第一篇：真正的快樂來源于樂于助人

真正的快樂來源于樂于助人

在這個世界上很多遇上困難的人都需要我們伸手去幫助，有些人會坐視不理，而有些人則會很熱心幫助他們，有很多事讓人們不足為道所以不去做，但我們是否想過，也許我們的幫助對別人來說稱得上是解除燃眉之急？

4月7日，我們忙完所有的工作，“醫院男廁里躺著一個老頭?”這一句話打破了我們辦公室里的安靜空氣，“男廁所？我去看看”邵大夫沒有遲疑，沒一會他回來說：“是的，有個老頭倒在廁所，我去找保安幫忙！”沒過多長時間，他們就用擔架把老人從廁所推回急診搶救室，這時，老人處于昏迷狀態，我們立即測血壓、吸氧、建立靜脈通路??，在這個過程中護士長把這件事反映給院領導徐主任，徐主任很快來到急診科說：“先搶救病人、做檢查，隨后通知家屬”，檢查結果是腦出血，徐主任沒有半點猶豫說：“先住院治療，”在我們共同的幫助下這名患者很順利地住進了醫院。

一個多小時過去了，患者家屬來急診室問病人的情況，護士長說完情況后，家屬連說了好幾句謝謝。這幾句謝謝暖在我們心里。

有的時候助人為樂也是有益的，當然不是物質上的利益，而是精神上的享受，在我們的日常生活中我們要從點點滴滴做起，因為幫助別人我們很開心，同時別人也會幫助我們，我們會感到很幸福。拉布呂耶爾曾經說過最好的滿足是給別人以滿足。把樂于助人當做一種習慣，我想我們的社會便成為了世人向往的大同世界，我們何樂而不為

呢？在工作中，我們是醫護人員，更應該樹立正確的幸福觀，把幫他人謀福當做我們的義務和幸福，在工作中去實踐、鍛煉去鑄造自己良好的道德品質，讓更多的患者滿意我們的服務。

第二篇：樂于助人的快樂

樂于助人的快樂

很久很久以前，一個小山上住著許許多多的小動物，那座小山名叫“快樂的秘訣”。因為傳說中曾經有一個藍精靈來過這兒，便在小山上埋下了一個有“快樂的秘訣”的紙條。

有許許多多的動物去尋找過，可卻一直沒有找到，藍精靈說過，只有有心人才能得到這張紙條。在小山上住著一只十分善良、樂于助人的小白兔，她每次見到別人有困難她總是竭盡全力去幫助他。

一天小白兔像往常一樣去采蘑菇，在半路中看到了一只小蝴蝶被夾在了荊棘叢里，她便上前去小心翼翼地幫助蝴蝶擺脫了荊棘叢。忽然，這只蝴蝶變成了傳說中的藍精靈，藍精靈說：“因為你剛才的好心，所以我把這個快樂的秘訣送給你。”剛一說完藍精靈便“呼”的一下飛的無影無蹤。然后從天上飄下來了一張紙條，小兔子放下籃子，飛快地跑去接住了紙條，上面寫了：快樂就是幫助別人，公平的用愛去幫助別人。小兔子一下明白了，明白了生命的意義。

小兔子把這個快樂的秘訣告訴了小山上的老老少少，小山上充滿了愛與快樂。是的善有善報、惡有惡報，我們一定要像小兔子一樣樂于助人。

第三篇：快樂就是樂于助人

“樂于助人”的少年

上岡鎮中心小學 四(7)班 劉美琦

我叫劉美琦，不僅聰明活潑、還很可愛，是個樂于助人的小女孩。

每個人都有遇到困難的時候，最需要的是別人給予的幫助。如果人人都獻出一點愛，將不再會看到別人得不到幫助而焦急的臉朧，雷鋒就是樂于助人的楷模。

我也特別喜歡幫助別人，也得到過很多朋友的幫助，媽媽曾經對我說：“好心有好報，幫助別人就是幫助自己。”

記得有一次上體育課，太陽火辣辣的照著，同學們無精打采的跑著圈。就在這時，“啊”的一聲打破了中午的寂靜，抬起頭來四處張，原來是我們班的一位女同學跑步時不小的摔倒了，膝蓋在不停的流血。我加快速度跑了過去，跑到她跟前說：“你怎么這么不小的呀”。她低著頭小聲的說：“好疼呀，我走不了了。”我皺了皺眉頭，心想：這怎么辦呢？體育老師不在這里，我能解決這個問題嗎？眼看著的血流得越來越多，我對她說：“這樣吧，我背你到醫務室”。她抬起頭感激的看著我點了點頭。可是說起來容易做起來難，我用了九牛二虎之力才好不容易把她背上肩，我用了自己的全部

力氣把她背到醫務室時我早已揮汗如雨，原來蓬松漂亮的頭發，變得濕淋淋的，沾一塊去了。我對醫務室的老師說了一下她的情況，便下樓上課去了。

下樓前，我握著她的手，安慰她說：“別怕，好好包扎，一會兒下課我來看你。”她沖著我笑了笑，甜甜地對我說了聲謝謝就在那一刻，我愣了，空氣好像凝固了，周圍的一切好像暫停不動了，難道這就是來自快樂深處的味道？它讓我嘗到了真正的快樂，得到了真正的友誼。

在我們現在這個和諧的社會里，讓我們人人獻出一片愛，讓我們肩并肩心連心，讓我們伸出友誼的雙手，共創美好的生活，共創美好的未來。

第四篇：樂于助人 快樂之本

樂于助人 快樂之本

今天，我和媽媽去高郵看望生病住院的爺爺。

在路上，我看見了一位年旬七十的老人在文峰服飾廣場前，跪在地上，胸前還有一塊牌子，上面寫著：“各位父老鄉親們，我是一個啞巴，來自山東。因為兒女不孝，把我和孫女丟在外面。我的孫女今年只有十歲，還沒有讀書，現在又面臨雙目失明的痛苦，現在急需一筆錢做手術。請各位父老鄉親行行好，救救我們吧！”看著這一襲破衫的爺爺，盯著這出自肺腑的話語，我雙眼模糊了。于是便向媽媽要錢救助這位老人，可是媽媽卻說：“這些人都是裝的，我們救助他，你爺爺現在在醫院里住院，誰來救助我們呀？”看來媽媽這邊是要不到錢了，我偷偷地將今天奶奶給我買衣服的五十元錢悄悄地塞進了他面前的破碗里。

這五十元錢雖然不多，也許連一天的住院費都不夠，但這是我的一片心意。將心比心，如果在我家里發生這種事，也會有更多的好心人來救助我們。

今天，雖然沒能買到漂亮的衣服，但是我幫助了一個需要幫助的人。心里感到無比高興。因為我堅信：樂于助人，快樂之本。

第五篇：如何真正找到快樂

如何真正找到快樂

／達難陀長老著?林淑丹及廖舜茹譯

『快樂』，命運之神說道： 「這項獎勵，人人皆有機會，然而唯有耐心耕耘的人才能獲得； 你已經走過一半的人生旅程，現在，請你站起來往前走，你追尋的目標正在轉角處。」

你想要擁有快樂嗎？對於這個簡單的問題，人人都想回答「是！」 是的，世人皆想擁有快樂。但是，快樂的要素和如何獲得它的觀念卻因 人而 異。

一位作家曾說：「多數的人對快樂的定義，在於不斷的追尋，希望 成為夢想中的自己。對於這些不幸的人們來說，快樂是彩虹的彼端，是 整壼的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒有發現陰影亦步 亦趨地追隨。因為，快樂是該往內心去尋找。」

快樂存在於追尋的過程中，並非終極的目標。擁有崇高理想的人是 快樂的；對週遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁 有平靜生活的人是幸福的；對社會貢獻所學的人是幸福的；對本身職業、家庭雜務和日常小節皆存有愛而去做的人是幸福的；擁有愛的人是幸 福的；快樂的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會輕易消逝，人們還是日以繼 夜地找尋幸福。但是，在一番苦幹之後，通常人們仍然距離幸福非常遙 遠，為何會如此呢？

追尋幸福

現代人的生活非常艱辛 —— 人們辛苦地奮鬥，希望得到金錢上的報 酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會帶來快樂，反之，它帶來的是焦慮和壓力。在每個人的一生中，總有一些重要時刻，心靈 的愉悅遠超過物質生活所帶來的感官刺激。

不容否認地，生活的舒適來自於經濟的優渥。我們無法謊稱那些生 活在饑餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環境下，的確壓抑 了人們的幸福。一個大家庭必須擠在一間小屋內生活、吃飯、睡覺和扶 養小孩的情境，確實令人為此感到同情。這般卑劣的環境和悲慘的生活，常使這些地區成為犯罪的溫床和痛苦的深淵 —— 除非這個地區是由希 冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。

無論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對的字眼。一個有錢的人 可能是不快樂的，而另一個窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有 效地使用，那麼富有是上天的賞賜。相對而言，窮人們的悲哀之一，卻是 他們的物慾；通常，他們在物慾無法獲得滿足的情況下，對生命充滿怨恨。而富人們的悲哀是，心靈無法自財富中提升，他們愚蠢地死孚金錢。因 此，幸福並不來自上述的這些富人和窮人們。

有些人們認為快樂的來源，來自於一個情投意合，可與之相孚一生的 伴侶。有些人們認為，孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生 命的伴侶會死亡或離開；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠超過快樂的時光。我們應該學習對自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期 望都無法實現時，我們對目前的狀況仍該感到滿足。

沒有孩子的妻子：從前有對貧窮的夫妻，結婚多年但膝下猶虛。儘管 在各方面，他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強烈的母性本能，非常希 望能有個自己的小孩。丈夫建議領養，但她卻百勸不聽，堅持小孩必須是 她自己的骨肉。於是他們試了各種偏方，卻不見效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺，並影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發 覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實際上卻不是這麼回事。

然後，某天丈夫回家時，卻發現妻子手上抱著一綑東西臉上散發著愉 悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過是一塊木頭。妻子百般 呵護那塊木頭，把它當成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色，還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個溫暖而舒適的搖籃，唱著 溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。

實際上，她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫對此感到 非常憂慮，帶她到一位有名的精神病醫師處去診治。這位專家細心地檢查 了她的狀況，然後做了一個驚人卻人道的決定。他對那位丈夫解釋道，這 個女人藉由幻想來得到真實生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟 掉，讓她的舉止恢復正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對她而言是 件殘酷的事。

有時，我們的抉擇必須出自於內心，而非冷靜的理解力。同時，我們 如果有了非份的慾望，它會影響我們對常理的判斷。

政治、經濟和社會環境影響個人的幸福甚鉅。菲力浦?吉伯斯爵士在 他的《逃脫之道》一書中曾說道：「人類對於幸福課題無止盡的探索中，希望能夠尋獲某一種政治和社會制度，讓個人的機會得到最大的發展。這 類幸福包括了：

一、適量且有趣的工作。

二、個人、家人和週遭親友的安 全無虞。

三、在生活上最低限度的舒適。

四、對於敏感且熱心的人而言，假如大部份的人類都在受苦，他也無法快樂。

五、在不傷害他人的榮譽下，個人在思想和行為上享有充份的自由。在這類思想和行為的自由下，他 可以充份享有冒險和享樂的機會；他可以擁有美感經驗、洞察知識的真諦 ；征服自我及其所處環境；嘗試對心智和身體有益的事物。」

釋尊教導人們採用無害且正當的方式去得到快樂。不可以為了自己的 快樂，而使他人或其他生物受苦。請記得釋尊的忠告：「那些自食其力不 傷害他人的人，才能受到上天的祝福。」

幸福的要素

為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心、增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智 力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了 情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求 取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識的指 引，人們方能得到良好的生活。

慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現於對生靈的 愛心和關懷，尤其是對處於不幸情境者的同情。

智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸於舉止 間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂 和滿足來自於她的出現。但是，當情況改變，他無法再見到她時，他不可 以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經驗中包含了無法滿足的一面。假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執著，他尌能從這種痛苦中，找出 相對的自由。在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意 味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而 且無法提供永恆的幸福。對於這項事實的了解，即是智慧。

幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態，無法藉由我們週遭的事 物，例如財富、權力或名聲而獲得。當人們畢其精力，累積超過他們所需 的財富，直到發現儘管擁有全世界的金錢也無法買到少許幸福時，他們才 會醒悟和懊悔浪費了生命，但為時已晚。所以，我們必須認清追尋感官快 樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無法提供人們永恆的幸福。而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎 來自單純的善良和清晰的是非觀念。

除非人們對自己感到滿意，否則無法感到快樂。心靈的平靜，只能藉 修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經由自我分析和 淨化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現。這項工作並不容易，需要耐 心、決心和毅力。

幸福猶如香水般；當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。

假如你想獲得寧靜、愉快的生活，請允許他人也擁有這般的生活。除 非你根據上述崇高的原則來調適你的生活，你無法冀望幸福和平和。同時，你也不應期望他人的感謝。戴爾?卡內基曾說：「假如我們希望獲得幸 福，那麼，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給 予他人你所擁有的。不知感恩圖報是很自然的，如同雜草般會輕易蔓延孳 長；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養、灌溉、愛心和保護。」 對於容易獲得的事物，人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取 走時，人們才會產生感謝的心態。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都 被我們視為理所當然，甚至被濫用。但是，人們不該像魚一樣，直到被迫 離開水面，方知水的重要性。

亞伯拉罕?林肯曾說：

根據我的觀察，人們唯有決心使自己快樂時，他們才會感到快樂。

我們不能希望只靠祈禱尌能得到快樂，而必須努力方能得到這些祝福。對神的信仰和禱告是有益的，但是，當你出門時，別忘了鎖上門。因為 誰也無法保證神會一直替我們看管著這幢房子。我們不應該逃避自己的責 任。假如根據道德規範來生活，可以在現世築起一座天堂。但是，當違反 這些規範時，在現世尌會嚐到如地獄般的煉火。當人們不知如何根據孫宙 自然的常規來生活時，常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳，更常感 到一股不平之氣。假如每個人都能循規蹈矩的生活，那麼，不用等到往生 尌能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄尌在現世。善行和罪惡在世間循 環不止，事實上，到目前為止，人類都無法確定「天堂」和「地獄」是否 確實存在。對於這項課題，至今沒有定論。

天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是「天堂 與地獄」。有位皈依者卻對這位僧侶的反覆說詞感到厭倦。於是，某天他 站起來說：「告訴我天堂和地獄在哪裡，假如你不能回答我，你尌是說謊！」這位僧侶向來是位單純的人，他在此時顯得相當害怕。他不但沒有回 答，而且保持緘默。他的沈默使得這位聽眾更為生氣，他大叫著：「告訴 我，否則我揍你一頓！」這位僧侶很快地恢復了他的機智，回答說：「地 獄尌在你身邊，而且帶著你的憤怒。」那位男士了解到真相之後冷靜下來，開始笑了起來。然後，他問道：「那麼，天堂在哪裡？」僧侶回答說： 「它尌在你週遭，和你的笑容同在。」天堂和地獄之別，在給我們如何生 活。只要是生物存在的孫宙角落，必定同時存在著天堂和地獄。

幸福在何處？

我們往何處去找尋幸福？「在你內心」，佛陀如是說。無人會否認幸 福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態，並非是 生理上的嗜好和熱情。

對生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒有：有位東方國王感到不快樂，於是向一位哲學家尋求忠告。這位哲學家建議國王找出全國最快樂、感到 最滿足的人，然後穿上他的襯衫。經過長時間的找尋後，終於發現了這個 男人 —— 但他卻連件襯衫也沒有。

一位知名作家曾說：「假如你想見見全世界最快樂和滿足的人的話，請看看那位穿著乞丐裝的王子。」

無法滿足的慾望是人們不快樂的主因，拋棄你的慾望，你將由不幸福 中得到釋放。「我只傳授一件事，」佛陀說道：「人們受苦的原因和停止 受苦的方法，就如同海水只有一種鹹味般，我的解決之道只有一途。我將 指引你們一條道路，由此你可以由不真實走向真實生活，由黑暗處走向光 明面，由死亡邁向永恆。」

平靜和滿足也是依個人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜 歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜。有些人卻 喜愛安靜的生活勝過刺激的事物，某些食物對某人而言猶如天堂盛宴，但 對某些人卻是有害的。能治癒某人的藥物，卻可致他人於非命。某些人的 快樂，卻能夠擾亂他人的秩序。幸福是種心靈的狀態，能夠經由己身修行來得到。外在的財富、名聲、社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在於心 靈，具有涵養的心靈，才能提供真實的幸福。某些人認為人們無法獲得心 靈上的平靜，這種觀念是不正確地。每個人皆能藉由淨化心靈來開發內心 的平靜。

放棄世俗間會腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。

﹙摘自《如何無憂無懼過生活》﹚