第一篇：賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對策研究

賀州鄉(xiāng)村旅游論文開題報告

一、選題依據(jù)及意義（不少于300字）

此選題主要是對賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查研究，以調(diào)查為依據(jù)，對賀州鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行分析，提出適合發(fā)展賀州鄉(xiāng)村旅游的較為有效對策和依據(jù)。賀州是廣西欠發(fā)展市之一，由于其自然環(huán)境、交通運(yùn)輸、科技文化、地理位置等方面的制約，賀州的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對滯后，鄉(xiāng)村更甚，村民的生活水平有待提高。本次對賀州鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查研究，對探索適合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，加快賀州鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會、文化的發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。鄉(xiāng)村旅游以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗游的基礎(chǔ)上，拓展開發(fā)的會務(wù)度假、休閑娛樂等項目的新興旅游方式。對于西方發(fā)達(dá)國家而言，鄉(xiāng)村旅游是工業(yè)城市污染和快節(jié)奏生活方式的產(chǎn)物。而作為農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題、國家政策等在我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生及發(fā)展過程中起了不可忽視的推動作用。鄉(xiāng)村旅游作為連接城市和鄉(xiāng)村的紐帶，促進(jìn)了社會資源和文明成果在城鄉(xiāng)之間的共享以及財富重新分配的實現(xiàn)，并為地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異和城鄉(xiāng)差別的逐步縮小、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等做出大的貢獻(xiàn)，推動欠發(fā)達(dá)、開發(fā)不足的鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展，可以說鄉(xiāng)村旅游對于加快實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展具有重要意義。

二、研究目標(biāo)與主要內(nèi)容（含論文(設(shè)計)提綱，不少于500字）

1.研究目標(biāo)：

由于鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)土文化為核心，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項目的開發(fā)和設(shè)計中，主要是在自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村民俗、民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化等上做文章，它是以城市居民為目標(biāo)市場來滿足旅游者休閑、度假、體驗、觀光、娛樂等需求的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)使鄉(xiāng)村更具文化品味與藝術(shù)氣息，在提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品味和檔次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘的同時，鄉(xiāng)村的自然資源及人文資源（文化、建筑等）得到關(guān)注、保護(hù)及豐富，部分鄉(xiāng)民的就業(yè)問題也得以解決，對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了積極的推動作用，社會主義新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)得以加強(qiáng)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施也得到不斷的完善，利于開展農(nóng)村環(huán)境綜合整治和農(nóng)民幸福生活美好新家園建設(shè)，同時還給當(dāng)?shù)厮ト醯膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。本文研究的目的：通過對國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游基本現(xiàn)狀、存在問題、解決對策及發(fā)展趨勢等的進(jìn)一步了解，在賀州鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)有資源、開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題等方面現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，借鑒當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)展鄉(xiāng)村旅游道路上成功案例，提出適合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的有效方案，為賀州鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展、社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村的建設(shè)和居民生活質(zhì)量的提高提供一份可參考的依據(jù)。

1、鄉(xiāng)村旅游基本概念和意義：

2鄉(xiāng)村旅游與其他旅游方式的簡單區(qū)別和鄉(xiāng)村旅游特征：

3、當(dāng)前國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r：

4、賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

5、賀州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對策：

（一）研究方法

1.文獻(xiàn)研究法：搜集整理相關(guān)研究資料，為研究做準(zhǔn)備；

2.調(diào)查研究法：通過訪談、問卷、統(tǒng)計分析等，把握賀州市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題，從而 尋找相應(yīng)的解決對策。

3.參與觀察法：實地參與觀察賀州鄉(xiāng)村旅游點，從直觀的角度把握、了解賀州鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀及存在問題。

4.比較分析法：與國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游比較，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，找出優(yōu)勢，從而結(jié)合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實際，找出改進(jìn)及發(fā)展的對策，使這些方法對策更具有實踐的意義。

（二）研究手段

以傳統(tǒng)文獻(xiàn)檢索手段為主，輔以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等手段開展資料收集，并結(jié)合實地的參觀調(diào)查、訪問調(diào)查、數(shù)據(jù)整理分析等。

第二篇：研究鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及對策

研究鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及對策

摘 要： 在社會主義新農(nóng)村建設(shè)時期, 鄉(xiāng)村旅游以其鮮明的特色和功能，在滿足旅游消費需求的同時，有效促進(jìn)了貧困農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為城鄉(xiāng)互動的一種有效模式。研究重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式不僅是對重慶統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展格局的有益補(bǔ)充，也是對西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的進(jìn)一步探索。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 發(fā)展模式 對策

一、重慶鄉(xiāng)村旅游資源基礎(chǔ)及市場規(guī)模

鄉(xiāng)村旅游是一種以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大潛在市場，滿足都市人享受田園風(fēng)光，回歸淳樸民俗欲望為目的的旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源借助這種產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)更高的附加值。重慶自古就是物華天寶、人文薈萃之地，其獨特的自然條件、歷史文化底蘊(yùn)和社會人文環(huán)境孕育了豐富多樣的鄉(xiāng)村旅游資源。從田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗、節(jié)慶文化；從農(nóng)業(yè)觀光到農(nóng)產(chǎn)品品嘗、購物；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)等等，均有可開發(fā)的旅游資源和旅游景觀，為重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅實的資源基礎(chǔ)。

重慶具有區(qū)別意識的鄉(xiāng)村旅游自2000年才開始自主發(fā)展，現(xiàn)已具有一定的規(guī)模。2006年，重慶市鄉(xiāng)村旅游接待游客總?cè)藬?shù)達(dá)1676萬人次，占全市國內(nèi)旅游接待人次數(shù)的24.69％，實現(xiàn)直接旅游總收入9.3億元。目前，全市共有鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點）數(shù)2470個，客房數(shù)總量74208張床位；全市被命名為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”的單位共12個；直接吸納農(nóng)民就業(yè)人數(shù)5.3萬人，間接提供勞動就業(yè)崗位12萬人；到2010年，全市旅游農(nóng)業(yè)游客總量將達(dá)到1850萬人次，年平均增長率約為11%，預(yù)計約占當(dāng)年全市國內(nèi)旅游總?cè)舜蔚?8.5%，重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

二、重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展模式及其面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有強(qiáng)大的綜合帶動、文化交流、信息流通和輻射功能，也是縮小城鄉(xiāng)差距、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重要載體。目前，重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式大致有五種：(1)農(nóng)家樂及鄉(xiāng)村飯店發(fā)展模式。重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要以農(nóng)家樂作為載體，全市的“農(nóng)家樂”數(shù)量已多達(dá)3650余個，年接待游客量達(dá)到1000余萬人次，占重慶鄉(xiāng)村旅游旅游收入的85%左右。此外，還有部分鄉(xiāng)村飯店在傳統(tǒng)農(nóng)家樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來，主要分布在“一小時經(jīng)濟(jì)圈”區(qū)域。(2)生態(tài)及高科技農(nóng)業(yè)園模式。該模式生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會效益明顯，發(fā)展勢頭良好，是重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式。主要分布于重慶市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)（渝北）、重慶生態(tài)農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)示范區(qū)（北碚）、重慶市農(nóng)業(yè)科技博物館、巴南區(qū)百里生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長廊、萬州生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園等。(3)森林公園模式。該模式是我市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最原始形態(tài)。主要分布于南岸區(qū)南山、沙坪壩歌樂山、北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山、萬盛黑山谷、武隆仙女山森林公園等。(4)古鎮(zhèn)民俗節(jié)事模式。主要分布在各級歷史文化古鎮(zhèn)和民族風(fēng)情村，如重慶美麗鄉(xiāng)村嘉年華、土家族擺手舞節(jié)、墊江牡丹節(jié)、三峽柑桔節(jié)、永川茶竹文化節(jié)、北碚靜觀臘梅節(jié)等。(5)景區(qū)帶動型模式。主要是指以重點旅游景區(qū)為核心，把景區(qū)的部分服務(wù)功能剝離出來，吸納周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民參與旅游接待和服務(wù)，從而帶動農(nóng)民脫貧致富，形成旅游景區(qū)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)的互動發(fā)展。如南岸南山片區(qū)、長壽戶片區(qū)、武隆仙女山片區(qū)、金佛山片區(qū)、東溫泉片區(qū)等均屬這種模式。重慶是擁有8.2萬平方公里土地、3000多萬人口的年輕直轄市，大城市與大農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)十分明顯。目前，重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨著以下問題：(1)鄉(xiāng)村旅游模式發(fā)展不平衡，配套功能服務(wù)產(chǎn)品不齊全。目前，除農(nóng)家樂模式較為成熟外，其他鄉(xiāng)村旅游模式如生態(tài)農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗節(jié)事旅游等在產(chǎn)品規(guī)劃、建設(shè)、包裝、宣傳等方面還有較大差距；旅游配套服務(wù)設(shè)施不齊全，不能滿足游客的多層次需要。（2)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品檔次較低，鄉(xiāng)村核心文化挖掘不深入。很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法反映農(nóng)事農(nóng)藝、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土習(xí)俗、勞作體驗等鄉(xiāng)村核心文化內(nèi)涵,更缺乏具有參與性、知識性、娛樂性，能充分展示“村野文化”的旅游活動內(nèi)容。（3)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)效益不高，經(jīng)濟(jì)聯(lián)動效應(yīng)不明顯。鄉(xiāng)村旅游理應(yīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長源和加速器，但目前重慶市鄉(xiāng)村旅游在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率還不高，所占比例偏低，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的拉動作用不夠充分。

三、重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對策建議

首先，因地制宜地發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，以市場導(dǎo)向配置資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游向優(yōu)勢地區(qū)集中。加強(qiáng)“一圈兩翼”鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分類指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，架構(gòu)“一環(huán)四走廊”的都市田園型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域化布局、規(guī)模化生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；積極推進(jìn)“渝西經(jīng)濟(jì)走廊”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,加速推進(jìn)渝東南“烏江畫廊/武陵山區(qū)”新農(nóng)村旅游，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品從“單一”向“個性化”轉(zhuǎn)型，旅游經(jīng)營從“單體”向“規(guī)模化”升級。

其次，深入挖掘鄉(xiāng)村文化體驗性內(nèi)涵，創(chuàng)造差異化的特色品牌項目。充分利用鄉(xiāng)村旅游主體行為上的參與性特點，在鄉(xiāng)村田園風(fēng)光景觀意象和農(nóng)耕文化意象突出的地方，開展生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動，體驗農(nóng)事之趣；針對鄉(xiāng)村旅游文化層次上的高品位性特點，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，設(shè)立民俗風(fēng)情區(qū)，開展一系列游客參與性較強(qiáng)的民俗文化體驗恬動。

第三，維護(hù)鄉(xiāng)村景觀的原真性，避免出現(xiàn)圍城效應(yīng)，確保重慶鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游者參與鄉(xiāng)村旅游活動，貪圖鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化，他們所荷載的異域文化會與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生互動過程，有時在很大程度上會誘發(fā)鄉(xiāng)村固有文化的演化與變遷。這會破壞鄉(xiāng)村的原真性意象，從而降低鄉(xiāng)村吸引力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游根基的動搖。因此，必須采取適當(dāng)措施，制定必要的法律法規(guī)來維護(hù)鄉(xiāng)村特色景觀的傳統(tǒng)性和原真性；必須認(rèn)真貫徹“開發(fā)與保護(hù)并重、開發(fā)服從保護(hù)”的旅游業(yè)發(fā)展方針，按照建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：賀州區(qū)域文化發(fā)展對策研究

賀州區(qū)域文化發(fā)展對策研究

1.賀州區(qū)域文化的界定

1.1什么是區(qū)域文化

區(qū)域文化就是在一定的地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成特定的文化內(nèi)涵，以一定的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，或其遺存，構(gòu)成這一地區(qū)的文化重心，經(jīng)過一定的研究開發(fā)，而形成具有該地區(qū)的文化特點的文化。

可見，區(qū)域文化首先必需是在一定地域內(nèi)的文化。第二，這一地域內(nèi)的文化，在歷史發(fā)展里程中，形成特定的文化內(nèi)涵，構(gòu)成這一區(qū)域文化的基本內(nèi)涵。第三，要以一定的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，或其遺存，構(gòu)成這一地區(qū)的文化重心，這就是說，這一地區(qū)的特定的文化內(nèi)容，還要在這一地區(qū)形成文化重心，具有主導(dǎo)地位。第四，經(jīng)過一定的研究和開發(fā)，形成具有該地區(qū)文化特色的區(qū)域文化。區(qū)域文化的資源基礎(chǔ)，不論是自然資源，還是人文資源，都需要經(jīng)過一定的研究、開發(fā)、才能形成具有該地區(qū)文化特色的區(qū)域文化。

1.2賀州區(qū)域文化的界定

賀州區(qū)域文化主要是指以富江—賀江的境內(nèi)流域、思勤江—桂江流域一帶地區(qū)所發(fā)生的文化，其區(qū)域相當(dāng)于今天的賀州市行政區(qū)劃。通俗地講，賀州文化是指具有賀州地方特色的文化。所謂賀州區(qū)域文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今賀州地區(qū)為主體的古代賀州歷史文化；從發(fā)展的動態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來該地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。賀州古道文化是賀州區(qū)域文化的代表和核心部分，但不是全部。黨的十六大報告中指出：“要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用發(fā)展的動態(tài)觀來理解賀州區(qū)域文化，并在繼承和發(fā)展中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，使賀州區(qū)域文化更鮮明地體現(xiàn)當(dāng)代賀州的發(fā)展特色和風(fēng)貌。

2.賀州區(qū)域文化及類型

2.1以歷史文化為主要內(nèi)涵的區(qū)域文化

2.1.1虞舜文化。賀州地處嶺南，古屬蒼梧郡。史書記載舜帝崩于蒼梧之野。舜以孝悌立身，開中華道德文化之先河。賀州開發(fā)虞舜文化，是對嶺南源頭文化的認(rèn)同。目前，湖南永州舜文化研究已出成果，其成果可作為文化共享資源。

2.1.2青銅文化。賀州出土文物“麒麟尊”，被命名為“國之瑰寶”，并受邀到歐洲10多個國家巡回展出。專家稱，麒麟尊是東周文化余音在嶺南的絕響。據(jù)考證，麒麟尊的制作年代至遲是戰(zhàn)國時期。它是中原文化和嶺南文化融合的表征。賀州青銅文化的意義，在于說明了古代賀州文化和生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)。

2.1.3賀州古道文化。嚴(yán)格來說，賀州古道應(yīng)該是指秦始皇為統(tǒng)一嶺南而開辟的軍事通道。稍后漢武帝在此基礎(chǔ)上又開了一條“新道”，從而使中原統(tǒng)治者開發(fā)嶺南地區(qū)有了比較便利的交通條件。秦漢古道通暢的不僅是人流、物流，還有文化流，使賀州文化迎來了繁榮和發(fā)展。古道就是古代的國道。如果古代海陸絲綢之路的存在是個事實，那么，賀州古道就是嶺南跨省通道，它溝通瀟水和賀水，由賀江連通海外貿(mào)易。

2.1.4漢墓文化。這是古道文化的衍生物。從發(fā)掘的情況看，殉葬品多數(shù)為兵器，是墾荒戍卒的墓地。墓主是沿著古道進(jìn)入賀州的軍事單位的成員。他們成編制地居住，身后也集中埋葬，形成了若干古墓群。這些古墓群對研究當(dāng)時的社會狀況具有重要的價值。

2.2以民族（族群）文化為主要內(nèi)涵的區(qū)域文化

2.2.1瑤族文化。賀州是瑤族的主要聚居地，占全國瑤族總?cè)丝诘钠叻种唬狄捕唷Ｓ幸恢连帲幕町惛蟆?/p>

2.2.2盤王文化。盤王是瑤族的祖宗神，盤王節(jié)祭祀?yún)R集了瑤族文化藝術(shù)的精華，已由我市文化部門和另一項《賀州瑤族服飾》一同申報，被文化部列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2.2.3客家文化。客家是漢民族的重要民系，賀州也是客家人的聚居地，占廣西客家總?cè)丝诘牧种弧Ｎ覀円言诎瞬缴徧两ǔ蓮V西首家客家文化生態(tài)博物館工作站。特別是亞細(xì)安（東盟）客屬第六屆懇親會主題晚會——大型客家風(fēng)情歌舞集《一方水土》的創(chuàng)作演出，形成了賀州舞臺藝術(shù)的品牌。客家山歌劇作為新創(chuàng)的地方劇種，將成為廣西的一個重要劇種。

2.3以宗教文化為主要內(nèi)涵的區(qū)域文化

2.3.1道教文化。賀州的師公一般叫做“道士佬”，其宗教信仰釋道摻雜，其中道教成分占的比例更多。早期道教在賀州活動相當(dāng)普遍，鐘山的丹霞觀相傳就是道教祖師張道陵煉丹的地方。賀州道教是典型的民間道教，近似巫術(shù)。

2.3.2師公文化。師公是人神的中介，師公活動的思想基礎(chǔ)是民間的原始信仰。師公唱本記載了宗教的、神話的、歷史的文化，同時師公活動也是一種重要的民俗事象，具有很強(qiáng)的影響力和傳承性。

2.4以歷史文化城鎮(zhèn)的綜合性文化內(nèi)涵形成的區(qū)域文化

2.4.1臨賀故城文化。臨賀作為州府縣郡的治所有2000年的歷史，人文積淀厚重。臨賀宗祠林立，原有的書院、文廟規(guī)模不小。特別是浮山陳王廟，歷來香火旺盛。浮山歌墟則曾經(jīng)歌手云集，牽動湘粵桂三省區(qū)邊界的觀眾。

2.4.2富川明古城文化。古城在富陽鎮(zhèn)，據(jù)舊志記載，明洪武二十九年，富川縣治從鐘山鎮(zhèn)遷于此建池。城門青方石構(gòu)筑，圓拱頂，如隧道，門上有城樓，城內(nèi)有衙署、祠廟、坊表神樓和“井”字形花街及大量的古民居，仍可見出當(dāng)年的繁華。

2.4.3黃姚古鎮(zhèn)文化。被譽(yù)為“夢境家園”的黃姚古鎮(zhèn)，確是人居的理想之地。它的小橋流水的恬靜和濃厚的民居文化氛圍，足已勾起人們對世外桃源的渴望。

2.5以在一定地域形成的建筑群體為內(nèi)涵構(gòu)成這一地區(qū)富有特色的建筑文化

2.5.1古民居文化。賀州的古民居是隨處可見的,主要是明清時期的建筑物，其中鐘山龍道古民居，既有唐宋風(fēng)格又有古越文化的色彩。

2.5.2會館文化。市內(nèi)的會館主要有鐘山英家粵東會館和八步湖南會館。會館不僅在建筑方面具有較高的藝術(shù)價值，而且是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的縮影，同時還反映了外地的部分生活習(xí)俗。

2.5.3古橋文化。賀州水資源豐富，江河縱橫交錯，橋的建造便應(yīng)運(yùn)而生。石拱橋是其中的代表作。鐘山石龍古橋，修建于乾隆年間，橋欄精雕細(xì)刻，具有很高的藝術(shù)價值。而富川瑤族自治縣的風(fēng)雨橋，別具一格，既是過河的憑借，又濃縮了瑤族人民的生活習(xí)俗。

2.5.4戲臺文化。賀州戲臺林立，數(shù)不勝數(shù)，舉凡集鎮(zhèn)（街墟）均建戲樓，許多村寨也在祠廟前筑戲臺，逢年過節(jié)，臺上鼓樂喧天，臺前人頭攢動。此時，看戲成為民眾最普遍的文化享受，戲臺是最廣大民眾窺視文化殿堂的壁孔。

2.6經(jīng)濟(jì)商貿(mào)型文化

2.6.1八步商埠文化。八步坐落賀江之畔，水路直通廣州。它作為商埠，已有三四百年的歷史，清朝時期較為繁榮，至民國初期仍商賈云集。

2.6.2英家商埠文化。與八步相輝映的英家商埠，它借助思勤江注入桂江通航梧州西江之利，成就了上百年商貿(mào)繁榮的歷史。

2.7自然的地貌資源經(jīng)過開發(fā)利用形成旅游文化資源而構(gòu)成的區(qū)域旅游文化

2.7.1山林文化。市內(nèi)擁有兩座國家森林公園——姑婆山、大桂山。姑婆山森林公園被譽(yù)為“華南地區(qū)最大的天然氧吧”，是觀光休閑的首選之地。鐘山荷塘一帶的“十里畫廊”，有“小桂林”之稱。這些山林賦予了休閑文化的意味。

2.7.2泉石文化。以路花溫泉和玉石林為代表的賀州泉石文化，不僅是自然的造化，也是人們認(rèn)識自然、利用自然資源造福自身的文化活動,具有休閑文化的豐富內(nèi)涵。

2.7.3巖洞文化。鐘山的碧水巖和賀州的紫云洞，鐘乳石密布，景態(tài)萬千，碧水巖被香港記者譽(yù)為“天下第一洞”，紫云洞則有“人間仙境”的美稱，構(gòu)成我市巖洞文化的主體。

2.8因語言文字而形成的特殊地域文化

2.8.1土話文化。賀州屬桂東地區(qū)，桂東北豐富的方言資源已引起了國內(nèi)外語言學(xué)家的注目。市內(nèi)各地都有土話，如“九都話”“八都話”“梧州話”“河源客家話”等。最有代表性的是鐘山土話，有關(guān)專家把它劃入平話方言。鐘山土話是我國的稀有語種，是中古語言的一塊“活化石”。

2.8.2女書文化。富川瑤族自治縣、鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)均發(fā)現(xiàn)“女書”。女書，俗稱“細(xì)腳文”，字體娟秀，為女性創(chuàng)造并在女界傳閱，男人讀之如“天書”。鐘山兩安鄉(xiāng)至盡保留“招婿上門”（入贅）的習(xí)俗，子女隨母姓，稱呼母親的兄弟為伯叔，似是母系社會的遺風(fēng)。

2.9因物產(chǎn)而形成的特殊地域文化

2.9.1礦產(chǎn)文化。賀州礦產(chǎn)資源豐富。以錫為例，宋朝時期，賀州錫占全國錫產(chǎn)量的63%。上世紀(jì)六七十年代，我市的平桂礦務(wù)局是全國有名的“錫都”，產(chǎn)品盛銷東南亞。此外，銻、錳、鎢、鐵、鋅等礦物的開采，可溯源漢代，至盡民間仍有一些“小礦窿”作業(yè)，有的冶煉企業(yè)仍是納稅大戶。悠久的采礦歷史所形成的礦產(chǎn)文化，有著得天獨厚的發(fā)生背景。

2.9.2茶文化。昭平縣盛產(chǎn)茶葉，改革開放以來，經(jīng)過政府倡導(dǎo)扶持，昭平“將軍峰”茶葉已成為廣西名茶。鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)的瑤胞有一日三餐都“打油茶”的生活習(xí)俗。“油茶”配用生姜、鹽油炒煮，風(fēng)味獨特，也凝聚了瑤家的風(fēng)情。

2.9.3煙文化。鐘山、富川盛產(chǎn)烤煙。“鐘山煙”曾一度走紅區(qū)內(nèi)外，卷煙生產(chǎn)是鐘山上世紀(jì)八九十年代的支柱產(chǎn)業(yè)。八步區(qū)的“大寧煙”、“公會曬煙”，均為慣吸生煙的煙民所樂道。

2.9.4馬蹄文化。都說“桂林馬蹄——無渣”，其實，我們賀州芳林的馬蹄是不亞于桂林馬蹄的。每年冬季，廣東客商都來收購賀州的馬蹄，他們看中這里的馬蹄個大、清甜。馬蹄種植是農(nóng)民增收的又一渠道，也形成了該地區(qū)的區(qū)域文化。

2.10現(xiàn)代革命文化

2.10.1省工委舊址文化。抗戰(zhàn)期間，由于廣西省工委機(jī)關(guān)遭受破壞，省工委書記錢 興同志和身邊工作人員從桂林先后轉(zhuǎn)移到鐘山、昭平開展活動，現(xiàn)存的英家省工委舊址、黃姚省工委舊址展現(xiàn)了當(dāng)年的情景，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的大好教材，也是革命先輩留給后人的極其寶貴的文化財富。

2.10.2地下黨活動文化。在整個新民主主義革命時期，賀州的革命火種從不熄滅，黨的地下組織堅持開展斗爭，直至發(fā)動了著名的英家起義。鐘山英家、鐘山中學(xué)，原賀縣的臨江中學(xué)等，都是地下黨活動的地方。特別是古鎮(zhèn)黃姚，抗戰(zhàn)期間文化名人云集，他們用特殊的武器——文藝抗戰(zhàn)，創(chuàng)造了獨特的文化景觀。

3.賀州區(qū)域文化發(fā)展對策與建議

3.1實施品牌戰(zhàn)略，打造賀州文化品牌

3.1.1品牌的重要性

文化品牌的形成是區(qū)域文化成熟的標(biāo)志。文化品牌，集中展示一個地方的文化特色。正是這種特色，使之同異地的文化區(qū)別開來。由于自然條件、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式的不同，這一切的集合，賦予了區(qū)域文化的個性。文化品牌，正是這種個性化的張揚(yáng)與充分發(fā)展。因而品牌的個性形象不僅包括了本土生活群體的利益認(rèn)知、情感認(rèn)同，給人心靈帶來慰藉和精神享受，而且由于她所代表的獨特的文化魅力，更能吸引異域的目光。

3.1.2品牌的定位

品牌始終具有市場的意味、商品的意味。作為文化產(chǎn)品的品牌，她是可共享的、流通的，并且產(chǎn)生社會的、經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)。我們已經(jīng)進(jìn)入了文化功利的時代，發(fā)展區(qū)域文化的目的就是憑借區(qū)域文化品牌的個性魅力來促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

品牌意識不是一種錯誤。問題是如何給區(qū)域文化定位，確定以什么作為區(qū)域文化的品牌。這必須從文化的需求談起。文化作為滿足人的需要的工具，可分為兩大類。一類是滿足人的生產(chǎn)需要及生產(chǎn)秩序需要的文化；一類是滿足人的生活需要及日常交往秩序需要的文化。而人們對異域文化的需求或消費，是對現(xiàn)實生活的“補(bǔ)充”，是一種獵奇的欲求。文化旅游就是典型的例子。因此，品牌的生產(chǎn)必須首先考慮需求，否則，就不會被認(rèn)可。但是，單有這個需求點的考慮還不夠。能不能拿出讓人家認(rèn)可的、能夠共享的文化產(chǎn)品，知道“市場行情”是一回事，生產(chǎn)能力又是一回事。文化的生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力一樣，也是一個積累的過程。只有當(dāng)我們把現(xiàn)代需求切入歷史的累積時，才能真正找到品牌的位置之所在。

品牌的產(chǎn)生離不開地方文化的肥沃土壤，而它的直接依托只能是區(qū)域文化的核心資源。比如西藏地區(qū)，如果離開藏傳佛教而談西藏文化及其品牌，肯定是不得要旨的。

品牌的定位取決于對自身資源的研究與挖掘。品牌只是一種載體，“意義”才是它的靈魂。人們在進(jìn)行消費的時候，需求的是品牌的意義。文化資源有若一塊布料，裁剪成什么式樣的服飾，設(shè)計的構(gòu)思也不是與這塊“布”的質(zhì)地、顏色、花樣等毫無關(guān)系的。我們在打造品牌的時候，不是缺乏品牌意識，而是缺乏“刀刃”上的“鋼”。對文化資源的開發(fā)與利用，許多地方都有些“敗筆”。追尋起來，是由于這是一種低層次的過度的濫采濫伐，是急功近利的浮躁癥。主要表現(xiàn)在：在缺乏對資源的深度研究作為支撐的情況下就匆匆立項上馬，結(jié)果打出的“品牌”沒有足夠的文化意味，滿足不了消費者的訴求。又由于沒有進(jìn)行資源整合，“品牌”變成了一種概念炒作。更有甚者，以為資源就是產(chǎn)品，沒有進(jìn)行包裝提升、加工就直接拋售，把可貴的資源裸露于廣庭大眾，造成了惡劣的印象。尤其是對區(qū)域文化的始發(fā)性的“獨善”性的資源，必須慎重開發(fā)，一旦見光，其影響是難以挽回的。

經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，最終的實現(xiàn)形式是產(chǎn)品。同樣道理，區(qū)域文化建設(shè)的目的一定意義上就是樹立品牌。要強(qiáng)調(diào)的是，文化品牌必須是具體可感的、非概念化的或原生態(tài)的，而是一種“成品”。因此，賀州文化品牌的定位，不僅是把賀州文化資源的客觀可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，而且要突出人為的因素，把品牌的生產(chǎn)看成一種流程，一種可控的流程：即在文化資源的歷史累積的基礎(chǔ)上加之現(xiàn)實生活的人們的文化需求的切入研究立項后進(jìn)行整合開發(fā)。

3.1.3品牌的打造

3.1.3.1傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代手段相結(jié)合

人的歷史就是文化的發(fā)展史。一個民族文化的消亡，就是該民族的徹底消亡。所謂“尋根”，尋的仍是文化。當(dāng)海內(nèi)外華人把炎黃奉為華夏民族的“人文始祖”時，“炎黃”包孕的不僅是種族的自然的“根”，而且是民族文化的肇始者。文化亦如血脈一樣，具有傳承性。除了虛無主義，誰都承認(rèn)文化傳統(tǒng)的存在。自然，文化建設(shè)的任務(wù)著眼點是發(fā)展，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型（或現(xiàn)代化）的問題。

區(qū)域文化品牌的打造，就是一個區(qū)域文化催熟的過程，是區(qū)域傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。把傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代手段結(jié)合起來，一是因為品牌的構(gòu)成要素具有認(rèn)知性，傳統(tǒng)的作用就是容易喚起人們的記憶，二是因為品牌具有現(xiàn)時的共享性，沒有現(xiàn)代需求點的品牌是不會使人認(rèn)可和共享的。

我們的文化是“民族的大眾的科學(xué)的”面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的文化，這就要求在打造品牌的時候，注入民族文化的傳統(tǒng)精萃，傳輸現(xiàn)代信息。這不僅是內(nèi)容上如此，形式上也如此。

3.1.3.2、正確處理好文化發(fā)展的一般規(guī)律與地方特色的關(guān)系

品牌的打造必須借助一定的思想文化資源。區(qū)域文化由于歷史的積淀，無論是宗教的，藝術(shù)的，都形成了自己表現(xiàn)形式或思維特點。充分利用舊有資源，批判地吸收，才有新的發(fā)展。我們必須首先要認(rèn)識本土的豐富的資源，才談得上創(chuàng)新。文化是一個包羅萬象的大概念，具有豐富性的本質(zhì)特點。在利用區(qū)域文化資源的時候，要把那些真正屬于地方特色的部分加以釋放。越是特色的東西，就越帶有普遍意義。因此，區(qū)域的“源頭文化”顯得特別重要，它是打開所有文化現(xiàn)象的鑰匙。

3.1.3.3、堅持文化發(fā)展的先進(jìn)性

先進(jìn)文化總是緊跟時代潮流、充分體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。打造區(qū)域文化品牌，不是一味地把傳統(tǒng)的或有特點的區(qū)域文化因子都當(dāng)作好東西予以弘揚(yáng)。這里需要區(qū)別不同的情形，關(guān)鍵是看是否與主流文化相左，是否不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一般而言，反映生活方式類的文化是無優(yōu)劣之分的。比如說吃飯，是不能說到底是用筷子先進(jìn)還是用刀叉先進(jìn)。但是，生產(chǎn)方式就不同了。聯(lián)合收割機(jī)絕對要比鐮刀割禾的生產(chǎn)方式要先進(jìn)。這就告訴我們，打造區(qū)域文化品牌，要突出地方文化特色，要著眼于最適宜表現(xiàn)地方文化的個性行色的領(lǐng)域，尤其是反映生活類的文化領(lǐng)域。

3.1.4人才與品牌

文化創(chuàng)造是充滿強(qiáng)烈精神個性的活動。并且可以說，這種活動的主體就是一個有個性的人或一代代有個性的群體。

品牌的打造與人才的產(chǎn)生是相互輝映的。沒有創(chuàng)造性的人才或群體的智力活動，品牌樹不起來。沒有品牌的打造，人才就沒有嶄露頭角的機(jī)會。況且，人才本身就是品牌。

3.2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化一體化發(fā)展

3.2.1整理資源，摸清“家底”

文化產(chǎn)業(yè)從根本上說是提供一種負(fù)載著“文化意義”的產(chǎn)品，消費者就是通過市場求購并共享這種文化意義。文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性工作，就是要對一定區(qū)域的固有文化資源的整理，以及對于這種文化資源中所蘊(yùn)含的文化意義的揭示、解釋和評估。

賀州是千年古郡，從歷史來看，形成了豐富的文化積淀，其厚實的內(nèi)涵具有重要的資源價值。從地理和人口來看，賀州是湘桂粵三省區(qū)的重要“邊城”，是多民族的聚居地，其中瑤族人口占全國瑤族總?cè)藬?shù)的七分之一，各民族在歷史長河的進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的文化。從社會發(fā)展來看，賀州歷來沒有重大戰(zhàn)亂，一直處于平緩發(fā)展的狀態(tài)，許多自然資源和人文資源得以保存下來。這一切賦予賀州文化獨特的區(qū)域性和多樣化的個性。

但是，文化資源不同于文化產(chǎn)業(yè)資源，文化資源的存有量多并不能直接帶來文化產(chǎn)品的數(shù)量多。文化產(chǎn)業(yè)是為了滿足現(xiàn)代人對生活的期望，其消費的文化訴求必須對原有的文化資源進(jìn)行市場價值要素的提煉，才能得到受理和供給。

總體上看，賀州文化呈多元化格局。有以秦漢古道、古城遺址、古村鎮(zhèn)為代表的古文化，有以姑婆山、十里畫廊為代表的山林文化，有以石林、砂窿、奇石為代表的石文化，有以“愛蓮說”為代表的精英文化，有以茶、酒、風(fēng)味菜肴為代表的飲食文化；還有客家文化、土瑤文化、女書文化、商貿(mào)文化，等等。我們應(yīng)該全面深入地摸清“家底”，分門別類地予以整理發(fā)掘。

3.2.3創(chuàng)建企業(yè)，培育主體

企業(yè)是市場的主體。以深化改革為動力，以經(jīng)營人才為支撐，以政策法規(guī)為保障，以市場運(yùn)作為手段，創(chuàng)建若干個實力雄厚、競爭力強(qiáng)的文化企業(yè)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的中心環(huán)節(jié)。

要推動國有經(jīng)營性文化單位改革，理順黨和政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，建立文化國有資產(chǎn)管理新機(jī)制。進(jìn)行企業(yè)改造，實施公司制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu)。加快人事、勞動制度改革，推進(jìn)分配機(jī)制改革，堅持勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，允許有特殊才能的文藝人才和管理人才以其擁有的知識產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)作成果等無形資產(chǎn)參與收益分配。依法實施對文化企業(yè)國有資產(chǎn)的監(jiān)管，盤活國有資產(chǎn)，確保保值增值。

要鼓勵非公有制個體文化企業(yè)的發(fā)展。除規(guī)定外，各個文化產(chǎn)業(yè)門類，降低門檻，向民營資本開放，以吸引社會閑散資金和外資參與藝術(shù)品經(jīng)營、音像制品分銷、大眾娛樂項目的經(jīng)營以及文化設(shè)施的建設(shè)、改造和經(jīng)營。非國有經(jīng)濟(jì)投資的文化產(chǎn)業(yè)項目和建設(shè)的文化場館，在市場準(zhǔn)入、土地使用、稅收、融資等方面，政府應(yīng)盡可能給予優(yōu)惠待遇。

應(yīng)該看到，我市的文化企業(yè)僅處于幼稚發(fā)展階段。在加入WTO之后的全球背景下，或者只縮到一個較大的區(qū)域范圍內(nèi)，如果不通過組建新的企業(yè)、壯大已有的企業(yè)以提高競爭力，就不能及時和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，從而喪失最先開發(fā)的機(jī)會和權(quán)利。所以，我們的企業(yè)，要具有經(jīng)營文化資源的魄力、實力和眼光，將寶貴的文化資源與市場和資本進(jìn)行有效的對接。

3.2.3重點開發(fā)，分類發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是建立在對文化資源進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上的。我市對文化資源的開發(fā)利用，還是很初級的。因此，除了加強(qiáng)研究，要進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)規(guī)劃調(diào)整，確立開發(fā)目標(biāo)、開發(fā)主題、開發(fā)序列和開發(fā)規(guī)模等。要變散落狀分布的單一文化產(chǎn)品開發(fā)為系統(tǒng)性的文化產(chǎn)品群開發(fā)，以形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模和規(guī)模效益。要克服浮躁的心態(tài)或粗制濫造的作風(fēng)，不能只靠“概念”來炒作文化產(chǎn)品，而無法履行對消費者的文化承諾，或僅僅把文化當(dāng)作“托兒”而作賤文化。

我們要在把握文化市場需求和掌握核心資源的基礎(chǔ)上，搞好對文化資源的整體開發(fā)管理規(guī)劃，確定文化資源的開發(fā)重點和開發(fā)序列，并用項目招標(biāo)的模式進(jìn)行融資，分塊、分期、分步推進(jìn)文化資源系列開發(fā)及配套建設(shè)，構(gòu)筑核心產(chǎn)業(yè)群，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈。就我市的情況而言，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)似應(yīng)突出以下幾個重點：

3.2.3.1開發(fā)歷史文化資源，發(fā)展文化旅游業(yè)

旅游本質(zhì)上是文化產(chǎn)業(yè)，它是人類在一定條件下為滿足個體對非本土文化，對異域、異族、異國的人文和自然景觀的求知欲和感悟性精神需求，以及擴(kuò)展休閑領(lǐng)域等需要而發(fā)展起來的一種自助或半自助的文化消費活動。歷史文化資源是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展既離不開自然資源，也離不開歷史文化資源。發(fā)展旅游業(yè)，除了得天獨厚的自然景觀或歷史形成的人文景觀諸如文物遺址、名人故里等物化的魅力外，惟有其蘊(yùn)含的歷史人文內(nèi)涵可使其保持活力。賀州的古文化薈萃中原文化、嶺南文化、百越文化和楚文化的精華，因之而開辟古道文化游、故城探訪游、古村鎮(zhèn)建筑游、民族風(fēng)情游等精品游，前景該是看好的。

3.2.3.2開發(fā)民族文化資源，發(fā)展演藝培訓(xùn)業(yè)

演藝業(yè)作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，市場競爭激烈，特別是國有的小型藝術(shù)團(tuán)體很不景氣，自身生存受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。演藝業(yè)的發(fā)展，需要深化文化體制改革，靈活運(yùn)用多樣化的組織形式，增強(qiáng)演藝實體的活力。要發(fā)展演出中介機(jī)構(gòu)，組合市內(nèi)演藝實力，以民族文化資源為依托，實現(xiàn)演藝業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。

賀州民族文化資源主要價值體現(xiàn)在民族歌舞和戲曲方面。深入挖掘各民族優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)，加以推陳出新，并通過培訓(xùn)傳承，既不斷補(bǔ)充和壯大演藝隊伍，又為競爭市場鉚足了勁。

3.2.3.3開發(fā)節(jié)慶文化資源，發(fā)展城市會展業(yè)

會展業(yè)是營銷城市的有效途徑。大城市搞會展業(yè)的有利條件當(dāng)然很充分，但中小城市的會展業(yè)也不是無所作為的。

我們賀州雖是新興的地級市，市區(qū)人口不多，但具有比較區(qū)位優(yōu)勢，交通便利，且處于湘桂粵三省區(qū)的結(jié)合部，是方圓一百公里的中心城市，其輻射的區(qū)域和所覆蓋的人群，就不僅限于行政區(qū)劃了。這就為物質(zhì)流、技術(shù)流、信息流等迅速聚集與疏散提供了作用空間。盡管我市在未來相當(dāng)長時間里只能步入中小城市的行列，與大城市的流量經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和流速有相當(dāng)?shù)牟罹啵瑯涌梢酝高^挖掘城市的優(yōu)秀資源來發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)。換句話說，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就是為了營銷城市，以獨特的區(qū)域文化亮出賀州的“城市名片”，為城市的人流、物流造作一個文化磁場。

因此，要站在發(fā)展會展業(yè)的高度，舉辦各種節(jié)慶文化活動，對傳統(tǒng)的具有濃郁地方意味的節(jié)慶活動進(jìn)行市場化運(yùn)作。如浮山歌會，從以往的情形看，已經(jīng)具有一定的會展基礎(chǔ)，經(jīng)過自覺地提升，將會帶來可觀的產(chǎn)業(yè)績效。今年，我們文化部門已開始策劃“姑婆山森林文化節(jié)”，唱響構(gòu)建和諧賀州的主旋律。

3.2.3.4開發(fā)山水綠色資源，發(fā)展文化服務(wù)業(yè)

經(jīng)過多年的經(jīng)營，賀州——桂東文明綠洲的藍(lán)圖已晃動在南來北往的過客眼前。但我們的山水文章并沒有做足，生態(tài)文化還不夠品位。

古人云，仁者樂山，智者樂水。這里面的“樂”不僅僅是恣情山水的喜悅，而且是精神與大自然邂逅的歡愉。這時候，山水作為一種悅目的觀賞對象，同時又是移情寓志的載體。而情移之處、志寓之所，需經(jīng)文化的引發(fā)。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”這“仙”、這“靈”就叫文化。我們目前的山水游、生態(tài)游，顯然讓人缺少一種文化回味。

發(fā)展文化服務(wù)業(yè)，就是激活我們的綠色因子，建設(shè)生態(tài)城市。因此，要努力營造城市的文化氛圍。試言之：重視城市樓房的建筑風(fēng)格，以民族的古典的風(fēng)格為主色；繁榮文化市場，引導(dǎo)高雅文化娛樂消費；辦好創(chuàng)作基地，接迎作家采風(fēng)活動；把高等教育與書院講學(xué)結(jié)合起來，吸納專家學(xué)者；展示民族風(fēng)情和民間絕活，活躍社區(qū)文化和廣場文化；發(fā)展圖書報刊業(yè)、開展市民讀書活動，創(chuàng)造學(xué)習(xí)型社會；完善旅游度假景區(qū)的服務(wù)設(shè)施，健全文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，如此等等。當(dāng)人們徜徉在青山綠水間，流連旖旎風(fēng)光的同時，體悟這里是綠色的淵藪，是生命的源泉，是文化的綠洲，是精神的家園，頓生“不辭長做賀州人”的念頭。果真這樣，群賢畢至，游人如織，商賈云集，何愁人氣不旺。

3.4“走出去”，開拓視野

中央《“十五”規(guī)劃建設(shè)》提出“走出去”的戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此，文化產(chǎn)業(yè)也要“走出去”，拓寬發(fā)展空間。

賀州是“海上絲綢之路”跨省區(qū)通道的水陸交匯處。正是有了不同區(qū)域的文化交融，造就了賀州古文化的絢麗多姿。同樣，賀州文化也隨著古道傳播異域他鄉(xiāng)。今天，賀州文化同樣需要“引進(jìn)來”，兼收并蓄，同時更需要“走出去”，在新的形式與范圍中實現(xiàn)文化的有效傳播和文化的有效增長。

文化產(chǎn)業(yè)與外向型經(jīng)濟(jì)一樣同樣存在兩種資源和兩個市場。賀州文化“走出去”，是因為象我們這種經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地位，境內(nèi)市場的消費力是有限的，不足以充分刺激文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，缺乏必不可少的需求拉動。“走出去”不僅可能找到區(qū)外文化需求，旺盛文化的原創(chuàng)力，而且可以樹立大市場觀念，形成大市場的意識，避免因市場逼仄而無法擴(kuò)展而導(dǎo)致惡性競爭。

就一個區(qū)域來說，也許我們還不能獨駕輕舟去沖大風(fēng)浪，但組建跨國內(nèi)區(qū)域的企業(yè)是有可能的。就目前的情況而言，也要主動選擇生存空間。我們的演藝團(tuán)體有遠(yuǎn)赴臺灣、越南等地區(qū)和國家進(jìn)行文化交流的經(jīng)歷，在全國許多城市也都留下了賀州藝人的足跡。要利用與珠三角地區(qū)同飲一江水的親緣關(guān)系，深入、深入、再深入廣東市場。利用廣西與東南亞地區(qū)文化同源、習(xí)俗相近的特點，走出國門。我市豐富的民族文化遺產(chǎn)和歷史文化資源，是我們的市場基礎(chǔ)和競爭潛力，“走出去”，才能真正體現(xiàn)自己的文化比較優(yōu)勢。

3.5培養(yǎng)人才 占領(lǐng)市場

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于人才的支撐。無論是資源的整理、企業(yè)的創(chuàng)建、品牌的打造，都離不開人才的貢獻(xiàn)。

文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭，最終是產(chǎn)業(yè)人才的競爭。文化產(chǎn)品的開發(fā)營銷，是集體協(xié)作的過程。參與其中的人員都各自發(fā)揮一定的作用。從事文化產(chǎn)業(yè)的人員，有文化管理者、文化經(jīng)營者，有藝術(shù)家、從業(yè)人員。我們的產(chǎn)業(yè)人才，最缺乏的不是藝術(shù)家、作坊人員，而是經(jīng)營者和管理者。這樣的人才所擁有的最重要的不是學(xué)歷、不是具體的專業(yè)特長，而是要有膽有識，博聞廣見，有豐富的閱歷和綜合的知識，具備市場操作、使文化產(chǎn)品流通的能力。文化產(chǎn)業(yè)人才，首先要有前瞻的眼光、迅達(dá)的創(chuàng)意，能從策劃階段到進(jìn)入階段盡占市場先機(jī)。

培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，必須完善人才激勵機(jī)制，拓寬用人渠道，創(chuàng)造人才脫穎而出、大有用武之地的環(huán)境和條件。要有新的人才觀念，識才用才，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展論英雄，以產(chǎn)業(yè)效益論英雄。要尊重人才的創(chuàng)造性勞動，珍惜人才及其創(chuàng)造成果。

文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)是一項長期、基礎(chǔ)性的工作。要在現(xiàn)有人才中好中選優(yōu)、挖掘潛力，又要引進(jìn)來，同時要選準(zhǔn)苗子“送出去”，進(jìn)行培訓(xùn)，為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供人才儲備。只有這樣，才能占領(lǐng)市場，謀求一方發(fā)展。

現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)與文化具有“一體性”發(fā)展的關(guān)系。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，充分發(fā)揮市場的配置作用，通過對文化資源的產(chǎn)業(yè)整合，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，最終形成產(chǎn)業(yè)鏈群和優(yōu)勢品牌，把文化建設(shè)置于整個國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略規(guī)劃中，引導(dǎo)文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)盟，形成彼此支撐的共同體，促進(jìn)社會全面發(fā)展，是十分必要和能夠?qū)崿F(xiàn)的。

經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展當(dāng)然不止文化產(chǎn)業(yè)一途。從我市“三化兩業(yè)”的要求看，賀州文化必須不斷創(chuàng)新，在工業(yè)文化、城市文化、旅游文化、商貿(mào)文化方面創(chuàng)新，并弘揚(yáng)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化。

第四篇：中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展分析和對策研究

摘要:鄉(xiāng)村游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體,以獨具特色的鄉(xiāng)村民俗民族文化為載體,以滿足城市居民回歸大 自然、享受田園風(fēng)光的愿望為目的的一種 旅游 形式。近年來,鄉(xiāng)村旅游迅速 發(fā)展 ,尤其是都市近郊的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展增速更快,但是,在其迅速發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些很鮮明的矛盾和問題。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游;發(fā)展現(xiàn)狀;發(fā)展建議

隨著 中國 經(jīng)濟(jì) 社會的全面發(fā)展和人們整體精神文化需求的日趨增長,以“農(nóng)家樂”為主要形式的鄉(xiāng)村旅游正在悄然興起并迅猛發(fā)展。何謂鄉(xiāng)村旅游,目前尚無統(tǒng)一定義。專家們比較一致的意見認(rèn)為,鄉(xiāng)村游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體,以獨具特色的鄉(xiāng)村民俗民族文化為載體,以滿足城市居民回歸大自然、享受田園風(fēng)光的愿望為目的的一種旅游形式。本文所指鄉(xiāng)村旅游包括古村落游、古鎮(zhèn)游、民族村寨游和大中城市周邊的度假村、山莊、漁村等。

一、中國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀的分析

日前,中國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)呈現(xiàn)如下形式和特征: 從空間分布上看,主要有三種類型區(qū)。一是景區(qū)邊緣地區(qū)型,它主要依托一些著名的風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展起來的附屬產(chǎn)品,是中國最早發(fā)展起來的鄉(xiāng)村旅游區(qū);二是都市郊區(qū)型,它主要是適應(yīng) 現(xiàn)代 都市人日益渴望擺脫快節(jié)奏、過繁雜、甚喧囂、多污染的都市環(huán)境的需求,利用都市郊區(qū)相對城區(qū)良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨特的人文環(huán)境、地緣優(yōu)勢和便利的 交通 條件,在近年迅速發(fā)展起來的;三是老少邊貧地區(qū)型,他主要是近年來在國家旅游扶貧政策的指導(dǎo)下陸續(xù)發(fā)展起來的。

從旅游項目和活動類型看,主要有三種類型。一是觀光型,它主要是以觀賞 農(nóng)村 自然田園風(fēng)光、現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)、傳統(tǒng)民居和民俗節(jié)慶活動為主題;二是參與型,它主要是采摘旅游、購物旅游和務(wù)農(nóng)旅游,尤其是秋季采摘旅游在都市郊區(qū)最盛行,參加人數(shù)最多、影響力最大、影響面最廣;三是度假型,它主要是到觀光農(nóng)園或農(nóng)家“住農(nóng)家房,吃農(nóng)家飯,干農(nóng)家活,享農(nóng)家樂”的體閑度假娛樂旅游。

從游客停留時間和活動空間看,主要以近程一日游“城郊型”為主。由于中國鄉(xiāng)村度假型旅游日前才剛剛開發(fā),條件還很不成熟;加上鄉(xiāng)村旅游熱點區(qū)域的城市郊區(qū)交通區(qū)位的優(yōu)化,城市對鄉(xiāng)村的輻射在增強(qiáng)。因此,日前中國鄉(xiāng)村旅仍然以短程不過夜一日游為主,符合中小尺度旅游者空間行為特征的 規(guī)律。

從客源市場看,主要以國內(nèi)市場,尤其是本地及周邊都市團(tuán)體游客為主,散客和國際游客少。受距離、價格、交通、信息、旅游地的接待條件和知名度等因素影響,參加這類特種旅游的散客和外地遠(yuǎn)程游客甚少。

二、目前鄉(xiāng)村旅游存在問題

1.規(guī)劃開發(fā)不夠 科學(xué) ,盲目開發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重。目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中的盲目性和無序性依然存在,鄉(xiāng)村旅游遍地開花。部分鄉(xiāng)村旅游點,沒有根據(jù)自身的實際情況進(jìn)行整體規(guī)劃、科學(xué)布局,缺乏資源論證、規(guī)劃與策劃。特別是由于鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入門檻相對較低,有許多鄉(xiāng)村旅游項目僅對原有鄉(xiāng)村資源稍加景觀修改加工,就盲目上馬、批量開發(fā),最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游核心資源迅速耗損。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)一般應(yīng)選擇在城市近郊或風(fēng)景名勝區(qū)的周邊地帶。城市近郊由于交通便利,客源穩(wěn)定,區(qū)位優(yōu)勢明顯,因而適宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游;而在風(fēng)景名勝區(qū)的周邊地帶,由于有風(fēng)景區(qū)豐富的旅游資源為依托,有風(fēng)景區(qū)大量的客源為基礎(chǔ),因而也便于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。而一些既無資源優(yōu)勢,又無區(qū)位優(yōu)勢和客源基礎(chǔ)的地方,若盲目地進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā),出很難收到預(yù)期的效果。因為本地居民對農(nóng)業(yè)并不陌生,因而也就難以激發(fā)他們的旅游興趣。

2.模式雷同,缺乏特色。中國疆域遼闊,農(nóng)業(yè)旅游資源類型多樣,地域性明顯,有利于各地形成自己的農(nóng)業(yè)特色。但是目前具有地方特色的農(nóng)業(yè)旅游項目尚不多見,各地農(nóng)業(yè)旅游資源開發(fā)模式雷同,開發(fā)利用多限于果園、林地、魚塘等類型,開發(fā)項目也多為觀光果園、森林公園、垂釣園等,觀賞型蔬菜園、瓜果園、花卉園、租賃果園、租賃花圃、租賃菜地、民俗觀光村、民俗農(nóng)莊開發(fā)較少,耕作、栽培、牧羊、賽馬、駕船、捕魚等農(nóng)事活動以及民俗資源開發(fā)不夠。

3.文化含量不夠。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品往往只片面強(qiáng)調(diào)對鄉(xiāng)村自然資源的開發(fā),而忽視了對鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的開發(fā);同時,所推出的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)項目,也往往只停留在提供食宿和餐飲的低層次服務(wù)上,而對于那些有很強(qiáng)參與性、知識性、娛樂性的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗資源的挖掘還顯得十分不夠,致使鄉(xiāng)村旅游的游覽方式主要還是觀光旅游,知識性、趣味性和參與性的旅游產(chǎn)品普遍缺乏。

4.沒有建立科學(xué)的管理制度與方法。中國目前的鄉(xiāng)村旅游項目大都是在一些村鎮(zhèn)和農(nóng)戶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,隨著鄉(xiāng)村旅游的開發(fā),這些農(nóng)戶的村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)自然就成為了這些旅游項目的經(jīng)營者和管理者。由于主客觀條件的限制,他們中的大多數(shù)人顯然缺乏相應(yīng)的行業(yè) 法律 知識和經(jīng)營管理能力,造成服務(wù)不到位和管理工作混亂,因而制約了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,嚴(yán)重影響了旅游效益的提高。

第五篇：鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策

煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析

摘要：近年來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，在現(xiàn)代旅游業(yè)中重要性越發(fā)顯著，這對于促進(jìn)農(nóng)業(yè)多發(fā)面發(fā)展、農(nóng)民增收以及新農(nóng)村建設(shè)均發(fā)揮重要作用。本文在分析煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)所具有的條件，指出煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)主要存在的問題，并根據(jù)這些問題從鄉(xiāng)村旅游總體規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)從業(yè)人員培養(yǎng)，擴(kuò)大宣傳力度等方面提出相應(yīng)對策，對促進(jìn)煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步健康持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵字：鄉(xiāng)村旅游；發(fā)展現(xiàn)狀；問題對策；福山區(qū)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人民生活水平的不斷提高，人們開始追求更高層次的消費，旅游業(yè)作為高層消費的一種越來越受到人們的青睞[1]。而鄉(xiāng)村旅游因其具有優(yōu)美的自然景觀以及獨特的人文客體的優(yōu)勢，吸引著越來越多的游客，在現(xiàn)代旅游業(yè)中所占比重越來越大。

近年來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，在現(xiàn)代旅游業(yè)中重要性越發(fā)顯著，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)多發(fā)面發(fā)展、農(nóng)民增收以及新農(nóng)村建設(shè)等方面，鄉(xiāng)村旅游均發(fā)揮重要作用。美麗的鄉(xiāng)村自然風(fēng)景、優(yōu)美的田園風(fēng)光、獨特的民俗風(fēng)情以及人文景觀等是鄉(xiāng)村不同于城市最大的特點。在鄉(xiāng)村旅游中，這些鄉(xiāng)村特色使得游客可以體驗到觀光、度假、農(nóng)事勞作健身、購物等獨特的鄉(xiāng)村旅游休閑方式[2-3]。鄉(xiāng)村旅游多分布在寒暑假期、國慶五一等假期或者某種特定農(nóng)產(chǎn)品如櫻桃、葡萄收獲時期，在時間分布上呈現(xiàn)出較為集中的特點；鄉(xiāng)村旅游在空間上多分布在城市郊區(qū)、有特色的山區(qū)林木區(qū)如蘋果園等、特色島嶼水庫等農(nóng)村地區(qū)；鄉(xiāng)村旅游項目多由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民直接經(jīng)營，而游客多為當(dāng)?shù)爻鞘芯用瘛ｓw驗農(nóng)村生活，參與農(nóng)事勞作，游覽田園風(fēng)光，了解民俗風(fēng)情等為鄉(xiāng)村旅游活動主要內(nèi)容。二十世紀(jì)九十年代，鄉(xiāng)村旅游業(yè)開始在我國興起，鄉(xiāng)村旅游是一種新型旅游產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)業(yè)多方面發(fā)展的一種新的模式，同時也是旅游業(yè)中一種新的領(lǐng)域[4]。

1.煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.1煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游基本情況近年來，煙臺市福山地區(qū)利用自己獨特的資源優(yōu)勢，不斷深入打造自己的品牌優(yōu)勢，使得福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)從無到有并不斷擴(kuò)大的發(fā)展。近年來，煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)經(jīng)歷從無到有的過程，且發(fā)展迅猛勢頭強(qiáng)勁，現(xiàn)在，已煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游初具規(guī)模。據(jù)統(tǒng)計，位于福山區(qū)的回里鎮(zhèn)以及張格莊鎮(zhèn)，早已被評為省級旅游強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)[5]。其中，位于張格莊鎮(zhèn)的樓子口村、位于回里鎮(zhèn)的善疃村、位于高疃鎮(zhèn)的曲家村等七個村莊已成為省級旅游特色村。福山區(qū)還具有鴻潤科技生態(tài)園、福昊莊園、藍(lán)灣有機(jī)蔬菜生態(tài)園，福山區(qū)有五個省級農(nóng)業(yè)旅游示范點，如一得山莊，八個省級精品采摘園如雙龍?zhí)稒烟夜鹊龋@么多特色鄉(xiāng)村旅游示范點在數(shù)量上以及規(guī)模上均在煙臺市屈指可數(shù)。福山區(qū)具有“大櫻桃之鄉(xiāng)”的品牌優(yōu)勢，并依托此品牌優(yōu)勢，迄今為止，福山區(qū)已連續(xù)舉辦九屆福山大櫻桃采摘節(jié)，接待游客數(shù)量從最初的每年2.3萬人，迅猛增長到現(xiàn)在2萬人次，九年累計接待游客人次高達(dá)80余萬人[6]，帶來巨大經(jīng)濟(jì)收益，大大增加農(nóng)民受益。1.2煙臺市福山區(qū)地鄉(xiāng)村旅游模式及特色 煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游項目主要有三種模式：

第一種模式是休閑度假農(nóng)莊模式。主要依托獨特的區(qū)域農(nóng)莊，可供游客觀光體驗現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第二種模式是休閑采摘模式。煙臺市福山區(qū)盛產(chǎn)草莓和大櫻桃以及具有煙臺蘋果品牌優(yōu)勢的蘋果。草莓、大櫻桃，蔬菜以及蘋果種植面積很大，[7]并形成了各種采摘園50余個。如福山區(qū)充分利用“大櫻桃之鄉(xiāng)”的品牌優(yōu)勢，從2007年開始直到2016年，福山區(qū)已連續(xù)舉辦九屆大櫻桃采摘節(jié)。三是休閑垂釣?zāi)Ｊ健熍_市福山區(qū)境內(nèi)有很多水庫，如門樓水庫、黑石水庫、善疃水庫、磁山水庫等，并且福山區(qū)河流眾多，如外夾河、內(nèi)夾河等在內(nèi)的30余條河流湖泊。眾多的水庫及河流為魚類繁殖成長發(fā)育提供了優(yōu)越的生長環(huán)境[8]。大量的魚類資源可供游客進(jìn)行垂釣、觀光、休閑等旅游休閑項目。

2.煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)條件分析

2.1煙臺市福山區(qū)自然環(huán)境優(yōu)勢分析

煙臺市自然環(huán)境條件優(yōu)越。煙臺市位于山東膠東半島東北部，僅靠黃、渤海，氣候?qū)倥瘻貛|亞季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，溫暖濕潤，自然風(fēng)光秀美。整個煙臺市旅游業(yè)特別是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)達(dá)，煙臺市內(nèi)具9個省級旅游度假區(qū)。福山區(qū)位于煙臺市，在整個煙臺市旅游業(yè)發(fā)達(dá)的前提下，對于福山區(qū)發(fā)展旅游業(yè)有很好的帶動效益。

福山區(qū)位于山東半島東北部。地理坐標(biāo)為東經(jīng)121°15′-121°22′，北緯37°14′-37°29′。北臨黃海和煙臺經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，東、南、西與芝罘區(qū)、萊山區(qū)、牟平區(qū)、棲霞市、蓬萊市接壤因境內(nèi)有福山而得名。總面積482.83平方千米。北宋靖康二年（1127年），偽齊帝劉豫登此山，稱兩水鎮(zhèn)一帶為“福地”，因名此山為福山，1131年（金天會九年）置縣，故名。福山區(qū)屬暖溫帶東亞季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，四季變化和季風(fēng)進(jìn)退都比較明顯。夏季雨量較多，空氣濕潤，自然風(fēng)光秀美。

福山區(qū)水資源豐富，福山區(qū)境內(nèi)有很多水庫，如門樓水庫、黑石水庫、善疃水庫、磁山水庫等[9]。

2.2煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游人文旅游資源優(yōu)勢分析

煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游人文旅游資源具有很大優(yōu)勢。“大櫻桃之鄉(xiāng)”、“魯菜之鄉(xiāng)”、“書法之鄉(xiāng)”三大“國”字號文化名片為煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來很大效益。

福山區(qū)在不斷發(fā)展的旅游業(yè)中形成福山八景：煙臺海市、石門春波、磁山瀑布、蛤壚煙云、古寺奇泉、仙峰夜月、罘頂朝日、長堤新柳。福山八景成為福山人文旅游資源的又一大優(yōu)勢。

煙臺擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近80余項。為不斷發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，現(xiàn)已打造出一系列極具傳統(tǒng)民俗文化及地方特色的旅游項目，如廟會、燈會、漁家民俗等品牌活動，極大豐富了游客的民俗文化體驗。

改革開放幾十年以來，煙臺市大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會不斷發(fā)展創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)實力和科學(xué)社會文化不斷發(fā)展進(jìn)步，綜合實力在全國大中城市中排名不斷向前，逐漸位于前列，煙臺市注重發(fā)展名牌企業(yè)和名牌產(chǎn)品，曾獲得榮獲“國家級園林城市”、“全國環(huán)保模范城市”、“全國衛(wèi)生城市”、“全國創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市”、“國際葡萄、葡萄酒城”等榮譽(yù)稱號，受到全國矚目，為發(fā)展旅游業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)[10]。

2.3煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢分析

煙臺市福山區(qū)水資源豐富，境內(nèi)有很多水庫及河流，水產(chǎn)資源豐富。可供休閑垂釣魚類眾多，如鯽魚、鯉魚、鰱魚、鮭魚等等。經(jīng)濟(jì)水產(chǎn)主要有帶魚、東方對蝦等等。

“水果之鄉(xiāng)”是煙臺市自古以來就有的美稱，水果產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，在全國重要水果產(chǎn)地和水果出口基地中占有一席之地。煙臺市主要盛產(chǎn)煙臺蘋果、萊陽梨、福山大櫻桃、葡萄、山楂等等。其中煙臺蘋果、萊陽梨、福山大櫻桃已具有強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)，享譽(yù)全國。煙臺地理位置及自然環(huán)境非常適合葡萄生長。煙臺市是中國重要釀酒葡萄種植基地。中國葡萄酒工業(yè)起源于煙臺，并于煙臺發(fā)展出燦爛完整的葡萄酒文化。煙臺市福山區(qū)集中栽培的大櫻桃，是全國首創(chuàng)，也是目前唯一集中栽培櫻桃的地方。

2.4煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游政府政策優(yōu)勢

鄉(xiāng)村旅游對于促進(jìn)農(nóng)業(yè)多發(fā)面發(fā)展、農(nóng)民增收以及新農(nóng)村建設(shè)均發(fā)揮重要作用。據(jù)世界經(jīng)合組織旅游委員會，政府對于旅游產(chǎn)業(yè)的影響大致分為三個階段：首先是啟動階段，政府職能主要不表現(xiàn)在作為先驅(qū)的驅(qū)動作用以及其催化作用。其次是成長階段，政府的職能主要表現(xiàn)在七對于旅游業(yè)的綜合規(guī)劃管理以及服務(wù)。最后是成熟階段，政府的主要職能主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)和中介作用。綜合來說，在這三個階段發(fā)展過程中，政府所發(fā)揮的作用依次為開拓、規(guī)范、協(xié)調(diào)。由此看來，在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展過程中，政府發(fā)揮了重要作用[11]。

鄉(xiāng)村旅游業(yè)一直是煙臺市政府的工作重點。早在2011年，煙臺市政府便在全市范圍內(nèi)進(jìn)行“旅游下鄉(xiāng)工程”建設(shè)。明確確立了全市各縣市區(qū)在2015年旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，并對各重點具特色的旅游地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展重點工作，重點幫扶，整體規(guī)劃，相繼建立各個不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游持續(xù)快速發(fā)展的機(jī)制。同時，為促了使得福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，煙臺市各部門和各有關(guān)單位積極展開各項活動，如進(jìn)行相關(guān)法律法規(guī)確立及宣傳、資金供給和各種優(yōu)惠活動。據(jù)報道，煙臺市政府每年均會召開與鄉(xiāng)村旅游工作相關(guān)的專題會議，在各領(lǐng)導(dǎo)和專家的討論及研究下，部署了《旅游法》，并嚴(yán)格貫徹實施。同時，為刺激煙臺市旅游業(yè)的發(fā)展，煙臺市政府適時推出各種優(yōu)惠政策，極大地促進(jìn)刺激了煙臺是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。例如在農(nóng)作物未成熟的淡季，進(jìn)行相關(guān)民俗文化活動、溫泉優(yōu)惠活動、葡萄酒文化節(jié)等等。煙臺市政府對于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重視以及各種政策制度的支持，使得煙臺市旅游業(yè)的發(fā)展迅速，后勁強(qiáng)勁。2.5煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游市場優(yōu)勢分析

經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展使人民生活水平的不斷提高，人們越來越重視旅游休閑，因此，旅游業(yè)帶來的收益越來越多。近年來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，在現(xiàn)代旅游業(yè)中重要性越發(fā)顯著，這對于促進(jìn)農(nóng)業(yè)多發(fā)面發(fā)展、農(nóng)民增收以及新農(nóng)村建設(shè)均發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村旅游具有獨特的鄉(xiāng)村自然風(fēng)景、優(yōu)美的田園風(fēng)光、獨特的民俗風(fēng)情以及人文景觀等資源，使得游客可以在鄉(xiāng)村旅游中體驗到觀光、度假、農(nóng)事勞作健身、購物等獨特的休閑旅游方式。游客在城市喧囂和緊張的生活中忙碌疲憊，而鄉(xiāng)村旅游時的游客可以返璞歸真，回歸大自然，新鮮的空氣和秀美的田園風(fēng)光可以有效緩解游客在城市中的壓力，使身心得到放松。因此，更多的游客越來越喜歡鄉(xiāng)村旅游，使得鄉(xiāng)村旅游逐漸發(fā)展成為一種旅游趨勢，未來鄉(xiāng)村旅游將有更大的的發(fā)展空間[12]。

3.煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在問題

目前，福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益不斷增加。與此同時，煙臺市福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展仍然存在一些問題，需要我們重視，并且急需解決，如福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步較晚，基礎(chǔ)差，規(guī)范性不強(qiáng)等等。3.1煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游缺乏整體規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展需要在對當(dāng)?shù)刭Y源條件全面考察的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并對市場前景和客源進(jìn)行合理分析及科學(xué)論證，然后在整個區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)的整體布局下，將鄉(xiāng)村旅游融入整個區(qū)域旅游中，只有這樣才能做到統(tǒng)籌安排，全面合理規(guī)劃。目前，雖然福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展較為迅速，但仍處于起步階段。盡管煙臺市政府已針對鄉(xiāng)村旅游業(yè)制定了一系列法律法規(guī)及優(yōu)惠政策，但對于全市鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，煙臺市政府尚未制定出相應(yīng)的總體規(guī)劃[13]。在缺乏總體規(guī)劃的條件下，政府的宏觀調(diào)控很難發(fā)揮作用且對于進(jìn)一步的規(guī)劃，也尚未作出科學(xué)的分析論證。因此，福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游項目的開展開發(fā)必然帶有一定的盲目性，這勢必會造成一些低水平項目的大量涌現(xiàn)，使得同一項目過多而造成重復(fù)和新意缺失。同時，很多鄉(xiāng)村旅游項目由于規(guī)劃和科學(xué)建設(shè)，使得很多鄉(xiāng)村旅游項目建設(shè)不完善，存在倉促粗糙等問題，并且人工痕跡過于明顯，使得鄉(xiāng)村旅游應(yīng)有的意境和氛圍蕩然無存。與此同時，很多鄉(xiāng)村旅游項目在經(jīng)營管理方面，存在經(jīng)營規(guī)范性不夠，管理較為粗放等問題，如一些農(nóng)家樂的環(huán)境衛(wèi)生不能達(dá)標(biāo)，使得一些游客不愿意再次游玩。

3.2煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)層次較低

煙臺市福山區(qū)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)尚處于初級階段仍，受鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念、經(jīng)營管理能力以及資金技術(shù)條件的限制，很多以家庭為單位的農(nóng)戶對于鄉(xiāng)村旅游這一新興項目理解不夠深入[14]。因此導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游項目的開發(fā)層次較低，項目單一，重復(fù)性較強(qiáng)，沒有鮮明的的特性。鄉(xiāng)村旅游項目緊緊圍繞“吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、住農(nóng)家屋、賞農(nóng)家景、購農(nóng)家物、享農(nóng)家樂”這一傳統(tǒng)理念開發(fā)。但是在實際經(jīng)營管理操作過程中，在什么樣的農(nóng)家飯，什么樣的農(nóng)事活動，農(nóng)家屋住宿的風(fēng)格，鄉(xiāng)村景觀的改造，農(nóng)家產(chǎn)品種類等方面，經(jīng)營者對于這些方面的問題開發(fā)不夠深入，層次較低，單一化重復(fù)性嚴(yán)重，鄉(xiāng)村旅游的價值為得到充分挖掘。

鄉(xiāng)村旅游項目的層次以及農(nóng)家產(chǎn)品的價值直接決定了游客的消費意愿以及再次游玩的意愿。福山區(qū)的鄉(xiāng)村旅游項目大部分屬于比較低級層次的類型，如釣魚，采摘，吃農(nóng)家菜，從事簡單的農(nóng)事勞動，整體來說，這些鄉(xiāng)村旅游項目呈現(xiàn)出簡單快速的模式，使得游客逗留時間短，消費少。大多是城市游客自駕游到郊區(qū)，釣一會魚，吃一頓農(nóng)家菜，采一會水果，在較短時間內(nèi)如一天兩天，便驅(qū)車回城。游客尚不能在鄉(xiāng)村旅游中真正放松身心，也不能真正體會到鄉(xiāng)村旅游的樂趣，并且整體消費少。這種較低層次鄉(xiāng)村旅游，不能把鄉(xiāng)村旅游真正內(nèi)涵和意義挖掘出來，也不能形成一整條鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營生產(chǎn)鏈，帶來的收益也較低。3.3煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游宣傳力度不夠

在旅游業(yè)的營銷策略中，宣傳無疑是最重要的一環(huán)。目前，福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游項目規(guī)模不大，較為分散，多為家庭小本經(jīng)營。這種分散的家庭經(jīng)營模式使得他們主要進(jìn)行宣傳的意識不強(qiáng)，而且因為自身原因他們的宣傳能力不足。同時，這種零散式的經(jīng)營缺乏品牌效應(yīng)，市場較難開拓。一些研究表明，福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游項目經(jīng)營者對于常見的社交宣傳軟件及網(wǎng)頁了解較少，如微信、微博、論壇。同時，由于大多數(shù)是小本經(jīng)營，沒有意識更重要的是沒有資金在報紙、電視等媒體上宣傳。總體來說，對于現(xiàn)代宣傳手段認(rèn)識利用意識不強(qiáng)，了解不足，能力不夠，技術(shù)缺乏。這導(dǎo)致福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)難以形成品牌，不能吸引游客，最終影響游客對于福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的選擇。3.4煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施問題突出

目前，在煙臺市福山區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施問題在鄉(xiāng)村旅游業(yè)中很突出[15]。常見問題如，很多有休閑農(nóng)家樂、休閑采摘園等鄉(xiāng)村旅游項目的區(qū)域交通很不方便，道路狀況不良，道路不容易查找等等。同時，鄉(xiāng)村旅游區(qū)域的停車場缺乏或者過于簡陋，衛(wèi)生間也過于簡陋，總體的衛(wèi)生條件比城市差很多。此外，在住宿條件以及餐飲條件等方面還需要進(jìn)一步的提高。上述基礎(chǔ)設(shè)施所存在的問題，將會降低游客旅游體驗好感度，導(dǎo)致再次游覽或者向親朋好友推薦的概率減少，也在一定程度上影響了福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)品牌的建立，限制了福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展[16]。

3.5煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理體制不健全

由于福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)尚處于起步階段，其經(jīng)營管理體制在很多方面仍不不健全。這主要是由兩方面原因引起的：一是家庭經(jīng)營模式是大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的經(jīng)營模式，這會使得多數(shù)經(jīng)營者選擇任用家庭中親人進(jìn)行經(jīng)營管理，使得用人不當(dāng)，使得無管理能力的人居于管理地位，造成管理制度不完善[17]。二是法律法規(guī)不夠完善，很多鄉(xiāng)村旅游項目因為雷同，資金等問題惡性競爭，但在這方面尚無相關(guān)法律法規(guī)給予治理。三是自然化逆境保護(hù)以及資源保護(hù)等方面制度體制尚不完善。在鄉(xiāng)村旅游業(yè)開發(fā)過程中，很多自然資源和環(huán)境遭到了或多或少的破壞但是自然化逆境保護(hù)以及資源保護(hù)等方面制度體制尚不完善，無法對于這些問題進(jìn)行綜合治理。

4.煙臺市福山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對策和措施

4.1全面規(guī)劃，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

規(guī)劃可以對未來進(jìn)行預(yù)測及處理，使得旅游業(yè)能有更好發(fā)展。科學(xué)合理的規(guī)劃對于鄉(xiāng)村旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展至關(guān)重要。煙臺市福山區(qū)要進(jìn)行合理規(guī)劃，必須綜合福山區(qū)區(qū)位條件、自然環(huán)境資源、地區(qū)的獨特特色，社會經(jīng)濟(jì)條件以及市場資源等因素，在對這些問題進(jìn)行合理分析和科學(xué)評價的基礎(chǔ)上，做到因地制宜，因時制宜，對不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，不同地區(qū)的不同條件和特色統(tǒng)籌安排，做到建立不同地方不同特色的旅游項目。只有這樣全面規(guī)劃后，才能避免開發(fā)的盲目性和和資金資源的不合理配置，又可以減少興村旅游項目的低水平重復(fù)和雷同，減少惡性競爭，由于福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)尚處于起步階段此外，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在規(guī)劃和建設(shè)過程中，應(yīng)該符合三農(nóng)政策，與新型農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，城鎮(zhèn)規(guī)劃相協(xié)調(diào)，不同規(guī)劃作為一個綜合體，在協(xié)調(diào)穩(wěn)定中不斷推進(jìn)福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游也的持續(xù)健康發(fā)展。4.2注重培育鄉(xiāng)村旅游業(yè)專業(yè)從業(yè)人員

由于鄉(xiāng)村旅游業(yè)作為一種新型產(chǎn)業(yè)，專業(yè)從業(yè)人員欠缺是不可避免的問題。且經(jīng)營方式多為家庭經(jīng)營模式，使得整個鄉(xiāng)村旅游業(yè)缺乏專業(yè)指導(dǎo)[18]。因此，盡快培養(yǎng)一批具有經(jīng)營管理能力，提供服務(wù)的技能以及安全衛(wèi)生意識的鄉(xiāng)村旅游業(yè)從業(yè)人員顯得尤為重要。鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展過程中，農(nóng)民是主體因素。因此在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展過程中不可避免的涉及到“再造農(nóng)民和農(nóng)民再造問題”，同時也涉及到“農(nóng)民角色定位問題”[19]。由于福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)尚處于起步階段，在各項體制機(jī)制不健全的前提下，對鄉(xiāng)村旅游專業(yè)人員進(jìn)行培養(yǎng)并適時引導(dǎo)就顯得尤為重要。這些“鄉(xiāng)村精英”群體參與到鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中，會帶來示范和帶動效，這能促進(jìn)更多農(nóng)民自愿參與到鄉(xiāng)村旅游項目中，也使得奇特鄉(xiāng)村旅游項目經(jīng)營者更注重專業(yè)性，使得福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)揮。4.3保持鄉(xiāng)村性，突出地方性和獨特點 與城市生活區(qū)別開來，以滿足游客對心靈深處回歸自然的需求以及對傳統(tǒng)文化的留戀。

鄉(xiāng)村旅游最為突出的特點是田園風(fēng)光和鮮明的地方感，這也是最為吸引游客的特點。因此，在鄉(xiāng)村旅游建設(shè)過程中，不能盲目追求提高檔次而忽視鄉(xiāng)村性和地方特色。在福山區(qū)興村旅游業(yè)建設(shè)過程中，要根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境風(fēng)貌和地方特色，打造出具有福山區(qū)特色的旅游項目，著重突出鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，讓游客體驗到城市所沒有的樂趣。具備鄉(xiāng)村行和地方性特點的鄉(xiāng)村旅游業(yè)才能與城市旅游有所區(qū)別，從而更能吸引城市游客。4.4加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游宣傳營銷

隨著福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，福山區(qū)政府也加大了對福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的宣傳，但是從宣傳方式和影響力上來說都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠[20]。因此，福山區(qū)應(yīng)該加大宣傳力度，擴(kuò)大影響力全方面多角度的對本地興村旅游特色進(jìn)行宣傳，著力打造處福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游品牌。為加強(qiáng)福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游宣傳營銷，首先福山區(qū)政府應(yīng)著力打造鄉(xiāng)村旅游宣傳口號和宣傳標(biāo)志，形成有自身特色的品牌。其次在網(wǎng)絡(luò)媒體上也應(yīng)加強(qiáng)宣傳，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)移動客戶端如微信等，通過多種途徑多種方法全方面、多層次進(jìn)行宣傳，這樣能提高鄉(xiāng)村旅游的知名度，擴(kuò)大福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游影響力，樹立福山區(qū)特色鄉(xiāng)村旅游品牌。4.5關(guān)注農(nóng)民感知，建設(shè)新型鄉(xiāng)村

在興村旅游業(yè)發(fā)展中，農(nóng)民毫無疑問是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主體，但是，更重要的是，農(nóng)民也是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，并且也是鄉(xiāng)村旅游的利益群體，農(nóng)民與鄉(xiāng)村旅游聯(lián)系最為緊密。目前，福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游還沒進(jìn)入成熟階段，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村旅游的態(tài)度觀點應(yīng)該引起我們的重視。只有充分考慮到農(nóng)民的感受，才能使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

由于福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游還沒進(jìn)入成熟階段，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在規(guī)劃和建設(shè)過程中，應(yīng)該符合三農(nóng)政策，與新型農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，城鎮(zhèn)規(guī)劃相協(xié)調(diào)，不同規(guī)劃作為一個綜合體，在協(xié)調(diào)穩(wěn)定中不斷推進(jìn)福山區(qū)鄉(xiāng)村旅游也的持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)語

經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展使人民生活水平的不斷提高，人們越來越重視旅游休閑，因此，旅游業(yè)帶來的收益越來越多。近年來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，在現(xiàn)代旅游業(yè)中重要性越發(fā)顯著，這對于促進(jìn)農(nóng)業(yè)多發(fā)面發(fā)展、農(nóng)民增收以及新農(nóng)村建設(shè)均發(fā)揮重要作用。因此，福山區(qū)應(yīng)加大力度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，這對促進(jìn)福山區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要作用。

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