第一篇：八榮八恥是和諧社會的精神基石(心得體會)

胡錦濤總書記說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮。以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”觀，概括精辟，內涵深邃，集中體現了社會主義社會的價值取向，全面確定了社會主義社會是非善惡的道德標準，是中國社會主義道德建設的指南。

“八榮八恥”觀是和諧社會精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。它滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且影響著社會的經濟發展。構建和諧社會，需要多方面努力，其中一個重要方面就是樹立社會主義榮辱觀。如果一個社會恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會必然無序，哪還談得上社會和諧？“八榮八恥”觀把依法治國和以德治國有機結合起來，對于滌清社會風氣，樹立社會綱紀，打牢和諧社會精神基石，促進三個文明協調發展，必產生深遠影響。

當前，我國經濟社會發展形勢總體良好，“十一五”規劃綱要所描繪的美好生活藍圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會生活中也確實存在著不少問題。其中一個突出問題就是，在一些領域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規范在不少人心中已經成了奢侈品，覺得那對自己來說是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動輒(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn偏向的后果今天已很明顯，我們的社會正在為這些“虛”的東西付出很大代價。我們當明確的是，如果人的道德狀態不斷惡化，當恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發揮良性作用，再好的規則也會遭到破壞，經濟社會當然也無法又快又好地發展。

我國古代思想家向來重視榮辱觀念?？鬃尤眨骸靶幸延袗u，使于四方?！?孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛國學者顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人?！薄鞍藰s八恥”道德觀，汲取了我國傳統榮辱觀精華并注入了時代精神，具有很強的現實針對性和實踐性，無疑是我們這個社會的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準則。知恥知榮，才會棄惡從善，才會見賢思齊，才會把良好道德逐漸內化為行為習慣。

先哲曾說：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉?！币馑际牵行┤艘仓朗裁词敲莱笊茞?，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對“八榮八恥”，我們干萬不能如此?！扒Ю镏?，始于足下”。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個人都從自己做起，從現在做起。

第二篇：八榮八恥是和諧社會的精神基石(心得體會)（范文）

“八榮八恥”觀，概括精辟，內涵深邃，集中體現了社會主義社會的價值取向，全面確定了社會主義社會是非善惡的道德標準，是中國社會主義道德建設的指南。

“八榮八恥”觀是和諧社會精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。它滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且影響著社會的經濟發展。構建和諧社會，需要多方面努力，其中一個重要方面就是樹立社會主義榮辱觀。如果一個社會恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會必然無序，哪還談得上社會和諧？“八榮八恥”觀把依法治國和以德治國有機結合起來，對于滌清社會風氣，樹立社會綱紀，打牢和諧社會精神基石，促進三個文明協調發展，必產生深遠影響。

當前，我國經濟社會發展形勢總體良好，“十一五”規劃綱要所描繪的美好生活藍圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會生活中也確實存在著不少問題。其中一個突出問題就是，在一些領域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規范在不少人心中已經成了奢侈品，覺得那對自己來說是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動輒對公民基本道德規范加以嘲笑和奚落，更有人公開叫喊“越墮落越快樂”。于是，拜金主義。享樂主義、極端個人主義滋長起來，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信譽、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象成為頑癥。

我們應走出一個認識誤區，即相對于改革和投資等問題而言，精神領域的東西可以先放一放。這個偏向的后果今天已很明顯，我們的社會正在為這些“虛”的東西付出很大代價。我們當明確的是，如果人的道德狀態不斷惡化，當恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發揮良性作用，再好的規則也會遭到破壞，經濟社會當然也無法又快又好地發展。

我國古代思想家向來重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方?！泵献釉疲骸皭u之于人大矣?！泵髂蹏鴮W者顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國傳統榮辱觀精華并注入了時代精神，具有很強的現實針對性和實踐性，無疑是我們這個社會的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準則。知恥知榮，才會棄惡從善，才會見賢思齊，才會把良好道德逐漸內化為行為習慣。

先哲曾說：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉?！币馑际牵行┤艘仓朗裁词敲莱笊茞?，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對“八榮八恥”，我們干萬不能如此?！扒Ю镏?，始于足下”。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個人都從自己做起，從現在做起。

第三篇：“八榮八恥”是和諧社會的基石

××同志關于社會主義榮辱觀的重要論述，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。今天，我們正在構建民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，這就需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。而社會主義榮辱觀，正是維系社會和諧的精神紐帶、打造和諧社會的基石。

事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。生產力諸要素中，人是最活躍的要素；一切經濟活動，歸根結底是人的活動。經濟靠一時的投資拉動，或許可以立竿見影，但是如果沒有包括公眾良好的精神道德品質在內的綜合素質支撐，數量的外延擴張是走不遠的。今天我們遵循又快又好的發展戰略，這個發展不僅是指經濟的發展，也同樣意味著人的發展。發展需要的資源保證，不但指物質，也指精神。

今天人們更愿意用“幸福指數”來衡量、評價生活質量，其實也正是說明：民生問題不僅表達了民眾對物質利益的訴求，也同樣表達了民眾對良好社會道德生態的期盼。我們的社會是互動的，每一個人都是他人的環境。你的榮辱分明，是為我和他的環境激濁揚清；他的榮辱分明，是為你和我的環境去蕪存菁；我的榮辱分明，是為他和你的環境蕩污滌垢。我們所有人的榮辱分明，撐起我們頭頂共同的麗日藍天。

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。堅持用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，當“八榮八恥”成為全體社會成員的共同踐行、自覺行動，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。

第四篇：八榮八恥”是企業和諧發展的基石

“八榮八恥”是企業和諧發展的基石

胡錦濤總書記關于對社會主義榮辱觀的重要論述，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。今天，我們物資集團正在推進“四個過渡”，構建和諧企業，合奏四大樂章，實施四新戰略，再鑄企業輝煌。企業要發展，必須有一個健康穩定的內外部環境。要正確處理好改革、發展、穩定的關系，創造良好、和諧的發展環境。而社會主義榮

辱觀，正是維系企業和諧的精神紐帶、打造和諧企業的基石。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對于和諧企業的構建有著十分重大的意義。

“八榮八恥”展現和諧社會構建的特點。俗話說得好:“沒有規矩無以成方圓”，構建和諧企業必定要有規范。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使企業生活有一個共同的規范。對內要加強管理，抓好隊伍建設，把改革的力度、發展的速度和職工能力結合起來。對外加強與各部門的溝通和聯系，實現一個合作雙贏、共同發展的和諧性企業團隊。

“八榮八恥”展現了思想道德建設的特點。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也不盡相同，但同一時代、同一民族對榮辱的判定標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德標準難以統一，因此，在物資集團推進“四個過渡”，構建和諧企業，打造物資品牌的新時期，就要樹立與時俱進的思想道德規范，更新觀念，創新理念，用觀念創新帶動理念創新，用思想進步引領企業進步。

“八榮八恥”展現了市場經濟的特點。企業市場經濟的發展，大大增強了職工的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。轉變職工觀念，提高職工素質，利用兩種資源、創建兩個市場。我們試采物資供應站發展的理念，詮釋是“市場=質量 服務 信譽“、”效益=市場 管理 精干“的深刻內涵。市場是企業生存發展的惟一空間。只有不斷拓寬市場渠道，盡最大努力爭取用戶，才能推進企業發展。

用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，當“八榮八恥”成為企業成員的共同踐行、自覺行動，社會主義榮辱觀必將成為引領企業風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。以《二次創業指導綱要》為統領，以“四個過渡”為指針，以“八榮八恥”為導向，圍繞“有形物資，無限服務”理念和“四優三?！狈粘兄Z，打造“物資品牌”，努力把物資集團建設成為具有較強實力的現代化物資企業。

第五篇：八榮八恥榮辱觀是企業和諧發展的基石

胡錦濤總書記關于對社會主義榮辱觀的重要論述，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。今天，我們物資集團正在推進“四個過渡”，構建和諧企業，合奏四大樂章，實施四新戰略，再鑄企業輝煌。企業要發展，必須有一個健康穩定的內外部環境。要正確處理好改革、發展、穩定的關系，創造良好、和諧的發展環境。而社會主義榮辱觀，正是維系企業和諧的精神紐帶、打造和諧企業的基石。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對于和諧企業的構建有著十分重大的意義。

“八榮八恥”展現和諧社會構建的特點。俗話說得好:“沒有規矩無以成方圓”，構建和諧企業必定要有規范。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使企業生活有一個共同的規范。對內要加強管理，抓好隊伍建設，把改革的力度、發展的速度和職工能力結合起來。對外加強與各部門的溝通和聯系，實現一個合作雙贏、共同發展的和諧性企業團隊。

“八榮八恥”展現了思想道德建設的特點。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也不盡相同，但同一時代、同一民族對榮辱的判定標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德標準難以統一，因此，在物資集團推進“四個過渡”，構建和諧企業，打造物資品牌的新時期，就要樹立與時俱進的思想道德規范，更新觀念，創新理念，用觀念創新帶動理念創新，用思想進步引領企業進步。

“八榮八恥”展現了市場經濟的特點。企業市場經濟的發展，大大增強了職工的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。轉變職工觀念，提高職工素質，利用兩種資源、創建兩個市場。我們試采物資供應站發展的理念，詮釋是“市場=質量+服務+信譽“、”效益=市場+管理+精干“的深刻內涵。市場是企業生存發展的惟一空間。只有不斷拓寬市場渠道，盡最大努力爭取用戶，才能推進企業發展。

用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，當“八榮八恥”成為企業成員的共同踐行、自覺行動，社會主義榮辱觀必將成為引領企業風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。以《二次創業指導綱要》為統領，以“四個過渡”為指針，以“八榮八恥”為導向，圍繞“有形物資，無限服務”理念和“四優三保”服務承諾，打造“物資品牌”，努力把物資集團建設成為具有較強實力的現代化物資企業。