第一篇：學習八榮八恥精神的心得體會

學習八榮八恥精神的心得體會

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。總書記的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德，同時又與社會主義時代精神完美地結合在一起。一個人沒有一點精神是不行的，一個民族沒有精神更是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具有重要的現實指導意義。

當前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面構建社會主義和諧社會、建設創新型國家的新起點。作為戰斗在金融服務一線的信用社員工，我們必須從時代發展的高度出發，牢記總書記“八榮八恥”的教誨，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發崇高精神追求，以學成過硬本領、努力報效祖國為榮，“民族興亡，匹夫有責”，我們每一個人更要積極投身到中華民族偉大復興事業當中去，在社會主義建設中體現工人階級的先進性，在愛崗敬業、無私奉獻、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗、為國爭光中實現自己的人生價值。

我覺得，“八榮八恥”的精髓是服務精神，服務祖國，服務社會，服務人民。一個人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯系到一起才有意義，才能體現人生價值。總書記的倡導告訴我們，每一個公民的良好道德是國家先進的顯著標志，要使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。那么，作為我們信用社的職工，應該怎么做呢？我們所處的時代是一個電子信息化時代，社會的突飛猛進催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發展自我，以適應未來發展的需要，充實自己的道德涵養，升華自己的精神氣質，最終練就一身為全人民服務的過硬本領。

胡總書記所講的“八榮八恥”，是對江澤民‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領導干部更應該從我做起。中國的文化傳統中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領導干部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數同志能身體力行全心全意為人民群眾服務 的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣于當“指揮長”，疏于彎腰干實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強監督和懲處。要按照《實施綱要》的要求，加強反腐倡廉的制度建設，加強對權力的監督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監督和懲處，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員干部和領導干部的自覺行動。

近日，中國銀監會黨委書記、主席劉明康強調，銀行業要以科學發展觀為統領，認真學習、遵守、貫徹維護黨章，增強黨性；認真學習貫徹胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的講話精神，牢固樹立新形勢下社會主義新的榮辱觀，切實加強隊伍建設；要繼續深化改革，完善公司治理機制，加強內部控制，切實提高風險控制水平。通過深入學習“八榮八恥”，能夠引導我們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，能夠引導我們充分認識到如何從我做起，從我開始該做什么。那么，作為一名信用社的員工，在“八榮入恥”的引領下，應該有什么改變呢。通過學習、思考，我認為，應該解決好這樣幾個問題： 第一，不斷加強理論的學習，增強思想的敏銳性和政治的鑒別力。人的頭腦，正確的思想文化不去占領，消極錯誤和腐朽的東西就會侵入。思想的庸俗，根本原因就在于理論政策水平低，思維層次低，缺乏應有的敏銳性和鑒別力。因此，加強革命理論的學習是防止思想庸俗化的根本之舉，也是堅定理想信念，達到政治上過硬的根本之舉。就是要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，學習黨的路線方針政策，樹立共產主義世界觀、人生觀，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，用先進的思想武裝自己，用進步的東西抵制錯誤的東西。否則，就容易被消極落后、腐朽陳舊的思想文化所迷惑。

第二，全面提高自身素質。一是高舉鄧小平的偉大旗幟，堅持“三個代表”，堅定不移地走有中國特色社會主義道路，成為思想上、政治上、行動上的先進分子。二是站在社會主義改革開放和現代化建設的前列，掌握做好本職工作的科學文化知識和本領，努力成為解放和發展生產力的帶頭人。三是認真實踐全心全意為人民服務的宗旨，密切聯系群眾，做假若群眾的貼心人。四是必須自覺抵御剝削階級腐朽思想的侵蝕，帶頭弘揚社會主義道德風尚。

第三，樹立崇高的理想追求，擯棄低級趣味。擯棄低級趣味，追求崇高的人生理想，培養自覺的犧牲奉獻精神，兢兢業業干事業，不斷使自己的思想更充實，精神更振作，對那些腐朽沒落、消極落后的東西避而遠之、自覺抵制，不受侵襲受腐蝕。特別是在當前思想文化多元，社會關系復雜的情況下，堅決保持高尚的人生追求。

第四，理論聯系實際，學用結合。好的理論不去指導實踐，不用于實踐，都是空的、沒用的理論，只有理論與實踐相結合，用理論指導實踐才能做到學以致用，才能真正做到為群眾服務。作為一般干部，如何才能保持共產黨員的先進性，我認為，最根本的就是，按照黨的宗旨要求，認認真真、踏踏實實為群眾多辦實事，讓人民群眾能夠從我們的一言一行中看到黨的偉大形象，感受到黨的溫暖，體會到黨的執政威力。只有這樣，我們才能夠稱得上是一名合格的信合員工。

八榮八恥心得體會

時下，“八榮八恥”成了高頻詞。何為“八榮八恥”？即“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。這是胡錦濤總書記在今年“兩會”期間提出來的社會主義榮辱觀。作為中國公民道德建設新標桿，隨著時間的推移，將在中國經濟社會發展中產生十分積極的影響。

“八榮八恥”的提出，有其特殊的背景。

中國改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局發布的消息：2005年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家中成長性最好的國家。

然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。

是的，此時一些客觀存在的丑陋現象，誰也無法置若罔聞：政府官員的腐敗和墮落、專家學者的欺世盜名、商家的坑蒙拐騙以及教育和醫療衛生等公共領域的唯利是圖……如果，這些丑陋現象是以“點狀”出現的話，似乎沒有什么大不了的。毛澤東說，只要有人的地方，就有左中右。但問題是，這些丑陋現象，又多以“圈狀”出現的。“點狀”，畢竟是“點”—是一兩個人的事；而“圈狀”，就不一樣了，是一批人、一群人的事，那就不能等閑視之了。圈子文化是一種非常厲害的力量。一個圈子里的價值觀扭曲了—是非顛倒了，這個圈子里人的靈魂就“腐爛”了。比如，某村是以偷盜詐騙為生的，那么，誰偷得多騙得多，誰就是好漢，誰便該獲得“榮譽勛章”。又比如，某行政機關是以收取賄賂、賣權尋租見長的，那么，誰收得多賣得多，誰就是英雄，誰便該獲得“金質獎牌”。若此，這個“圈狀物”便成了一個大染缸，人進入其中，很容易變色。不變色，便屬異類，不會有立錐之地。因為，在這里：榮則為恥；恥則為榮。

所以，一旦這種“榮辱觀”在“一批人、一群人”中—或者在某地某區中“蔚然成風”，那才是最可怕的事了！因為，到了那種田地，法律也會無能為力。自古以來，法不罰眾。甚至，法都會因此而被“修正”。

不破不立。對假丑惡，只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。在法律不斷完善的基礎上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發展成為法律問題的時候)，要進行堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。當前，對違法亂紀者的“心慈手軟”，常常令百姓沮喪和郁悶。前幾天就有這樣的消息傳來：南方一個叫余振東的銀行行長貪污公款8247萬美元，挪用公款1.32億美元、2.73 億人民幣和港幣2000萬元，僅被判了12年。盡管此案有其特殊性，但如此輕判，真不知是在糊弄誰忽悠誰！至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞，一定要形成常態形成聲勢。這樣，胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標桿。

希臘智慧神殿門前有一句話：“認識你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動”、“團結互助”，早在100多萬年前的古人類，就有這種“規矩”了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅逐，我們的祖先都自覺地“遵紀守法”、“團結互助”，并為了生存而“辛勤勞動”。公元前1755年，古老的漢穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282則條文。其中就有“倘若兒子打其父親，則應切去其手”之類的“規矩”。可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。馬斯諾的“人的基本需求 ”中說，人有“被人尊重的需求”。所以，人活著，不該是只為自己。人同時還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重 ”的快樂和尊嚴。

《大學》中有一段精辟的闡述：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”可見，古人是非常重視人的德性“修煉”的。“德性為上”是中華優秀的傳統文化。倘若中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養性，“從我做起”，落實“八榮八恥”，便有了前提；“以德治國”，便有了希望；“和諧社會”，便有了奔頭。

毛澤東曾說過：“做一件好事不難，難的是做一輩子好事”。同樣的在一段時間內保持共產黨員的八榮八恥不難，難的是要一輩子都保持八榮八恥。所以，要想始終保持共產黨員的八榮八恥，就必須時時刻刻加強對黨員的教育，加強對黨員的制約，用內外兩種力量來保證。具體來講，我認為保持黨員八榮八恥必須做好以下四個方面：

1、加強黨員的思想道德建設。一個真正的共產黨員，要想具有八榮八恥，保持八榮八恥，代表社會前進的方向，就必須在思想道德文化建設方面用共產主義道德要求自己，使自己在現實生活中成為高尚道德的示范主體。首先，在個人要求方面，黨員既要模范執行黨的現行政策，又要發揮高尚道德風格。黨的現行政策是黨依據當前的任務和現實客觀條件制定出來的，其目的是調動絕大多數人積極性，促進社會生產力發展，其著眼點是對整個社會行為的規范。共產黨員作為社會中的一員，理所當然應該模范執行黨的現行政策，這本身就有道德示范的意義。在執行黨的現行政策的前提下出現同樣的機會誰先占，應得的利益誰多得、社會的弱者誰照顧、必要的犧牲誰承擔等政策規范不到的問題時，共產黨員就要發揚高尚道德風格，先人后己，必要時放棄自己的利益，無私奉獻，甚至犧牲自己的生命。這樣，才能體現黨員的先進道德文化示范性。其次，在道德教育方面，黨員既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。道德是有其內在支配機制的，以是非感、正義感、責任感、同情感和自尊、自愛、自重等為表現的道德良心，對道德選擇的確定，道德目標的追求和理想人格的形成有重要影響作用。我們對黨員、干部進行道德教育，在提出黨性要求的同時，不能忽視良心引導的作用，要使廣大黨員以最純潔的良心支配自己的道德行為，在群眾中樹立起既高大，又親近的道德榜樣。

2、提高黨員的科學文化素質。衡量和判斷一個黨員先進還是落后，其先進程度如何，最根本的是看黨員在推動社會生產力發展中的作用。只有自覺地反映社會生產力特別是先進生產力的發展要求，才能順應社會的一般規律，始終站在歷史發展的最前列，在代表最廣大人民群眾的根本利益的同時，使自身成為社會的先進部分。什么是先進的社會生產力？胡錦濤同志在“七一”講話中已明確指出：“科學技術是先進生產力的集中體現和 主要標志。”因此，黨員要使自身成為社會生產力的先進部分，就必須不斷地學習先進的科學技術，不斷提高自身的科學文化素質。

3、增強黨員全心全意為人民服務的觀念。胡錦濤同志指出:“我們黨來自于人民,植根于人民,服務于人民,建設有中國特色社會主義的全部工作的出發點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。”忘記遠大目標，不是合格的黨員，不為實現黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗，同樣不是合格的黨員。要保持黨員的八榮八恥，就必須在如何全心全意為人民謀利益上下功夫。為此，黨員就必須在工作和生活的各個方面嚴格要求自己。我認為，關鍵的就是要樹立以下四個觀念：第一，當官不為發財的觀念，共產黨的國家，領導是人民的公仆。因此，當官不是發財的崗位，就像教師不是看病的崗位一樣，想發財，就不要做官；想做官，就不要想發財。第二，為民不遺余力的觀念。哪里要修路，哪里要架橋，哪里的群眾辦事遇到阻礙，黨員干部都要往心里去，都要想辦法解決，黨員干部要看在眼里，急在心里，竭盡全力對待。“為官一任，造福一方”，人民選擇了我們，我們就要全權負責。否則，對不起人民。第三，辦事不圖回報的觀念。為民辦事是黨員干部的天職，個人不應該指望得到什么獎勵，什么報償。只要合乎條件，群眾要做什么，我們就給予什么方便，沒有什么價錢好講的，也沒有什么理由好推辭的，更沒有什么好索取的。“辦事圖什么？”辦事只圖功效，只圖人民順心，人民滿意。資本主義國家的公務員尚且如此，共產黨的黨員又怎能落后。第四，工作不帶私心的觀念。無數事實證明，有了私心就沒法全心全意為人民謀利益。再有利的事情，再好辦的工作，都會變得糾纏不清。有了私心，就不能頭腦清醒，就不能秉公辦事，就不能理直氣壯，就不能得到人民群眾的信賴。“工作只求實際”，是什么就是什么，該怎么辦就怎么辦。

八榮八恥心得體會

胡錦濤總書記強調的“八榮八恥” 是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森。。。。，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出具有很強的現實意義，包括了豐富而深刻的內容，為我國公民生活提供了一個新時代的準則。

當前，我國正處在社會轉型的關鍵階段，社會生活由一元向多元發展。與此同時，一些舊的規則已經失效，一些新的規則尚未完全建立，人們的觀念出現混亂或真空現象。諸如法律意識不足，道德意識滑坡，信仰意識缺失。有些人不知道自己的權利和義務，因此在現實中既不維護自己的權利，也不履行自己的義務。也有人不講道德、漠視道德，沒有用道德規范來約束自己。更有人要么是無信，要么是迷信，缺少真正的信念。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產生的問題的癥結，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規范。

首先是法律層面。“八榮八恥”其中的一些重要部分是對于憲法精神的闡述，如“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就是如此。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是犯罪，因為它觸犯了法律。“八榮八恥”更直接地強調“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，呼吁人們遵守憲法和法律。因此，我們特別要加強憲法的宣傳和普及，讓憲法所規定的公民的權利和義務成為公民生活的準則。這就是說，讓公民知道自己的權利，哪些是能夠做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務，哪些是必須做的，哪些是堅決不能做的。

其次是道德層面。“八榮八恥”所說的“榮恥”就是在召喚人們的良心，并讓良心看守自己的言行，知榮明恥。“八榮八恥”不僅繼承了傳統道德，如辛勤勞動等，而且包括了現代道德，如崇尚科學等。因此，它豐富和發展了人類道德的基本內容。一般而言，作為普遍的道德規范的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關愛他人。“八榮八恥”既反對人們突破道德的最低原則，如損人利己，也希望人們達到道德的最高原則，如熱愛祖國、服務人民、團結互助等。

第三是信念層面。“八榮八恥”的所有內容其實都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界觀、人生觀和價值觀等，從而有一個精神支柱和寄托。一個人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。“八榮八恥”所闡明的信念和理想就是對于真、善、美的追求，對于假、丑、惡的反對。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀所包括的法律、道德和信念三個層面是緊密相連的。我們不僅要考慮它作為道德規范的約束力，而且要考慮它作為外在法律的強制性和作為內在信念的指導性。只有當法律、道德和信念三個層面的意義得到充分的理解并付諸實踐的時候，“八榮八恥”才能顯示其精神力量。

“ 八榮八恥”，是對江澤民‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領導干部更應該從我做起。春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。深入開展“八榮八恥”重要思想學習教育活動，充分發揮農村信用社金融紐帶作用，全體干部職工統一思想，明確目標，增強責任感和緊迫感。全市農村信用社開展以愛崗敬業、遵紀守法為主題的職業道德教育活動，把思想進一步統一到“八榮八恥”的要求上來，把力量進一步凝聚到發展農村生產力上來。現階段，我國經濟進入發展的新階段，“三農”問題仍是現代化建設的重大問題，農村信用社肩負著促進農業結構調整、發展農村經濟、增加農民收入的重要任務。要使農村信用社成為聯系農民最好的金融紐帶，成為新形勢下農村金融的主力軍，加強員工職業道德教育，樹立良好的企業形象，培養職工樹立敬業愛崗、遵紀守法的職業行為規范非常迫切和重要。我們必須認清形勢，高度重視，堅定信心，在深化農村信用社管理體制改革的同時，真抓實干，促進自身業務的全面發展。第一，提高職業道德，增強服務意識。“三農”是信用社生存之本、發展之源，我們只有真正地為“三農”服務，取得農民的信任和支持，才能牢固占據農村金融市場，更好 地求得生存和發展。通過開展職業道德教育，堅定為“三農”服務的信念，我們要不斷拓展服務領域，增加服務種類，改善服務水平，發揚農信社走村串戶、背包下鄉的優良傳統，積極推廣農戶小額信用貸款和農戶聯保貸款，改進農戶貸款的管理方式，切切實實為農民提供全方位、多層次服務。

第二，規范職業行為，增強法制意識。我們必須認真學習經濟金融法律、法規，健全規章制度，嚴格要求，加強監督，自覺抵制不正之風，杜絕違法違規行為，切實做到公正廉潔、規范文明，做一名稱職的信合員工。

第三，搞好窗口服務，為民多辦實事。信用社服務水平的高低，直接關系到農民的切身利益。我們必須加強精神文明建設，努力解決與農民群眾關系密切的問題，為農民群眾多辦好事、多辦實事，把實事辦好、把好事辦實。建立完善服務承諾制、限時辦結制、首問責任制、失職追究制和末位淘汰制，把工作置于群眾監督之下，急農民之所慮，想農民之所需，努力為農民群眾排憂解難。

第四，增強學習意識，提高自身素質。我們要把江總書記“三個代表”重要論述作為指導方針，充分發揮黨組織的戰斗堡壘作用和黨支部的核心作用，在黨員中開展“愛崗敬業，奉獻信合”活動，提高我們的政治素質和業務水平。

總之，深入持久、扎實細致地搞好職業道德教育，提高政治思想素質，推進農村信用社的發展以至帶動農村經濟的協調發展，充分發揮農村信用社支農主力軍的作用具有重要和現實的意義。

第二篇：工人學習八榮八恥精神的心得體會

工人學習八榮八恥精神的心得體會

尊敬的各位領導、各位同志：大家好！

今天，非常榮幸有機會在這里和大家一起，學習座談胡錦濤總書記最近提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我覺得，總書記的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德，同時又與社會主義時代精神完美地結合在一起。一個人沒有一點精神是不行的，一個民族沒有精神更是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具有重要的現實指導意義。

當前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面構建社會主義和諧社會、建設創新型國家的新起點。作為新時代產業工人的一員，我們必須從時代發展的高度出發，牢記總書記“八榮八恥”的教誨，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發崇高精神追求，以學成過硬本領、努力報效祖國為榮，“民族興亡，匹夫有責”，我們每一個工人更要積極投身到中華民族偉大復興事業當中去，在社會主義建設中體現工人階級的先進性，在愛崗敬業、無私奉獻、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗、為國爭光中實現自己的人生價值。

“八榮八恥”的第一條就是要以熱愛祖國為榮，其實，愛國之心絕大多數中國人都有，關鍵在于怎樣把愛國之心化為報國之行。作為一個一線產業工人，我想，熱愛祖國就是要樹立遠大理想，努力學習知識技能，立足崗位，為推動產業的技術進步作出自己的一份貢獻。我經歷過一件讓我終生難忘的事情，那時我們公司第一次引進國外紡紗設備，我向外方調試人員索要操作手冊，客氣的語言換來的卻是對方滿懷戒備的拒絕。洋人的傲慢和自私，大大刺傷了我的自尊心。當時我心里感到特別難過，我想，對一個國家和民族來說，落后就要挨打,一名工人技術水平落后同樣沒人瞧得起。所以，我下定決心：“學”，要刻苦學！為中國爭口氣，超過外國人。從此，我訂下學習計劃，每晚必須看一個半小時的技術書籍和有關資料，常常是捧著書進入了夢鄉；為彌補自身知識結構的不足，我參加自學考試，專本文來自之音，更多精品免費請登陸www.tmdps.cn查看攻計算機應用技術。攻下大專學歷以后，又去攻讀本科專業。同時，我還特別注意針對企業需要廣泛搜集資料，潛心研究進口設備，了解跟蹤國際紡織機械電氣自動化技術的最新動態。為國爭光的機會終于來了。１９９７年，公司進口的德國氣流紡紗機的中樞系統―――變頻器燒壞了，急需更換。這種變頻器價格高達９萬元，德方在中國沒有現貨供應，訂貨周期長達兩個多月。我和同事們經過測試、分析、測算，決定向“洋設備”開刀，采用類似的國產變頻器替代，近三天的時間完成了上百個技術參數的修改后，機器終于恢復了正常運轉。消息傳到德國公司總部，對方全然不信，認為這是“不可能的事情”，他們自己還沒有這樣的先例，于是派人專程飛來常州黑牡丹考察，親眼目睹后，嚴謹的德國專家不禁蹺起了大拇指：“中國工人了不起！”

我覺得，“八榮八恥”的精髓是服務精神，服務祖國，服務社會，服務人民。一個人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯系到一起才有意義，才能體現人生價值。總書記的倡導告訴我們，每一個公民的良好道德是國家先進的顯著標志，要使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。那么，作為我們產業工人，應該怎么做呢？我們所處的時代是一個電子信息化時代，社會的突飛猛進催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發展自我，以適應未來發展的需要，充實自己的道德涵養，升華自己的精神氣質，最終練就一身為全人民服務的過硬本領。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，這句話我感觸尤其深刻。作為一名技術工人，我們需要不斷學習新知識，掌握新技能，不斷攻關，不斷創新，不斷提高產業的技術競爭力。我們公司的“鄧建軍科研組”是一個崇尚知識、團結互助、辛勤勞動、艱苦奮斗的集體。為使生產靛藍牛仔布的關鍵設備功能最大化，我和我的伙伴們合作，先后對染漿聯合機進行四次改造，從而率先在國內解決了連續生產不用停車這一難題；我們在洋設備面前敢于創新，在世界性難題面前敢于沖擊，用變頻技術改變了世界先進棉紡裝備清梳聯合機運行的經濟、安全性能；我們采用電子與氣動技術的完善結合，使“黑牡丹”牛仔布的預縮率精度穩定的控制在2.5％以內，優于3％的國際標準。我總結了傳統的檢測和控制方法，創造性地把電化學原理與計算機自動控制技術運用到紡織品印染領域，科學地消化吸收并整合了相關研究成果，成功地研制出“染液組分在線檢測和控制系統”，并經過一年多來在工業化生產的應用實踐，證實了該系統具有較強的穩原創網站:知音定、科學、合理性，以及能大幅度提升產品質量的功效。該項目已被國家知識產權局XX年底以證書號第747635號授權專利。18年來，我們參與的技改項目達400多個，其中我本人獨立完成145個。當今世界紡織行業公認可用于色織行業的18項最新技術，“黑牡丹”已成功應用15項。科學技術日新月異，技術創新成為生產力發展的關鍵環節，工人階級和廣大勞動者的綜合素質以及創新能力，決定著生產力發展的速度和質量。這一鮮明的時代特征，迫切要求我們產業工人順應形勢發展，爭做社會主義現代化建設主力軍中的高素質的勞動者。

我是恰巧趕上并參與了中國社會改革開放的偉大實踐，并榮幸地以唯一的創新技術工人的身份躋身XX中國紡織十大創新人物。在改革開放這個偉大的歷史進程中，我作為一名企業的藍領技術工人，要竭力服務于發展經濟的生產建設，努力把學到的知識轉化為生產力，這是新一代知識型職工職業道德的核心要素。工業現代化的進程，變得對產業工人素質現代化的要求日益強烈。因此，可以這樣說，中國產業工人的平凡勞動，始終與一個偉大的時代緊密相聯。發展的中國，需要產業工人彰顯整體知識化，開放的神州，要求中國的產業工人向世界展示昂揚的民族精神和鮮明的時代特征；不斷體現工人階級先進性，才能表達出中國工人階級獨有的寬廣胸懷和獨特的精神境界。

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們工人階級正確的發展道路具有重大而深遠的現實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經濟的激烈競爭，作為一名新時代的藍領技術工人，我將學習不斷，繼續以全新的知識來提升自己的文化技術素質；我將創新不止，繼續在技術工作的實踐中，提高中華民族的技術競爭力；我將創業不停，在掌握國外先進技術的同時，更要創造屬于自己的技術，努力將中國制造變成中國創造，使中華民族在世界先進技術領域中占有更大的份額，努力做到不負共和國脊梁的歷史使命。我認為，這些就是我們新時代產業工人必須主動承擔起的為中華民族偉大復興而奮斗的歷史重任。

我的匯報完了，謝謝大家!

第三篇：工人學習八榮八恥精神的心得體會

文章標題：工人學習八榮八恥精神的心得體會

今天，非常榮幸有機會在這里和大家一起，學習座談胡錦濤總書記最近提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我覺得，總書記的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德，同時又與社會主義時代精神完美地結合在一起。一個人沒

有一點精神是不行的，一個民族沒有精神更是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具有重要的現實指導意義。

當前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面構建社會主義和諧社會、建設創新型國家的新起點。作為新時代產業工人的一員，我們必須從時代發展的高度出發，牢記總書記“八榮八恥”的教誨，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發崇高精神追求，以學成過硬本領、努力報效祖國為榮，“民族興亡，匹夫有責”，我們每一個工人更要積極投身到中華民族偉大復興事業當中去，在社會主義建設中體現工人階級的先進性，在愛崗敬業、無私奉獻、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗、為國爭光中實現自己的人生價值。

“八榮八恥”的第一條就是要以熱愛祖國為榮，其實，愛國之心絕大多數中國人都有，關鍵在于怎樣把愛國之心化為報國之行。作為一個一線產業工人，我想，熱愛祖國就是要樹立遠大理想，努力學習知識技能，立足崗位，為推動產業的技術進步作出自己的一份貢獻。我經歷過一件讓我終生難忘的事情，那時我們公司第一次引進國外紡紗設備，我向外方調試人員索要操作手冊，客氣的語言換來的卻是對方滿懷戒備的拒絕。洋人的傲慢和自私，大大刺傷了我的自尊心。當時我心里感到特別難過，我想，對一個國家和民族來說，落后就要挨打,一名工人技術水平落后同樣沒人瞧得起。所以，我下定決心：“學”，要刻苦學！為中國爭口氣，超過外國人。從此，我訂下學習計劃，每晚必須看一個半小時的技術書籍和有關資料，常常是捧著書進入了夢鄉；為彌補自身知識結構的不足，我參加自學考試，專攻計算機應用技術。攻下大專學歷以后，又去攻讀本科專業。同時，我還特別注意針對企業需要廣泛搜集資料，潛心研究進口設備，了解跟蹤國際紡織機械電氣自動化技術的最新動態。為國爭光的機會終于來了。１９９７年，公司進口的德國氣流紡紗機的中樞系統―――變頻器燒壞了，急需更換。這種變頻器價格高達９萬元，德方在中國沒有現貨供應，訂貨周期長達兩個多月。我和同事們經過測試、分析、測算，決定向“洋設備”開刀，采用類似的國產變頻器替代，近三天的時間完成了上百個技術參數的修改后，機器終于恢復了正常運轉。消息傳到德國公司總部，對方全然不信，認為這是“不可能的事情”，他們自己還沒有這樣的先例，于是派人專程飛來常州黑牡丹考察，親眼目睹后，嚴謹的德國專家不禁蹺起了大拇指：“中國工人了不起！”

我覺得，“八榮八恥”的精髓是服務精神，服務祖國，服務社會，服務人民。一個人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯系到一起才有意義，才能體現人生價值。總書記的倡導告訴我們，每一個公民的良好道德是國家先進的顯著標志，要使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。那么，作為我們產業工人，應該怎么做呢？我們所處的時代是一個電子信息化時代，社會的突飛猛進催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發展自我，以適應未來發展的需要，充實自己的道德涵養，升華自己的精神氣質，最終練就一身為全人民服務的過硬本領。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，這句話我感觸尤其深刻。作為一名技術工人，我們需要不斷學習新知識，掌握新技能，不斷攻關，不斷創新，不斷提高產業的技術競爭力。我們公司的“鄧建軍科研組”是一個崇尚知識、團結互助、辛勤勞動、艱苦奮斗的集體。為使生產靛藍牛仔布的關鍵設備功能最大化，我和我的伙伴們合作，先后對染漿聯合機進行四次改造，從而率先在國內解決了連續生產不用停車這一難題；我們在洋設備面前敢于創新，在世界性難題面前敢于沖擊，用變頻技術改變了世界先進棉紡裝備清梳聯合機運行的經濟、安全性能；我們采用電子與氣動技術的完善結合，使“黑牡丹”牛仔布的預縮率精度穩定的控制在2.5％以內，優于3％的國際標準。我總結了傳統的檢測和控制方法，創造性地把電化學原理與計算機自動控制技術運用到紡織品印染領域，科學地消化吸收并整合了相關研究成果，成功地研制出“染液組分在線檢測和控制系統”，并經過一年多來在工業化生產的應用實踐，證實了該系統具有較強的穩定、科學、合理性，以及能今天，非常榮幸有機會在這里和大家一起，學習座談胡錦濤總書記最近提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我覺得，總書記的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德，同時又

第四篇：八榮八恥學習心得體會

八榮八恥學習心得體會

塘園小學洪清霞

2006年秋

人類道德發展史上，在處理人我、己群關系問題時，長期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對立和分裂。“為人民服務”第一次把這個問題提高到是否促進歷史前進的高度來考察，因而堅持了歷史的尺度和道德的尺度的統一，實現了道德的目的性和工具性的統一，促進了個人利益和社會集體利益的結合，為道德中心問題的解決提供了科學的基礎。

“為人民服務”是社會主義道德的核心，因而也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應當成為衡量我們一切工作與言行的標準。

堅持為人民服務的宗旨，樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現在自己的職業活動中。因為職業生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會實踐的最重要的舞臺。《公民道德建設實施綱要》就把“服務群眾，奉獻社會”作為公民職業道德建設的重要內容鮮明地提了出來。

各種職業活動的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業活動的價值評價標準也不是出自從業者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務的對象人民群眾手中，所以服務人民乃是職業活動內在的必然要求。正是職業活動使得“為人民服務”獲得了具

1體的內容和形式，也使得服務群眾這一道德要求表現出強大的現實力量。我們貫徹落實社會主義榮辱觀，就應該在自己的職業活動中，在踐行“以服務人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國還處在社會主義初級階段，不正之風和消極腐敗現象還在一些地方嚴重存在，享樂主義、拜金主義、極端個人主義還大有市場，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯位的現象還時有發生。在這種情況下，努力做到“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應各種各樣的挑戰，維護自己的人格尊嚴和榮譽的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進取，保持飽滿的熱情，為建設中國特色社會主義事業建功立業，實現人生價值的科學指針和精神動力。

作為學校德育，我們不僅要關注培養學生良好的行為習慣，更要引導學生從小了解和感悟良好的行為習慣背后所蘊含的價值觀。“八個為榮、八個為恥”不但從社會輿論上，而且從社會風氣上都為學校教育提供了良好的環境。我們要一方面通過學校自身的德育工作創新實施德育，另一方面要加強師德建設，開展家長培訓，運用社會資源，將學校、家庭、社會有機結合，共促青少年健康成長。

第五篇：學習"八榮八恥"心得體會

樹立社會主義榮辱觀自覺加強道德修養

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，順應時代要求，為我們明確地樹立了榮辱的標桿，是新時期每個公民的修德之基、立身之本和道德行為準則，也是每個黨員干部的行為底線。黨員干部應按照社會主義榮辱觀要求，自覺加強思想道德修養，增強自身素質，樹立良好的黨員干部形象。

樹

立社會主義榮辱觀，最關鍵的還是要加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅持什么，抵制什么，旗幟鮮明。每個黨員干部只有嚴格按照黨章要求，不斷堅定理想信念，才能牢固樹立社會主義榮辱觀，把個人的理想融入到人民群眾的愿望之中，為實現人生價值奠定堅實的思想基礎和道德基礎。

樹立社會主義榮辱觀，既是一個學習的過程，又是一個實踐的過程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，堅持言行一致，知行合一，做當榮之事，拒為辱之行。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學會從日常小事中來明辨是非，區別善惡，分清美丑。黨員干部只有養成榮進恥退的良好習慣，才能不斷激發創造、奉獻的激情，樹立以國家振興為己任的責任感；才能用科學的方法對待生活、工作、學習，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績，為祖國的發展譜寫輝煌的人生。

黨員干部的道德操守對社會榮辱觀的形成起著巨大的帶動和示范作用。因此，每一個黨員干部都應該從自身做起，自覺成為踐行“八榮八恥”的表率。帶動文明和諧、誠信有序社會風氣的形成，黨員干部有義務用自己的實際行動鞭撻丑惡，弘揚正氣，讓倡導真善美、抵制假丑惡的思想和行為成為人民群眾普遍遵守的規范，成為人民群眾自覺的追求。

加強道德修養，關鍵在于自省自律。黨員干部面對市場經濟大潮中的各種誘惑，應當保持應有的道德操守。要不斷加強學習，在思想上做到與時俱進；牢記為人民服務的宗旨，親近群眾，正視民憂，尊重民愿，滿腔熱忱地幫助人民群眾解決實際困難；為人民群眾做實事、做好事，在行動上密切聯系群眾，時刻自重、自省、自警、自勵，管住自己的嘴、管住自己的手；過好名利關、金錢關、美色關，在生活圈、交際圈、娛樂圈中提高自控能力，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養成良好的生活作風，永葆共產黨員的高風亮節。

《學習“八榮八恥”心得體會》