第一篇：內心的快樂才是真正的快樂 ---絕對經典系列

發現自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發現了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。

※ 多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。

※ 你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。

※ 心清凈了，一切都清凈；心自在了，一切都自在。

※ 人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能糊涂，不能當真。

※ 你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這么被傷害的。

※ 我們不執著于快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了。

※ 智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。

※ 觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。※ 不盡責任、不盡義務，這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務，這是修行，這是功德。

※ 你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關。※ 心的變化，是最高超的魔術師的表演，看起來那么神奇奧妙，任誰也辨認不出來。當我們真正明白了，才知道其實沒有什么復雜的，都是它變的。

※ 看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。

※ 我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來，但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者，沒有醒過來叫迷者。

※ 對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境要安心，逆境還是要安心。

※ 能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能干；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。

※ 我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。※ 我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心，同樣也有罪過。※ 讓別人一步，實際上是讓自己一步。

※ 我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿或工作其一沒有圓滿，另外得到一個圓滿有什么用？

※ 你有看不慣的事，說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人，說明你還沒有智慧，你的修行還沒有到位。

※ 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛病？

※ 有也行，沒有也行；即不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應該的。沒有什么可高興的，也沒有什么可傷心的，都是演戲，緣來緣去，很正常，已經看透了，已經都弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。

※ 有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望越大失望越大，盼望越大絕望越大。

※ 放不下的原因是什么？就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。

※ 無常面前，不分老少，人人都是平等的。

※ 讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩定。

※ 所有的方便都讓給別人，所有的困難都留給自己，這是我們修行的一種方法。

※ 不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都贊嘆你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。

※ 沒有平靜的心，就不會有清凈處，也不會有平平安安的事。

※ 看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，這才是解脫。

※ 真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

※ 把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己：假如這是我的最后時刻……

※ 什么是敢面對敢承擔？不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉，心不動搖。

※ 世界上沒有什么完美，想開了想通了，就是完美。

今天的白話佛法節目，臺長繼續和大家談佛法在生活中應該注意的一些事情。大家知道，我們學佛修心，一定要克制煩惱習氣。很多學佛人，嘴巴里在學，可是在行為上，并沒有把生活中的一些習氣克制掉。很多人的習氣，已經帶有很長的時間了，要他一下子去除也是很困難的。首先要明白，學佛為什么要克制這些習氣？習氣是什么？習氣就是長久以來在你的生活中形成的一種不良習慣，而這種習慣，時間長了，就習以為常了。很習慣，意思就是像慣性一樣，習以為常地慣性似地出來，這就是習慣。習慣有好習慣，也有壞習慣。而不良習氣，實際上就是不好的習氣。比如說，很小氣，經常嫉妒人家，在背后說人家，說三道四，這樣的話，你的煩惱會一直生出。因為你的習氣越多，你的煩惱就越多。你的習氣越不好，你的煩惱就越治不好。所以，我們學佛修心的人，一定要先改掉自己身上的習氣。

很多人經常會說，我就是這個毛病，我就是這個習慣，還以為自己是對的。實際上，這個是不對的。正因為你身上有各種各樣的習氣，才會讓你滋生煩惱。舉個例子，一個人為什么會有煩惱，是因為他的習氣，那么習氣是什么呢？比如，他很喜歡嫉妒人家。你嫉妒這個人，嫉妒那個人，你對什么樣的人都嫉妒，那么你會不會增加煩惱呢？所以，我們經常說，習氣少一分，那么你學佛的功夫就進一分。只有克制自己的習氣，那你的功夫才會有長進。

聽眾朋友們，我們在生活當中，想學佛要改掉自己身上的習氣，真的很不容易。因為每一個人，從小到大，他都有一定的習性，比如，有的人不喜歡洗澡，而有的女士特別愛干凈。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特別慢。這些就是習慣，那么學佛之后，我們該快的就要快，該慢的就要慢。比如說，賴在床上不肯起來，那對修心也是有害的。大家知道，早課，晚課一定要做，那么早上起不來，晚上又要看看電視，那你還修得好心嗎？一定要克制自己，生活中的習氣少一點，那你的煩惱就少很多，我們一定要學會先克制自己的習氣。很多人有修行愿力，愿會使你修行越來越有力量，越來越好，你修行修得越有力量，越來越大，你的習氣就越來越少；你修行越來越弱，你的習氣就會越來越強。就是說，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的習氣就會慢慢地發出來。因為你沒有菩薩給你加持，因為你沒有知道在人間，我們應該怎么做人，那么你修行不力，你身上的習氣就會發出來，那么你的煩惱習氣就多增加一分，這樣的話，你的修行能量就少一分了。

所以，聽眾朋友們，我們要修持，我們要學佛，我們一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我們來修持自己，我們該好的時候，該溫柔的時候，就要溫柔，該堅持原則的時候，就要堅持原則。實際上，在佛法界講，叫“依教奉行”。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關系很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過去很多人，因為是兄弟、哥們，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛面子，最后，你也做了，那么對不起，兩個人一起進牢房。所以，我們做事情，無論如何，要依事，按照事情來修持。我們有時候，不知道回光返照，克除自己心中的妄情，因為我們不知道，很多事情都有回光返照的。你今天做了這件事情，你以為做過了，沒事情了，實際上，它給你帶來更多的事情。你今天做了善事了，你以為今天布施了，我雖然忘記布施，但一定有回報的，這個布施和社團里的布施是不一樣的，有一些僑領跟我說，他們經常捐這個，捐那個，捐到后來，越捐越多，什么樣的人都來跟你要錢。因為你施的是善，并不是功德，這也叫回光返照。

我們做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的這個事情，首先你從理論上要知道它，然后你要知道它的心。我們做什么事情，都要以提防為主，對于我們身上的習氣，我們也要提防。我們有時候不知道的事情太多了，叫防不勝防，所以，要用菩薩的境界來克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，實際上就是因和果。所以，我們要知道，煩惱一定要少，習氣也會少。習氣多了，煩惱也會多。那么怎樣克服煩惱和習氣呢？最要緊的就是要修心修行。我們平時要提防自己身上的毛病，提防自己的順境和逆境，因為碰到順境的時候，你會怎么樣怎么樣，碰到逆境的時候，你又會怎么樣怎么樣。要明白，我們不管碰到什么境界，我們都要逢緣，叫遇境逢緣。什么叫逢緣呢？逢緣就是隨緣。逢到這個緣分，我們就做，沒有這個緣分，我們就不做。今天有人讓你做領導了，你有這個緣分了，你就做。如果沒有讓你做領導，你拼命地去求、去追，時間長了，你也坐不安穩的。很多人在單位里一直很自在，就是想爭一個位置之后，結果就沒有得到，就心里不平衡，離開了單位，結果找了一個比現在還要差的位置，這就是不隨緣的果，因為這個世界上任何事情，都是實緣體，都是實實在在的有緣的一種體現。實緣體就是讓你明白，你有這個緣分，你才能去做，你沒有這個緣分，你就不要去求了。求來的也是假的。所以，學佛，一要改變自己的煩惱習氣，二要隨緣。

聽眾朋友們，大家要知道，我們學佛，有時候，我們看到的一些境界，我們不能認識到是我們的身和心在起變化，有時候覺得自己的身體很不舒服，我的心里很難過，那是為什么呢？因為它是虛妄造成的，因為這是你的妄念所致。你為什么會不舒服？因為剛才那人講了一句話，讓你不開心了。猶如你的身體為什么會不舒服？因為你自己以為自己身體很健康，永遠不會傷風感冒的，所以無所謂，你才會不舒服。所以，身和心的不舒服，實際上是你的虛妄造成的。這是什么意思呢？因為你認為你的身體很好，實際上你的身體并不好；因為你認為你的良心很善良，但是你做出來的事情，其實是不善良的，被人家講了，被人家說了，那你又不開心了。其實，改正自身惡習，明白道理，那么講完之后還有嗎？沒了。你的感冒傷風發過之后還有嗎？那也沒了。這些都是虛妄的東西。所以我們學佛做人，就是要認識到這個世界的一切，都是屬于虛妄的，都是沒有實性的，也是沒有實體的。希望大家學佛就是求一個自我的實體、實性，做人要實實在在，要對得起自己的本性。我的性情是怎么樣的，我的人實實在在，我不騙人，就是你的實性。你的實體呢，就是你實實在在做的事情，努力工作，學習好行為，在你生活當中的體現。所以，當你看穿了，這個世間，所有的東西全屬妄念，都是虛無的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。

做人要有無我，就是即無有我，什么意思呢？就是我們生活在的這個世界當中，我們有時候都感覺到我們有自己的實體和實性，我們有時候又想把自己鍛煉成一個沒有自我的人，也就是說，把自己培養成一個可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因為你確實有一個虛幻的我存在，我要把這個虛幻的我，變成實實在在的我，又要把這個實實在在的我看成是虛幻的我。這樣，你才不會把虛幻的自我看得實在，可能說得比較深。臺長還是喜歡給大家舉例子。猶如你去一個地方旅游，你去旅游的時候，你把身體和去住的酒店暫且定位它是虛的。那么，你今天看見了這個旅館，你去住了，你住進去的時候，是不是實實在在的？對了，那么就兩天工夫，你又離開了這個旅館，以后你就忘卻它了。那么這個東西還存在嗎？沒有了。那是虛的東西。猶如你拍過照片，你看過這個旅游景點的時候，你把照片拿到眼前看的時候，是不是虛的？因為照片上的東西并不是真實存在的，而是一種虛無縹緲的東西，但你今天看了，它又真真實實的在你眼前，這就是有了，過兩天你放回抽屜里，你不看，它就沒了。這些就是在人間的虛假的東西。旅館是真的，那是兩天當中讓你感覺是真的，但是又要明白，我們要把這兩天過得好一點，那就是實的東西了，那么，兩天之后呢，你又把它徹底忘記了。那么還是回到無我的境界，就是還是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我們覺得有空的時候，我們才會感覺到安詳。

舉個例子，你既然去旅游了，你住在旅店里了，那么有一個人在對門，你會不會因很多事情跟他吵架？因為你想到的是，我過兩天就離開了，何必跟他吵呢？如果你把這個世界看成，我不就幾十年嗎，幾十年，我就離開了人間，就像旅店一樣，我會離開它的，我為什么要跟人家吵呢，我為什么要嫉妒？我為什么要煩惱呢？我不要煩惱，我不要生煩惱，因為這個世界，我來也匆匆，去也匆匆。想想大家，現在已經年過半百，想想你的孩子，已經長得很大了，想想我們，隨時隨地就會離開人間，還有什么可以執著的呢？還有什么放不下的呢？我們做人就是要學會放下，如果一個人不能放下，你就從根本上解決不了人間學佛的方法。因為你能夠理解佛法，學會了解決自己心中的煩惱，解決了自己在人間的一切煩惱，這就是佛法的根本點。如果每個人都能夠理解和開悟，實際上佛法也沒了，這也是空的。任何法門，實際上都是一種方法，它讓人學佛，讓人能夠開智慧。等到所有的人都開智慧了，這個佛法，這個法門，也就沒了。所以，我們要真正理解，我們在這個社會上是空的。我是空的，人也是空的，什么都是空的，我們就不會去煩惱、去憂傷了。

今天的節目馬上要結束了，臺長跟大家講，我們學佛做人，要放下，要看開，要理智對待自己身上煩惱修心的習氣。不管怎樣，我們要用最真切的心來學佛，我們要用最有智慧的思維來禮佛，我們還要用最最感悟的慈悲心來替代眾生，這是學佛的關鍵。聽眾朋友們，很感恩觀世音菩薩，這么慈悲，給大家這么好的法門，讓大家自己來超度，自己來還債，自己來修心，自己來念經，自己能夠把自己身上的毛病改掉，自己能夠化解自己身上的災難。所以，我們希望大家好好修心，實際上修心最難的不是其它，最重要的就是行和性，所以叫修行和修性。修你的本性，就是要改啊。很多聽眾在聽臺長講課的時候，都很明理，但是一回到自己的現實生活中，他的煩惱又開始生起。所以，希望大家好自為之，對自己身上的缺點要定當戒之，對于自己身上的習性和不好的東西，一定要戒。今天的節目就到這里結束了，感謝大家收聽。

第二篇：快樂的學習才是真正的減負!

快樂的學習才是真正的減負！

時下，對中國教育界討論最激烈的就是學生該不該參加學校以外的培訓班。可能并非時下，而是長久以來都在議論的話題。

中國教育部始終認為小孩子不該參加課外培訓班，完成學校安排的教學計劃就可以了。

但是中國的家長貌似什么都聽不進去，還是一個勁的送。

歸根結底，家長其實并非想送到培訓班，因為這樣費時費力費感情。但是他們其實都是被逼出來的，所謂“人在江湖，身不由己”，很多人只能選擇自己不情愿的道路。

那些所謂的教育專家，請看清中國的教育現狀。我承認，幼兒也好，學生也好，真的沒必要對進行這樣的學習，這樣對小孩子的負擔是有點重。你瞧瞧美國的小孩，除了玩就是玩，人生多快樂。為什么美國的小孩子能這么輕松，因為他們從小到大起碼不用為自己的高校而煩惱。再看看我們國家，教育資源的不匹配只能通過高考來淘汰一批人，我也很同情教育部的同志們，每年都說高考改革，其實我們想想只要是學校不夠讀，高考永遠改革不了，真是難為教育部的同志了。其實大家也都知道高考的那些科目對自己未來就業創業基本幫助不大，當然除了語文，基本的數學和英語這些社會生存知識以外。但事實是，就要通過這些應試來淘汰一批人，和選出一批人。

既然我們改變不了這個“獨木橋”的現狀，那只能去一門心思的去學習。但是我們可以改變的就是讓小孩子快樂的學習！不要像以前枯燥乏味的上課，這是我們唯一能為小孩子做的事情。

在這里我主要要談下幼小教育的問題，在我看來，中國的幼小銜接還是有問題的，當然有部分小學做的開放，學習任務很輕松，但是大部分還是功利性很強，校長，班主任，都要追求高分，這不免讓那些幼兒園沒接觸過小學教學內容的小朋友有點跟不上，所以我認為幼兒園應當適當的開展幼小銜接的內容教育，但是前提是一定要“快樂學習”！

其實我也贊同現在公立幼兒園的做法，能讓小孩子幾乎不用學習小學內容，但是由于高考這座“獨木橋”，家長不得不讓小孩子輸在“起跑線”上。因此很多私立幼兒園引進了認字、拼音、數學類的項目。

但是，前提是這些項目，必須是以快樂的方式要小孩子去學習，這樣才能從根本上解決能讓小孩子提前接觸小學內容而又不厭學！

最后，希望各位幼兒園園長和培訓學校校長能一直秉持這種“快樂”教育的態度，讓我們中國負擔承重的小孩子，能“快樂”的學習，這也是我們教育者唯一能盡的一份力。

第三篇：幫助別人才是真正的快樂

《幫助別人才是真正的快樂》《幫助別人，快樂自己》《幫助他人是一種幸福》等。敘述時要以小見大，事情可以是教人滑冰、寄衣物和課文給貧困地區的孩子、給患病的同學捐款等，盡量要避免扶老人過馬路、同學給自己送傘這類老生常談的事情。寫作時，要將事情的前因后果交代清楚。解答：

幫助別人才是真正的快樂

星期天上午，天氣格外晴朗。我和弟弟拿著各自的溜冰鞋高高興興地來到溜冰場滑冰。

節假日來溜冰的人很多。我和弟弟穿好溜冰鞋剛想溜冰，忽然，我看見一個小妹妹躲在溜冰場的一個角落哭了起來。我連忙走過去，親切地問：“小妹妹，你怎么哭啦？”“我不會溜，又沒人教我，我真的很想學溜冰。”她邊哭邊說。我安慰她說：“沒關系，小妹妹，姐姐教你。”我馬上幫小妹妹穿好溜冰鞋，慢慢地扶著她一步一步地往前走。我先給她講解，我一邊做著動作一邊說：“身體朝后容易摔，滑出去時幅度不能太大，不然也要摔的！只有掌保持身體的平衡，才能滑得穩??”

她看著我的每一個動作，也忍不住要滑了。我就拉著她往前慢慢地滑，然后讓她自己邁開腳步向前滑去。她慢慢地溜了好幾次，由于不熟練，身體無法保持平衡，還摔倒了好幾次。可她始終不放棄，仍然不停地練。我被感動了，越發賣力地傳授技巧。漸漸地熟練了之后，她的身體能保持平衡了。這下可把她給樂壞了，就快速滑了起來，結果卻摔了個仰面朝天。我連忙走過去扶她起來：“別急，別急，慢慢來，時間長了就好了??”

雖然整個上午我沒都沒滑冰，都在教小妹妹學溜冰，但我的心里卻是甜滋滋的。因為我知道幫助別人才是真正的快樂。

第四篇：如何真正找到快樂

如何真正找到快樂

／達難陀長老著?林淑丹及廖舜茹譯

『快樂』，命運之神說道： 「這項獎勵，人人皆有機會，然而唯有耐心耕耘的人才能獲得； 你已經走過一半的人生旅程，現在，請你站起來往前走，你追尋的目標正在轉角處。」

你想要擁有快樂嗎？對於這個簡單的問題，人人都想回答「是！」 是的，世人皆想擁有快樂。但是，快樂的要素和如何獲得它的觀念卻因 人而 異。

一位作家曾說：「多數的人對快樂的定義，在於不斷的追尋，希望 成為夢想中的自己。對於這些不幸的人們來說，快樂是彩虹的彼端，是 整壼的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒有發現陰影亦步 亦趨地追隨。因為，快樂是該往內心去尋找。」

快樂存在於追尋的過程中，並非終極的目標。擁有崇高理想的人是 快樂的；對週遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁 有平靜生活的人是幸福的；對社會貢獻所學的人是幸福的；對本身職業、家庭雜務和日常小節皆存有愛而去做的人是幸福的；擁有愛的人是幸 福的；快樂的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會輕易消逝，人們還是日以繼 夜地找尋幸福。但是，在一番苦幹之後，通常人們仍然距離幸福非常遙 遠，為何會如此呢？

追尋幸福

現代人的生活非常艱辛 —— 人們辛苦地奮鬥，希望得到金錢上的報 酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會帶來快樂，反之，它帶來的是焦慮和壓力。在每個人的一生中，總有一些重要時刻，心靈 的愉悅遠超過物質生活所帶來的感官刺激。

不容否認地，生活的舒適來自於經濟的優渥。我們無法謊稱那些生 活在饑餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環境下，的確壓抑 了人們的幸福。一個大家庭必須擠在一間小屋內生活、吃飯、睡覺和扶 養小孩的情境，確實令人為此感到同情。這般卑劣的環境和悲慘的生活，常使這些地區成為犯罪的溫床和痛苦的深淵 —— 除非這個地區是由希 冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。

無論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對的字眼。一個有錢的人 可能是不快樂的，而另一個窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有 效地使用，那麼富有是上天的賞賜。相對而言，窮人們的悲哀之一，卻是 他們的物慾；通常，他們在物慾無法獲得滿足的情況下，對生命充滿怨恨。而富人們的悲哀是，心靈無法自財富中提升，他們愚蠢地死孚金錢。因 此，幸福並不來自上述的這些富人和窮人們。

有些人們認為快樂的來源，來自於一個情投意合，可與之相孚一生的 伴侶。有些人們認為，孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生 命的伴侶會死亡或離開；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠超過快樂的時光。我們應該學習對自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期 望都無法實現時，我們對目前的狀況仍該感到滿足。

沒有孩子的妻子：從前有對貧窮的夫妻，結婚多年但膝下猶虛。儘管 在各方面，他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強烈的母性本能，非常希 望能有個自己的小孩。丈夫建議領養，但她卻百勸不聽，堅持小孩必須是 她自己的骨肉。於是他們試了各種偏方，卻不見效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺，並影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發 覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實際上卻不是這麼回事。

然後，某天丈夫回家時，卻發現妻子手上抱著一綑東西臉上散發著愉 悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過是一塊木頭。妻子百般 呵護那塊木頭，把它當成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色，還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個溫暖而舒適的搖籃，唱著 溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。

實際上，她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫對此感到 非常憂慮，帶她到一位有名的精神病醫師處去診治。這位專家細心地檢查 了她的狀況，然後做了一個驚人卻人道的決定。他對那位丈夫解釋道，這 個女人藉由幻想來得到真實生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟 掉，讓她的舉止恢復正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對她而言是 件殘酷的事。

有時，我們的抉擇必須出自於內心，而非冷靜的理解力。同時，我們 如果有了非份的慾望，它會影響我們對常理的判斷。

政治、經濟和社會環境影響個人的幸福甚鉅。菲力浦?吉伯斯爵士在 他的《逃脫之道》一書中曾說道：「人類對於幸福課題無止盡的探索中，希望能夠尋獲某一種政治和社會制度，讓個人的機會得到最大的發展。這 類幸福包括了：

一、適量且有趣的工作。

二、個人、家人和週遭親友的安 全無虞。

三、在生活上最低限度的舒適。

四、對於敏感且熱心的人而言，假如大部份的人類都在受苦，他也無法快樂。

五、在不傷害他人的榮譽下，個人在思想和行為上享有充份的自由。在這類思想和行為的自由下，他 可以充份享有冒險和享樂的機會；他可以擁有美感經驗、洞察知識的真諦 ；征服自我及其所處環境；嘗試對心智和身體有益的事物。」

釋尊教導人們採用無害且正當的方式去得到快樂。不可以為了自己的 快樂，而使他人或其他生物受苦。請記得釋尊的忠告：「那些自食其力不 傷害他人的人，才能受到上天的祝福。」

幸福的要素

為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心、增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智 力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了 情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求 取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識的指 引，人們方能得到良好的生活。

慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現於對生靈的 愛心和關懷，尤其是對處於不幸情境者的同情。

智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸於舉止 間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂 和滿足來自於她的出現。但是，當情況改變，他無法再見到她時，他不可 以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經驗中包含了無法滿足的一面。假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執著，他尌能從這種痛苦中，找出 相對的自由。在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意 味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而 且無法提供永恆的幸福。對於這項事實的了解，即是智慧。

幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態，無法藉由我們週遭的事 物，例如財富、權力或名聲而獲得。當人們畢其精力，累積超過他們所需 的財富，直到發現儘管擁有全世界的金錢也無法買到少許幸福時，他們才 會醒悟和懊悔浪費了生命，但為時已晚。所以，我們必須認清追尋感官快 樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無法提供人們永恆的幸福。而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎 來自單純的善良和清晰的是非觀念。

除非人們對自己感到滿意，否則無法感到快樂。心靈的平靜，只能藉 修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經由自我分析和 淨化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現。這項工作並不容易，需要耐 心、決心和毅力。

幸福猶如香水般；當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。

假如你想獲得寧靜、愉快的生活，請允許他人也擁有這般的生活。除 非你根據上述崇高的原則來調適你的生活，你無法冀望幸福和平和。同時，你也不應期望他人的感謝。戴爾?卡內基曾說：「假如我們希望獲得幸 福，那麼，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給 予他人你所擁有的。不知感恩圖報是很自然的，如同雜草般會輕易蔓延孳 長；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養、灌溉、愛心和保護。」 對於容易獲得的事物，人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取 走時，人們才會產生感謝的心態。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都 被我們視為理所當然，甚至被濫用。但是，人們不該像魚一樣，直到被迫 離開水面，方知水的重要性。

亞伯拉罕?林肯曾說：

根據我的觀察，人們唯有決心使自己快樂時，他們才會感到快樂。

我們不能希望只靠祈禱尌能得到快樂，而必須努力方能得到這些祝福。對神的信仰和禱告是有益的，但是，當你出門時，別忘了鎖上門。因為 誰也無法保證神會一直替我們看管著這幢房子。我們不應該逃避自己的責 任。假如根據道德規範來生活，可以在現世築起一座天堂。但是，當違反 這些規範時，在現世尌會嚐到如地獄般的煉火。當人們不知如何根據孫宙 自然的常規來生活時，常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳，更常感 到一股不平之氣。假如每個人都能循規蹈矩的生活，那麼，不用等到往生 尌能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄尌在現世。善行和罪惡在世間循 環不止，事實上，到目前為止，人類都無法確定「天堂」和「地獄」是否 確實存在。對於這項課題，至今沒有定論。

天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是「天堂 與地獄」。有位皈依者卻對這位僧侶的反覆說詞感到厭倦。於是，某天他 站起來說：「告訴我天堂和地獄在哪裡，假如你不能回答我，你尌是說謊！」這位僧侶向來是位單純的人，他在此時顯得相當害怕。他不但沒有回 答，而且保持緘默。他的沈默使得這位聽眾更為生氣，他大叫著：「告訴 我，否則我揍你一頓！」這位僧侶很快地恢復了他的機智，回答說：「地 獄尌在你身邊，而且帶著你的憤怒。」那位男士了解到真相之後冷靜下來，開始笑了起來。然後，他問道：「那麼，天堂在哪裡？」僧侶回答說： 「它尌在你週遭，和你的笑容同在。」天堂和地獄之別，在給我們如何生 活。只要是生物存在的孫宙角落，必定同時存在著天堂和地獄。

幸福在何處？

我們往何處去找尋幸福？「在你內心」，佛陀如是說。無人會否認幸 福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態，並非是 生理上的嗜好和熱情。

對生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒有：有位東方國王感到不快樂，於是向一位哲學家尋求忠告。這位哲學家建議國王找出全國最快樂、感到 最滿足的人，然後穿上他的襯衫。經過長時間的找尋後，終於發現了這個 男人 —— 但他卻連件襯衫也沒有。

一位知名作家曾說：「假如你想見見全世界最快樂和滿足的人的話，請看看那位穿著乞丐裝的王子。」

無法滿足的慾望是人們不快樂的主因，拋棄你的慾望，你將由不幸福 中得到釋放。「我只傳授一件事，」佛陀說道：「人們受苦的原因和停止 受苦的方法，就如同海水只有一種鹹味般，我的解決之道只有一途。我將 指引你們一條道路，由此你可以由不真實走向真實生活，由黑暗處走向光 明面，由死亡邁向永恆。」

平靜和滿足也是依個人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜 歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜。有些人卻 喜愛安靜的生活勝過刺激的事物，某些食物對某人而言猶如天堂盛宴，但 對某些人卻是有害的。能治癒某人的藥物，卻可致他人於非命。某些人的 快樂，卻能夠擾亂他人的秩序。幸福是種心靈的狀態，能夠經由己身修行來得到。外在的財富、名聲、社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在於心 靈，具有涵養的心靈，才能提供真實的幸福。某些人認為人們無法獲得心 靈上的平靜，這種觀念是不正確地。每個人皆能藉由淨化心靈來開發內心 的平靜。

放棄世俗間會腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。

﹙摘自《如何無憂無懼過生活》﹚

第五篇：真正的快樂

真正的快樂

剛剛發現什么才是真正的快樂。一個人的快樂并不代表你吃了世上多美味的食物、擁有一個多么先進的游戲機、或者是穿著多么漂亮的衣服而是真正學會了知識，那才是最長久，最讓人感到快樂的事情。這個周我也真正的開始擁有了這種快樂。

當發現老師每節課講的知識要點都掌握了的時候，當發現在做練習題時變得輕松自如的時候，當遇到一個數學題那種絞盡腦汁都計算不出的感覺都消失的時候，啊，我的心情是多么的愉悅，是多么的快樂啊！我想我一定要一直擁有這樣的快樂，那我又要怎樣做呢？不知不覺我的腦海里涌現出兩個大字“努力”！我要付出什么代價呢？人不應該同時擁有，面對吸引我的電視節目和書本，我最終選擇了可以讓自己的擁有快樂又能改變自己命運的書本。

從此我發誓，我會像剛睡醒的獅子，在書山中跋涉，在學海中游泳，問老師，問同學，一步也不停留，一步也不松懈.直到我爬上人生的最頂端，那時，我會驕傲地說：“我走的每一步都不后悔，因為我努力了。”八年級四班黃倩倩