第一篇：真正的快樂——讀《樅樹》有感

真正的快樂——讀《樅樹》有感

最近，我讀了《安徒生童話》一書，書中最讓我記憶深刻的是《樅樹》這個故事。

故事講一棵小樅樹認為最美好最快樂的事就是在圣誕節時被拿去當圣誕樹。它最盼望的事是長大。終于它被拉到城里的一戶人家里做圣誕樹了，它被裝飾的艷麗無比，當孩子們搶空它身上的裝飾禮物時，它就變得暗淡無光，而且被放進了廢品屋里。有一天，這家人要搬走了，打開了黑黑的廢品屋門，搬走了可以賣錢的東西，還把老樅樹送給別人當燒爐子的柴了。

讀完這篇文章后，我想小樅樹小時應該尋找的快樂是與同伴們玩耍，童年是會很快過去的，將來長大了是要分開的，就不能在一起自由的玩耍了。干嘛整天想著長大后要變成圣誕樹，再美麗，再快樂呢？珍惜眼前的快樂時光，離別后記住自己美麗的形象，在化成灰之前回憶自己與小伙伴玩耍時的情景，在燈光下成為圣誕樹時回想這一切的美好，才是真正的快樂！而樅樹總想走另一條快樂之路，在生命終結的盡頭，等待它的只有悔與恨！

也許很多人都會做后悔的事，可是只怕悔的是一生的過錯，恨的是不早點兒覺悟！所以，在什么時候都不要被勝利沖昏了頭腦，迷迷糊糊地去做后悔事，世上可沒有后悔藥啊！如果事情錯的無法挽回，那么，不要后悔，也不要怨恨，再去做一件能夠永遠快樂的事吧！做一件能夠高興一生的事吧！做一件能把悔恨忘記的事吧！如果這也做不了，那么無法挽救了！

在可以快樂玩耍，自由飛翔的時候，要盡情的享受，等到不能做這些時，后悔也來不及了。小樅樹就是不知道在可以自由自在玩耍時，快樂玩耍，而在馬上要告別世界的時候后悔——這樣的一生有什么一生呀？不如做一棵死樹，永遠不活過來。如果有計劃安排一下自己的生活，把玩和等待分開，玩耍是為了快樂可以不停止，可以永久的享受，等待是漫無目的的等，這兩種事怎么能混在一起呢？

我如果是那棵樅樹，我會在做圣誕樹之前好好享受快樂，在做了光彩奪目的圣誕樹之后，等待死亡也不后悔。所以，我要在我的生活中做一棵有計劃的不后悔的“樅樹”！

六年級:王雅儀

第二篇：讀《真正的幸福》有感

感受真正的幸福

——讀《真正的幸福》有感

幸福是所有人的夢想，但并不是所有的人都幸福。不幸福的也大有人在。一個人幸福與否，取決于我們對幸福的定義，還有我們是否知道怎樣才能獲得持久的幸福。《真實的幸福》這本書就用一種通俗而不失科學嚴謹的方式告訴我們，什么是真正的幸福。

在讀這本書之前，我以為它就像其他自助心理學書籍那樣教給我們“要寬容別人的錯誤”、“要積極地看問題”、“要注重心靈的修養”這種簡單、枯燥的教條。讀完卻發覺不是，《真實的幸福》并不是一本心理學的教科書，而是生活實踐中的幸福體驗。塞利格曼從心理學的角度將精神和物質結合，提出關于幸福的新理念：只有當你的精神投入帶來了生命的蓬勃和豐盈時，你才會覺得幸福。書的內容很豐富而且有許多心理測試題，我就簡單把它的主要內容分為三個部分來寫：幸福的定義、幸福的公式和獲得幸福的方法。

一、幸福的定義

關于幸福的定義，不同的人有不同的看法。而作者在《真實的幸福》這本書里提出了一個對幸福的測量標準，那就是生活滿意度。他認為，真實的幸福包括積極情緒、自主的投入和對生活意義的追求這三個核心元素。塞利格曼認為，幸福的內涵應該涵蓋所有人們在追求的東西，包括人際關系和成就。作者說，幸福沒有統一的標準，但卻隨著精神的投入而有著不同的蓬勃程度。當人生豐盈時，才會充滿生機和快樂的情緒。實現幸福人生應該具有五個元素，要有積極情緒、要投入、要有良好的人際關系、做的事要有意義和目的、要有成就感。這五要素不僅能幫助人們笑得更多、感到更滿足，還能帶來更好的生產力，更多的健康以及一個和平的世界。

二、幸福的公式

如果說幸福可以衡量的話，作者給出了這樣一個幸福公式，就是

H=S+C+V

。H是幸福的持久度，S代表幸福的范圍，C代表生活環境，V是我們自己可以控制的因素。就是說，我們的幸福持久度=幸福的范圍＋生活環境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我們越幸福。

三、獲得幸福的方法

（1）用設計情緒練習提升幸福感

我們先來認識一下消極情緒和積極情緒，以及怎樣使用兩種情緒。

消極情緒包括恐懼、悲傷和憤怒，它們是我們應對外界威脅的第一道防線，它們使我們進入戰斗準備。研究表明，遺傳偏向于消極情緒，那些能感受到最強烈消極情緒的祖先，一定是爭斗中的最佳幸存者。

積極情緒包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。積極情緒在進化過程中也有它的目的：它擴展了我們智力的、身體的和社會的資源，增加我們在威脅和機會來臨時可動用的儲備。

也就是說，消極情緒就像“這里有危險”的警報系統，而積極情緒像一盞“這里有成長”的霓虹燈，它使你在社交上、知識的吸收上和身體健康上更成功，獲得更多的收益。

了解了兩種情緒之后，我們就可以開始設計情緒，并根據要進行的工作來選擇思維方式，從而選擇合適的情緒。消極情緒需要批判性思維的工作匹配，比如，研究生入學考試、校對編輯、在競爭激烈的運動競賽中做決策。如果你在下雨天，坐在安靜無聲的房間內做上面這些事時，不安的、悲傷的情緒對你不但沒有妨礙，反而可能使你的決策更敏銳。

相反，任何需要用到創造力、想象力和廣泛思考的工作，例如，設計銷售方案、想辦法增加生活樂趣、考慮一項新事業、進行創意寫作等就需要積極情緒的配合了。你應該找一個會提升你積極情緒的地方來做這些事，比如，空氣清新的戶外或是咖啡廳，坐在舒適的椅子上，有時還可以聽著悅耳的音樂。

了解了兩種情緒的另一個好處是，我們可以培養自己的積極情緒。積極情緒可以使你從完全不同的角度進行思考，脫離消極的思考方式。所以作者強調，面對未來的生活，我們要樂觀，相信未來，對未來充滿希望。

（2）突出優勢練習提升幸福感

我們每個人都有優勢和劣勢，找出你的優勢并發揮它，你的幸福感會大大提升。優勢包括哪些？作者說，像好奇心、洞察力、判斷力、創造力、熱愛學習、勇氣毅力、仁慈與愛、領導力、幽默、謙虛謹慎等等，這些品質如果發揮得當，都會成為優勢，也會成為你獲得幸福感的武器。

總的來說，在《真實的幸福》這本書里，作者站在積極心理學的角度給我們提出了關于幸福最嚴肅的思考。假如我們發現自己山窮水盡、一籌莫展，或者物質富足已經不能使你高興。那么積極心理學提醒我們，幸福來源于精神層次的提升。真正的幸福在于能夠愉悅、滿意、專注地投入到當下的生活，要學會從學習和生活中去發現并感受幸福，終極幸福的真諦是在應用突出品格優勢的過程中實現自我價值。

第三篇：讀《快樂》有感

讀《快樂》有感

人們對“快樂”并不陌生，快樂就是反映人的言行、生活舒暢、愉快。而我偶然看到了一篇描寫“快樂”的文章。

文章主要講了作者小時候愛畫畫，父親問他，你為什么愛畫畫？作者答，因為長大想要當個畫家。父親提醒他，不是每一個愛畫畫的人最后都能成為畫家，你畫畫時覺得快樂嗎？作者答，快樂！有快樂就夠了！父親笑道。長大后，作者仍保持畫畫的習慣，但目的再也不是為了成為一個畫家，而是在畫畫的過程中去領略和享受人生的快樂。

這篇文章很短，也很生動。我讀后感慨萬千。作者在畫畫中領略快樂，把畫畫當成一件快樂的事，要是某個人做某事不覺得快樂，那他做那件事有什么意義呢？快樂在人們眼中很平常，但我認為它很重要，一個快樂的人和一個不快樂的人的命運完全不一致，前者就算將要死去，也會安祥地閉上雙眼，從沒有什么抱怨；而后者就算腰纏萬貫，他活著就像一個傀儡，沒有意義。在我身邊就有個例子。

我大舅喜愛釣魚，大約一個星期就去私人的小池塘釣一次，早上出去，釣到晚上才回家。一次我在大舅家做客，正巧他去釣魚了，等他回來時，我發現魚桶里一條魚也沒有，但大舅臉上卻很愉快。我疑惑地問：舅舅，您今天一條魚也沒釣到，還這么高興？大舅聽后說，我雖然沒釣到魚，但我釣到了一天的快樂！

生活中人們所做的事情，雖沒有什么收獲，但只要他們快樂過，就足夠了。我近幾天從網上查到一個資料，它應該也能說明快樂的重要性。這個資料是關于冰島的。

冰島位地寒冷的北大西洋，約13％的土地為冰雪覆蓋，也是世界上活火山最多的國家之一，堪稱“水深火熱”！在如此惡劣的環境下生存著的冰島人，卻是世界人均壽命之首。原因很簡單，就是因為大多數冰島都很滿意自己的生活，世人們稱他們為世界最快樂的人。

這個例子說明，能使人長壽的最好的藥，就是“快樂”！所以，有了快樂就有了幸福，有了快樂就有了陽光。快去做一個快樂的人，讓生命開出一朵快樂的花！

第四篇：讀《怎樣培養真正的人》有感

讀《怎樣培養真正的人》有感

蘇霍姆林斯基是前蘇聯一位偉大的教育家，他的許多教誨是每一名教師都曾經領略過的。最近，我讀了他的《怎樣培養真正的人》，獲益匪淺。《怎樣培養真正的人》同作者的其他著作一樣，是用獨特的藝術形式，道德教誨的形式寫成的。其內容涉及到善與惡、義務、奉獻、尊嚴、自由、責任心等教育理論，他認為一個人從小就培養和發展在道德上具有初步思維和道德活動的能力。讀完該書我認為我們現在急需加強“道德情感教育”。

蘇霍姆林斯基說，教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育是可怕的，機械的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們快樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環境中培養出來的。缺少愛的教育，結果是無法想象的。從教以來，我能時刻感受的愛在教育這個領域里的重要性，尤其教育對象面對的是未成年的兒童，更需要我們付出愛心。

作為教師，每一言一行都在深深的影響著下面的每一個學生。今年來喂食違禁品瘦肉粉的健美豬又進入到我們視野。此前，社會上關于有毒食品諸如蘇丹紅醬菜、紅心蛋、皮革奶、膠面條、鎘大米等種種亂象屢經媒體揭露，一些問題已被立法所規制，但最近又蜂擁而至，屢禁不絕。另外，老人跌倒沒人敢扶；廣東佛山兩歲兒童被輾事件，這些事件令人觸目驚心，發人深省。為什么這些人喪失了自我、喪失了道德、泯滅了人性，全然沒有了敬畏之心呢？這不由得令人驚訝、難過、悲哀，難道所有的不良、不軌、不倫都必需要上升到法律的層面去規制嗎？難道我們的法律還少嗎？制度還少嗎？我們不得不反思法律、法規、規章、制度已經數不勝數，為什么這些挑戰、藐視法治的現象有愈演愈烈之勢，究竟是什么環節出了問題？

該書中一句話：“才能的形成和發展的問題，這是廣泛道德方面的問題。”一直在腦海縈回。縱觀我們全日制國民教育，從幼兒園到大學，我們的培養目標是學科尖子和各類競賽的一等獎，追求的是越來越高的升學率。于是，課本內容越來越難，學生的學習負擔越來越重，對一個學生優秀與否的判斷，來自于一個書面卷的回答是否符合標準答案。沒有一個考試能將學生是否尊老愛幼、對社會是否做出貢獻等一些道德秩序要求的具體內容考量在內，孩子們是否在家做家務、是否關愛老人、有沒有幫扶落后的處于困境的同學等這些細節無從在現行的考試、錄取制度當中體現。一些孩子對他人的利益、感情甚至生命麻木不仁。當制度、規則出現的時候，很多人考慮的不是如何遵守這個規則，而是八仙過海、各顯神通地如何去逾越和繞開它，使一些制度規則成為一紙空文，這不難說明在我們社會還沒有形成普遍的社會秩序觀。社會秩序觀的形成主要在于人與人之間普遍形成的意識協同和行為協同，尤其是在面臨危機、災難的時刻，在最容易暴露出自私自利、損人利己的時候，人們的行為能自覺地體現出以大我代替小我，以對公共利益的維護代替對個體利益的追求。但社會秩序的形成則主要依賴于持之以恒的道德教育、日常的行為規訓等等非物質化的社會建設。因此，一個良好的社會秩序的形成，除了作為社會生活的底線——法律規制以外，必須要有全社會成員在道德倫理上的觀念共識和日常正當行為的遵守。那么現實中又有多少將道德情感的教育付諸于實踐了呢？ 一個在以標準答案圈定學生優秀與否的這種教育體制下，又如何培養孩子們發自內心的對他人、對社會、對自然的善意，又如何將道德上的要求化為他們自覺的行動，并化為所有人的自覺行動呢？人是個體的，行為是具體的，現實社會上那種對他人缺乏關切、對社會缺乏感恩、對生命缺乏敬畏的現象，說明了在我們教育體系里，重在形成社會秩序的道德情感教育是多么的重要。蘇霍姆林斯基說“一個人生活在社會里，要善于控制自己的動作、舉止、行為和意圖。只有當你的心靈里永遠有著良心、羞恥、責任和義務的時候，你才會變成有道德的人。一個人只有在你的心靈里永遠有著良心、羞恥、責任和義務的時候，你才會變成有道德的人。”的確，很難想象一個人沒有良心、羞恥、責任和義務，能對社會做出貢獻，他的所作所為能符合人們的普遍愿望。一個沒有良心、羞恥、責任和義務的人，不可能有精神上的力量、道德上的純潔，也不可能有英勇的精神。這四個方面應是我們的生存之本、立身之本、發展之本。

情感影響是道德教育的主要途徑。就道德情感教育而言，一是要培養孩子有良心，要讓他從幼年時起就習慣感受即使周圍沒有其他人，他仍處在眾人眼前，仍舊有人在評判他的行為和品質，這種培養是一種無微不至的滲透。二是要培養孩子的羞恥感，羞恥就是在良心上感到吃驚的本能。一個人做了不體面的事情要感到羞恥，肯于責備自己時，善的思想才會真正在內心中樹立；使人有羞恥感，意味著給人本身有個斟酌、思考、分辨自己行為的機會。三是要培養孩子的責任感，思想教育、信念培養，就是要教會人們必須為家庭、為社會、為國家做些什么，人有了責任感，才會生畏，才會怕做壞事。四是要培養孩子承擔義務，要教會孩子正確生活。家長要愛孩子、愛父母、愛伴侶，愛兄弟姊妹，尊敬老人，敬畏前賢。自己的舉止實際上就是孩子行為的榜樣和暗示，這種愛是一種潤物細無聲的訓練，使得孩子從內心本能地懷有善意，才有可能不懷任何功利的去關心他人。

要做一個全面發展的人，就請讓道德情感教育走進我們的生活，讓良心、羞恥、責任和義務植根于每一個人思想當中，化為自覺的行動。

第五篇：讀《怎樣培養真正的人》有感

讀《怎樣培養真正的人》有感

在學教育基礎學時，剛開課，徐老師就推薦了五本書讓我們都閱讀一下，選擇其中一本來寫寫自己讀完后的感想。我選擇了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》。在這里分享一下自己閱讀后的小小感想。

在閱讀之前首先要對作者有簡單的了解。瓦·阿·蘇霍姆林斯基是前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲開始投身教育工作。直到逝世，在國內外享有盛譽。他的許多教誨是每一名教師都曾經領略過的。讀了他的《怎樣培養真正的人》，真真的是獲益匪淺。這本著作是用獨特的藝術形式：道德教誨的形式寫成的。其內容涉及到善與惡、義務、奉獻、尊嚴、自由、責任心等教育理論，他認為一個人從小就應該培養和發展在道德上具有初步思維和道德活動的能力。在他寫的書里，寫了許多他在教育工作中遇到的例子。這些例子讓讀者在閱讀時很好的就理解了作者所要傳達的思想。

讀完后會對教育工作者重新有了很大的感觸、想法。支撐著我們更好的投入到工作中去。文章中舉了很多的例子，每一個都使人印象深刻，感觸良多。作者指出：有愛的教育才是豐滿的真正的教育。”教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育是可怕的，機械的。

我是一個幼兒教師，我們每天面對的都是3-6歲個性差異、性格迥異、可愛天真的孩子，這些祖國未來的“花朵“們，都是一個個溫室里的花骨朵。他們還沒有感受到外界、大自然風吹雨打的洗禮。都是美麗而又脆弱的。又都是獨生子女，時刻受到大人們無私的寵愛和過度的保護，因此這些小小“花

朵“們就會普遍出現不會表達“愛”、不會相處交往、不和群、孤僻驕傲等等各式各樣的“問題”。如果這些問題沒有得到很好的重視和解決，將直接會影響到孩子長大后的生活、工作。對他們來說這無疑是很恐怖的事情。我作為一位幼兒教師瞬間覺得自己肩上的責任很重要。而要解決這些問題的辦法恰恰就是蘇霍姆林斯基指出的“愛是教育的永恒的主題。

幼兒園的課程是豐富多彩的，“愛的教育”要點點滴滴、時時刻刻融合在每一天與孩子的活動中去，教師要思考利用什么樣的方式讓孩子學到這些道理，比如孩子用孩子喜歡的故事、兒歌、動畫等等淺顯易懂的方式讓孩子理解、學會關愛他人。讓他們明白關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有真心的關心他人才能把自己融入到周圍人中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。雖然他們不會明白這些大道理，但是小小的他們還是會在與老師、同伴的交往中學會“有愛”。教育幼兒園的孩子，老師一定要以身作則，時刻起到榜樣作用。才能更好的使幼兒了解、學習、模仿。

在讀了這本書后我對怎樣更好的處理孩子的“問題”有了更深刻的認知，回想以前在面對孩子的問題時，有的處理就不是很好，看到作者寫的各種例子，真是覺得蘇霍姆林斯基是個很偉大的人，他把“愛”時刻揉碎在教育中。不管是表揚或是批評孩子都沒有離開這個“愛”字。他對“道德”的教育更是擺在了最前面。這是要讓孩子從很小時就開始培養，孩子從小對‘道德’的認知很少很少。對孩子進行正確的道德品質的培養正是我們幼兒教師的神圣使命。

蘇霍姆林斯基給我們教育中很多的建議，每一條都提示著我怎樣作為一位合格的教育者，并要將它們銘記在心。他說：育人先育心。要像愛護最寶

貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。我們教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的釘子學生，他的心靈里也總有點滴的優點。而老師就是把點滴的優點發掘出來并放大。關心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。

蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那么，作為老師的我們也會感到更加快樂。期待著愛的氣息包圍著每一個學生，期待著愛的教育布滿整個校園，期待著我們的世界成長起來的都是真真正正的人

天底下最光輝的老師們用自己力量去大膽的，無私的愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，相信終會有一天，他會明白你的愛。就像作者說的那樣“愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！”師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；讓你的學生成為大愛，博愛的人，讓你的學生因內心善良而快樂，作為老師的你不也會更加快樂嗎？

2013級 53號 馬璠