第一篇：淺析簡愛中女性人物對簡愛的影響

淺析《簡·愛》中女性人物對簡·愛的影響

----------從女性主義角度解讀《簡·愛》

（唐志俠

西安文理學院）

[摘要]： 夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》中所塑造的女主人公簡·愛是一個追求獨立自由、敢于反抗壓迫的新女性形象，將一種主要以女性為中心的主體意識充分地體現出來，使這部作品在女性主義批評領域也有著十分重要的地位。作者在這部作品中塑造了眾多的女性形象，但長期以來,《簡·愛》中的其她女性角色都處在女主角簡·愛的光環之下,沒有受到足夠的關注。

本文認為,簡·里德·愛、里德太太、坦普爾小姐、海倫·彭斯這四位女性人物也是作者精心塑造的女性形象，她們各自都有著十分獨特的個性，在簡·愛的成長過程中，分別從不同方面影響了簡·愛。簡·里德·愛鼓勵她的女兒獨立自強,勇于追求自己的幸福;里德太太使簡·愛意識到了話語權的重要性，同時也激發了簡·愛的反抗意識;坦普爾小姐影響了簡·愛的新女性形象意識的行成;海倫加強了簡·愛的宗教意識, 促進了簡的成長。她們在簡·愛的新女性意識成長的歷程中，都起到了十分重要的推動作用。[關鍵詞]：《簡·愛》女性主義 女性人物 簡·愛的女性意識

一、引 言

夏洛蒂·勃朗特創作的《簡·愛》是19 世紀英國文學史上的一部驚世之作，其中表達出的女性主義意識和思想影響深遠。從表面上來看 《簡·愛》只是為我們講述了一個動人的愛情故事，而實際上 《簡·愛》烙印著時代的記號，是在為時代發聲。當時的英國社會處于完全的男權統治之下，女性沒有自己的發言權，無法決定自己的人生，被定位為“家庭的天使”。正是在這樣的時代背景下，夏洛蒂·勃朗特創作了簡·愛這一獨立堅強的女性形象，她 “自立自強、自尊自愛、追求平等”，有著 “真、善、美的性格和光輝的新女性形象”①。①韓琨，劉益全，魏仙梅． 簡·愛———新女性形象［J］． 時代文學(上)，2010(03)）

在《簡·愛》這部驚世之作中，作者夏洛蒂·勃朗特塑造了眾多的女性形象，但在簡·愛這個具有獨特魅力的女主人公的光環映襯之下，其她的女性形象就顯得黯然失色，但我們不得不說，正是因為有了她們，簡·愛才能在她們的影響之下，一步步的成長為一個獨立堅強，追求自由與平等的新女性。可以說，是她們的所作所為推動了簡·愛獨特性格的形成，促進了簡·愛女性意識的覺醒和發展，成就了簡·愛這一光輝的女性形象。本文將從女性主義的角度出發,研究其中具有代表性的四位女性人物對簡·愛的女性意識形成的影響。

二、《簡·愛》中代表女性人物對簡·愛的影響

1、簡·里德·愛（簡·愛的母親）的影響

從小說中，我們可以了解到簡·愛是一個父母雙亡，寄居在蓋茨黑德的可憐的孤女。當簡·愛還在襁褓中的時候，她的父母就因為傷寒病在一個月內相繼去世，她對自己的母親并沒有什么印象，所了解到的關于父母的訊息也只是來自于仆人的閑聊。雖然母親沒有陪伴著簡·愛成長，但這并不意味著她們沒有母女關系，也不意味著母親對簡·愛沒有影響。

“一旦女人為男人生育了子女，她就自然而然地把她的欲望轉移到孩子身上。在兒子身上，她尋找神的形象;在女兒身上，她發現一個復制品。②”（②劉巖，西方現代戲劇中的母親身份研究【M】.中國書籍出版社，2004，p19。）根據維多利亞時代“母親”的特點，我們可以發現，母親承擔著一個女孩子成長過程中的絕大部分的教育作用，中國也有這樣一句話：“母親是孩子的第一任老師”，在孩子的成長過程中，母親總是會有意識或無意識的把自己的觀點灌輸到孩子身上，尤其是女兒身上。在這里，我們要談論母親對簡·愛的影響，首先我們就要先了解簡·愛的母親是一個怎樣的女人。

小說中對簡·里德·愛的描述非常少，是簡·愛從仆人的閑聊中了解到的：

就是這一回，我從艾博特與貝茜的交談中第一次獲悉，我父親生前是個窮牧師，我母親違背了朋友們的意愿嫁給了他，他們認為這樁婚事有失她的身份。我的外祖父里德，因為我母親不聽話而勃然大怒，一氣之下同她斷絕了關系，沒留給她一個子兒。我父母親結婚才一年，父親染上了斑疹傷寒··我母親從從父親那兒染上了同一疾病，結果父母雙雙故去，前后相距不到一個月。③

從這段文字中我們可以了解到，簡·愛的母親----簡·里德·愛是一個十分具有反抗精神的非傳統女性，她打破了當時男權社會統治下，父權的專制，顛覆了傳統的婚姻制度。為了追求自己的愛情，守護自己的幸福，她違背了朋友們的意愿，甚至不惜與家里斷絕了關系，我們可以從她身上看到一個勇敢的女戰士形象。如果她沒有在簡·愛幼年時就去世，我們可以預見她一定會好好教導簡·愛，給她提供一個女性意識覺醒的優良環境，讓她勇敢地去追求自己的幸福。但可惜的是，她在簡·愛的生命中缺席了，但我們不可否認，簡·里德·愛對簡·愛仍然有著十分重要的影響。

首先，因為簡·里德·愛的缺席，簡·愛成為了一個無父無母的孤兒，寄居在舅舅家。當舅舅去世后，無依無靠的簡·愛便在舅媽的斥責、表兄姐的冷眼欺辱甚至仆人的為虎作倀中慘遭傷害，在惴惴不安中度日如年，像一株沐浴不到陽光的小草，在陰暗的角落里頑強的生長。在整個蓋茨黑德，除了女仆貝茜沒有一個人會在乎她，關心她，她被人為的排斥在這個家庭之外，能依靠的就只有自己。苦難使人成長，因為母親的缺席，孤女的身份讓她不得不過早得體會到生活的艱辛，她在苦難的磨礪下不斷地成長，逐漸養成了自立自強的好習慣。可以說，母親的缺席所導致的苦難生活是簡愛走向獨立自強的重要基石。

其次，簡·里德·愛顛覆了傳統的婚姻制度，執著于純潔的愛情,勇敢追求自己的幸福婚姻的故事，給簡·愛樹立了一個良好的榜樣。作為一個獨立的女性，簡·愛對愛情是非常專一的，面對比自己年齡大了很多，又有很大社會地位差距的羅切斯特，她從未改變自己的想法，也沒有因為困難和挫折而放棄這段純潔的愛情。即便是后來她離開了羅切斯特，也沒有想過在感情上拋棄他，而是選擇一直深愛著他。所以當圣約翰向她求婚的時候，簡·愛斷然拒絕了他，因為她知道圣約翰需要的只是一個能無私的幫助他的助手，他對她根本就沒有愛情，而沒有愛情的婚姻是簡·愛不能接受的。她渴望像母親一樣，能夠打破世俗的枷鎖，獲得屬于自己的幸福。所以后來她并沒有因為羅切斯特身體上的殘缺以及經濟上的貧困而離開他，而是默默地為他做著犧牲，默默的陪伴在他的身邊照顧著他。在這一點上，簡·愛同她的母親一樣，為了真愛，可以不在乎世人的眼光，不在乎金錢和地位的差距。母親給了她不顧一切地勇氣。

2、里德太太的影響

簡·愛的童年是悲慘的，由于父母的過早去世，可憐的簡·愛從小就被收養在富裕的舅舅家里----蓋茨黑德府。不久舅舅里德先生也離開了人世，舅媽里德太太成為了蓋茨黑德的主人，在這里擁有了絕對的話語權。她是一個冷酷、虛偽、自私的人，她把簡愛當作傭人一般對待，而對自己的三個孩子卻百般溺愛、嬌縱。生活在這樣的環境中，簡愛的境遇是可想而知的。也就是說缺少了父母的簡·愛，同時也失去了體驗親情的機會。簡·愛是孤獨的，所以會更加渴望關愛、渴望親情。為了最終能被里德太太的家庭所接受，她百般地討好他們，盡力忍受他門的冷眼和刁難，且千方百計做好每件事。然而事與愿違，里德太太始終無法接受她，處處刁難，人為的對一個孩子實行“冷暴力”，孤立她。不僅如此，嬌橫殘暴的表兄約翰·里德經常恐嚇和侮辱簡·愛，而里德太太卻總是裝聾作啞、視若不見。這是對一個孩子尊嚴的無情的踐踏，給她幼小的心靈帶來深深的陰影，“他一走近，我身子骨上的每塊肌肉都會收縮起來”④可見約翰·里德給簡·愛帶來了多大的傷害。從作品中，我們可以感受得到，簡·愛所遭受到的精神和身體的雙重虐待，但也許正是因為這一切，換回了簡·愛無限的信心、堅強不屈的精神和一種不可戰勝的內在的人格力量。當忍耐到達極限的時候，簡·愛開始了自己的第一次反抗。當被表哥打破頭時，“我的恐懼心理已經越過了極限，被其他情感所代替。‘你是個惡毒殘暴的孩子！’我說，‘你像個殺人犯----像個奴隸監工-----你像個羅馬皇帝！”’⑤雖然意識到一時的反抗會使她遭受古怪離奇的懲罰，但是她已經忍耐了太久，決定不顧一切地反抗和斗爭，正是因為在里德太太專制統治下的蓋茨黑德這樣惡劣的大環境和社會壓迫下，不斷地磨礪和鍛煉出她的勇敢、嫉惡如仇和和頑強不屈的反抗性格。“天生中的報復和反抗的情緒逐漸加強。”⑥ 高萬隆.論《簡·愛》的宗教信仰【J】，上海大學學報，1998（3）.雖然這一次反抗讓簡·愛付出了代價，她被關進了可怕的紅房子。但這次不畏強暴的反抗壯大了簡·愛的膽量，挫傷了表兄約翰威風的假面。簡·愛開始思考：為什么她的地位竟是如此之差呢？就連家中的仆人，除了貝茜，誰都絲毫沒有給予簡·愛一點點同情和關懷，所有的這些都被她深深地埋在幼小的心靈深處。為什么會這樣呢？簡·愛悄悄的思索著這個問題，里德太太為什么能這樣專橫而又殘酷地對待她，為什么表兄姐能隨意欺辱她而不會被責備？這一切都依仗于他們的金錢和地位。痛苦的遭遇促使她對現實有了更多的思考和認識。當忍無可忍時，她開始為自己受到的不公正待遇而斗爭。她感到，自己一定要頑強地生存下去，去取得和別人一樣的公正平等的待遇，而唯一的出路就是反抗，就是爭取自己的話語權。可以說，正是在里德舅媽家的悲慘遭遇讓簡·愛明白了話語權的重要性，促使了簡 ·愛反抗性格的形成。

在蓋茨黑德里，簡·愛被認為是吃白食的可憐蟲。表兄約翰之所以敢肆無忌憚的欺負簡·愛，除了里德太太對孩子的溺愛，還因為她對簡·愛的定位和評價。“媽媽說的，你靠別人養活你，你沒有錢，你爸爸什么也沒留給你，你應當去討飯，而不該同向我們這樣體面人家的孩子一起過日子，不該同我們吃一樣的飯，穿媽媽掏錢給買的衣服。” ⑦從這些話里，我們可以看出里德太太從來就沒有把簡·愛當作自己的家人，她的態度就決定了蓋茨黑德里的其他人對簡·愛的態度。表兄約翰為此看不起她，欺負她，當她與約翰發生沖突時，侍女斥責她竟然打了恩人的兒子，吃白食，不干事，在府里連仆人都不如。這種寄人籬下的痛苦以及經濟上的不獨立所忍受的白眼和欺辱，讓幼小的簡·愛早早的明白了經濟上的獨立是一個女性追求平等的基礎。為了追求經濟上的獨立，簡·愛一直都在努力著。通過在羅沃德寄宿學校的刻苦學習，簡·愛成為了一個十分出色的女性人物。簡·愛深知經濟獨立對她的意義，通過教學薪資在經濟上保持自食其力。在她準備與羅切斯特結婚時也拒絕接受他所饋贈的昂貴的衣服和首飾，要求繼續擔當阿黛勒的家庭教師掙自己的食宿費和三十磅的薪金。她對經濟獨立的要求非常強烈，這是維護她尊嚴的重要基礎。

3、坦普爾小姐的影響 在作品中，我們不難發現坦普爾小姐不是只有女性所特有的美貌和特性,她身上也體現出男性的特質。一個女人的有效性在于她的美麗的外觀，外在美總是被人重視,而內在美往往是容易被人們忽視的。隨著女權運動的發展,弗吉尼亞·伍爾夫提出了雌雄同體的概念。她主張,雌雄同體能夠消滅女性為了“逃避面對女性或男性”。但它被認為是一種被動的父權制退出。實際上一個新女性不應該否認自己的女性特點。坦普爾小姐是一個與傳統女性不同的典型的新形象女性。她的存在影響了簡·愛的一生。

首先，作為一個老師和朋友，坦普爾小姐為簡·愛提供了母親般的溫暖和關心。她擁有做母親的特性。對于學生來說，她也是一個充滿激情，富于仁愛和耐心的好老師。她提倡愛和人性。與斯卡查德小姐和其他老師相比，她從不懲罰學生。斯卡查德小姐總是以為各種小問題斥責體罰海倫，而坦普爾小姐卻時時關注著海倫的身體狀況。坦普爾小姐贏得了所有老師和學生的尊重。例如,當她走進教室的時候,所有的學生都不約而同地站起來迎接她。坦普爾小姐就像一個天使,顯示了她的仁慈和愛。

通過簡·愛的描述，我們可以發現坦普爾小姐是一位美貌的女士。布羅克赫斯特先生要求羅沃德學校的所有學生都必須艱苦樸素，通過肉體的受苦受難得到精神的救贖。他還強制的要求學生把頭發剪短，他拒絕她們的自然的女性性別特征,訓練她們有更實際和無性的外觀。在他要求這些可憐的女孩埋沒塵封自己的女性美的同時,而他的女兒和妻子卻穿著華麗，打扮的非常時尚。我們可以看出，這些要求針對的也只是這些下層階級的可憐人。參照維多利亞時代的社會制度,老師和家庭教師屬于較低的社會階層。羅沃德的老師應該有一個無性的外觀。但是，坦普爾小姐對卻有著迷人的美。她不僅不掩飾她的女性美，相反她還通過外物的裝飾來增添自己的女性美，這是一個顛覆性的行為。換句話說,不同于雌雄同體或剛性女性,她是一個女性化的女人。在羅沃德學校上學時，受布羅克赫斯特先生幾年的無性教育,簡·愛應該獲得一個無性的外觀和心理上對女性的性別特征的不關注。然而事實是,當她打算初次會見羅切斯特時,她實際上強調她的女性美。當羅切斯特邀請簡·愛晚飯后陪阿黛爾去客廳時,簡·愛選擇她的最好的衣服和坦普爾小姐作為臨別禮物送給她的珍珠胸針。正是因為在學校時受到坦普爾小姐的熏陶，簡·愛才會有興趣和熱情關注自己的穿著打扮，展示自己的女性美。

坦普爾小姐還具有一些被認為屬于男性品質,如高度的責任感,勇敢正義。坦普爾小姐作為一個女人出現,但也有“男性化”的個性。作為一個新女性，她大膽的堅持自己的原則、強調正義。學生們吃不下低質量的早餐,她額外為大家提供了面包和奶酪，顯示了她對學生極大的關注和愛護，盡到了她作為一個校長的責任。其他教師用一種驚異的目光看著她，震驚于她竟然大膽地打破了布羅克赫斯特先生的規則。換句話說,她敢不服從男性的命令。她有自己的思想和的原則，堅持自己認為正確的事情。她的大膽行為也會影響簡·愛。坦普爾小姐始終堅持正義,當布羅克赫斯特先生在公眾面前傳播簡·愛是個撒謊者，讓其她學生提防她時，簡·愛在眾人面前遭受了巨大的恥辱。坦普爾小姐不相信布羅克赫斯特先生的一面之詞，愿意去傾聽簡·愛的訴說,并設法弄清楚真相，當眾聲明對簡·愛的詆毀已經徹底澄清，還了簡·愛的清白。坦普爾小姐堅持正義和真理，而這些特質也會耳濡目染、熏陶和激勵簡·愛，成為簡·愛終生的美德追求。

此外，坦普爾小姐具有豐富的知識和聰明才智。坦普爾小姐比羅沃德的其他老師懂得更多, 相比其他老師總是因為外在的細節批評海倫，坦普爾小姐更強調海倫的內在質量：她的廣泛的知識。當她和海倫聊天時，簡·愛當時感覺“她們談論著我從未聽說過的事情”⑧。坦普爾小姐和海倫似乎知道各種各樣的知識,熟悉法語名字和書籍,甚至講外語。傳統上,人們認為女性在身體和知識方面不如男性。但是,簡·愛從坦普爾小姐和海倫這里知道,女人也可以和男人一樣擁有廣博的知識。她最終能夠成為一個知識廣博、才華出眾的女性，其中一定有著坦普爾小姐的影響。

總之,簡·愛被描述為一個有別于傳統女性的新女性的形象。作為她多年的老師,她效仿的的對象，坦普爾小姐功不可沒。

4、海倫的影響

海倫是簡·愛來到羅沃德學校交的第一個朋友，也是她人生中最重要的朋友。在經歷了桑菲爾德的艱難歲月后，簡終于找到了一個可以傾訴的朋友。在與海倫的交往過程中，簡·愛從她的身上學到了很多為人處事的優良品德，在羅沃德生活的八年歲月中，海倫一直是簡能堅持下來的力量源泉，她是簡·愛前半生能從黑暗中堅持下來并最終成為一個杰出女性的最關鍵助手。她教會了簡·愛很多為人處事的道理，以言傳身教的形式影響著簡·愛，尤其是在宗教方面，給簡·愛帶來了很多的影響。

首先，海倫教會了善良、寬容和忍耐。我們知道，簡愛在桑菲爾德過著寄人籬下的悲慘生活，常年忍受著舅媽的孤立和訓斥以及表兄姐侮辱、打罵。當她來到羅沃德時，心里對舅媽一家還是充滿了怨恨。相對于簡愛的暴烈來說，海倫就像是一潭沉靜的水。海倫在遭受到不公平待遇時，總是默默地忍受。當斯卡查德老師因為對海倫的偏見而總是在各種小事上為難、處罰海倫的時候，她從來不會為自己辯解。當簡·愛問她，在斯卡查德老師鞭打她的時候為什么不反抗時，海倫認為，若是無法避免，那你的職責就是忍受。雖然當時簡·愛還“不能理解這‘忍受’信條，更無法明白或同情她對懲罰者所表現出的寬容，⑩13⑩P58” 但只要這種思想在她的心里萌芽，終有長成參天大樹的一天。她還用《圣經》來勸說簡·愛要以德報怨，希望能用她寬容的心來平復簡·愛心中的憤怒。簡愛所追求的是“愛的相互性”，即你善待我，我也善待你，你敵視我，我就狠狠反擊。海倫認為“暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復也絕對醫治不了傷害⑩14⑩P61”，用基督的話說是“你們的仇敵敵要愛他，詛咒你們的要為他祝福，恨你們、凌辱你們要待他好⑩15⑩P61”。但簡卻明確的表示，如果要愛里德太太并祝福她的兒子約翰，她不可能做到，但她仍然覺得海倫是“憑借一種我所看不見的眼光來考慮事物的⑩16⑩P58”。雖然不是特別認同海倫的觀點，但海倫的寬容之心對簡·愛的影響還是在簡·愛以后的人生中體現出來。當簡發現她所痛恨的舅媽躺在床上，氣息奄奄、生命垂危時，她報復的渴望消散了，在里德太太生命的最后日子里，簡·愛 原諒了舅媽以前所做的一切，消除了心中對她的怨恨和報復的渴望。

其次，海倫對知識的渴望也深深地影響著簡·愛。簡·愛與海倫的頭兩次相遇，她都在看著簡·愛所不了解的書。海倫是一個聰明好學的人，在歷史課上，斯卡查德老師提出各種形形色色的問題，“大多數人都無法回答，但是一到彭斯那里，每一道小小難題都迎刃而解。她像已經把整堂課的內容都記在腦子里了任何問題都能應對自如⑩17⑩P56”，在坦普爾小姐的課上，海倫的回答都是精彩絕倫的，不止一次地受到她的表揚。在與坦普爾小姐談話的晚上，海倫與坦普爾小姐談到的東西是簡愛·聞所未聞的，涉及的方面非常廣，泛，她們讀過的書籍是真的很多，熟悉法國人的姓名以及那些作家，海倫還能逐字翻譯詩，還會拉丁文，簡對海倫的崇敬又添加了一分。海倫的求知欲深深的感染了簡，使得她在以后的生活中不斷地充實自己，努力提高自己的才識，最終成為了一個德藝雙馨的人。后來在桑菲爾德，她與羅切斯特交談中表現出不凡的氣質與見解。正因為簡愛讀了很多書，開闊了視野，領悟了許多其他人所不理解的知識與道理，所以她的見解獨到，表現出不同于其他女性的獨特魅力，深深地吸引著羅切斯特。

第三,海倫對基督教的忠誠信仰也在不斷地影響著簡。海倫是一位忠實的基督教信徒，她堅信在人類之外還有一個看不見的世界，一個神靈的王國，這個世界就在我們的周圍。那些神靈在看護著我們，保護著我們。即使是面臨死亡，海倫也一直忠于自己的信仰，她認為自己是要到上帝那兒去。那將是一個沒有苦難的幸福國度。這就是海倫對自己信仰的忠誠，并不因自己不幸的遭遇而改變自己。簡·愛從海倫那學到了信仰和忠誠。

當簡·愛與羅切斯特的婚禮出現變故，羅切斯特早已結過婚，而他的妻子還活著，這時的簡·愛面臨著一個艱難的抉擇，是終于自己的信仰而離開，還是選擇沒有尊嚴的愛情留在羅切斯特先生那邊？最終簡·愛自己的本心，在上帝的指引下離開了桑菲爾德。海倫堅守于自己信仰對簡的影響尤其體現在簡對愛情的忠誠上。簡認為愛情是婚姻的基礎，沒有愛情變得婚姻是不會幸福的。羅切斯特非常富有，但是簡·愛卻始終堅持經濟上的獨立，不愿意接受羅切斯特先生贈送的禮物，認為這樣會使自己淪為羅切斯特先生的附庸，成為一個依附于別人的人。她向往愛情的純潔，婚姻建立在愛情的基礎之上。當得知羅切斯特先生已經有了妻子，就毅然決然地離開他身邊。當羅切斯特失去一切，成為一個身有殘缺的窮人時，簡·愛 還是回到了羅切斯特身邊，默默守護他，這就是簡愛對愛情的忠誠，不會因為金錢、地位而動搖。

三、結論

一個人在成長的過程中，總要經歷一些風雨才能有所收獲。對于一個孩子來說，周圍的人就是他學習的教材，他會在日常生活中，通過與他們的相處而獲得相應的教導，尤其是從同性身上，更能獲得與自己的共鳴。“近朱者赤近墨者黑”，這句話雖然不是絕對，但已有一定的理論依據，簡愛中的女性人物對于簡愛成長的影響更是體現出，身邊的人，尤其是同性帶給孩子的影響意義深遠，無論是好的還是壞的，我們在教導孩子時也應給與他們一個適合生長的環境，有選擇的結交朋友。

第二篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學號：080212009012 姓名：施航工業設計2009級

摘要——在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。《簡·愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關鍵字—— 簡愛女性執著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當地一所小學校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發現圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財產平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗爭精神也是值得我們學習。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態度轉變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關起來當牲口一樣圈養，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機。直到，布羅克赫斯特先生的出現，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當這一天到來的時候，簡的內心是無比的憤怒的，她甚至出現了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗爭。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應當到更大的世界里尋找自己的價值。這樣一種主動的反抗正是女權主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結果。

4.第四次反抗

面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統的門當戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗爭中取得了最終的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗爭的一生中得到了思想上的巨大飛躍，更成就了一個偉大了女權主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。

三、結語

生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質、才學、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經歷磨難后與自己愛的人實現了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現了自我超越，追求自由平等，實現了人生價值，而對于當代的女性，更應有自己的信念，為自己創造一片天地，實現自己的人生價值！參考文獻：

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［3］董菊.《自卑——自強——自信——解析<簡?愛>的人物性格》.《開封教育學院學報》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡?愛>中的宗教、社會等級和兩性等級的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡·愛的女性主義特征[J].揚州教育學院學報.2006(04)

第三篇：論《簡愛》中簡愛的女性意識

論《簡愛》中簡愛的女性意識

作者：祝娟

單位：博英陽光幼兒園

【摘 要】夏洛蒂?勃朗特最負盛名的一部作品《簡愛》出版于1847年。在那個年代，由女性作家創作的以女性作為主角的長篇小說實屬難得，更可貴的是作品中體現出的女性獨立意識，雖然這種獨立意識在強大的社會價值觀念的作用下顯得有些無助甚至——在極端的情況下——有些病態。但《簡愛》的女主人公簡愛敢于反抗壓迫,要求獨立自由,追求平等的精神體現出的強烈的女性意識,使其成為那個時代最具有代表性的全新的女性。

【關鍵詞】簡愛

女性意識

平等

獨立

女性意識界定

所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟.對于男權社會,其表現為拒絕接受男性社會對女性的傳統定義,以及對男性權力的質疑和顛覆；同時,又表現為關注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。具體得說：“‘女性意識’指女性的自我意識??它主足于女性的‘此在’去感知，體驗人生與世界，傳達女性的欲望與追求，肯定女性的經驗與價值”。19 世紀的英國是“女性小說的時代”。

批判現實主義作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題創作出超越時代的女主人公簡·愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀傲與叛逆顯然和時代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰男權控制下的既定秩序，追求女性的獨立、平等成為女性文學不朽的經典人物形象。

女性意識在《簡愛》中的體現

十九世紀的英國普遍存在的婦女觀是什么呢? 當時的思想家約翰·拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說, 理想的婦女和理想的家庭與現實的原始森林式的生存競爭互不相容,婦女的地位不是在社會上, 而是在家庭中。按照當時流行的說

法, 就是做“家里的天使。”這就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子, 否則就是不合乎“家里的天使”的模式, 也就失去了女人存在的價值。顯然, “天使”集中概括了一個男權主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點在十九世紀十分盛行, 就在這種社會背景下, 簡·愛卻大聲宣布“我不是天使, 我就是我自己!”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰, 也是為捍衛女性人格與尊嚴的吶喊。若從婦女解放的角度說來,這句鏗鏘有力的話在當時有名么激進,多么有份量!可以它是打開《簡愛》的一把鑰匙。

簡愛從小是一個無依無靠的孤兒,從小寄養在舅母家。寄養家庭里少爺的專橫, 小姐的傲慢, 夫人的惡意, 仆人的偏見,都令她感到痛苦不堪,從而產生強烈的反抗意識“不公平!不公平!”這是她的結論。終于在她被她的表哥打得頭破血

流之際,她發瘋似的和他對打,使盡全力狠狠地揍他一拳,并發泄地叫道:“你這個男孩真是又惡毒又殘酷!你像個殺人犯!你像個虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”她甚至敢于對她殘忍的舅母說: “世界上我最恨的人就是你!”

對寄養家庭的反抗導致了簡愛被送進勞渥德孤兒院。這是一所以肉體到精神對孩子們進行宗教束縛摧殘的所謂慈善機構, 簡仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經常受到責罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她奉勸海倫說, 如果自己受鞭打, 便要把那根鞭子奪過來, 當面把它折斷, 而且“我們應該狠狠地回擊”。“狠狠地回擊!”這正是簡強烈的反抗精神的寫照。簡以她頑強的生命力熬過了八年窒息刻板的學校生活, 但她始終念念不忘的是“我向往自由, 我渴望自由”。這都表明了簡“不與環境命運相妥協, 勇于反抗斗爭, 爭取做人的權利的可貴精神, 而這正是當時廣大婦女覺醒的標志。”

女性的獨立首先在于經濟上的獨立。在簡愛生活的年代,結婚是女子的唯一出路。但在簡愛的心目中,經濟的獨立是她人格獨立的支柱,只有在經濟獨立的基礎上,她才覺得有自己的人格和尊嚴,才覺得自己是個實實在在的人。簡愛經歷了痛苦, 貧窮的童年,但她發奮努力,終于以超群的才華當上了老師,經濟上得以自食其力。她對經濟上獨立自主的要求是強烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一一推掉。她向羅切斯特表示: “不要任何財物,只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心”。她永遠也受不了“讓羅切斯特先生把我打扮得像一個玩偶,每天讓金雨淋在我周圍"。她執意不放棄家庭教師的工作,而要繼續作阿黛勒的家庭教師,用這個掙得我的膳宿費和外加的一年的三十磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后, 簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活她承擔了圣約翰為他介紹的艱苦工作。為窮人服務,做一名鄉村教師。同時,這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養活自己,不需要依附任何人!簡愛在經濟上獨立的要求, 并沒有使她把金錢作為唯一的目標。簡愛在金錢面前,在叔叔的遺產一夜之間由赤貧變為富有的時候, 她立即就把遺產的大部分轉贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯, 作者努力讓她的女主人公在經濟上獨立的用心是良苦。我認為, 遺產的安排并非象許多評論者所說的是“畫蛇添足”, 而是恰恰反映了作者已經敏銳地看到, 女性的獨立。

首先在于經濟的獨立。她清楚地懂得, 如果婦女在經濟上不能獨立, 那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨立、平等可言, 這個認識無疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會的生產勞動之外而只是從事家庭的私人勞動, 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現在和將來都是不可能的。”

按照維多利亞時期婦女的行為規范, 簡愛有兩大過失:一是向一個男人(羅切斯特)主動表達自己的愛情;二是拒絕另一個男人(圣約翰)的求婚。簡愛與男主人翁羅切斯特的愛情波折,使她的個性得到了充分的體現。當簡愛發現自己愛上羅切斯特的時候, 她很清楚地意識到橫亙在他們之間的巨大的鴻溝: 羅切斯特出身名門,是上流社會的紳士;她出身卑微,不名一文,只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。然而,她并沒有因此氣餒,或者自我貶低,而是勇敢地向自己!向羅切斯特承認自己的感情。在一場社會地位如此懸殊的愛情當中,表現得不卑不亢。她認為人在精神上都是平等的,這無疑是在等級森嚴的階級社會向社會偏見的大膽挑戰。“要是上帝賜予我一點美貌和一點財富,我就要讓你感到難以離開我,就像我現在難以離開你一樣。”在英國小說史上,簡是第一位女主人翁,為強烈的感情所驅使,主動地向她愛慕的男主人翁表達愛意,而又如此率真感人!當她為自己不能與羅切斯特結合卻仍被留在莊園而感到屈辱時, 她憤然說道: “你認為,因為我窮!低微!不美!矮小,我就沒有靈魂沒有心嗎?你錯了!我的靈魂跟你一樣,我的心也和你一樣,我們站在上帝腳跟前,是平等的!” 這番有力的自白表明了簡一貫遵循的神圣原則一一自重、自尊、自愛。

由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結成夫妻, 于是羅切斯特就決定帶簡到遙遠的地方一起生活, 但簡認為自己無異于當一名情婦, 她對自己說:“我關心自己, 我越是孤獨, 越是沒有朋友, 越是沒有支持, 我越尊重自己”。她勇敢地面對厄運的挑戰, 作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連在一起, 從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走, 不僅完滿地表現了她的性格, 她的執著追求, 而且是對世俗觀念的大膽蔑視。因此, 她的離去, 不是逃避現實, 而是在更高層次上的選擇, 是在爭取一個普通女子應有的社會地位的道路上往前邁了一步。

簡愛在離開莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。在圣約翰與簡的交往中, 他發現了簡的性格中閃出的不平凡的光彩: 她直爽, 單純, 富有激情,特別是她的能吃苦耐勞和有毅力這一點, 圣約翰認為是適合作一個傳教士的妻子的有利條件,所以他向她求婚。但他對簡的求婚不是出于愛情,而是上帝的旨意。簡雖然佩服圣約翰的獻身精神,但他們的愛情觀有著截然不同的分歧。她認為圣約翰向她求婚,不是因為愛她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一個合適的同事。她一再堅持在愛情婚姻上應該是平等的,應該以愛情為基礎而結合,而不應該把妻子當作傳教士的一件有用工具。她對圣約翰說: “我鄙視你的愛情觀念!我瞧不

起你奉獻的這種不真實的感情!是的,圣約翰,你把它奉獻出來的時候,我鄙視你!

不以愛情為基礎的婚姻也是不平等的!”

圣約翰對簡的求婚,實際上是在宗教的名義下的男權社會對女性的招安, 本質上仍然是把女性當作工具,當作附庸,當然被簡愛所拒絕。

簡愛的女性意識對現代女性的啟示

平凡的簡·愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說過：“在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空氣，沒了它，我們的生活無法想象。簡·愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕。

在簡·愛舅媽里德太太臨終時，她陪在身邊的那一幕感動了無數讀者。從小

說中，我們看到里德太太簡直就是簡·愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡·愛當作傭人一樣對待，將她視為眼中釘，肉中刺，處處刁難，對這個失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關愛，反而處處苛責，縱容自己的孩子欺負。更可恨的是，她把簡·愛送進了標榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學校里，并且在前來接簡·愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個撒謊而討厭的女孩子。可是，就是這樣一個深深傷害過自己的人，簡·愛原諒了。

當這位曾虐待過自己的舅媽臨終時，在沒人在身邊的情況下，她去探望了她，并對她所受的巨大的痛苦產生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲 “舅媽，親愛的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡·愛在此的表現，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留

在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。”

每個人都會犯錯誤，都會有意無意傷害別人，也會被別人傷害，如果執著于這些傷害，只會讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態炎涼的滋味，并沒有使簡·愛變成一個冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛心關愛著身 邊的人。簡·愛這樣一個平凡而圣潔的女子告訴21 世紀的女性們不僅要愛自己，還要去愛家人，愛朋友，愛身邊需要幫助的人，甚至是曾經傷害自己的人。只有在點點滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達而付出真愛，才稱得上 是一個具有高貴品格的形象。

簡·愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護自己，維護自己的 尊嚴。她寧可承受孤獨，也不愿低三下

四、無視人格地去乞求廉價的憐憫和同情。當仆人告訴她稱呼表哥主人時，她勇敢地反問道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”無論是舅母的虐待還是學監的侮辱，無論心靈受到多大的挫傷，她都自尊自愛，像保護生命一樣保護自己的人格。

在做羅切斯特養女阿黛勒的家庭教師時，她雖只是一個出身微賤的小姑娘，本應是很容易低聲下氣，乞求憐憫的。但簡·愛卻不。在簡·愛與男主人公羅切斯特第一次有關禮物的談話中，羅借養女阿黛勒要禮物的茬口，試探簡·愛對他人的施舍和恩賜的態度：是否期望別人的禮物？ 簡·愛實實在在地答到“: 我說不上來，先生，我對這些東西沒有什么經驗，一般認為是討人喜歡的。”羅譏諷

道“: 愛小姐，你不像阿黛勒那么單純，她一見到我就嚷著要‘禮物’，而你卻轉彎抹角。”簡不露聲色說“: 因為我對自己是否配得禮物，不像阿黛勒那么有信心”羅再次為難道“: 啊，別以過分謙虛來搪塞!”簡不卑不亢說到“先生，你已經給了我‘禮物’，我很感謝你，贊揚學生的進步，是教師們最向往的酬勞。” 在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現出作為一個平等個人的自信和自尊。”

簡·愛的自尊自愛還表現在當她發現自己愛的人有妻子時，選擇了離開。羅切斯特和簡·愛相愛后，歡天喜地到教堂準備結婚時，得知羅切斯特早已結婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。這一消息使簡·愛傷心欲絕，一時不知如何是好。來之不易的幸福瞬間就要消失了，是去還是留？雖然她深愛著羅切斯特，但她不愿違背道德準則，不愿失去做人的尊嚴去做羅切斯特的情人。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認的事實。要是按你的希望同你一起生活，我豈不成了你的情婦。別的說法都是詭辯———是欺騙。”她拒絕了這份不道德的

婚姻，以非凡的自制力，克制了對羅切斯特強烈的愛，毅然離開了莊園。這使我們感受到簡·愛獨立人格中包涵的平等、自尊的進步愛情觀以及她的獨立人格的鋒芒和魅力。

情是人們生活中不可缺少的組成部分。對于讀者來說，愛情主題是一個最富有人情味、最能引起感情共鳴的主題；對創作者來說，愛情主題是最能展示作者人性力量的主題。簡·愛的愛情讓讀者感到一股強大的、熱情優美的、震撼人心的情感力量，讓讀者真切地體會到她的感情歷程，讀懂了她對愛情與女性獨立的詮釋，也讓讀者為她在情感與理智徘徊中作出令人振奮的抉擇而喝彩。

簡·愛的感情觀中主要的一個特點是平等的愛情。羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強烈，經過驕傲和感情之間長時間的斗爭，被簡·愛的人格魅力所吸引，深深地愛上了她。簡·愛知道這種愛情在當時注重階級的社會是不可能的，在她以為羅切斯特要與貴族小姐結婚時，她選擇離去，而羅切斯特卻要求她留下來，這也激發了簡愛的表白。“你以為，因為我貧窮，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜

予我一點姿色和充足的財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離 開你一樣。上帝沒有這樣，可我們的精神是同等的，就如同你跟我經過墳墓，將同樣地站在上帝面前。因為我們是平等的!”這段愛情表白，道出了簡·愛內心要求人格平等的呼聲, 充分表現了她反對以金錢地位為標準的庸俗愛情觀，鄙視資

產階級的門第觀念，以大膽的叛逆精神向羅切斯特告白。

其次，在簡愛尋求的愛情里，二人在經濟上應該是獨立的，而不是依附性的。經濟基礎決定著上層建筑。這一惟物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關系作出了相適應的解釋。女性要獨立，首先要爭取經濟上的獨立，拋開對男性的物質依賴。所謂“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜。”在她打算嫁給羅切斯特時，她的想法就是：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財產。她拒不接收羅切斯特送給她的鉆石戒指、項鏈和手鐲等奢侈禮品。當羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時,她拒不認同，而是繼續履行家庭教師的職責，她要以自食其力的勞動來保持個人的人格尊嚴，也維護了自己純潔高尚的愛情。也正因為這樣，簡·愛才能理直氣壯地說：“我不是根據習俗，常規，甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等———本來就如此。”

簡·愛的婚姻觀首先表現在她發現羅切斯特已經有妻子后，選擇理智地離開。盡管她非常愛羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴，因為她的留下只會使她成為一名情婦。她要的不是這樣不純凈的愛情和婚姻。她憑著堅強的毅力，痛苦而堅定地離開了他，去獨自謀生。至此，可以看到簡· 愛追求自由、平等的婚姻。

反映簡·愛婚姻觀的另一個例子還體現在她拒絕表哥圣約翰的求婚中。離 開桑費爾德莊園后，簡·愛歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。兄妹中的哥哥圣 約翰是一個虔誠的傳教士，在他打算去印度傳教時，他多次向簡·愛求婚，但卻 不是出于愛情，而是他賞識簡·愛的才華和毅力，在他心中婚姻只不過是為自己 取得一位幫手的工具。面對他的求婚，簡·愛有過掙扎，但她明白，如果她和圣 約翰在一起就等于拋棄了一半自我，過一種完全克制自己受人支配而且沒有真 正愛情的虛偽婚姻的生活。盡管她非常贊賞他獻身宗教的精神，感激他對她的 賞識，她還是拒絕與圣約翰締結沒有愛情的婚姻。第二天，她在愛的呼喚下，告 別了圣約翰家，重返桑費爾德，她要到那兒去尋找自己真正的愛情與歸宿。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時，簡·愛毅然選擇了自己的愛情，待在自己深愛的 人身邊，不離不棄，奉獻給災難中幾乎絕望的羅切斯特以真誠的愛。她用自己的 行為表明了自己的愛情觀，那就是平等自主，真誠奉獻。

女作家精心塑造了一個平凡而又很不尋常的家庭女教帥形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結合在一起的愛情，同時也歌頌了敢于和男權社會頑強斗爭的婦女，把維護女性的人格尊嚴看得高于一切。從表層意義上說，《簡愛》的愛情故事是平民女作家站在進步的立場上，對于當時盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定。可是從深層內涵看，簡愛與羅切斯特的愛情故事中，深藏于其中的意義，是令人震撼的開始覺醒的。19 世紀西方婦女強烈的女性意識，千百年來柔弱可憐、因沒有人格的獨立而尋求男性保護的女性，在女作家建構的世界里，挺立起來了，她獲得了雄偉剛強的力量，不僅得到了精神上的獨立自主，更實現了經濟上的自主。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現出的強烈的女性意識象暗夜中的火把，為廣大婦女點燃了希望之光。

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第四篇：《簡愛》與女性神話

《簡愛》與女性神話

[摘要]《簡愛》通過對簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出身卑微，生活道路曲折，卻始終維護獨立人格，追求個性，主張人人平等，不向命運低頭的堅強女性形象。一般認為，女主人公的成長經歷分為五個階段，分別以五所房子為代表：童年寄人籬下的蓋茨海德的舅媽家，少女時代的羅沃德寄宿學校，任家庭教師的桑菲爾德莊園，和表兄一家相認的莫爾頓鄉村，最后的歸宿芬丁花莊園。在每個階段里，簡愛有著女性神話里被妖魔化抑或女神化的影子，同時存在超越女性神話，有著獨立人格及自由意識的自我肯定。這顯然比同時代大多數女性前衛進步得多。但患有嚴重厭女癥的簡愛也是無法跳出歷史塑造出的女性神話的框格，肉體和精神上最終都會依從與一個男人，但是是她真正愛上的男人。還得說明，一位女性的社會地位及經濟條件也或多或少影響她對女性神話的接受程度，英格拉姆小姐的婚姻觀就是個好的例證。

【關鍵詞】女性神話；簡愛；男性意識；自我意識

命運把簡愛拋擲到了一個父母雙亡，窮困潦倒，寄人籬下的境地。來到蓋茨海德舅媽家，唯一愛護她的舅舅也已去世。她忍受著舅媽的嫌棄，表姐妹的蔑視，表兄的侮辱與毒打，以及勢力傭人的為虎作倀，從而激發了她潛意識里的反抗與叛逆。這樣一來，又使得她成了大家心目中的小壞蛋，人們輕蔑的稱她為耗子。簡愛沒有伊莉莎和喬治亞娜的美，盡管她們只是一俊遮百丑。但是沒有美貌和身份地位的簡愛，在寄人籬下的境地里自然成了女性神話中被丑化的那一類。她淘氣，討厭，陰絲絲，賊溜溜，忘恩負義等等，都是大家對她的印象。

而在這一群人中，對簡愛最惡毒的莫過于約翰里德——她的表兄了。約翰里德對簡愛進行侮辱謾罵并且拳腳相加，甚至打得她淌血依然不罷手。這些強于他人的反應，是約翰里德男性意識中對于女性神話里簡愛這一類型的女性的不可容忍，也詮釋了男性對于女性的壓迫不允許女性做出任何反抗，否則將被視作罪孽深重，罪大惡極。從另一面看，簡愛是個窮牧師的女兒并且現在是個孤兒，沒有社會地位，沒有經濟保障，她依附于親戚家，周圍的人認為她就該對舅媽一家畢恭畢敬，安分守己，像仆人一樣感恩戴德。于是乎當簡愛因恐懼完全出于自衛打了表兄后，結果卻是惡毒殘暴的表兄成了眾人的憐憫對象，傭人們紛紛嘆息：“哎呀，哎呀，這么大的氣出在少爺身上。”而本來無辜值得同情的簡愛卻被當做忘恩負義的可怕家伙關進了紅房子里。

在傭人們的眼里，打少爺是個極其可怕丟臉的舉動，以她們的觀念來想問題是這樣的：少爺以后會有很多錢，而簡愛卻一個子也不會有，這種經濟上的差異決定了謙恭和順才是簡愛的本分。沒有經濟保障的女性對有經濟地位的男性要持著畢恭畢敬的態度，這種根深蒂固的觀念何嘗不是女性神話對女性的洗腦。當然，這不是簡愛的自主意識能認同的觀點，也就不難理解，為何約翰里德對她專橫霸道，表姐對她高傲冷漠，舅媽對她充滿厭惡，甚至傭人都偏心。他們不容許簡愛自我意識的存在或不能知道女性會有自我意識，因為她偏離了唯我獨尊的男性意識塑造下的女性形象，也偏離了被女性神話禁錮的傳統女性的女性意識所塑造的自我形象。

童年的簡愛在別人的眼里，就是個本性惡毒，靈魂卑劣，為人陰險的貨色，最后被無情的逐出了無她容身之地的蓋茨海德，結束了她悲慘的童年生活。

無論未來命運如何，離開蓋茨海德就是個全新的開始，簡愛懷著愉悅的心情來到了女子寄宿學校羅沃德。即使隨后她在這所學校的生活，是以肉體上的受罰和心靈上的被摧殘開始的。簡愛帶著頑劣的個性和反抗的精神來到羅沃德，這時的簡愛更多的是擁有一種外在的力量，而她獲得內心的剛強得益于與海倫的相處。

要是以女性神話來看，這時的海倫和簡愛就是鮮明的對比。簡愛在面對舅媽一家的傷害時，選擇以牙還牙，以暴對暴。而海倫在面對斯卡查德小姐的當眾鞭打和謾罵時，選擇了無限的容忍和寬容。如她自己所說：耐心忍受只有自己感到的痛苦，遠比草率行動，產生連累親朋的惡果要好，更何況《圣經》上囑咐我們要以德報怨。暴力不是消除仇恨的最好方法，同樣，報復也絕對醫治不了傷害。

然而除了簡愛，沒有人看到海倫的優點——那美好的品質和思想的光輝，卻將她邋遢的缺點無限放大來看。這是個在女性神話壓抑下多么愚昧短見的世界，仿佛只有不反抗才是真理。海倫絕不是麻木的人，反之她是個看得很透徹的人，即使死亡也擾亂不了她內心的平靜。正是在她的影響下，使得簡愛在屈辱中免遭沉淪。布羅赫克斯特在簡愛打碎畫板時當眾對她的羞辱是多么的殘忍，他說：“這個本可以成為上帝的羔羊的女孩子，是個小小的被遺棄者、、、、、、你們必須提防她，不要學他的樣子，必要的話避免與她作伴，不要同她一起游戲，不要與她交談、、、、、、這個女孩是個說謊者。”無法想象，這是赤裸裸的人身攻擊和人格侮辱，這是多么殘酷的語言，用在了一個十歲的女孩子身上。布羅赫克斯特不僅對簡愛如此，他對整所學校的全體師生都是這樣的殘酷和狠心，他完全按照自己的男性意識形態來塑造者這些孤苦的女孩子，他讓她們過修女般的生活，讓她們吃苦受累，并遏制她們的自然欲求。認為她們在飯菜里多加些作料就是驕奢淫逸，褻瀆靈魂。他的最終目的不過是想將這些女孩陶造成為女性神話里為男性無私奉獻，臣服于男性之下，只為男性意識使用的完全“無我”的女性形象，一個絕對他者。

簡愛在這樣的壓迫下不屈不撓的成長起來，她也努力向女神化的形象靠近，成為有修養有知識的完美的人，可貴的是他沒有丟掉那一點自主意識。正是這點自主意識使她不會被關閉在女性神話中從而喪失了自我，而是按女性神話成就并超越自我。成為一個自由的理性的女人。這將淋漓盡致的表現在她如何處理與羅切斯特和圣約翰的情感問題上。

簡愛一踏進桑菲爾德就卷入了愛情，羅切斯特確實對她抱有烈的愛情。然而有著貴族優越感及狂妄自大的男性意識的羅切斯特卻時常折磨這簡愛。他給與簡愛愛的情愫和希望的同時，又可以安排了一場貴族宴會，讓簡愛置身其中，只是讓她看自己與英格拉姆小姐搞曖昧，讓她以為自己會和英格拉姆結婚，然后讓她嫉妒，以顯示對自己的愛。這是多么自私，不考慮女人感受的男性意識在作怪。他從不考慮自己在帶的和精神上的沉淪和腐朽，卻以如此卑劣的方式來試探簡愛。更有甚者，當簡愛得知他有妻子后，竟然厚顏無恥的要求簡愛做他的情婦。他棄瘋妻不顧，還要拉簡愛下水。在男性意識的驅使下，女人是他存在的源泉，又是使之順從自己意識的王國。他需要簡愛的救贖，那么簡愛就要為他犧牲自己，放棄一切，比如尊嚴。因為只有這樣才能證明她愛他。可是羅切斯特錯了，簡愛是唯一一個在女性神話的籠罩下依然保有自我意識的女性，于是她逃離了他，顛覆了男性自以為是的意識。

簡愛的逃離帶有自我救贖及自我懲罰的意味。她覺得自己差點受了誘惑，到了“無我”的境地，成為傳統女性神話中的一員。她受盡苦難，卻又差點掉入男性意識形態所設的陷進中，這次出現的男性是近乎完美的傳教士圣約翰。在莫爾頓鄉村，圣約翰幫助簡愛走出了桑菲爾德的陰影。于是簡愛對圣約翰充滿了感激和崇敬。近乎對他言聽計從了，對于他高貴的品質和圣徒的性靈無可挑剔。直到圣約翰固執的已上帝的名義要求她成為自己的妻子，才讓簡愛幡然醒悟，圣約翰也不過是個世俗的男人罷了。他也一樣企圖男性意識作為至高無上的主體單元出現，凌駕于女性之上。他認為簡愛具備作為傳教士妻子的品質，即使兩人不相愛，也要為上帝和自己服務，這將是她無上的榮光。男性意識總是力圖把女性意識壓制到奴役狀態來達到自我完善。自亞當夏娃以來，可知女性神話的濫觴，可知其根基的頑固不可拔除。夏娃不是獨立存在的個體，她是夏娃的肋骨做成的，注定永世依附于他，自然而然順從他。所以作為傳教士的圣約翰，這種想法更為突出。以至于一旦簡愛拒絕他，他就不再和她說話。因為女性在他眼里，必須被要求作為絕對他者，若女人越是作為人而存在，絕對他者的美好品質就與要從她們的身上消失，這是男性意識形態所不能容忍的。

簡愛就是要作為與男性平等的人而存在，雖然她并不缺乏女性神話里女神的美好品質。最后她帶著財產回到了芬丁莊園，為身體殘疾，一無所有的羅切斯特奉獻出無私的愛。簡愛沒有被束縛在男性意識及女性神話編制的牢籠里，她用自我意識和愛找到了最后的歸宿。

【參考文獻】[1]（英）夏洛蒂勃朗特著；黃源深譯——南京:譯林出版社1994.6 [2](法)西蒙娜德波伏娃《第二性>(神話);鄭克魯譯：上海譯文出版社1949 [3]《英美文學研究論叢.第七輯》，李維屏主編，上海外語教育出版社

班級：12師本2班

學號：1201000605

姓名：卓美丹（22號）

第五篇：《簡愛》中的女權主義意識及對當代女性的啟示

學科代碼：050201

貴州師范大學求是學院

（本科）畢業論文

《簡愛》中的女權主義意識及對當代女

性的啟示

The Feminism Consciousness in Jane Eyre and the Enlightenment for modern women

系

別：外語系 專

業：英語教育 班

級：2010級4班 學

號：102014040010 學生姓名： 指導教師：

完成時間：2014 年 3月

獨 創 性 聲 明

本人鄭重聲明：所呈交的題為《簡愛》中的女性主義意識及對當代女性的啟示的畢業論文是本人在指導老師指導下取得的研究成果。除了文中特別加以注釋和致謝的地方外，論文中不包含其他已經發表的研究成果。與本研究相關的所有人所作出的任何貢獻均已在論文中作出了明確的說明并表示了謝意。

學生簽名：

年 月 日

授權聲明

本人完全了解許貴州師范大學求是學院有關保留、使用本科生畢業論文的規定，即：有權保留并向國家有關部門或機構送交畢業論文的復印件和磁盤，允許畢業論文被查閱和借閱。本人授權許貴州師范大學求是學院可以將畢業論文《簡愛》中的女性主義意識及對當代女性的啟示全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編論文。

學生簽名：

指導老師簽名：

年 月 日

《簡愛》中的女權主義意識及對現代女

性的啟示

摘 要：《簡·愛》是現實主義時期著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,她被認為是一位卓越的女作家。因為她在小說中描述的是與傳統不同的女主人公簡·愛勇于追求自由、平等和獨立的精神。它也是作者的自傳體小說。小說通過對簡·愛的性格進行剖析，證明了簡·愛是一個標準的女權主義者。簡·愛這個人物形象，博得讀者的愛憐，在英國文學史上是位具有代表性的人物，不僅表現在外表的樸實無華，而且還表現在她性格上的獨特魅力。簡·愛因其性格中所具有的強烈反抗意識而特別地引人注目。她堅持自己的原則去不斷反抗不公平的社會。她用盡全力去追求自由，平等，獨立和真愛。經過堅持不懈的努力她最終獲得自尊，自由和真愛。

關鍵詞：女權;反叛;獨立;平等;真愛

Abstract:Jane Eyre is the most famous work of Charlotte Bronte, who is considered as an extraordinary woman novelist.Because the novel throbs with the heart-beats of its author, both literary critics and the readers have taken great interest in its unconventional heroine Jane Eyre, whose unconventionality is shown in the heroine’s pursuit of liberty, equality and independence.It is an autobiographical novel in a certain degree.This essay attempts to prove Jane is a real feminist through the analysis of her personality.Jane Eyre is a typical and magnificent representative in English literature, not only for her plain but famous appearance but also for her character’s outstanding and alien.The image of Jane Eyre is brilliant for her rebellious character.She always insists on her principle to rebel and fight against the unjust world bravely.She still tries her best to pursue freedom, equality, independence and true love.By unremitting efforts she finally gets dignity, freedom and

true love.Key words:

Feminist;Rebel;Independence;Equality;True love

目 錄

前 言 ·······················

一、作者女權主義思想的產生 ·························································

二、《簡愛》中女權主義思想 ··························································

（一）自尊心、自信心、反抗精神 ·······························································

（二）簡愛的愛情觀 ·······················································································

（三）簡愛的獨立性 ·······················································································

三、《簡愛》中女權主義反抗意識 ···················································

（一）為生存而戰 ···························································································

（二）為獲得認同和尊嚴而戰 ·······································································

（三）為獨立平等而戰 ···················································································

四、簡愛的女性意識對現代女性的啟示 ·········································

五、結語 ····························································································參考文獻 ··························································································致謝 ·································································································

I

前 言

當今社會，女權主義受到越來越多人的重視，女權主義泛指婦女要求平等權利的社會思潮。又稱男女平權主義、男女平等主義。女權主義是近代資產階級啟蒙思想運動和婦女解放運動的產物，提倡婦女在人類生活所有領域與男子具有同等權利。女權主義具有廣泛的文化內涵，涉及政治、經濟、法律、教育、宗教、倫理等領域。

在19世紀的英國，一位批評現實主義的文學女作家夏洛蒂·勃朗特寫出了一部代表女性主義思想的小說—《簡·愛》。這部小說是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。書中的主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性。她生活在社會底層，受盡磨難，但她有倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神。這部小說以濃郁抒情的筆法和深刻細膩的心理描寫，引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經歷，歌頌了擺脫一切舊習俗和偏見，扎根于相互理解、相互尊重的基礎之上的深摯愛情，具有強烈的震撼心靈的藝術力量。它最為成功之處在于塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

一、作者女權主義思想的產生

所謂女權主義，歸結起來就是：在全人類實現男女平等。它是女性觀察、審視任何事物的思想與主張，是一種基于反父權制政治利益的結盟，是一種具有特殊政治目標中女性思維方式、行為方式的總和。

夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte)1816年生于英國北部的一個鄉村牧師家庭。她所生活的的三十年間正是英國社會動蕩的時代。資本主義正在發展并越來越暴露它內在的缺陷；勞資之間矛盾尖銳化；失業工人的貧困；大量的童工被殘酷地折磨至死。社會和時代的不幸已經讓這位女作家的家庭窮困潦倒，家庭的不幸更是讓她陷入巨大的困境當中。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所專收神職人員孤女的慈善性機構。在那里生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐瑪麗亞和伊麗莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家鄉，在荒涼的約克郡山區度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年后又在這個學校當教師。后來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，為此她在姨母的資助下與艾米莉一起去意大利進修法語和德語。然

到相愛的過程當中，簡愛的那種叛逆精神、自強自尊的品質深深地征服了羅切斯特，而羅切斯特的優雅風度和淵博知識同樣也征服了簡愛。

簡愛與羅切斯特的婚姻變故促使她離開了桑菲爾德府，離開了她心愛的羅切斯特。經過了寒冷饑餓的折磨無家可歸的簡愛終于進了她的人生的又一個驛站—圣約翰家。對于親情的十分看重當她從叔叔那里繼承了兩萬英鎊的遺產時，她毫不猶豫地決定和她的三個表哥、表姐平分這份遺產。可見在簡愛的眼中錢盡管很重要，但是比起親情來就顯得微不足道了。這與當時一切以錢為中心的人際關系形成了鮮明的對比。她認為“我不至于自私自利到不講情義，不講公道到不分是非，忘恩負義到不像人樣”[2]。這是她對當時的金錢社會的有力抨擊和尖銳的痛恨。

圣約翰是一個知識淵博，長相英俊的傳教士。但是他不會享受生活的樂趣，整天到晚和時間挑戰。他認為工作是高于一切的，甚至包括生命和愛情。圣約翰為了他的偉大事業到東方印度傳教，他十分痛苦地壓抑了這份欲望。簡愛對于他的選擇簡直是不可思議，有愛卻不敢愛，有了愛情卻不敢追求。另一方面當圣約翰發覺，簡愛是一個有見識、有才智的女子的時候，他就向簡愛求婚了，不是因為他愛簡愛，而是因為他知道，如果娶簡愛為妻，對他的事業將是一個很大的幫助。這是多么自私的想法。

簡愛和羅切斯特的心靈感應使他們走到了一塊，盡管當簡愛回到桑菲爾德府時她面對的是一個雙眼已瞎，一只手已經殘廢的羅切斯特。但是，在簡愛看來這些都是不重要的。只要羅切斯特愛她她也愛羅切斯特就已經足夠了。她毅然與羅切斯特結婚，當起了羅切斯特的妻子和護士。兩年以后命運垂青了，這么一對恩愛的夫妻他們有了自己的孩子。羅切斯特的一只眼睛也恢復了視力，他們過著幸福的生活。我們看到簡愛經過了重重的波折以后終于實現了她向往的愛情—平等自由的愛情。而羅切斯特也找到了他夢寐以求的真愛。

（三）簡愛的獨立性

從小就成長在一個充滿暴力的環境中的簡·愛，經歷了同齡人沒有的遭遇。這些遭遇，使得簡愛從小就向往平等、自由和愛，這些愿望在她后來的成長過程中表現無遺，在主人公的愛情觀上表現得更為明顯。

簡·愛追求政治、經濟、人格平等的新式愛情觀，她不像其它女子一樣愛上羅切斯特的財產，她是真心愛羅切斯特的，并且她一再強調平等。

生活。盡管如此，小簡愛并不屈服 ,為了維護自己的尊嚴 , 為了捍衛自我獨立的人格 , 她奮起反抗 , 開始與舅媽和表哥作斗爭。她終于早熟起來并且化作了一種短暫的力量來擺脫難以忍受的壓迫。在可惡的的舅媽面前小簡愛沒有屈服讓步 , 沒有在絕望中放棄，相反 , 對于簡·愛來說 , 舅媽家好像是培養她堅強性格的沃土 , 反抗在她的思想中扎下了根。她意識到“片刻的反抗已經難免給我招來異想天開的懲罰 , 于是我像任何一個反抗的奴隸一樣 , 在絕望中下了個決定 , 要反抗底”[5]。就是這樣她開始有了為生存而戰的勇氣。

簡愛經常被表哥打，一開始她盡可能地忍受著被打的痛苦，習慣性地屈從于約翰。“習慣了約翰的辱罵，我從來沒有回答的意思，我所關心的是怎樣承受辱罵帶來的打擊”。[9] 由于小簡愛毫無理由地被訓斥和毒打，她終于反抗起來。這種無法忍受的痛苦超越了她的恐懼心理，給予她無窮無盡的力量。所以她痛罵道“你這男孩子又惡毒又殘忍!簡直像個殺人犯—你像虐待奴隸的監工頭—你像羅馬的皇帝!”[6] 毫無疑問這場革命導致了更嚴重的懲罰。她被舅媽關進了

紅房子，成了“古怪的小家伙”有著“蒼白的臉龐、胳膊”和“明亮的恐懼的雙眼”“像一個真正的幽靈”。[2]

約翰的暴力行為，姐姐的漠不關心，舅母的厭惡還有仆人的偏見。這些不公平的行為使她開始意識到忍受是沒用的，為了維護作為人自身的權利，她開始公然反抗一切不公正的現實。簡愛心中一直指責瑞德夫人，而一想到自由，勝利，靈魂便感到無比驚喜。她認為憑借自己的口才有能力挑戰瑞德夫人的權威，在內心深處，小簡愛知道她在為平等生存的權利而活著。

（二）為獲得認同和尊嚴而戰

簡愛在被家人認為是“壞孩子”趕出來之后被送往孤兒院。（當時看來是慈善學校的一種）通常在這里小孩受到壓迫和非人的虐待。她的視眼變得開闊了，性格中帶著更加憤怒的火花。由此可見，簡愛為獲得認同和尊嚴而戰在羅伍德學校漸漸發展起來。融科赫斯特先生是學校里最為貪婪虛偽的代表，對簡愛的最初印象是像動物一樣大大的鼻子，突出的門牙。他在學校懲罰人的責任稱為拯救所謂的靈魂，他迫使學校所有的女孩剪掉頭發，饑寒交迫，像奴隸一樣對待她們，簡愛也不例外。當簡愛摔壞了凳子時受到公然懲罰。她被罰站在凳子上一個半小時，融科赫斯特先生不僅公然羞

在簡愛的話語里，沒有謙卑，沒有順從，不僅為自己也為所有長相平庸的女性呼喚平等。盡管深深地愛著羅切斯特，當發現他已有合法妻子時，簡愛不知道如何是好。有兩條路擺在她面前，一是簡愛當他的前妻不存在繼續呆在絲絨菲爾德莊園，如果這樣她就能以情人的身份擁有更多地財富，但是違反了她追求平等的權利。或者簡愛選擇離開她深愛著的羅切斯特，盡管內心苦苦的掙扎著因為她知道愛一個人不一定要在一起。為了維護婚姻的平等，她拒絕當羅切斯特的情人，告別富有的生活，過著流浪的生活。簡愛違背了當時的女性傳統的世俗觀念，強調男女之間的平等[7]。簡愛挑戰當時的男權社會，聲稱精神平等，地位平等，她批判不合理的階級觀念，同時她認為她與羅切斯特精神上是平等的，最終，在羅切斯特一無所有，且身變殘疾時，她卻選擇回到他的身邊。

四、簡愛的女性意識對現代女性的啟示

平凡的簡·愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說過：“在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空氣，沒了它，我們的生活無法想象。簡·愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕。

在簡·愛舅媽里德太太臨終時，她陪在身邊的那一幕感動了無數讀者。從小說中，我們看到里德太太簡直就是簡·愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡·愛當作傭人一樣對待，將她視為眼中釘肉中刺，處處刁難，對這個失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關愛，反而處處苛責，縱容自己的孩子欺負。更可恨的是，她把簡·愛送進了標榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學校里，并且在前來接簡·愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個撒謊而討厭的女孩子。可是，就是這樣一個深深傷害過自己的人，簡·愛原諒了。

當這位曾虐待過自己的舅媽臨終時，在沒人在身邊的情況下，她去探望了她，并對她所受的巨大的痛苦產生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲“舅媽，親愛的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡·愛在此的表現，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。”

性的人格尊嚴看得高于一切。小說光明的結局告訴我們，人在追求愛情的過程中，也要有自由、尊嚴、平等。在當今社會，要將人的愛情觀等于尊嚴加平等這道公式上。付之實現往往離不開金錢，人們都瘋狂的為了金錢和地位而淹沒愛情，在窮和富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛，很少有人會像簡愛一樣，為了愛情和人格拋棄所有。簡愛展示給我們的是一種返璞歸真化繁為簡的感覺，是一種不計較得失的簡化感情的簡。它猶如一杯白開水，凈化讀者的心靈，同時引起讀者特別是女性讀者的共鳴。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現出的強烈的女性意識象暗夜中的火把，為廣大婦女點燃了希望之光。這對當代女性自我意識的提高與覺醒有著重要意義。

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致 謝

大學生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，當我寫完這篇畢業論文的時候，有一種如釋重負的感覺，感慨良多。

首先誠摯的感謝我的論文指導老師郎玉珊老師。她在忙碌的教學工作中擠出時間來審查、修改我的論文。還有教過我的所有老師們，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我學習的榜樣；他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。同時，也要感謝四年來年陪伴在我身邊的同學、朋友，感謝他們為我提出的有益的建議和意見，有了他們的支持、鼓勵和幫助，我才能充實的度過了四年的學習生活。