第一篇：創(chuàng)新教育讀書(shū)筆記

《創(chuàng)新教育》讀書(shū)筆記

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。

思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？

創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家，從九十年代以來(lái)，十分注重教育中的創(chuàng)新，近幾年來(lái)，黨和政府也高度重視教育中的創(chuàng)新。黨的十五大報(bào)告和第三次全國(guó)教育工作會(huì)議明確指出：學(xué)校要實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。教育部在制定的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中也明確提出要全面推進(jìn)教育改革和發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和創(chuàng)新能力。應(yīng)該說(shuō)，摒棄“應(yīng)試教育”，實(shí)施創(chuàng)新教育的社會(huì)氛圍巳在我國(guó)逐步形成。創(chuàng)新教育的校園氛圍正在形成，它包括校園環(huán)境、教育觀念、課堂教學(xué)方法、教學(xué)的過(guò)程結(jié)構(gòu)、教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都需要廣大的教育工作者加以探索和落實(shí)。

一、民主的氛圍。這一氛圍形成的大前提是社會(huì)的教育觀念。隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變； 而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績(jī)，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識(shí)，輕能力； 重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)；重“教”，輕“導(dǎo)”，改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴(yán)”思想，給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性，營(yíng)造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干，在創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。這樣的氛圍的形成，需要教育工作者樹(shù)立起新的學(xué)生觀、課程觀、人才觀、質(zhì)量觀。西方教育家托蘭斯提出的尊重與眾不同的觀念，給學(xué)生以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等民主性的建議及美國(guó)斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)卡斯帕爾教授談及的寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境是斯坦福大學(xué)的成功之道等都值得我們借鑒。

二、和諧的氛圍。“和諧”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的注解是“配合得適當(dāng)和勻稱”。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，教育更多關(guān)注的往往是“矛盾”的解決，而忽視和諧氛圍的營(yíng)造。和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來(lái)的和諧、理論與實(shí)踐的和諧等諸多的內(nèi)容，只有這些內(nèi)容“適當(dāng)和勻稱”，才能達(dá)成和諧的教育氛圍，而和諧的氛圍則是學(xué)生

發(fā)展的基礎(chǔ)，在這樣的氛圍下，學(xué)生的潛能因?yàn)榻逃靡葬尫拧U(kuò)展，教育才能成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的場(chǎng)所，而不是壓抑創(chuàng)新精神的地方。

三、探究的氛圍。探究，是創(chuàng)新的重要組成部分，這是激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。良好的探究學(xué)習(xí)氛圍最主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：

（一）是校園探究氛圍。它涵蓋了校園中墻報(bào)、黑板報(bào)中科學(xué)家及其它名人激勵(lì)的語(yǔ)言，各種引人思索、催人奮進(jìn)的演講，專題講座；各種藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書(shū)節(jié)及各種社會(huì)實(shí)踐等各種創(chuàng)新活動(dòng)中營(yíng)造出的創(chuàng)新氛圍；

（二）是課堂教學(xué)中的探究氛圍。課堂是培養(yǎng)學(xué)生探究精神，實(shí)施探究行為的主渠道，在民主、和諧的氛圍下，教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)設(shè)各種探究情景，在課堂上為學(xué)生營(yíng)造出自由的探究空間，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)質(zhì)疑的心理需求，敢于解決問(wèn)題，并體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。如采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題教學(xué)法、情境教學(xué)法、內(nèi)容不完全教學(xué)法、智力激勵(lì)法、嘗試教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法等都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，行之有效的教學(xué)方法。在這樣的方法下，“教是為了不教”，而教師正是探究氛圍的營(yíng)造者，學(xué)生潛能的激發(fā)者，達(dá)到教育的真正目的，也印證了美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所指出的“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天的教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境和條件，使之得以實(shí)現(xiàn)”。

思考

二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？

創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系，而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。所謂主體性，是指人在認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和自身過(guò)程中所表現(xiàn)出的自主性和創(chuàng)造性，是人在其“本質(zhì)力量”對(duì)象化過(guò)程中所體現(xiàn)的主導(dǎo)特征。其核心內(nèi)容是自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹(shù)立兩大觀點(diǎn)：

一、主體整體參與觀。在通常的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師注重的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)自己的講述分析是否理解、是否記住、是否能運(yùn)用這些層面，而忽視了學(xué)生參與課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備階段的選擇性，教學(xué)進(jìn)行階段的創(chuàng)造性，教學(xué)鞏固方式的多樣性。改變這種狀況，必須樹(shù)立：１、過(guò)程的廣義性。過(guò)程不能僅僅囿于課堂教學(xué)中，而應(yīng)該擴(kuò)展到準(zhǔn)備階段、進(jìn)行階段、鞏固階段。在準(zhǔn)備階段，適當(dāng)引入學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)，采取一些恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如問(wèn)題教學(xué)法，就可以讓學(xué)生與教師開(kāi)展討論、學(xué)生之間進(jìn)行討論等課堂組織形式； 鞏固階段，引入多種方法，如創(chuàng)新性的復(fù)述法、創(chuàng)新性的練習(xí)法（如政治課鞏固可采用討論法、撰寫(xiě)小論文法、創(chuàng)編題目法等）； ２、過(guò)程結(jié)構(gòu)的整體性。過(guò)程結(jié)構(gòu)中我們通常較多地注意到知識(shí)的傳輸流程，而忽視非智力因素中興趣、情感、意志等因素在教學(xué)過(guò)程中的培養(yǎng)，忽視了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等，所以，在創(chuàng)新教育的過(guò)程中，必須把非智力因素與智力因素作為結(jié)構(gòu)中的一個(gè)整體加以構(gòu)建； 把知識(shí)水平的提高與創(chuàng)造性思維中的聯(lián)想思維、類比思維、逆向思維等同步開(kāi)展，尋求在創(chuàng)新教育中智力因素的支撐點(diǎn)，尋求在知識(shí)中的創(chuàng)新教育點(diǎn)，這樣，方可不“舍魚(yú)”而取“熊掌”那樣顧此失彼。

二、主體活動(dòng)的時(shí)空觀。在應(yīng)試教育下，教師上課多，學(xué)生作業(yè)多； 教師應(yīng)對(duì)考試策略化時(shí)多，學(xué)生自由支配時(shí)間小；群體集中學(xué)習(xí)多，個(gè)體活動(dòng)空間窄，這種格局與創(chuàng)新教育是不合拍的。１、時(shí)間的多維性。為適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要，在時(shí)間上必須摒棄應(yīng)試教育下不利于創(chuàng)新的時(shí)間模式，建立起多維的與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的時(shí)間模式，從整體上看，確立起與課程教學(xué)相適應(yīng)的時(shí)間板塊維度。目前在一些重點(diǎn)中學(xué)實(shí)施的必修課時(shí)間、選修課時(shí)間、活動(dòng)課時(shí)間這三大板塊時(shí)間格局是一種有益的嘗試，從局部看，需要協(xié)調(diào)如考試類課程與非考試類課程中的基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性的時(shí)間比例，在考試類課程中適當(dāng)擴(kuò)大滲透創(chuàng)造性內(nèi)涵的時(shí)間，在非考試類課程，特別是活動(dòng)課程中增加有組織的創(chuàng)新性為主題的時(shí)間，并給學(xué)生一定的自由支配的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，在時(shí)間上為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)創(chuàng)造條件。２、空間上的多維性。應(yīng)試教育管理模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間往往局促于教室，這不利于學(xué)生的自由發(fā)展，因此有必要建立一個(gè)動(dòng)態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，具體地說(shuō)，至少有教室空間、學(xué)校空間、社會(huì)空間幾大塊。在教室空間里，有學(xué)生獨(dú)立的自由支配的空間、教師組織下的空間； 學(xué)校空間，有課堂教學(xué)空間、圖書(shū)館自由活動(dòng)空間、課外活動(dòng)空間； 社會(huì)空間，有社會(huì)實(shí)踐空間、閑暇支配空間等，這些在動(dòng)態(tài)中變異的空間結(jié)構(gòu)，為學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展創(chuàng)新良好的環(huán)境，并可激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)新的靈感，是創(chuàng)新活動(dòng)的必備條件。

思考之

三、創(chuàng)新教育的核心是什么？

創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民同志指出：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀念、教育模式，特別是教師單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于單一呆板的教育教學(xué)制度。”由此也可看出創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力在創(chuàng)新教育中處于核心地位，而要在教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，應(yīng)明確幾點(diǎn)： １、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國(guó)外的研究者認(rèn)為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)糸數(shù)僅為0.25至0.30左右。據(jù)此我們可以得出一個(gè)結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。２、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營(yíng)造良好的環(huán)境。具體地說(shuō),它包含教師教育觀念上更新，教育時(shí)空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點(diǎn)的內(nèi)容之一的目標(biāo)觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成； 在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識(shí)傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營(yíng)造良好的環(huán)境。３、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時(shí)間和空間為保證，以深厚的知識(shí)為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實(shí)踐活動(dòng)中奠定，在成功的體驗(yàn)中鞏固。４、明確創(chuàng)新能力的內(nèi)涵，確立全方位培養(yǎng)機(jī)制。我認(rèn)為，創(chuàng)新能力應(yīng)涵蓋：（１）思維能力，它包括求異思維、類比思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維、聚合思維等；（２）學(xué)習(xí)能力，它包括自學(xué)能力、觀察能力、思考能力、想象能力等。這些能力應(yīng)通過(guò)各種方法、手段加以培養(yǎng)。（３）實(shí)踐能力，它包括模仿能力、獨(dú)創(chuàng)能力、社會(huì)調(diào)查能力等，以小設(shè)想、小論文、小制作、小發(fā)明等為載體。當(dāng)然，這幾個(gè)方面互相聯(lián)系，互相影響，共同提高。總之，創(chuàng)新教育是個(gè)全新的話題，值得思索，值得實(shí)踐。

第二篇：創(chuàng)新教育讀書(shū)筆記

《創(chuàng)新教育》讀書(shū)筆記

社頭中學(xué)劉志英

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。

思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？

創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。

一、民主的氛圍

這一氛圍形成的大前提是社會(huì)的教育觀念。隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變； 而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績(jī)，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識(shí)，輕能力； 重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)；重“教”，輕“導(dǎo)”，改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴(yán)”思想，給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性，營(yíng)造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干，在創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。

二、和諧的氛圍

和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來(lái)的和諧、理論與實(shí)踐的和諧等諸多的內(nèi)容。

三、探究的氛圍

探究，是創(chuàng)新的重要組成部分，這是激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。

思考

二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？

創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系，而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。

在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹(shù)立兩大觀點(diǎn)：

一、主體整體參與觀

二、主體活動(dòng)的時(shí)空觀

思考之

三、創(chuàng)新教育的核心是什么？

創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。

１、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國(guó)外的研究者認(rèn)為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)糸數(shù)僅為0.25至0.30左右。據(jù)此我們可以得出一個(gè)結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。

２、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營(yíng)造良好的環(huán)境。具體地說(shuō),它包含教師教育觀念上更新，教育時(shí)空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點(diǎn)的內(nèi)容之一的目標(biāo)觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成； 在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識(shí)傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營(yíng)造良好的環(huán)境。

３、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時(shí)間和空間為保證，以深厚的知識(shí)為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實(shí)踐活動(dòng)中奠定，在成功的體驗(yàn)中鞏固。

《新教育之夢(mèng)》讀書(shū)心得

社頭中學(xué)劉志英

最近我讀了一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！書(shū)中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書(shū)，我一下子被書(shū)中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開(kāi)始的，把這一串的‘珍珠’串起來(lái)，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。”樸實(shí)的話深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開(kāi)始，那不是最真實(shí)的科研嗎？從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向——一定要堅(jiān)持從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)！

又一次偶然間，我無(wú)意中打開(kāi)了“行知論壇”和“教育在線”，我看到了論壇上很多老師的隨筆，我用心的讀了幾篇，就被老師們精彩、真實(shí)的文章打動(dòng)了，他們對(duì)教育深刻的反思和自己獨(dú)到的見(jiàn)解令我佩服，他們對(duì)教育的執(zhí)著與真情令我感動(dòng)。在和學(xué)生的心靈溝通中，我更真切的感受到了將自己融在學(xué)生中的快樂(lè)，在激情飛揚(yáng)的文字中，我享受到了教育的幸福，在孩子的童真童趣中，我的心一次次的被感動(dòng)，是教育隨筆，教會(huì)我更耐心的傾聽(tīng)孩子的聲音。

在這樣的學(xué)習(xí)與反思中，我常常在想，新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是師生一起成長(zhǎng)，所以，我也一直問(wèn)自己，在課堂上，我真的關(guān)注學(xué)生的心靈，體現(xiàn)教育的平等與民主了嗎？在課后，我注重教學(xué)的反思并落實(shí)在以后的教學(xué)中了嗎？教育隨筆我堅(jiān)持寫(xiě)了嗎？在這樣的感思中，我不敢也不能將自己定下的目標(biāo)忘卻——從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)！這將是我長(zhǎng)期而永恒的追求！感謝《新教育之夢(mèng)》，她，讓我心隨激情飛揚(yáng)，夢(mèng)隨理想共舞，此時(shí)我又想起了葉瀾教授的愛(ài)：每個(gè)學(xué)生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個(gè)綠色的心靈世界。我愿意做一把開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。

學(xué)習(xí)心得——加強(qiáng)思想品德課的道德教育

社頭中學(xué)劉志英

當(dāng)前教育界乃至全社會(huì)，對(duì)中學(xué)生道德教育的呼聲越來(lái)越高，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的緊迫性也越來(lái)越有感性的和理性的認(rèn)識(shí)。黨中央也曾召開(kāi)關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想教育的專題會(huì)議。人們之所以對(duì)中學(xué)生思想道德教育問(wèn)題如此高度重視，這與當(dāng)今社會(huì)人們道德素質(zhì)的“世風(fēng)日下”及中學(xué)生的思想道德教育中存在的問(wèn)題，是有緊密關(guān)系的。中學(xué)生的道德教育的主要途徑有思想品德課、學(xué)校德育工作和其它學(xué)科的德育滲透。思想品德課在老教學(xué)大綱中叫政治課，新課標(biāo)里叫思想品德課。其實(shí)，品德與道德在概念的內(nèi)涵與外延上都是有區(qū)別的，可畢竟相通之處居多，日常指向中，也往往把它們等同起來(lái)，因此利用思想品德課對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育尤顯重要。

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的文化寶庫(kù)，如繁星日月，熠熠生輝。其中雖然不乏統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民大眾的愚民政策，但其忠孝節(jié)義禮智信的思想意識(shí)，隨著統(tǒng)治階級(jí)與主流社會(huì)所壟斷的思想教化，也早已深入人心，人們的道德意識(shí)與道德表現(xiàn)，均建立在這種根深蒂固的思想意識(shí)的基礎(chǔ)上。在思想品德課教學(xué)中要注意學(xué)科自身的知識(shí)體系與教材中所孕含的品德教育素材之間的關(guān)系，使之自然滲透，有機(jī)融合。做到以端正學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為前提，以愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)教育為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義教育為主線。教師在理順知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要仔細(xì)挖掘教材所蘊(yùn)涵的教育因素，充分利用各種寶貴的教育資源，形成教育性。也就是必須做到傳授知識(shí)與思想品德教育統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)：

（一）傳授知識(shí)的過(guò)程和思想品德教育過(guò)程共存在于教學(xué)過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識(shí)是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，思想品德是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的態(tài)度和形成的心理個(gè)性，兩者是同一事物的兩個(gè)側(cè)面。傳授知識(shí)與思想品德教育，在教學(xué)過(guò)程中統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展。教師要科學(xué)地運(yùn)用情感的功能來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)中的認(rèn)知和情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高課堂教學(xué)效益。思想品德課教學(xué)也同樣要努力追求一種感情抑揚(yáng)頓挫，或奔騰似江水，或抒緩如清流的課堂教學(xué)環(huán)境，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦。”可見(jiàn)，要使課堂教學(xué)富有“人情味”，充滿“活力”，師生之間建立純潔的情感聯(lián)系至關(guān)重要，學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。這就要求教師善于抓住“情感點(diǎn)”去了解學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，耐心解答他們的問(wèn)題，幫助他們克服各種困難，以博得學(xué)生的信任，從而取得良好的教育教學(xué)效果。

（二）傳授知識(shí)過(guò)程與思想品德教育過(guò)程是相互滲透的。

思想品德教育過(guò)程中要解決學(xué)生對(duì)客觀事物的態(tài)度問(wèn)題，而態(tài)度問(wèn)題的解決離不開(kāi)學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，學(xué)生正是在認(rèn)識(shí)客觀世界過(guò)程中形成自己的態(tài)度：傳授知識(shí)過(guò)程中以什么樣的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識(shí)過(guò)程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識(shí)過(guò)程中，利用思想品德課的教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)生的思想、心理、行為、個(gè)性實(shí)際以及影響其思想品德形成的諸方面的生活和社會(huì)實(shí)際情況入手，摸準(zhǔn)思想脈搏，抓住個(gè)性特征，洞察行為表現(xiàn)，了解主客觀因素，而后有的放矢、有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)服教育工作。

第三篇：教育讀書(shū)筆記

教育讀書(shū)筆記

教育讀書(shū)筆記1

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最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認(rèn)真讀了一本書(shū)《好媽媽勝過(guò)好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書(shū)作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評(píng)價(jià)一下，這的確是我讀過(guò)的兒童教育方面最好的一本書(shū)，深入淺出，形象生動(dòng)，因?yàn)槭莻€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描繪，可模仿和操作性都非常強(qiáng)。難得的是，作者是個(gè)專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。

這本書(shū)與其是說(shuō)如何教育孩子，不如說(shuō)是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說(shuō)就明白，做起來(lái)卻不是那么容易。書(shū)里面詳細(xì)給了我們指導(dǎo)。

讀尹建莉的這本書(shū)，深深體會(huì)到其實(shí)在教育孩子的過(guò)程中，其實(shí)是在和孩子共同成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。比如在和孩子共同吟誦古詩(shī)的過(guò)程中，我們豈不是也再次被詩(shī)歌的美所打動(dòng)？我讀到和孩子一同讀古詩(shī)的那篇，甚至也盼望和孩子讀詩(shī)的情景。從大學(xué)畢業(yè)后，一直為生存而忙碌，多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有讀詩(shī)了？那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的心境離開(kāi)我們多久了？

這本書(shū)通篇有一個(gè)主題，我特別贊同。那就是要先教會(huì)孩子做人。比如寫(xiě)作是一件要講究技巧的事情，但是沒(méi)有真情實(shí)感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說(shuō)真話”，就是要實(shí)事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒(méi)有“道”，誆論“術(shù)”。有時(shí)候我讀著這本書(shū)很感慨，讓孩子說(shuō)真話，我們大人又有多少時(shí)候在說(shuō)真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時(shí)候其實(shí)是勇氣啊。

書(shū)里倡導(dǎo)的.一個(gè)理念我也非常認(rèn)同，那就是做你真實(shí)的自己，只有這樣，才能夠做出一個(gè)精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無(wú)論何時(shí)都不能以抹殺興趣為代價(jià)。在尹建莉娓娓道來(lái)的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來(lái)大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護(hù)這種興趣。

教育孩子的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛(ài)，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問(wèn)題而不是讓孩子強(qiáng)行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)具有健全人格的人，才能成為一個(gè)尊重別人，愛(ài)別人，與這個(gè)社會(huì)和諧相處的人。

尹建莉說(shuō)得很對(duì)，不過(guò)還可以繼續(xù)拷問(wèn)下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆樱阉闯善降鹊娜耍咳绻覀冇X(jué)得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡(jiǎn)單，也許孩子的肉體來(lái)自我們，但孩子的靈魂卻來(lái)自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個(gè)體，所以我們沒(méi)有絲毫的先天優(yōu)勢(shì)去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對(duì)待他，在和他的互動(dòng)中一起成長(zhǎng)。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點(diǎn)。

凡事最終都要?dú)w結(jié)為我們對(duì)這個(gè)世界的理解和認(rèn)識(shí)，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過(guò)好老師》給我?guī)?lái)的更深刻的啟發(fā)。

教育讀書(shū)筆記2

《慢教育》這本書(shū)既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨(dú)特的享受。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。

“讓真的教育成為心心相印的活動(dòng)，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語(yǔ))。我們的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會(huì)到歡樂(lè)，有自我施展才華的領(lǐng)域，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。

以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個(gè)母親應(yīng)對(duì)蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對(duì)面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的`，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵(lì)，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長(zhǎng)的喜悅，慢慢地等待著孩子成長(zhǎng)，何嘗不是一種睿智，一種氣度

我們此刻需要把自我從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來(lái)的精神困頓中解放出來(lái)，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來(lái)的“慢”性。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”

教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!

教育讀書(shū)筆記3

愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略，小學(xué)教師讀書(shū)筆記 愛(ài)的教育摘抄。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。 如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。

但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的'感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)，讀書(shū)筆記大全《小學(xué)教師讀書(shū)筆記 愛(ài)的教育摘抄》。

于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。 如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。

當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。

教育讀書(shū)筆記4

暑假到了，在暑假里，我讀了一本叫《愛(ài)的教育》的書(shū)。

這是一本日記體形式的書(shū)，它以一個(gè)小學(xué)生的視角記錄了一所意大利小學(xué)里發(fā)生的事情，其中還有一篇被選進(jìn)了語(yǔ)文教科書(shū)呢!

這本一本日記還記錄了他們之間的誤會(huì)，諒解、以及互幫互助的故事。

合上書(shū)，我覺(jué)得他們的生活真的不可與我們相提并論。不像我們有電燈，有電腦，有自來(lái)水筆，還有上不起學(xué)的孩子和得病沒(méi)法上學(xué)的'孩子，我可真同情他們啊!最讓我佩服的是他們的友誼，這友誼跨越了一切。一個(gè)人病了，另一個(gè)人把當(dāng)天的重點(diǎn)和作業(yè)抄下來(lái)交給那個(gè)得病的人讓他學(xué)習(xí);有一點(diǎn)誤會(huì)很快就化解了，之后還是像親人一樣和睦相處。

這本叫《愛(ài)的教育》的書(shū)給了我許多啟示，我愛(ài)他!

教育讀書(shū)筆記5

天看了家庭教育里的一段內(nèi)容非常有感觸，寫(xiě)下來(lái)分享一下。

這段內(nèi)容主要講了五個(gè)問(wèn)號(hào)教孩子養(yǎng)成規(guī)劃習(xí)慣。我家的哲凡同學(xué)時(shí)間觀念不強(qiáng)，做什么都很慢條斯理的，看了以后覺(jué)得非常適合他做作業(yè)慢，拖拖拉拉的，不能合理規(guī)劃時(shí)間。一問(wèn)是假期有什么計(jì)劃？二問(wèn)是想去哪里放松一下？三問(wèn)是那可能要占用一天半的時(shí)間，你覺(jué)得夠嗎？四問(wèn)是那你制定時(shí)間表吧，怎樣才能休息好又能提高？五問(wèn)是如果沒(méi)有完成，你覺(jué)得需要多久時(shí)間彌補(bǔ)？

從以上可以看出這是位有智慧、耐心的爸爸，在幫助孩子建立良好的'規(guī)劃態(tài)度方面依照這樣一個(gè)規(guī)律：詢問(wèn)并引導(dǎo)計(jì)劃——制定計(jì)劃——實(shí)施計(jì)劃——監(jiān)督檢查——修正改善。在上次計(jì)劃落實(shí)的基礎(chǔ)上，下次適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)時(shí)間，逐步鍛煉孩子的規(guī)劃能力，不嘮叨只問(wèn)了五個(gè)問(wèn)題，這位家長(zhǎng)就讓孩子養(yǎng)成了規(guī)劃的好習(xí)慣。

通過(guò)學(xué)習(xí)覺(jué)得做什么事都要有方法，好方法事半功倍，呵呵，會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的。

教育讀書(shū)筆記6

教師，無(wú)疑是一個(gè)十分高尚的職業(yè)。每個(gè)老師都肩負(fù)著教書(shū)以及育人的雙重職責(zé)。所以，我們的教書(shū)必須要不斷地加強(qiáng)自身的潛力和素質(zhì)。透過(guò)閱讀，透過(guò)不斷地反思來(lái)提高自己的各方面潛力。下面，就為各位分享來(lái)自學(xué)大網(wǎng)的一名教師的教育讀書(shū)筆記范本。

最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

一、教師教育行為細(xì)節(jié)

育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必?cái)[脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個(gè)細(xì)小但是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的'影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

五、教師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育讀書(shū)筆記范本是老師們提高自我的一個(gè)很好的方式，在閱讀相關(guān)的教育書(shū)籍之后，對(duì)教育以及自身的教學(xué)進(jìn)行反思。能夠很好地幫忙我們自身去改善教學(xué)的方法，是一個(gè)好選取。

教育讀書(shū)筆記7

《愛(ài)的教育》是一本不算很厚的書(shū)。但每回捧讀，我總感到沉甸甸的。這不僅僅是那一篇篇字字珠璣的文章內(nèi)容豐富，風(fēng)格鮮明，讓人愛(ài)不釋手，更是那些作為本書(shū)主旋律的一個(gè)字——愛(ài)，常撩得我心神振奮，情緒激昂。

二年級(jí)時(shí)，我第一次得到了屬于自己的第一本書(shū)——《愛(ài)的教育》。我近不及待地翻開(kāi)了書(shū)。書(shū)的第一頁(yè)只是講述開(kāi)學(xué)時(shí)的`事，雖然看不明白，但也是興趣盎然。過(guò)了幾天，我終于把書(shū)讀完了。這本書(shū)確實(shí)很有趣。在書(shū)里，我認(rèn)識(shí)了大方、仗義的卡羅納，可憐的科羅西，學(xué)習(xí)好的德羅西等。我在他們的身上感受到了濃烈的愛(ài)。讀了這本書(shū)，我懂得了愛(ài)和感恩。這里面，書(shū)當(dāng)然是功不可沒(méi)的，就是看了這本書(shū)之后，我才懂得了愛(ài)。我懂得了愛(ài)我的家。愛(ài)我的父母，愛(ài)我的老師，還有愛(ài)我的同學(xué)們。

“授人玫瑰，手有余香。”這句話是非常有道理的，我一直都相信，并這樣做著。

教育讀書(shū)筆記8

雖然此刻教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)此刻的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫可是時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，能夠說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與你應(yīng)對(duì)面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。

書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有教師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對(duì)待”“因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地提高，才會(huì)點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的'勞動(dòng)，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。

蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自我的知識(shí)儲(chǔ)備，使自我的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

僅有讀書(shū)，才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。”

讀著此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫忙，讓你充滿信心……書(shū)中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也明白碰到相應(yīng)的問(wèn)題該如何去解決。“學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。

教育讀書(shū)筆記9

我和爸爸PK后，就拿著《愛(ài)的教育》不停的翻著看著。昨日，我讀著愛(ài)的教育，這天，我讀著愛(ài)教育。一頁(yè)、兩頁(yè)……漸漸地被書(shū)中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書(shū)中的那個(gè)小男孩，我班的'同學(xué)仿佛都成了書(shū)中男孩的同學(xué)。我一篇一篇的看著，逐漸逐漸地……感之。

這部《愛(ài)的教育》篇篇洋溢著愛(ài)，那種深厚，濃郁的情感，所蘊(yùn)涵散發(fā)出，真的愛(ài)，偉大的愛(ài)，訴說(shuō)著崇高、純真的人性之愛(ài)。一部最為真誠(chéng)的教育的愛(ài)，教育的愛(ài)在眼前展現(xiàn)升華。

《愛(ài)的教育》里，費(fèi)魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒(méi)有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛(ài)的篇節(jié)，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒(méi)有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無(wú)聲的愛(ài)，保護(hù)了自己的姥姥……用無(wú)聲似有聲的舉動(dòng)展現(xiàn)了英雄的行為壯舉……

一種責(zé)怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來(lái)。“當(dāng)心呀，費(fèi)魯喬，你正往歪道上走，我見(jiàn)過(guò)好多孩子都像你這樣開(kāi)始，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢(qián)，然后慢慢從投石子到動(dòng)刀子，從耍錢(qián)到干其它壞事，從干壞事最后搶劫。”

教育讀書(shū)筆記10

小托蒂的悲劇在于錯(cuò)過(guò)了眼睛受光的敏感期。

經(jīng)驗(yàn)證明，在各個(gè)敏感期，如果兒童受到干擾和阻礙，不能正常使用他們的身體的各種功能，相關(guān)的功能就會(huì)喪失。不使用鼻子，鼻子就會(huì)失嗅，不使用耳朵，耳朵就會(huì)失聰，不使用眼睛，眼睛就會(huì)失明。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)嬰兒開(kāi)始使用口和手時(shí)，成人的`干涉就開(kāi)始了。這種干涉剛開(kāi)始還限于一些老人、低齡保姆和少數(shù)無(wú)知的父母，隨著幼兒的活動(dòng)越來(lái)越頻繁，成人的干涉就越來(lái)越多。當(dāng)兒童開(kāi)始使用他自己的意志和思維時(shí)，成人的干涉會(huì)更厲害。

試想兒童不能自己思想，不能使用自己的意志，那意味著什么呢？

教育讀書(shū)筆記11

這是一本催人淚下的書(shū)，這是一本有著千萬(wàn)呼聲的書(shū)，這更是一本有著充分教育意義的書(shū)。這就是《愛(ài)的教育》。

本文是以一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們?cè)谕晃蓍芟聦W(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個(gè)10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)努力。他逐漸長(zhǎng)大。的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

讀了這本書(shū)的人，無(wú)一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過(guò)一個(gè)發(fā)生在意大利國(guó)土上的小故事來(lái)教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來(lái)之路。這也不失為一種好的教育方法。

書(shū)中的人物太多，我無(wú)法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學(xué)，父母。這些人無(wú)一不體現(xiàn)出書(shū)的主題“愛(ài)”。這些中，有朋友之間的愛(ài)，有父母對(duì)孩子的愛(ài)，有老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。很多很多。且這都是人世間最真摯的愛(ài)。

但是在如今的社會(huì)，這種愛(ài)恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報(bào)紙上，網(wǎng)上。看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就傷害他們；有一些人，見(jiàn)到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的“愛(ài)”嗎？我們不得不捫心自問(wèn)了。用最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這份愛(ài)，我不會(huì)用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這份愛(ài)。

愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。

“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……。因?yàn)槿缤諝獍愕膼?ài)有時(shí)會(huì)被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的'一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊！

班級(jí)里有幾個(gè)學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛(ài)去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏模粋€(gè)別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛(ài)他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺(jué)濃濃的愛(ài)包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛(ài)能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛(ài)，以愛(ài)的教育，愛(ài)的感化。

讀完整本書(shū)，不僅明白了如何去給予愛(ài)，更明白，原來(lái)自己的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行。《愛(ài)的教育》，不僅描述了安利柯所受的“愛(ài)的教育”，現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。

教育讀書(shū)筆記12

泰戈?duì)栐f(shuō)：“愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”《愛(ài)的教育》是80年代出版的.刊物，當(dāng)我捧在手里細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，被書(shū)中無(wú)數(shù)個(gè)>故事深深的打動(dòng)了。本書(shū)為意大利小說(shuō)家亞米契斯的代表作，以日記體的形式講述一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(zhǎng)故事。詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。其中，讓我最感到印象深刻的一個(gè)故事是——《佛羅倫薩小抄寫(xiě)員》。二歲的小學(xué)生朱利奧看著父親天天辛苦地為一家賺錢(qián)，他想幫助父親抄寫(xiě)(由于他父親的工作錢(qián)很少，所以幫助報(bào)社抄寫(xiě)而賺錢(qián))。于是，他在父親十二點(diǎn)鐘睡覺(jué)后偷偷地幫父親抄寫(xiě)，一開(kāi)始，父親未發(fā)覺(jué)，他決定繼續(xù)做下去。后來(lái)，他因?yàn)槊恳顾卟患讯鴮?dǎo)致經(jīng)常打瞌睡，引起了幾次父親的責(zé)罵，但他沒(méi)有放棄，還繼續(xù)抄寫(xiě)，更沒(méi)把真相說(shuō)出來(lái)。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫(xiě)，對(duì)自己罵敘利奧而后悔不已，并讓他好好地睡了一覺(jué)。這個(gè)故事，給我的觸動(dòng)很深，我今年已經(jīng)十一歲了，我一定要以朱利奧為榜樣，要多體貼體貼父母，現(xiàn)在我們的>幸福生活是來(lái)之不易的，要把心用在學(xué)習(xí)和鍛煉上，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)讓父母覺(jué)得他們的辛苦有所值。通過(guò)這一本書(shū)，讓我知道了怎么立身為人，也懂得了愛(ài)的真諦!

教育讀書(shū)筆記13

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩 子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng),深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實(shí)踐所吸 引。大師書(shū)中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛(ài)。包括他對(duì)教育事業(yè)的愛(ài),對(duì)孩 子的愛(ài)以及對(duì)孩子實(shí)施愛(ài)的教育,讓他們擁有愛(ài)心、懂得怎樣去愛(ài)別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛(ài)孩子。愛(ài)孩子,就要成為他們的知心朋友。 蘇霍姆林斯基說(shuō):教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們 一起克服困難,一起感受歡樂(lè)和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì) 把一切都告訴他。這一點(diǎn),對(duì)于我們音樂(lè)教師尤為重要.真教育是心心相印的活動(dòng), 作為教師我們對(duì)學(xué)生可以說(shuō)是一種特殊的情感,是一種無(wú)私的愛(ài).因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生最 初都是以張空白的試卷。我們每一筆書(shū)寫(xiě),都是未來(lái)的答案.愛(ài)學(xué)生就是要及時(shí)發(fā) 現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育,事實(shí)上,當(dāng)孩子們?cè)诜稿e(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切 要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí) 候，恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。更何況我們面對(duì)的是一 群孩子。身為音樂(lè)教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識(shí)那些后進(jìn)或處于 困境中的學(xué)生，賞識(shí)那些有缺陷的孩子，幫助他們樹(shù)立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在 音樂(lè)所獨(dú)有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見(jiàn)我們愛(ài)學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，其根本目 的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠(chéng)之心去愛(ài)他們、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)，從而的達(dá)到 受教育的目的。 教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：在影響學(xué)生的 內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落人的自尊心。我想作為一個(gè) 教師，要想得到更多孩子們的愛(ài)戴，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，給他們 信心，這應(yīng)該是對(duì)所有孩子而言的。對(duì)一個(gè)靦腆的孩子、對(duì)一個(gè)木訥的孩子、對(duì) 一個(gè)經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語(yǔ)，一個(gè)微笑，

一 個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì)溫暖孩子的自卑的'心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在 孩子們心中的形象。 感謝學(xué)校安排的這次讀書(shū)活動(dòng)，感謝書(shū)本給我知識(shí)與力量，讓我感悟到了很 多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他 的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長(zhǎng)，為教育事業(yè)發(fā) 展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力去愛(ài)我所 教的所有的孩子，并讓這種愛(ài)在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛(ài)的 價(jià)值;這就使愛(ài)的奉獻(xiàn)!

教育讀書(shū)筆記14

古人云，“開(kāi)卷有益”。經(jīng)常讀書(shū)和思考，會(huì)使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑蹋帜芘μ骄垦a(bǔ)救途徑。尤其，讀一本好書(shū)，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)闊；能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。

寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價(jià)值的提議》一書(shū)，獲益匪淺。

書(shū)中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認(rèn)識(shí)自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、歡樂(lè)、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書(shū)要學(xué)會(huì)品書(shū)、精神飽滿地投入每一天等。讀此書(shū)，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿信心……

書(shū)的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢(qián)？是名利？是學(xué)生好的成績(jī)？還是家長(zhǎng)的尊敬、社會(huì)的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)會(huì)凈化你的心境，使你越來(lái)越感受到活的價(jià)值、有意義、越來(lái)越能體悟到人生的真諦……

書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識(shí)你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽(tīng)到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？為什么學(xué)生成績(jī)老是提不上來(lái)？為什么自我不被賞識(shí)、重用……究其根源，是他們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)自我。教師僅有看清了自我、認(rèn)識(shí)了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢(shì)與不足，準(zhǔn)確地自我定位；才能正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，熱愛(ài)自我的職業(yè)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、構(gòu)成自我獨(dú)特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。

教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光。”要引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的積極主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。

教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。敏銳的觀察力是一個(gè)教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐；從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機(jī)勃勃，其樂(lè)融融，讓自我成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。

此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師一般都是喜歡比較聽(tīng)話的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對(duì)教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子。可是這樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒(méi)有興趣，上課搗亂，教師費(fèi)盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會(huì)寬容與欣賞。

要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自我的情緒。

每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表?yè)P(yáng)。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的'，有的會(huì)發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛(ài)“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的進(jìn)取性、自覺(jué)性有的又很差。當(dāng)教師應(yīng)對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師應(yīng)對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，必須要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。“欣賞是一種進(jìn)取的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì)了欣賞，就學(xué)會(huì)了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。

教師需要會(huì)思考，會(huì)反思。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就等于背叛。”那么，我們又如何對(duì)待我們自身的歷史----每個(gè)人已走過(guò)的生命歷程呢？學(xué)會(huì)反思和忘記，也許是對(duì)教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過(guò)頭來(lái)看過(guò)去，看自我原先所走過(guò)的路，所做過(guò)的事。讓教師學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，在反思中不斷成長(zhǎng)與成熟，經(jīng)過(guò)自我的思維和方法完成別人看來(lái)是艱巨或困難的事情。

教育讀書(shū)筆記15

今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書(shū)，本書(shū)作者思維開(kāi)闊、觀點(diǎn)突出。本書(shū)作者在書(shū)中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點(diǎn)：

“哲思活動(dòng)是絕對(duì)自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過(guò)思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動(dòng)的存在本身時(shí)，尋找勉強(qiáng)的知識(shí)。”

《什么是教育》一書(shū)中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過(guò)閱讀這本書(shū)，些許體會(huì)得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書(shū)籍時(shí)不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書(shū)作者有著非同一般的論述，閱讀本書(shū)不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的'不同，讀書(shū)的感悟定會(huì)大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書(shū)體會(huì)吧。

我整理了一些書(shū)中的言論希望這些論點(diǎn)能夠與大家分享。

諸如“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”

又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來(lái)……”“我們生活在形成習(xí)慣的過(guò)去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的。”

第四篇：教育讀書(shū)筆記

教育讀書(shū)筆記

今天讀了一本《走進(jìn)學(xué)生的心靈》的書(shū)，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個(gè)層次：一是把教育看做社會(huì)對(duì)教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當(dāng)做幸福體驗(yàn)。比較這四個(gè)層次，給我留下印象最深的是第四條，當(dāng)一個(gè)好班主任就應(yīng)該把教育活動(dòng)當(dāng)成是一種幸福的體驗(yàn)。相信許多教師都有類似的體驗(yàn)。

一、作者說(shuō)：“班主任是把祖國(guó)的昨天、今天和明天連接起來(lái)的人格和智慧的橋梁，班主任的勞動(dòng)鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無(wú)聞地辛勤耕耘著。歲月消融了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔。他們是人類靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來(lái)，他們使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來(lái)，他們使狹隘的心胸開(kāi)闊起來(lái)，他們使迷茫的眼睛明亮起來(lái)；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強(qiáng)大。教師，尤其是班主任，為人類播撒著希望的種子，為人類傳遞著科學(xué)和文明的信息。當(dāng)他們的學(xué)生以出色的成就回報(bào)社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)體驗(yàn)到耕耘者的幸福。喜看桃李滿天下，這難道不就是一種幸福的體驗(yàn)?!”說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)，教師在燃燒自己的時(shí)候，會(huì)有一種為了全人類的幸福感伴隨著，用自己的青春譜寫(xiě)傳奇。

二、書(shū)中還談到：教育機(jī)智的問(wèn)題。班主任工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此常常會(huì)發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件。這就要求班主任必須具有一定的教育機(jī)智。如果班主任缺乏教育機(jī)智，就無(wú)法做好教育教學(xué)和管理工作。班主任的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)和“對(duì)癥下藥”等方面。“隨機(jī)應(yīng)變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時(shí)，能根據(jù)事件的不同性質(zhì)和特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)靥幚韱?wèn)題。“因勢(shì)利導(dǎo)”是指班主任在遇到棘手的突發(fā)事件時(shí)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，即從學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā)，利用并調(diào)動(dòng)學(xué)生心理的積極因素，排除消極因素，巧妙地處理問(wèn)題；從而使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，增強(qiáng)克服缺點(diǎn)的內(nèi)在力量，并自覺(jué)主動(dòng)地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)。“對(duì)癥下藥”是指班主任能夠正確分析問(wèn)題的癥結(jié)，并考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取靈活多樣的方式方法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并取得良好的教育效果。

三、書(shū)中詳細(xì)介紹了，班主任工作的基本任務(wù)有：

1．管理班級(jí)。在班主任的組織領(lǐng)導(dǎo)下，使班級(jí)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、井然有序、運(yùn)作正常的集體。班主任通過(guò)教育、組織工作，通過(guò)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到班級(jí)工作的預(yù)期目標(biāo)。班主任管理班級(jí)，涉及面很廣，主要有五個(gè)方面：學(xué)習(xí)活動(dòng)，如上課、課外作業(yè)、考試、自學(xué)等的管理；學(xué)生生活紀(jì)律，如考勤、遵紀(jì)守規(guī)、清潔衛(wèi)生等；班級(jí)組織建設(shè)，如班委成員的選拔組成、班干部工作指導(dǎo)、各項(xiàng)活動(dòng)負(fù)責(zé)人的選拔等；班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)組織與實(shí)施，如班級(jí)工作計(jì)劃的制定，班級(jí)主題講話的擬定，主題班會(huì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施等；班級(jí)評(píng)價(jià)管理，如學(xué)生的學(xué)期總評(píng)，單項(xiàng)工作的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)評(píng)定，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表?yè)P(yáng)與批評(píng)等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等。

2．班級(jí)工作的指導(dǎo)。班主任對(duì)班級(jí)各種活動(dòng)應(yīng)進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)，有時(shí)還要親自作出表率。班主任應(yīng)根據(jù)班級(jí)的各種活動(dòng)的不同內(nèi)容、性質(zhì)作認(rèn)真思考。

3．教育影響學(xué)生。班主任要具有教育影響學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和責(zé)任，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治方面的教育、政治態(tài)度的教育，倫理道德及行為規(guī)范養(yǎng)成上的態(tài)度與方法的教育指導(dǎo)，學(xué)生身心健康、人際交往、禮儀規(guī)范等方面的教育。班主任要把這些教育工作真正落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生立志、修身、成長(zhǎng)、進(jìn)取、創(chuàng)新和適應(yīng)社會(huì)等方面。

4．協(xié)調(diào)好科任教師關(guān)系。班主任應(yīng)與班級(jí)任課教師做好協(xié)調(diào)工作，共同來(lái)完成學(xué)生的教育教學(xué)任務(wù)。除此之外，班主任還應(yīng)溝通學(xué)校各處、室的關(guān)系，并取得他們的支持和理解。尤其是在新一輪的教育改革中，積極主動(dòng)配合各學(xué)科老師組織的綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生探究、研究和合作，從中培養(yǎng)他們的合作精神。

5．溝通家長(zhǎng)，聯(lián)系社區(qū)。班主任應(yīng)積極主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，班主任不僅要了解學(xué)生在家庭、在社區(qū)的表現(xiàn)情況，也應(yīng)讓家長(zhǎng)了解其子女在校的情況。密切與家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)校和家長(zhǎng)取得教育上的共識(shí)，并得到家長(zhǎng)的支持。班主任的工作還要重視溝通社區(qū)工作，加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，努力讓學(xué)校與家庭、社區(qū)教育形成合力，削弱社會(huì)上的不利影響，共同促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

6．身體力行，服務(wù)學(xué)生。班主任要做好班級(jí)工作，要樹(shù)立服務(wù)學(xué)生的觀念。服務(wù)學(xué)生是班主任的工作職責(zé)之一，如關(guān)心體察每個(gè)學(xué)生的冷暖安康，關(guān)心他們學(xué)習(xí)生活以及成長(zhǎng)過(guò)程的細(xì)微小事，關(guān)注他們的心理健康。努力引導(dǎo)他們提高個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)習(xí)水平。

7．組織和指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是新時(shí)期對(duì)班主任所提出的新要求。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，在積極指導(dǎo)學(xué)生參加綜合實(shí)踐的同時(shí)，還應(yīng)努力面向社會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這個(gè)大課堂上茁壯成長(zhǎng)。

四、書(shū)中還介紹了班主任工作的原則和方法：班主任為了很好地完成上述的基本任務(wù)，其采取的行為方式是'多種多樣的，如怎樣了解學(xué)生，如何建設(shè)班集體，做好個(gè)別學(xué)生的教育工作，如何協(xié)調(diào)各方面力量，共同做好學(xué)生教育工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范訓(xùn)練，如何處理學(xué)生偶發(fā)事件，等等。這些都反映了班主任工作的實(shí)踐性強(qiáng)、涉及面廣的特點(diǎn)。針對(duì)班主任工作的任務(wù)和特點(diǎn)，為了保證班主任工作的順利開(kāi)展和出色的完成，需要每位班主任堅(jiān)持必要的工作原則，掌握相應(yīng)的工作方法，一般地說(shuō)，班主任應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮。

1．班主任的工作應(yīng)面向全體學(xué)生，全面了解學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)、身體和心理健康、勞動(dòng)和生活，對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)。

2．班主任工作應(yīng)堅(jiān)持正面教育，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。對(duì)學(xué)生采取說(shuō)服教育的方法，從全方位考慮，調(diào)動(dòng)各種積極因素，充分發(fā)揮榜樣的作用。切忌工作方法簡(jiǎn)單粗暴，嚴(yán)懲體罰和變相體罰，力戒違背教師職業(yè)道德的行為發(fā)生。

23．班主任應(yīng)熱愛(ài)、尊重學(xué)生，但又要嚴(yán)格要求學(xué)生。要尊重學(xué)生的人格和自尊心，做學(xué)生的知心朋友，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理和教育，把培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識(shí)同行為訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。對(duì)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)滿腔熱情地耐心幫助。

4．班主任的所有工作都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的生理心理特點(diǎn)、思想實(shí)際、個(gè)性差異以及社會(huì)、家庭影響，提出不同的教育要求，有的放矢地實(shí)施教育。

5．班主任應(yīng)處處事事做到以身作則、言傳身教。嚴(yán)格要求自己，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，起到表率作用。

6．班主任應(yīng)堅(jiān)持集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則。通過(guò)開(kāi)展集體活動(dòng)，形成正確的集體輿論，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立集體榮譽(yù)感、自豪感，形成良好的班風(fēng)，充分發(fā)揮集體教育的作用。同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。

7．班主任工作應(yīng)積極開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)前，隨著新一輪的教育改革正在實(shí)施之時(shí)，班主任也應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和形成新的教育理念。班級(jí)工作堅(jiān)持師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極參與增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀的班集體。

讀一本好書(shū)，的確可以提高教師的知識(shí)與修養(yǎng)。在這里有別人的經(jīng)驗(yàn)可供我們借鑒；在讀書(shū)的過(guò)程中我們受到潛移默化的熏陶，增強(qiáng)了教師的人格魅力與修養(yǎng)。希望今后把能把讀書(shū)作為每天必須做得工課來(lái)完成。

以上文章摘抄自：《走進(jìn)學(xué)生的心靈》-班主任工作案例新篇

作者：周嫻華 周達(dá)章

第五篇：《教育是什么》讀書(shū)筆記

《教育是什么--智能的積累遺傳》讀書(shū)筆記

1、有人說(shuō)，教育好像一架陳舊的馬車，嘰嘰呀呀地爬上平坦寬闊的高速公路，是那樣的不協(xié)調(diào)；也有人說(shuō)，教育好像一條簡(jiǎn)陋的木船，顛顛簸簸地劃入波濤洶涌的江河，是那樣的不適應(yīng)。因此，教育必須改革、教育應(yīng)該革命的呼聲，不絕于耳。

1、我國(guó)周代“形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞摹嚒逃?/p>

（1）禮包括社會(huì)政治制度、禮節(jié)儀式以及與之相適應(yīng)的倫理道德規(guī)范。（2）樂(lè)包括音樂(lè)、詩(shī)歌和舞蹈，主要是配合禮進(jìn)行倫理道德教育。（3）射：射箭。

（4）御：駕兵車；射御屬軍事技術(shù)訓(xùn)練，也滲透著禮樂(lè)教育；（5）書(shū)：書(shū)寫(xiě)（如六甲名稱）

（6）數(shù)：計(jì)算。書(shū)數(shù)包括讀、寫(xiě)、算基礎(chǔ)文化課，是學(xué)習(xí)禮樂(lè)的基礎(chǔ)和條件。（黃濟(jì)主編：《當(dāng)代教師小百科》，浙江教育出版社1987年版，第459頁(yè)）

2、近世兒童教育之父的瑞士教育家費(fèi)斯泰洛奇認(rèn)為：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展。”

3、美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威說(shuō)：“教育即生活、即生長(zhǎng)，乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。”“教育是經(jīng)驗(yàn)不斷的改組或改造，這改組使經(jīng)驗(yàn)的意義增加，也使控制后來(lái)經(jīng)驗(yàn)的能力增加。”

4、蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說(shuō)：“所謂教育，就是指有計(jì)劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”

5、正因?yàn)槿藗儗?duì)教育本質(zhì)究竟是什么的問(wèn)題未能取得比較一致的看法，所以教育理論研究的邏輯起點(diǎn)，也就各有千秋。近代以來(lái)，教育學(xué)理論研究中提出的邏輯起點(diǎn)主要有以下一些： ①人本起點(diǎn)論 ②體育起點(diǎn)論 ③管理起點(diǎn)論 ④知識(shí)起點(diǎn)論 ⑤生活起點(diǎn)論 ⑥目的起點(diǎn)論 ⑦本質(zhì)起點(diǎn)論 ⑧教師起點(diǎn)論 ⑨兒童起點(diǎn)論 ⑩受教育起點(diǎn)論 ⑾教學(xué)起點(diǎn)論

6、應(yīng)試教育的三大弊端：①教育內(nèi)容上的片面性 ②教育過(guò)程的表面性 ③教育效果上的虛假性。與之對(duì)比的教育發(fā)達(dá)的國(guó)家非常注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)際能力，更注重培養(yǎng)從小培養(yǎng)學(xué)生熟悉社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、在社會(huì)中獨(dú)立生活的能力。

7、素質(zhì)的定義：

①狹義的素質(zhì)概念：神經(jīng)系統(tǒng)、腦、感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)，稱遺傳素質(zhì)。②中義的素質(zhì)概念：指未來(lái)發(fā)展的主體可能性，亦發(fā)展?jié)撃堋?/p>

③廣義的素質(zhì)概念：泛指整個(gè)主體現(xiàn)實(shí)性，即在先天和后天共同作用下形成的身心發(fā)展的基礎(chǔ)品質(zhì)和功能水平。

8、創(chuàng)造過(guò)程的三種思維模式：①創(chuàng)造行為的靜態(tài)模式。②創(chuàng)造行為的動(dòng)態(tài)模式。③創(chuàng)造行為的個(gè)人模式（動(dòng)態(tài)模式和靜態(tài)模式的結(jié)合和拓展）

9、非智力因素：注意力、觀察力、想象力、思維力、記憶力。

10、成功=智力因素+非智力因素。

11、EQ是一種認(rèn)為的涵養(yǎng)，是一種性格的因素。IQ又稱智力商數(shù)，是人的智力發(fā)展水平的一種指標(biāo)和參數(shù)。

12、現(xiàn)實(shí)生活中，IQ高的人并不一定就是成功者和具有創(chuàng)造力的人，IQ低的人并不一定就是失敗者。

13、①生物具有一定的“生存單位” ②生物總是力爭(zhēng)生存和發(fā)展的 ③生物與其生存條件之間，形成一種特定的“主客體關(guān)系” ④生物總是要不斷進(jìn)化的 ⑤生物具有積累遺傳的功能 總：人的定義為“具有智能的生物”，人的“素質(zhì)”（即本質(zhì)）就應(yīng)該是智能。既然教育的定義是“智能的積累遺傳”，那么就說(shuō)所謂“素質(zhì)教育”，應(yīng)該就是培養(yǎng)人的“智能（創(chuàng)新能力）”的教育了。

14、智能學(xué)、信息的存在具有兩種不同的形式，即“元”和“系”

15、系 ①部整系，從靜態(tài)看，任何事物都有一定的結(jié)構(gòu)。

②因果系，從動(dòng)態(tài)看，任何事物都是變動(dòng)的，因?yàn)槎加星耙蚝蠊g的聯(lián)系。③共性系，雖然事物總是千差萬(wàn)別，但是任何事物之間，又有相同的地方。④相似系，任何事物都是不同的，但任何事物又有相同的地方。

16、任何認(rèn)識(shí)，都是從“元”開(kāi)始的，胎兒、嬰兒也是如此，已經(jīng)具有思維能力的成年人也是這樣。

17、智力的形成五個(gè)基本條件，新型的教育對(duì)五個(gè)條件必須重視： ①物質(zhì)因素（載體），即人的健康的大腦。

②一定的記憶、品性（如毅力、自信、自尊）等所謂的非智力因素。③需要比較充足的原料，“元”和“系”，一元四系等。

④以感應(yīng)、感知為基礎(chǔ)，鍛煉抽象和想象的思維能力，后天的鍛煉。

⑤智力不等同于智能，智力是潛在的智能。需要在實(shí)際運(yùn)用中將智力轉(zhuǎn)換為智能。

18、人的認(rèn)知能力的形成和運(yùn)用，大致分為五個(gè)階段。①第一階段，感應(yīng)形成階段，胎兒階段。②第二階段，感知形成階段，幼兒階段。③第三階段，思維模式形成階段，少年階段。④第四階段，智力試驗(yàn)階段，青年階段。⑤第五階段，智力運(yùn)用階段，成人階段。

19、新型的教育模式，跟傳統(tǒng)的教育模式，由于教育目的的不同，從而導(dǎo)致教育內(nèi)容、方法、學(xué)制等許多方面的不同，對(duì)許多方面都需重新認(rèn)識(shí)，從而使教育能夠沿著正確的軌道進(jìn)行變革。

20、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力需要：

①傳授創(chuàng)新方法的方法，“授之以漁，而不是授之以魚(yú)” ②傳授系統(tǒng)化的知識(shí)

③循序漸進(jìn)，“感應(yīng)-感知-抽象-想象” ④區(qū)分必然與偶然、本質(zhì)與現(xiàn)象的聯(lián)系 ⑤正確處理智力與非智力的關(guān)系

⑥對(duì)非智力因素要鼓勵(lì)，對(duì)智力因素要啟發(fā) ⑦學(xué)以致用 ⑧“教是為了不教”

21、關(guān)于中等教育，把“小學(xué)、中學(xué)”歸為中等教育，強(qiáng)調(diào)整個(gè)教育目標(biāo)是“開(kāi)發(fā)智力-培養(yǎng)創(chuàng)新”的一致性。

22、中等教育，主要的是要大力加強(qiáng)對(duì)智力因素的保護(hù)和培養(yǎng)。應(yīng)遵循八條最基本原則，即： ①寓教于思 ②循序漸進(jìn) ③堅(jiān)持實(shí)踐第一

④區(qū)分必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 ⑤從必然聯(lián)系中抽象出共性 ⑥正確引導(dǎo)想象 ⑦增強(qiáng)自學(xué)能力 ⑧明確學(xué)是為了用