第一篇：談書法的道合自然

談書法的道合自然

書法藝術與自然之道有著密不可分的關系。秦朝的李斯曾說過：“夫書之微妙，道合自然。”。唐代的張懷瓘說：“文者也，其道煥焉。日月星晨，天之文也；五岳四瀆，地之文也；城闕朝儀，人之文也。字之與書，理亦歸一”。唐代虞世南也說：“故知書道之妙，必資神遇，不可力求也。學者心悟于至道，則書契于無為。”。他們都指出了書法藝術的規律和原則。王羲之因為不斷地觀察、研究池塘里千姿百態的“白鵝”的自然形態，所以才能寫出千古傳奇，天下第一的《蘭亭序》。

本人認為，現在我們研究書法，多停留在“技術”層面上，卻忽略了對書法藝術的內在規律的研究，即“道合自然”的修煉和感悟。我們只有處理好“技術”與“藝術”的關系，尋求書法的發展規律，使其成為雅俗共賞、喜聞樂見的群眾藝術，這樣，才能讓書法這一古老藝術煥發青春，才能有頑強的生命力

一些書法愛好者連臨帖的基本功都沒有，卻熱衷于“跟風”，追求“張揚個性”、“無師自通”“自由創作”。把在大賽中獲獎的作品當作范本，甚至直接描摹一些流行書體，也因此常常中獎，一舉成名。殊不知，這追求的只是書法的“流”；而不是“源”。我們常常看到一些技法低劣、用筆粗糙、結體無序、章法松散、矯揉造作、無病呻吟、“千人一面”的復制品，對于不尊重藝術規律，不去師法自然的做法，古人曾做過尖銳的批評:“不識向背,不知起止,不悟轉換,隨意用筆,任筆賦形,失誤顛錯,反為新奇。”

因此，現在我們應當大力提倡書法應該繼承傳統，師法自然，大膽創新。“道合自然”乃是書法的最高境界。

第二篇：《自然子道》教學設計

四年級下冊《自然子道》教學設計

鸚鴿鎮中心小學

高亞妮

教學三維目標：（1）知識與能力目標

1、學會本課14個生字，理解由生字組成的詞語和由熟字組成的新詞。

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、理解課文內容，體會文章表達的思想感情。

（2）過程與方法目標

1、運用啟發式教學，培養學生好學好問的良好習慣。

2、激發學生熱愛科學、熱愛大自然、勇于探索大自然奧秘的熱情。

（3）情感態度與價值觀目標

1、豐富見聞，激發探究大自然規律的興趣。

2、懂得要尊重自然之道，遵循自然規律，一切違背自然之道的人和行為注定要失敗的。

二、教材分析

《自然之道》這篇課文是人教版四年級下冊第三單元的第一篇課文。這一單元是以“大自然的啟示”為專題，而《自然之道》這篇課文講的是大自然給我們的警示，告訴我們要研究和掌握自然規律，按自然規律辦事，與大自然和諧相處。這篇課文的教學重點和是體會文章表達的思想感情，從中感受到做事要遵循自然規律的教育。難點是讀懂課文，理解課文意思。

教學之前用百度在網上搜索《自然之道》的相關教學材料，找了很多教案作參考，了解到教學的重點和難點，確定課堂教學形式和方法。然后根據課堂教學需要，利用百度搜索在中小學教程網找到課文的朗讀錄音學習參考，課堂上帶領學生朗讀課文。用百度圖片網上搜索下載小海龜的圖片，給同學們看，給學生視覺上的直觀感受。用百度在中教網搜索本課重點詞語的意思，幫助學生理解。

三、教學方法

本課課文的語言淺顯，容易理解。為了突出教學重點，在教學中我把讀貫穿全文。我在朗讀教學中采用了齊讀、默讀、師生合作讀、表演讀、賽讀、帶動作讀等等。讓學生經歷了一個自讀、學讀、練讀、美讀的提高過程。我在本課教學中還創設了一定的語言情境。學生各個都積極踴躍要參與朗讀，學習氣氛活躍，收到了預期的教學效果。教學目標：

1.認識7個生字，會寫14個生字，正確讀寫“旅游、偵察、愚蠢、爭先恐后、若無其事”等詞語。

2.有感情地朗讀課文，理解課文內容，體會文章表達的思想情感，從中受到做事要遵循自然規律的教育。

3.豐富見聞，激發探究大自然規律的興趣。教學重點:了解課文的主要內容，從中受到啟示。教學難點：理解向導的話，體會文章所表達的思想感情。教學過程：

一、讀題質疑。

這節課我們學習一個發人深省的故事——自然之道(板書)，看到課題，你會想到什么問題?(問題預想)道指什么?什么是自然之道?

二、初讀課文，概括故事。

1.了解主要內容。

作者用自己的親身經歷告訴我們什么是自然之道?請同學們自由通讀全文，努力把課文讀正確、讀通順，遇到不好讀的地方多讀幾遍。然后想一想課文主要講了一件什么事?(我和同伴到南太平洋族游，因救一只幼龜，而傷害了許多只幼龜。隨機板書：游客、向導)2.理清線索。

從同學們的話中老師知道，我們和同伴本想救幼龜反而傷害了幼龜。請大家迅速瀏覽課，看看文中哪幾節寫了救龜?（3、4節)哪幾節又寫幼龜受到傷害的?(5至8節)3.學習詞語

讀了一遍課文，同學們抓住了主要內容，理清了線索。文中有一些好詞語值得我們積累，老師請大家讀一讀。

躊躇不前、若無其事、見死不救、魚貫而出、愚不可及、爭先恐后、氣喘吁吁、響徹云霄。

同學們，這些詞語中要注意哪個字的讀音?

三、學習“救幼龜”。

1.“躊躇不前”在文中是形容誰的?同學們找到那個句子，讀一讀，再聯系上文想一想什么是“躊躇不前”?(欲出又止)2.正在這時，一只嘲鶇用尖嘴啄它的頭，企圖把它拉到沙灘上去，幼龜的生命受到威脅。同學們，此時假如你就在現場你會怎么做?(是呀，憐憫之心人皆有之，誰能忍心見死不救?)3.自由讀第4節，畫一畫游人和向導的不同表現。(1)游人：緊張焦急(2)向導：極不情愿 多媒體出示：

向導若無其事地答道：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的。”(朗讀體會若無其事)向導極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去。那只嘲鶇眼見到手的美食丟掉，只好頹喪地飛走了。(把“極不情愿”去掉可不可以?為什么?)

四、自學“傷害幼龜”。

一只可愛的幼龜得救了，我和同伴本以為做了一件好事，可是接著發生的事卻出乎意料。請同學們仔細讀一讀5至8自然段，這四個段落中一定有一些句子能引發你深刻的感受，請你把這樣的句子畫下來，在旁邊做一點批注，寫寫自己的感受。

1.學生讀書，批注。

2.學生交流感受，教師隨機出示重點句子。

向導抱走幼龜不久，成群結隊的幼龜從巢口魚貫而出。我們很快明白：我們干了一件愚不可及的蠢事。(想一想幼龜魚貫而出的場面是什么樣?讀讀下文，幼龜為什么會魚貫而出?)不一會兒，數十只食肉鳥吃得飽飽的，發出歡樂的叫聲，響徹云霄。(“歡樂”與前文哪個詞照應?“頹喪”由這兩個詞你想到什么?)向導一邊走一邊發出悲嘆：“如果不是我們，這些海龜根本就不會受到傷害。”(朗讀指導，體會“悲嘆”，再說一說向導為什么而悲?)指名讀——生評(怎么樣?應該讀出什么語氣?)——指名讀——全班讀

五、小爭辯。

1.學到此，讓我們再回頭讀一讀向導最初說的那句話。(多媒體出示)向導若無其事地答道：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的。” ①讀一讀

②體會其中的含義？

向導明明知道“我們”的想法會害了幼龜，還抱起那只幼龜朝大海走去。他這樣做你是贊同還是反對呢? 正方：贊同反方：反對

六、啟示。

1.現在讓我們回答課前提出的問題，自然之道指的是什么?學了這課你現在最想說什么? 2.自然界處處都有規律，我們要發現規律，利用規律，為人類造福。(出示圖片)3.誰還知道這們的例子? 這一切，都是大自然給予人類的啟示。順應自然，遵循規律，才能保護自然，造福人類。板書：

自然之道

游人：緊張焦急——震驚悔恨 向導：極不情愿——悲嘆……

“救”害!

第三篇：談書法的本質屬性

論書法藝術的本質屬性

謝喑璞著

書法藝術的本質是什么呢？在當代書壇上，還眾說紛紜。在我國書論中，唐代孫過庭在其輝煌的名著《書譜》中，有非常深刻、精辟的見解，很值得我們研究和借鑒。

我在吸收古人和今人研究成果的基礎上，對書法藝術的本質屬性作出這樣的定義：

書法是用毛筆書寫漢字，以表現書法家的精神世界，尤其是形式美意識為主的藝術（形式美包括形式或自然、或雄壯、或秀美，并能通過書寫的線條表現書法家的精神世界）。

為了說明這個定義的正確性，我從如下四個方面進行分析論證。

一

首先，我的定義指出了書法藝術的物質傳達手段和客觀反映對象。書法藝術的物質傳達手段是毛筆，這就使它和使用語言文字作為物質傳達手段的文字聯系開來。書法藝術的客觀反映對象是漢字，這又使它和同樣使用毛筆但以現實生活中的客觀事物為反映對象的中國繪畫區別開來。

我們不能說書法藝術就是用毛筆書寫漢字，那樣，所有迄今為止的墨跡都成了書法。這顯然是不符合實際的。書法之所以成為藝術，還有其內部所固有的規定性，這就是我在定義中指出的“以表現書法家的精神世界，尤其是形式美意 識為主的藝術（形式美包括形式或自然、或雄壯、或秀美，并能通過書寫的線條表現書法家的精神世界）。”用毛筆書寫的，能夠成功表現書家的精神世界，諸如性格、氣質、意志、品德、情感等內容的漢字才是書法藝術。因此，不能把書法藝術等同于一般的用毛筆書寫的漢字。這就是我們為書法藝術所作出的質的規定。

二

從有文獻記載的書學使開始，人們就注意到對書法藝術本質屬性的探討。東漢楊雄在《法言、問神篇》中說：“書，心畫也。”這可以看著是對書法藝術本質屬性最概括、最簡明的表述。“心”在中國古代哲學中，指相對于物質世界的人的精神世界。南朝王僧虔在《筆意贊》中說;“書之妙道，神采為上。”“神采”指書法作品中所表現的書家的精神、風采。唐朝孫過庭在《書譜》中說：書法可以“達其情性，形其哀樂”。“情性”指相對穩定的心理素質。韓愈在《送高閑上人書》中說：“喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕。酣醉無聊，不平，有動于心，必于草書焉發之。”這又與他“不平則鳴”的文論是相一致的。上述書論表明，書家在書作中反映的并不是現實生活中的客觀事物，而是書家的包括感覺、知覺、思維、性格、氣質、意志、品德、情感、理想等內容在內的整個精神世界。

不少人把書法表現的主觀內容僅僅概括為情感，我以為 這是不全面的，也是不準確的。人的精神世界是一個多側面、多層次的復合體，情感只是構成這一復合體的一個側面。而且人的情感不是孤立的、單一的精神活動，它常常是和感覺、知覺、認識、判斷、性格、氣質、理想等內容緊緊地聯系在一起，表現為一種先后的進行性和交叉、滲透以至融合的進行性。

毫無疑問，同樣欣賞一幅書法作品，一個成熟的鑒賞家和一個幼稚的學童的審美情感是遠非相同的，前者往往要比后者的審美情感豐富、深刻、復雜得多。

就大多數書法創作而言，書家在書作中表現出來的精神內容中最主要、最強烈、最明顯、最清晰的是書家的形式美意識（形式美意識包括：形式或自然、或雄壯、或秀美）。

形式美意識是民族的、歷史的以及書家個人已往的、長期的形式審美經驗的積累和升華，是書家對自然界和社會生活中美的事物的共同的構造法則或規侓的能動反映和藝術概括。是書家的審美理想中關于形式的那一部分結構。書家的形式美意識，說通俗一點，就是書家認為書法作品中哪些形式是符合自己審美理想的。書家在創作時，首先想到的是如何運用筆、墨、紙、硯等物質手段和準確、豐富、嫻熟的技法，成功地把自己的形式美意識傳達出來，以實現書作中的形式美，產生社會的審美效應。換言之，書家在創作中首先想到的是如何把字寫得“好看”一些，使書作完全符合自 己的形式美意識。而在創作過程中，書家的感覺、知覺、思維、性格、氣質、品德、意志、情感、理想等精神內容也往往附在形式美意識中自覺或不自覺地流淌出來，從而在書作中得到不同程度的反映。

書法作品表現的思想情感往往是概括的、寬泛的、隱約的、曲折的和模糊的，它不能像文學作品那樣對人的心理活動做精細入微的描繪。它在主要表現書家形式美意識的同時，往往只能附帶地表現出一種情緒、心境和氛圍來。但是，也不能否認，在某些特殊情況下，由于書家受到外部世界某種事物的刺激而產生出一種較強烈的情緒反映，這種情緒反應往往能夠駕馭形式美意識為自己服務，從而使形式美意識降到相對次要和附屬的地位上。如王羲之書《蘭亭序》，由于“天朗氣清，惠風和暢”、“群賢畢至，少長咸集”，因而在妍美流便的書作中充溢著一種“思逸神超”的情感氣息。顏真卿書《祭侄稿》，由于有感于國難家仇，因而在遒勁郁勃的書作中流露出一種強烈的悲憤和剛強的意志。這兩幅書作由于書家受到某種較強烈情感的驅使，因而在書寫過程中往往無暇顧及對一些形式美作精微的處理傾心于情感的表現，以至出現了不少“法外之筆”和涂改之處。這些“法外之筆”通常對書作中的形式美起著補充和豐富的作用，并且成為書家個性特征的鮮明標志，而那些涂改之處則對書作中的形式美起著破壞作用，因為它們畢竟打破了局部的平衡和 全章的和諧。因而，所謂的“天下第一行書”和“天下第二行書”也不是盡善盡美的。然而，需要說明的還有：（1）這種以表現情感為主的書作畢竟只占全部書作中的少數；（2）對這種書作中所表現出來的具體情感，往往需要借助于“知人論世”和文字內容的中介才能準確地加以把握。“知人論丗”是孟子提出的文藝批評的一種理論。它指出，要正確理解作品的思想內容，就要了解作家的生平、思想、時代背景及其在特定情境中的情感活動。這一點對于概括、寬泛地表現書家精神世界的書法作品的欣賞來說，尤為重要。而書作中的文字內容則是我們準確地把握書作中具體思想情感的必不可少的中介。沒有這個中介，我們至多只能通過書作中的形式美感受到諸如平和、閑適、喜悅、悲哀、憤恨等這些大致的情感氣氛。正是由于文字內容的中介，才使得我們對書作中思想情感的這種概括的、模糊的把握具體了、清晰了。

就大多數書法欣賞而言，欣賞者鐘情于書法作品的主要是其中的形式美。書作中的形式美是書家形式美意識的物化。而欣賞者對于這種形式美的感知、理解依賴于審美經驗以及由此形成的形式美意識。只有當書作中的形式因大致符合欣賞者的形式美意識時，書作的審美作用才能得以實現。而大多數書法評論也都往往只側重于對筆法、結體、墨法、章法、節奏、氣韻等形式做具體的分析，很少有人去追究一幅書法作品到底表現了一種什么樣的具體的思想情感，因為 這對于書法欣賞者來說似乎是無關緊要的。專家們在評選書法作品時，也往往只考慮書作中的形式美問題，幾乎沒有人對一幅書法作品是否準確、完美地表現了書法作品的文字內容所表達的思想情感提出質疑。書家精神世界中的形式美意識和書作中的形式美是具有很大的獨立意義的，甚至只要有了他們，創作和欣賞就得以實現。

書法理論是對書法創作和書法欣賞的實踐活動的科學總結，只有真實地反映了創作和欣賞實踐的本來面目，才能達到對書法藝術本質屬性的相對真理的認識。

三

我在定義中使用了“以表現書法家的精神世界，尤其是形式美意識為主”的提法，就包含了歷史發展的觀點，即中國書法經歷了一個由再現為主（甲骨文書法）——主要表現書家的形式美意識（金文、小篆、隸書、楷書）——表現書家的整個精神世界，但仍以表現形式美意識為主（行書、草書），這樣一個大致的歷史發展過程。

甲骨文是迄今為止發現的最古老的漢字，它對我們具有很高的史學價值。作為書法，它還具有很高的美學價值。甲骨文書法以準確、嫻熟的刀法、富有活力的線條、洗煉傳神的結體、變動而協調的秩序，藝術地再現了殷商時代人們實踐活動所涉及到的豐富的自然物象和廣闊的社會生活，同時也一定程度地表現了殷商上層社會和書契者所流露出來的 莊嚴、靜穆、高古、質樸和帶有某些宗教神秘色彩的時代精神和個人情感。因此，我說，甲骨文書法是一種以再現為主的藝術。

由金文、小篆到隸書、楷書，保留在甲骨文書法中的象形性和對現實生活中客觀物象摹仿的痕跡日漸消退，而在甲骨文書法中就已經萌生的對現實生活中美的事物共同的構造法則或規侓，諸如對稱、平衡、方圓、比例、照應、變化、秩序、和諧的把握則是日見自覺、成熟起來，從而由對于這些形式美規侓的經驗性把握上升為有文獻記載的美學思想。東漢蔡邕的《九勢》、東晉王羲之的《題衛夫人《筆陣圖》后》、唐朝歐陽詢的結體《三十六法》就明確地反映了這些。如果說金文和小篆中還可以或多或少地察覺到甲骨文書法中那種象形和再現的痕跡，那么到了隸書和楷書中，這種痕跡則是完全消失了。代之而來的書家形式美意識的主要表現。金文、小篆、隸書、楷書以表現書家的形式美意識見長，這已成為書家們所共認的事實。這是書法史上有著重大意義的歷史進步。到了漢代，行、草的寫法由原先作為金文、小篆、隸書的附庸而日漸重視起來，行、草相對的不拘成法和連綿便捷的筆法、燥潤多變的墨色能較其它書體更好地滿足書家抒情的需要。書法創作的實踐表明，情感活躍期，書家的高級神經活動處于一種相對的興奮狀態。這種神經活動的興奮狀態表現在書家的行為方式上，是一種高速度、大振幅 和多變化。書家情感活動和行為方式上的這些特殊的表現，是行、草書以外的其它書體較難勝任的。行、草書的獨立發展，使書家在主要表現形式美意識的同時，更多地注入了感覺、知覺、思維、性格、氣質、意志、理想、情感等精神內容，甚至出現了少數以表現情感為主的行、草書作品。這種少數以表現情感為主的行、草書作品的出現依賴于三個必要條件：（1）情感活動在書家的整體精神活動中占據了主要地位，表現為一種心理上暫時的不平衡狀態，形式美意識暫時服從于情感活動的驅使，并且連同性格、氣質、意志、理想等精神內容，隨著情感的不可遏止的傾泄，在書作中得到不同程度的反映；（2）書寫的詩文一般應是由書家的這種特定的情感活動所生發出來的自作詩文。因為這種詩文的內容和書作中的形式美意識共同地受著這種特定情感活動的制約，表現為一種高度的有機統一，而書寫他人的詩文，很難達到這三者內容的有機統一；（3）書家必須具有深厚的功力、嫻熟的技法以及由此而形成的對書作中形式美規侓的運用自如的能動把握。這樣才能“心忘于筆，手忘于書”（王僧虔《筆意贊》），在書寫過程中無暇顧及“法”的約束而“法”自己出，成功地將書家的情感活動、形式美意識以及其它精神內容完美地傳達出來。

中國書法由再現為主——主要表現書家的形式美意識——表現書家的整個世界但仍以表現形式美意識為主，是書 家本質力量日益深化和拓展的結果，亦即書家能動地改造客觀世界，強調自我，表現自我的創造精神不斷強化的結果。

四

在我的定義中，肯定了書法藝術是一種表現性藝術，還意味著對“書法”是一種抽象性藝術的否定。

形象思維又稱藝術思維，它的較早的提法是“想像”。屈原在《遠游》里寫道：“思故舊以想像兮”。想像比起摹仿是一種更聰明靈巧的藝術家。摹仿只能塑造出見過的事物，或想像卻能塑造出未見過的事物，它會聯系到現實去構思它的理想。

藝術的想像是對具體事物的認識過程中，保留和濃縮生動、具體的感性材料，并且把相似或相同事物的特點“統攝”進去，使之因補充、豐富而理想化、形成形象、典型，從中見出具體和普遍、個別和一般、感性形式和理性內容的有機統一。

我們來觀察一下書法創作中的形象思維活動。甲骨文書法是殷人對同類事物共有特征的藝術概括。從金文、小篆到隸書、楷書，前代知名和不知名的書家又從異類美的事物中發現了甲骨文書法中某些相似和相同的形式因素，于是把它們“統攝”進書法中，補充、豐富了書法中的形式美，使之日益理想化。在這種不斷進行的“統攝”中，甲骨文書法中的“象形”逐步異化為不象形了。張旭見公孫大娘舞劍，他把公孫大娘翻轉騰挪，迅疾如風的英姿“統攝”進草書中去，豐富了他草書藝術的表現力。這是一種直接從現實生活中“統攝”。鄧石如將隸書“精而密”的結字方法和草書飛動的筆法“統攝”進他的篆書中去，這是一種間接地從其它書本中“統攝”。歷代書家形神兼備地掌握了某種書體之后，再將其它各家各體的特點“統攝”入自己的書作中來，常常成為創新的一種方法。

在做了以上四個方面的論述之后，我還想說明的是，定義是過去認識的總結，又是未來認識的起點，這個定義只是反映了我目前的認識水平，因此，我保留今后對這一定義修改和完善的權利。

第四篇：談書法筆畫教學

硬筆書法基本筆畫教學點滴談

內容摘要：在小學階段學生寫字能力和水平的形成與提高對其終生的書法學習起著重要的作用，基本筆畫的正確書寫對書寫水平的提高有著重要的影響。教師通過培養學生的書法興趣，實施有效的教學方法，引導學生持之以恒的訓練和有效的評價對基本筆畫的正確書寫起到關鍵的作用。關鍵詞：興趣? 方法? 訓練? 評價

教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》特別指出：“在義務教育階段的語文、美術課中要加強寫字教學。”強調了寫字教學的重要性。《語文課程標準》明確要求：（3～4年級）階段要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規范、端正、整潔。在幾年的書法教學中，我發現學生對硬筆字基本筆畫書寫方法的掌握和能力的提高，對其書寫整體水平有著至關重要的影響。下面淺談自己在教學中的一些嘗試。

一、培養興趣。“興趣是最好的老師”，興趣是學生學習書法的原動力。在教學中我經常采用：

（1）生動故事，寓教于樂。中國古今出現了無數卓越的書法名家，他們給我們留下了許多動人的故事。教學中，我適時給學生講一些書法家的故事，激起他們學習書法的興趣。如張芝“臨池學書，池水盡墨”；書圣王羲之練字時錯把墨汁當作蒜泥蘸饅頭吃；王羲之補點；懷素“禿筆成冢”；張

旭以發濡墨；米芾觀人用雙腳寫字后刻苦習書等。又如唐代三位大書法家顏真卿、懷素、鄔彤討論草書的豎畫怎么寫才灑脫。顏真卿說寫豎畫要像屋漏痕，鄔彤說要寫得想古腳釵，懷素則說寫草書豎畫就像夏天的云彩，沒有一定的姿態，等風一來，云彩變化無窮，猶如飛鳥出林。這樣既能調節課堂教學氣氛，又使學生受到生動的教育，從而激發學生認真練好書法的愿望。

（2）動態演示，調動興趣。每節課老師總要將重要的內容現場演示書寫給學生看，每節課都認真地將學生要練習的字現場示范書寫。在老師的提、按、頓、挫，筆走龍蛇過程中，既展示了書寫的動態過程，也調動了學生的嘗試欲望。如講解基本筆法“轉”與“折”的運用時，我精選范字“龍”和“國”前者第三筆豎彎鉤用轉，后者第二筆橫折鉤用折。教師的演示，既調動了學生模仿的積極性，又使學生一目了然看清“轉”與“折”的不同。

（3）讀帖欣賞，誘發欲望。中外文字，僅僅漢字書寫成為藝術，書法藝術獨步藝林。它有建筑的空間美，雕塑的靜穆美，舞蹈的流動美，繪畫的光澤美，音樂的韻律美，詩歌的節奏美。魯迅先生曾說：“它不是詩，卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是歌，卻有歌的的旋律”。教學中，我首先讓學生讀帖，體會帖中筆法的變化，結字的方法。經常搜集著名書法家作品圖片，和學生一起欣賞品評。向學生

介紹名作的藝術特點及價值，引導學生崇尚書法藝術，讓學生領悟書法藝術中蘊含的線條美、節奏美、章法美、風格美。如顏字的雄渾博大，歐字的法度森嚴，張旭的豪放不羈，板橋的亂石鋪街，李叔同的平淡如水等等。學生獲得了美的熏陶、美的享受，誘發了學生內潛的學習欲望。

二、教法多樣。在強調自主學習的今天，教師教學方法的使用對學生的學習和可持續發展，無疑起到十分重要的作用。教師常用的教學方法也要讓學生逐漸熟悉，使學生也學會利用老師的方法進行自主學習。我在教學中常綜合運用以下幾種方法：

（1）觀察法。中外文字，僅僅漢字書寫成為藝術，書法藝術獨步藝林。它有建筑的空間美，雕塑的靜穆美，舞蹈的流動美，繪畫的光澤美，音樂的韻律美，詩歌的節奏美。魯迅先生曾說：“它不是詩，卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是歌，卻有歌的的旋律”。教學中，我首先讓學生讀帖，體會帖中筆法的變化，結字的方法，理解文章的意思，并注意搜集著名書法家作品圖片，和學生一起欣賞品評。向學生介紹名作的藝術特點及價值，引導學生崇尚書法藝術，讓學生領悟書法藝術中蘊含的線條美、節奏美、章法美、風格美。對要臨習的漢字及筆畫進行認真的觀察和欣賞，首先是對筆畫的熟悉過程，觀察中認識筆畫的形態（粗、細、長、短、姿態的變化），了解基本筆法。認真觀察后，學生對要

學的筆畫有了基本的了解，教師在進行下一步的教學自然就順暢了。

（2）夸張演示法。首先是筆畫外形的夸張，每學一個新的筆畫，教師都用空心放大的方法將該筆畫展示在黑板上，學生通過放大的筆畫可以清楚地觀察到筆畫的起、行、收形成的形態，可以知道它的粗、細、長、短及變化。例如，“撇”的教學，教師夸張放大后，學生可以清楚地看到起筆要重按，筆畫由重到輕，收筆出鋒。同時感受“撇”的整體形態。由如在剛剛學習基本筆畫“橫”時，我將收筆的重按及整個“起”、“行”、“收”的動作進行夸張，學生直觀地了解了“橫”在書寫時的輕、重、筆速和節奏，起到了較好的效果。（3）幾何分段法。對于書寫難度比較大、外形變化復雜的基本筆畫，教師在夸張的基礎上，利用分段的方法，化難為易，可以使學生盡快掌握寫法要領。如教學“斜鉤”，這個筆畫有一定的傾斜角度和弧度，并且比較長。我將期劃分為上下兩段，如圖，“”學生很容易看出書寫時先將上段稍斜，下段繼續加大傾斜角度，最后加鉤。又如“臥鉤”，教師將其分為三段，如圖，“”先斜再平再翹，由輕到重最后出鉤。（4）比較法。在教學中將兩個相似筆畫及同一筆畫書寫優與劣進行對比，以及將一個字筆畫之間的位置關系進行分析對比，更有利于學生掌握該筆畫的書寫要領。如“斜點”學生容易寫成沒有輕重變化的“硬棒棒”，如圖，“”與“”通

過對比，優與劣一目了然。又如，將“豎鉤”與“彎鉤”進行比較，如圖，“”、“”它們的異同一看便知。

（5）肌膚感應法。在筆畫教學時，我們通常會講很多書法術語，如“頓筆”、“行筆”、“按筆”等等。由于學生年齡小，理解能力較差，對這些書法術語只能是一知半解。學生理解了一定的理論知識，但感性經驗還不夠充足。教學中，我發現存在一系列問題，主要是筆畫書寫的三個過程（起筆、行筆、收筆學生不太注意并且其筆畫力度的變化難以把握。如，我教一名學生寫“橫”，先以理論方法指導：起筆輕，向右下稍頓，中間行筆輕快，至末筆處頓筆收起，整體呈左低右高之勢。接著便加以示范書寫。而該生書寫出的橫畫，力度與速度不到位，像游動的蚯蚓，彎彎扭扭的。于是我以指當筆在學生左手背上書寫，讓其執鉛筆在紙上書寫，這兩個書寫過程差不多同步進行，即：我在學生左手背上以指當筆向右下輕頓，學生通過所感覺到的，也在紙上用筆寫之；我輕快行“筆”，其跟之；我頓“筆”，其也頓筆。結果書寫出來的筆畫效果很好。于是，我們又如法炮制地將此法運用到其他學生的書寫中，并且讓他們自己用鉛筆在手心試著寫，感覺筆畫“起”、“行”、“收”整個過程中力度的變化，效果非常好。學生通過感覺自己左手肌膚上的“筆”的力度和速度的變化，通過神經系統傳輸到右腦運動知覺神經，再運用已有的初步實踐書寫經驗及理性認知，在紙上寫出所感受到的線條的過程。在寫字過程中，以理論方法指導學生的實踐書寫很必要，但“肌膚感應法”則為學生的感性認識提供了幫助。

（6）比喻法。眾所周知，書法“這種從整體上觀照宇宙人生并精細地顯露人類內心情感活動的獨特藝術”，是一種高度抽象的藝術，并且相當純化。清·馮武《筆髓》：“故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求；機巧必須心悟，不可以目取也。”小學生的抽象思維處于萌芽階段，主要以形象思維為主。他們往往對直覺形象的東西較容易接受，而對抽象純理性的東西接受起來就相對困難些。單純的抽象理論講述，往往使學生陷入云山舞沼之中。學生對一個又一個的重點、難點、規律、原則死記硬背，無法融會貫通地理解，因而產生味同嚼蠟的感覺。我經常適時采用了恰當的比喻法，使學生們準確而便捷地理解了知識，增強學習硬筆書法的興趣，調動參與課堂學習積極性。如教學“橫”、“豎”時，我將它們比成房屋的橫梁和立柱，如果寫“橫”和“豎”時做不到“橫平豎直”，整個字就會像一間屋子要倒塌；教學“撇”時，我將其比作尖刀；“臥鉤”比作敞口的鍋，“心”字底就像鍋炒豆子；學生在寫長撇、長捺組合的字的時候，容易寫成撇捺收筆處高低懸殊，重心不穩，我將這類字比作站立的人、平放的凳子如果腿一高一低，必然站立不穩、放置不住，就得倒下。

三、科學訓練。眾所周知，學習書法只有科學的方法，沒有捷徑可走。科學的訓練方法，不僅有利于學生盡快掌握學習內容，而且有利于提高和保持學生的學習興趣。在筆畫教學中，我采用讀帖—練習—比較三步法對學生進行訓練，起到了良好的教學效果。

（1）讀帖。仔細地分析字帖上要臨寫的字的筆畫寫法、結構與外形特點，做到下筆前心中有數，無疑對之后的練習有很大的幫助。經常性的讀帖，讓學生養成臨習前分析研究的習慣，對提高學生的寫字水平，特別是把握基本筆畫的特征大有裨益。

（2）練習。必要的練習對學習書法來說就像其他動作型能力的形成一樣，沒有一定量的練習，學生無法寫出姿態優美的筆畫。在練習過程中，我嘗試著讓學生每節課臨寫8—12個字，每個字寫4—8遍，效果很好。多于8遍以后，學生會感到疲倦，馬虎敷衍的情況就會出現；少于4遍以后，對于低年級學生來說，起不到練習作用。除了一定量的練習以外，我讓學生將單字放大練習，原來一個田字格寫一個字，放大練習用四個格子。這樣的練習，學生更容易看到自己書寫筆畫時的不足，更好地糾正執筆、坐姿方面的錯誤。（3）比較。學生完成作業以后，教師要求他們將自己的作業與字帖上的字進行比較。重點比較筆畫方面是否合乎要求，字的結構方面存在哪些方面的不足。經常的比較訓練，學生的審美能力得到了提高，自我評價能力也得到提升，同時基本筆畫的書寫質量也得到了大大的提高。

四、注重評價。“教育藝術的本質不在于傳授，而在于鼓勵、喚醒和鼓舞”。

（1）及時反饋，提高自信。學生及時了解學習的結果，包括看到自己所學的成效，可以激發起進一步努力學習的動機。一方面，學生可以根據反饋的信息及時調整自己的學習活動，改進方法；另一方面，學生為了取得更好的成績或避免相同錯誤的再次產生而增強學習動機，從而保持學習積極主動性。我在學生練習時，不停地來回巡視，加強個別輔導，找出共同問題，集體輔導，及時糾誤。（2）評價多樣，激勵為主。學生的書法作業，我及時認真批閱，批閱時我采取多鼓勵的方法。學生作業整篇寫得好的，我寫下長長的表揚批語并畫上三顆五角星，中等的得到兩顆，極少數不認真的只得一顆星；單字寫得好的，單字上圈上大大的紅圈；一個筆畫寫得好的，在筆畫上圈上小紅圈。教師還充分運用作業的評價結果，只要上次作業得到三顆五角星，下次作業每個單字的練習量就可以減半（大部分學生不愿意多寫）。每次發批后作業時，學生們都爭先恐后地數數自己得了多少星星、多少圈圈，比比誰的星多、圈多。我還規定，只要得到五次三顆星，就可以得到老師親筆題名、蓋上大紅“獎”字的本子，發獎時在班級里讓全體學生給他們鼓掌。這樣，教師給了每一個

學生努力的小目標，讓他們稍加努力就能獲得成功的體驗，不斷努力就能有所“收獲”，使他們都看到了自己的成績和差距，提高了學習書法的興趣和自信心。

（3）鼓勵自評，不斷提高。我要求學生先用心地觀察字帖上的范字，然后對照臨寫4——8個，再讓他們及時進行自評，找出寫得最接近字帖上的那個字，并用紅色水彩筆在下面畫上“○”。

我在巡視指導中發現，學生在自評時都很認真，不是隨便畫“○”的，而是寫好了這些字后，先緊盯著看，把這些字同字帖上的字（從筆法、結構）一個一個地認真對照，然后找出寫得同范字最接近的一個，最后作出決定，在下面鄭重地畫上“○”。碰到兩個字不分上下，難以作出判斷時，我感到學生們非常聰明可愛。一個字下的“○”畫得重重的，另一個字下的“○”用鉛筆畫得淡淡的，好像在說：“老師，這兩個字我都寫得不錯呀！”當在所書寫的字中，沒有一個令其滿意的時候，學生會自覺地再寫2—3個，并在這幾個字中重新找出最好的一個，畫上圈，還偷偷地樂上一陣。這種讓學生對在自己滿意的字下面圈點進行自我評價的方法，是根據小學生的特點設計的，有利于學生進行自我操作。別小看這圈圈點點，寫完后他要學會認真審視自己的學習成果，在反思中培養對漢字的審美能力；在反思中學會贊賞自己，培養自信心；在反思中也初步意識到自己存在著不足。

并且，他們在自我評價中不時感受到成功的愉悅：“我也能評自己的字！”

當然，書法教學的路子有千萬條，仍有待于我們不斷地探索、研究。我在教學中的這些粗淺做法，如存在錯誤和不足，恭請專家和同行指正。

第五篇：合道中心小學讀書活動

合道中心小學關于開展 “校園讀書活動”的實施計劃

當下，電腦電視網絡的普及，使大多數學生、甚至教師疏于讀書，書本幾乎成了生活中的擺設。沒有多少人愿意花費更多的時間去深入品讀一本書，有了疑難困惑便上網查詢，求得一知半解即可，不去深鉆細研。為了順應時代潮流，貫徹“以人為本”的管理理念，建立“學習型社會”，切實優化育人環境，創建一所適應當代少年兒童身心健康向上發展的文明校園。我校在上級領導部門的指導下，開展“晨醒、午讀、暮省”校園讀書活動。為了使這項活動開展的有聲有色、有始有終，能在文明師生行為、創建書香校園、弘揚優秀傳統文化、培養民族精神上見實效，特做如下安排：

為使此項工作有序開展，學校成立了讀書活動領導小組，負責定期檢查讀書活動開展情況。

組長：付建成

成員：張苗苗

徐娜

李華華

尚彩娥

劉翻翻

李艷玲

一、要使教師以身垂范，養成讀書習慣

讀書是富，讀書是生命質量的鍛煉，其旨在于“以傳統精神塑造人、以精品美文感染人、以科學知識武裝人。”因此，教師應首先行動起來，起到模范帶頭作用。要求每個教師在課余或閱讀課進行業務學習，每學期讀1—2部名著，看10本以上文藝、文學、教學等雜志，讀100份報紙并記有相應讀書筆記。教師每人每期記寫100頁讀書感悟或摘抄筆記，一周5篇，以日期為憑。每月一查，以校長簽字為準。學校圖書為所有教師開放，以借閱登記冊為憑證，每學期檢查兩次，納入績效考核范疇。

二、要讓學生爭分奪秒，形成讀書風氣

學校現有各類圖書4000余冊，每班每期輪流發放500余冊科普故事類圖書，圖書室僅存教學輔助用書和少量教師閱讀書。保證每個學生六年內閱讀100本經典名著和科普讀物。學校開展“古詩文經典”誦讀活動，進一步整理開放現有的圖書并經教務處安排，興辦“教師讀書俱樂部”、“學生讀書游樂園”。倡導學生利用晨醒（早操前）、午讀（中午閱讀課）誦讀精典名著，蒙學叢書《三字經》、《百家姓》、唐詩、宋詞、元曲。每天抽出一定時間專門由教師領讀，熟讀后背誦，對學生能夠背誦的篇目班班都要有記載。班內學生圖書借閱工作由班主任負責，學校不定時進行抽查，定期進行檢查。力爭在全校師生中掀起一個讀書熱潮，從會讀書、多讀書到讀好書，讓書香浸潤校園。

三、要使學生自發學習，建立長效機制

讀書活動是一項長期的工作，不是一朝一夕就能收獲成效。因此，學校在大力推廣讀書活動的同時，配套出臺了長期的檢查機制。每學期分兩次對師生所讀書籍進行檢查。一

是查記錄，時間在中考前后，先檢查教師和學生的學習筆記記載情況；二是在后半學期舉行專題演講賽或知識搶答賽等活動，目的是鞏固讀書效果，提高實際運用能力。

四、要讓讀書成為立校之本，堅持開展“四個一”活動。學校決定開展“四個一”活動，即:創設一定情景（利用學校廣播播放新聞、歌曲、優美詩篇、經典著作等，打造良好學習環境）；營建一種氣氛（成立紅領巾廣播站，由學生負責廣播，對學校發生的好人好事事例、模范班級、優秀個人、學生作品等隨時做好宣傳）；開展一些活動（學校定期舉辦普通話演講賽、詩歌朗誦會、知識搶答賽，對學生讀書學習情況進行檢查）；養成一種習慣，（國旗下演講活動是我們學校一貫的特色，由學生寫稿，在集會時誦讀，以此來推動學習活動長期開展）。

五、讀書活動具體實施步驟

1、活動發起階段（2014年8月），在我校召開 “書香溢校園、知識伴我行”啟動儀式，在全校師生中掀起讀書的熱潮。同時向各年級推薦讀書目錄，下發倡議書，制定書香班級、書香家庭、讀書之星的具體要求標準。各班級建立圖書角，開辟一快“讀書交流園地”。

2、積極開展讀書活動階段（2014年9月-—2014年12月）：（1）9月起—12月下旬，要求學生充分利用早上到校、每天午飯后休息時間、閱讀課、晚上在家完成作業后的時間進行有計劃、有選擇地

讀書。利用好每天中午第一節閱讀課時間，每名學生建立“采擷集”，收集積累好詞好句。

（2）“書香班級”要求：班級圖書角的書能在學生中進行流動，使教室里充滿書香。班級學生能夠主動借閱圖書，并根據年級段特點進行好詞佳句的整理、撰寫讀書筆記。

（3）“書香家庭”要求：讀書的孩子真棒，讀書的父母真美，讀書的家庭真好。（4）“讀書之星”要求：成績優秀，平時能堅持讀書，并認真寫讀書摘記、心得體會，能在學校舉辦的寫作比賽中獲得名次。

（5）教師讀書要求。全體教師要認真閱讀學校推薦的書目，同時在閱讀期間完成規定字數的讀書筆記，每學期撰寫一片高質量的讀書心得體會并及時上交學校。

3、總結表彰階段（2014年12月）學末，學校通過檢查讀書筆記、講故事等多種方式評選出各班的模范和標兵，予以表彰獎勵。

目前，讀書活動已到深入開展階段。各年級學生均利用在校時間、課外時間讀書，并撰寫了體會和讀書筆記，略有收獲。

總之，此項活動一經開展，即需堅持。我們一定會將這項工作做好、做徹底。真正做到以文化傳承美德，以書香浸潤校園。

合道中心小學

2014年秋季