第一篇：“忍”的藝術(shù)--三國期末論文2010

寧波大學(xué)答題紙

（20 10 —20 11學(xué)年第 1 學(xué)期）

課號： 014TSDAGX課程名稱： 《三國演義》與現(xiàn)代管理改卷教師：學(xué)號：084773116姓名：得分：

“忍”的藝術(shù)

-----讀《三國演義》有感

《三國演義》是一部講述仁人志士的在亂世中建功立業(yè)的歷史故事的小說。“天將降大任于斯人

也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所

不能。”是說要想成就一番大事，首先要具備的品質(zhì)就是能“忍”。“忍”是一種處世態(tài)度，含著隱

然不可訴說的堅持。“忍”是中華民族性格中的共性。從古到今，成大事者都有超人的忍耐之心。

劉備奔波勞碌半輩子，不惑之年仍無所建樹。他聽取徐庶的建議，不顧關(guān)張二人反對，親去隆

中請諸葛亮出山。前兩次碰巧諸葛亮外出閑逛，無緣相見。但是路遇疑是諸葛亮的路人，劉備都下

馬施禮，多次錯認(rèn)也沒有表現(xiàn)出絲毫的不耐煩。第三次幸好諸葛亮在家，但很不給面子的自己睡覺、打扮，讓劉備侍立在外，連座位、茶水都不給。難怪張飛氣的要燒他家的草屋！但是幸虧劉備能忍

受他這種傲慢的試探，才得三分天下的總決策以及諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已“的忠誠。試

想如果劉備”忍“的功力和關(guān)張二人在同一個水平，那么以諸葛亮鄉(xiāng)野匹夫的身份根本不能讓劉備

這樣的皇室宗親多次去拜訪，更不用說不介意諸葛亮的冷落怠慢，依舊恭敬有加了。那么請不請的動諸葛亮就是個未知數(shù)了。所以劉備的“忍”幫他求得了留芳千古的謀士和忠臣，從而結(jié)束其四處

投奔的尷尬處境，確立了三分天下的地位。

在三國這個男人的世界里，女人只是陪襯，是政治的犧牲品。但小看女人是不明智的。貂蟬是

位美女，這毫無疑問，但同時她也是一位忍辱負(fù)重，救國家于危難之中的巾幗英雄。她受王允所托

周旋于董卓和呂布之間，讓呂布誤會董卓強占自己的心上人，又讓董卓認(rèn)為呂布調(diào)戲自己的寵妾。

再加上王允的適時攛掇，呂布董卓二人父子反目，董卓橫死，呂布外逃。雖然由于董卓余黨的反撲，沒有取得最后的勝利，但是貂蟬的深明大義和“忍”辱負(fù)重的品格和她的美貌一樣，讓我們印象深

刻且心生敬佩。

劉備大概是《三國》里最能忍的一位。同樣還是劉備，受曹操之邀煮酒論天下。當(dāng)曹操說“天

下英雄唯使君與操爾。”劉備就借口被雷聲嚇掉筷子，來掩飾自己的震驚并向曹操示弱，從而從這場

鴻門宴中逃出升天。司馬懿能忍，韜光養(yǎng)晦，最終一舉奪取曹家天下，統(tǒng)一三國，建立晉朝。

忍并不是茍且偷生，忍是胸懷信仰的堅持，忍是積蓄力量的過程。曾有人說，一個不成熟的人會為一項事業(yè)而死去，可是一個成熟的人會為一項事業(yè)忍受一切地活著。在忍耐忍受著不公平、黑暗和壓迫時，一個人的人格和其精神力量也在積累成長。在艱難的忍耐中，人的意志不斷得到升華，這種意志像一件利器，在無數(shù)次默然的交鋒中打磨得更光滑，撞擊得更銳利，彎折得更柔韌，最終支持著身體取得勝利。

“忍”之一字的學(xué)問貫穿中華民族幾千年的文化道德發(fā)展史，無論是道家，儒家和佛教，所以“忍”真可算得是唯一無二的國粹。忍的哲學(xué)是道家最早發(fā)明，老子的不爭主義，就在于能忍。他說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，就是說唯有能忍才能天下無敵。《論語》有言：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語集注》也說：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”由此可見，大儒都推崇“忍”。佛家認(rèn)為“世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。”佛教的繁復(fù)戒律和清心寡欲的修道生活，就是要求人能忍耐各種欲念，達(dá)到寧靜超脫的境界。儒家、道家、佛教三家的思想體系在幾千年的歷史中,經(jīng)過相互對立、互相滲透、彼此轉(zhuǎn)化,融合成中國的傳統(tǒng)文化,形成中國深層的文化心理結(jié)構(gòu),一直滲透在人們的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式、情感狀態(tài)之中,自覺或不自覺地成為人們處理各種事務(wù)、關(guān)系和生活的指導(dǎo)原則。

古有云“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。”《三國》中不能“忍”最終都落得身死的悲慘結(jié)局。最著名的故事就是“諸葛亮三氣周瑜”了。

第一氣，周瑜在赤壁之戰(zhàn)勝利后，為爭奪荊州，與曹操苦戰(zhàn)中箭“疼不可當(dāng)，飲食俱廢”。及至后來即將取得江陵之時忽見敵樓上一將叫道：“都督少罪！吾奉軍師將令，已取城了。吾乃常山趙子龍也。”不久，探馬又報說，關(guān)云長已襲取襄陽，乃氣傷箭瘡，金瘡迸裂，半響方蘇，傷了元氣。第二氣，“周郎妙計高天下，賠了夫人又折軍。”周瑜氣得“大叫一聲，金瘡迸裂，倒于船上。”“眾將救之，卻早不省人事。周瑜元氣大傷”。第三氣，周瑜再一次用計，以東吳軍馬收西川為名，路過江陵，劉備心然出來勞軍，乘勢拿下，奪取荊州。不料又被孔明識破，四路軍馬一齊殺到，皆言要捉周瑜。周瑜又氣得在“馬上大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，墜于馬下。”這一次可要了周瑜的命了。蘇醒后，仰天大嘆：“既生瑜，而何生亮！”連叫數(shù)聲而亡。

張飛不能忍耐自己的脾氣，經(jīng)常鞭打自己的士兵，招來記恨，在睡夢中被手下宰掉了。一代名將死的何其的窩囊。劉備的唯一的一次不“忍”，就是為了給關(guān)羽報仇，不顧諸葛亮勸阻，與吳國開

戰(zhàn)，成全了自己的兄弟義氣，卻致使戰(zhàn)敗身死的結(jié)局。楊修不能“忍”自己愛在領(lǐng)導(dǎo)面前賣弄的毛病，被曹操嫌棄招來殺身之禍。

于此可見，在亂世只有“忍”才能明哲保身，甚至建功立業(yè)。反思我們現(xiàn)代人，雖然是和平年代，但生活在社會中，一樣的要面對人與人之間的競爭和爾虞我詐的勾心斗角，我們不樂于面對的問題不止生死。當(dāng)你的頂頭上司對你呵斥時難道你就甩門一走了之嗎？人在屋檐下，哪有不低頭。但是如果別人欺人太甚，忍無可忍，無須再忍，這就是我們奮起反抗的時候了。

心理學(xué)將個體之忍耐的歷程分為四個階段：前忍耐、自我壓抑、自我區(qū)隔、自我勝出，主要的內(nèi)涵分別為：言聽計從，不疑有他、忍氣吞聲，委曲求全、陽奉陰違，部分滿足、策略忍耐，伸縮自如。“忍”的最終形態(tài)是“自我勝出，所以“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反，它暗含著等待時機的策略、隱而不露的智慧。忍，是在等待中對機會的窺伺，是在沖鋒前對自己爆發(fā)力的凝聚。因為機會不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時都有，它需要慢慢積蓄。不可否認(rèn)的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。

第二篇：管理藝術(shù)-期末論文

《管理藝術(shù)》實踐調(diào)研報告---

樹

立

正

確的企

業(yè)

管

理

理

念

計算機科學(xué)與信息工程學(xué)院

10計算機科學(xué)與技術(shù)（應(yīng)用班）

姓名：***學(xué)號: ******

時間：2012年 2月20日

樹立正確的企業(yè)管理理念

把企業(yè)迅速做大曾經(jīng)是許多中國企業(yè)追求的目標(biāo)。但是隨著一些企業(yè)成為這個目標(biāo)的犧牲品，以及一些已經(jīng)具有一定規(guī)模的企業(yè)在進一步發(fā)展中面臨著困惑和危機，越來越多的企業(yè)現(xiàn)已逐步認(rèn)識到，在激烈競爭中持續(xù)發(fā)展才是企業(yè)真正的戰(zhàn)略目標(biāo)。如何才能保證企業(yè)的持續(xù)發(fā)展呢？ 從表面上看，這取決于企業(yè)是否有能力制定有關(guān)產(chǎn)品定位、營銷、組織、財務(wù)及人力資源等方面正確的戰(zhàn)略目標(biāo)并有能力實施這些目標(biāo)；但是，企業(yè)的這些能力將在很大程度上取決于企業(yè)看待社會的態(tài)度、對待利益的態(tài)度、處理風(fēng)險的態(tài)度、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度以及如何積累財富的態(tài)度。這些態(tài)度構(gòu)成了企業(yè)經(jīng)營中的核心理念。這些將極大影響企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的核心理念包括：

一、“識時務(wù)者乃俊杰” 中國人做事情講究“天時、地利、人和”的條件，講的就是要把行動的目的和環(huán)境協(xié)調(diào)起來。企業(yè)生存和發(fā)展的社會環(huán)境可以包括政治和經(jīng)濟制度、市場（產(chǎn)品、勞動和資本）以及人的觀念等等。企業(yè)和社會環(huán)境之間存在著互動發(fā)展的關(guān)系。每個企業(yè)必須根據(jù)自己的具體情況和實際所處的環(huán)境來決定各自的發(fā)展目標(biāo)。

我國企業(yè)所面對的一個事實是，中國經(jīng)濟無論是在經(jīng)濟制度、市場還是人的觀念上都是不完善的。我國剛剛加入了世貿(mào)組織，這雖然標(biāo)志著中國經(jīng)濟開始融入到世界經(jīng)濟之中，但是，中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟之間畢竟還存在著相當(dāng)?shù)母糸u。這就是中國企業(yè)生存環(huán)境的基本特點。這種環(huán)境對具體的中國企業(yè)而言是利弊并存的。

一方面，這些環(huán)境限制著中國企業(yè)的發(fā)展，例如對勞動力流動的限制、社會保障體系和金融信用體系的不完善、地方保護主義盛行、不合理的行業(yè)進入限制以及與世界市場的隔閡等。

另一方面，這些不完善的環(huán)境又為企業(yè)的生存提供了一種特殊條件，甚至可以使得一些企業(yè)在一定時期內(nèi)快速成長。例如，一些企業(yè)可以利用政府的特別支持，利用區(qū)域性市場的分割或極為低廉的勞動力，甚至利用消費者心理的不成熟（例如通過高額廣告投入來創(chuàng)造銷售奇跡）等條件迅速壯大。

從總體上講，市場不完善所導(dǎo)致的弊端要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它為個別企業(yè)帶來的利益。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)的生存環(huán)境也在發(fā)生迅速的變化。中國企業(yè)

必然是在適應(yīng)和挑戰(zhàn)這種變化中成長。首先，中國企業(yè)在其成長過程中必須面對一個相對不完善的環(huán)境，學(xué)會在這種環(huán)境中生存；其次，中國企業(yè)必須清醒地認(rèn)識到，它現(xiàn)在賴以生存的條件中哪些是落后的，是必然隨著社會的發(fā)展而改變的，必須認(rèn)識到任何力圖維系這些條件的尋租行為在長期都無法拯救企業(yè)，企業(yè)應(yīng)該積極地適應(yīng)市場變化的挑戰(zhàn)。

二、構(gòu)建均衡利益格局

在企業(yè)的經(jīng)營管理中需要處理復(fù)雜的利益關(guān)系。例如，企業(yè)與國家之間、企業(yè)與消費者之間、企業(yè)與其他合作者之間、勞資之間、股東與經(jīng)理人之間，控股者與普通股民之間等等。企業(yè)能否生存發(fā)展將取決于企業(yè)在經(jīng)營活動中所維系和建立的利益關(guān)系或格局是什么？這種利益格局是否對于各種利益相關(guān)者具有經(jīng)濟價值。因此，在企業(yè)的經(jīng)營活動中維系和構(gòu)建有價值的利益關(guān)系是企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的核心內(nèi)容。

不能否認(rèn)的是，在這種利益關(guān)系中，企業(yè)的核心利益是資本的利益，這是商品經(jīng)濟制度的本性所決定的。但是，任何企業(yè)都不可能僅僅為資本謀取利益，資本的利益是生存在其他人的利益之中的，企業(yè)的發(fā)展意味著為越來越多的人謀取越來越多的利益。企業(yè)能否在經(jīng)營中維持一個良好的利益關(guān)系，其關(guān)鍵取決于企業(yè)核心成員（他們有能力安排和調(diào)整利益矛盾）處理利益矛盾時的基本態(tài)度。他們對待自己的利益和他人的利益的態(tài)度是什么？這種態(tài)度決定了企業(yè)基本的道德觀。一個沒有核心利益的企業(yè)是沒有發(fā)展動力的，而一個沒有社會責(zé)任感的企業(yè)也不可能有持續(xù)的發(fā)展。

總之，企業(yè)的核心利益是否能夠穩(wěn)定持續(xù)的存在和增長，這將取決于企業(yè)核心成員安排的同其他利益相關(guān)者的利益格局是什么，而這進一步取決于企業(yè)核心成員基本的道德觀是什么。

三、穩(wěn)健控制和承擔(dān)風(fēng)險

企業(yè)的核心利益是資本的利益。資本可以在社會中獲得平均水平的收益，例如利息。而企業(yè)帶給資本的回報則應(yīng)該高于這個水平，否則企業(yè)就會虧損。那么，企業(yè)為資本獲取高于社會平均收益的原因是什么？一些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，企業(yè)的利潤是對冒險的回報。在現(xiàn)實的分配關(guān)系中，企業(yè)利潤一個直觀的解釋是最后的剩余的收人要求權(quán)，這也是其他確定性的收益支付后所剩下的最不確定的收益。因此，從這個角度講，企業(yè)的回報是在利益關(guān)系中承擔(dān)風(fēng)險的回報。

企業(yè)在經(jīng)營中總是面對各種各樣的風(fēng)險。控制和降低風(fēng)險是企業(yè)管理的基本內(nèi)容之一。也就是說，面對充滿風(fēng)險的世界，控制和降低風(fēng)險恰恰就是企業(yè)的專業(yè)能力之一，因此，對于非專業(yè)的企業(yè)而言是高風(fēng)險的經(jīng)營活動對于專業(yè)企業(yè)而言卻是低風(fēng)險的。進一步言之，為了尋求新的商機，企業(yè)需要進行一些自身也并非完全有把握的冒險，但是，企業(yè)可以冒險的程度應(yīng)該與其承擔(dān)風(fēng)險的能力有關(guān)系。

企業(yè)的天職是控制風(fēng)險和承擔(dān)風(fēng)險，在這方面的能力決定著企業(yè)所能獲取的利潤。企業(yè)因其“藝高”所以才“膽大”，進而“利高”。我們的一些企業(yè)家實際上并沒有真正了解利潤和風(fēng)險的這種內(nèi)在聯(lián)系，只看到了別人“膽大”和“利高”之間的關(guān)系，即只看到了別人的“高風(fēng)險和高收益”，而沒有看到別人“藝高”和“利高”之間的關(guān)系，因此誤認(rèn)為只要敢于冒險就可以獲取高收益。實際上，沒有一定的控制風(fēng)險但在現(xiàn)實中，企業(yè)也可以利用其他人對不確定事物判斷上的失誤來獲取利潤，這就是“投機”行為了。例如企業(yè)可以“炒熱”某個產(chǎn)品并從中獲利，其實質(zhì)不過是利用了消費者對產(chǎn)品品質(zhì)的“幻覺”，當(dāng)企業(yè)獲利時，消費者卻承擔(dān)了風(fēng)險。再例如，企業(yè)的管理者可以通過虛假的財務(wù)報告或者其他虛假信息給股民造成錯覺，炒熱股票套取現(xiàn)金收益，當(dāng)他們獲利時，廣大的股民卻遭受了損失。

不能否認(rèn)，投機活動在一定程度上對市場的活躍和發(fā)現(xiàn)具有一定意義，并且也確實可以在短期內(nèi)為一些個人和機構(gòu)帶來巨大的財富。但是從社會整體而言，投機行為的本質(zhì)必然是一種零和的賭博游戲，其過度的繁榮是現(xiàn)代社會力圖鏟除的毒瘤。

沒有什么人能夠成為賭場上的常勝者，一次失敗足以讓上百次勝利毫無意義。企業(yè)的天職是控制和承擔(dān)風(fēng)險，這應(yīng)該是企業(yè)基本的道德規(guī)范。

四、學(xué)會學(xué)習(xí)與創(chuàng)新

企業(yè)的生存發(fā)展要求企業(yè)具有不斷適應(yīng)市場變化和超越市場的能力。這就要求企業(yè)進行持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動。企業(yè)冒險精神的一個具體內(nèi)容就是企業(yè)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神，也就是不斷超越市場環(huán)境和向未知領(lǐng)域挺進的精神。美國經(jīng)濟學(xué)家熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新才是企業(yè)的利潤的源泉。

自我認(rèn)為，企業(yè)在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中應(yīng)該注意以下一些問題：

首先，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是企業(yè)日常經(jīng)營中的一個組成部分，表現(xiàn)為根據(jù)自己的實際情況不斷完善和提高企業(yè)各方面的能力。例如，通過消費者對產(chǎn)品的反饋意見

不斷提高企業(yè)的產(chǎn)品競爭力；通過對企業(yè)員工日常工作的考核不斷提高員工的素質(zhì)；通過檢查企業(yè)計劃的執(zhí)行結(jié)果不斷提高企業(yè)制定并實施計劃的能力等等。其次，企業(yè)在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中應(yīng)該具有一個務(wù)實的態(tài)度，未必只有搞出高科技產(chǎn)品才算創(chuàng)新，也未必只有知名企業(yè)的管理模式才值得學(xué)習(xí)。企業(yè)應(yīng)該把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新看作是不斷提高企業(yè)能力的手段，看作是不斷滿足市場需要和適應(yīng)社會變化的手段。最后，企業(yè)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新不僅僅是企業(yè)成員的個體行為，更應(yīng)該是企業(yè)的整體行為。例如，為了提高企業(yè)成員之間的交流和相互配合的能力，就需要讓企業(yè)成員具有一定的共同知識，因為共同知識是人與人之間交流的基礎(chǔ)。而這些共同知識的構(gòu)建應(yīng)該是企業(yè)作為一個整體學(xué)習(xí)的重要目的。再例如，企業(yè)的創(chuàng)新能力在很大程度上依賴于企業(yè)中個別成員提出的新想法能否被其他人所重視，能否轉(zhuǎn)變成企業(yè)的決策，并且被企業(yè)成員積極地執(zhí)行。這些都需要企業(yè)成員具有愿意接受新物、愿意改變自己的態(tài)度。

五、依靠組織和制度積累財富

財富具有各種存在方式，勞動力是財富，專利技術(shù)是財富、廠房和機器是財富，貨幣、債券和股票也是財富。但是，企業(yè)家必須認(rèn)識到，勞動力、技術(shù)、資金和設(shè)備堆積在一起并不能形成一個企業(yè)。企業(yè)的本質(zhì)是一個比市場更為有效率的組織生產(chǎn)的單位。而企業(yè)本身作為一種具有不斷獲取收益能力的穩(wěn)定組織，是現(xiàn)代社會最重要的財富。企業(yè)家如果希望企業(yè)常勝衰，就必須創(chuàng)造企業(yè)的組織價值，重視企業(yè)的組織建設(shè)。

如何建立一個有持久價值的組織呢？這與企業(yè)管理者的管理作風(fēng)有著很大的關(guān)系。事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)實際上妨礙了企業(yè)的持久發(fā)展，因為這種企業(yè)作為一個組織的存在取決于企業(yè)管理者的存在。一旦企業(yè)管理者由于種種原因離開，企業(yè)的繼續(xù)生存就依賴于新的管理者是否有足夠威信和能力維持組織的穩(wěn)定。因此，一個對企業(yè)發(fā)展真正負(fù)責(zé)任的企業(yè)家應(yīng)該學(xué)會通過制度來構(gòu)建組織，而不是通過個人來承載企業(yè)的組織價值。

進一步講，個人的組織能力總是有限的。組織的發(fā)展以及組織價值的增加不應(yīng)該僅僅依賴于管理者的活動，還應(yīng)該依賴于更多的企業(yè)成員的活動。如果企業(yè)建立了通過制度構(gòu)建組織的理念，企業(yè)成員在經(jīng)營活動中對制度的不斷完善就可以不斷推動企業(yè)組織的發(fā)展，提高企業(yè)的組織價值，從而將全體企業(yè)成員學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的成果通過制度的完善繼承下來，這樣，企業(yè)的發(fā)展就具有了更多的動力。例如，如果一個企業(yè)的財務(wù)結(jié)算完全由老板一個人來決定，執(zhí)行老板指令的財務(wù)

人員即使發(fā)現(xiàn)老板有不妥之處也未必愿意和能夠糾正，因為其所糾正的不僅是錯誤，而且還包括老板本人。但是，如果財務(wù)結(jié)算是財務(wù)人員根據(jù)企業(yè)確立的財務(wù)制度來進行，財務(wù)人員一旦發(fā)現(xiàn)問題就更愿意指出錯誤，而老板和財務(wù)人員也都更愿意通過完善制度來解決問題。

總之，企業(yè)家應(yīng)該對企業(yè)的組織價值有更多的偏好。他們應(yīng)該明白自己的權(quán)力不是表現(xiàn)在有多少人必須根據(jù)其命令行事，而是體現(xiàn)在有多少人愿意按照其所建立的游戲規(guī)則生存和發(fā)展。

和承擔(dān)風(fēng)險的能力，冒險的結(jié)果只能有一個，不是獲利的機會更大，而是損失的機會更大。

參考文獻(xiàn)：《論新型現(xiàn)代化企業(yè)管理人才必須具備的素質(zhì)》、《現(xiàn)代企業(yè)管理中的有效授權(quán)研究》、《企業(yè)管理型人力資本價值評估方法研究》、《企業(yè)管理現(xiàn)代化》

第三篇：管理方法與藝術(shù)期末論文_____

管理方法與藝術(shù)論文

----湖南電大繼續(xù)教育學(xué)院 工商管理本科

毛勁

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，管理者面對的員工不再是傳統(tǒng)意義的“經(jīng)濟人”，而越來越多的是“社會人”。因此對于管理的方法應(yīng)該與時俱進，對于管理的藝術(shù)要求會更高。

“社會人”在“經(jīng)濟人”重視報酬的基礎(chǔ)上，會具有強烈的社會心理需要的特點，他們在完成工作拿到報酬的同時，需要有參與感、認(rèn)同感、成就感。筆者擬從適應(yīng)“社會人”的角度出發(fā)，就管理方法做些粗淺的探析。

1、溝通的重要性

管理的本質(zhì)是協(xié)調(diào)。管理者需要協(xié)調(diào)上下關(guān)系，不管是與上、下級的溝通，還是制定各種計劃，都是屬于溝通協(xié)調(diào)的范疇。同樣，我們說管理是一門藝術(shù)也是由于管理很多時候是需要與人溝通，而面對由林林總總各色的人組成的組織，對于管理者來說需要使用不同的形式將管理方法，以大家能夠接受并順其自然的得以實施的過程，叫做執(zhí)行力的藝術(shù)。

對于一個管理者而言，如果沒有良好的溝通方式和方法，會影響團隊的整體績效，包括氛圍、執(zhí)行力等都會受到不良的影響。溝通是雙向的。

1.管理者應(yīng)增強溝通的意識，積極主動與部屬溝通。通過溝通，管理者可以了解和掌握成員間和成員內(nèi)心的情況變化，加深員工對自己的信任感，增強感情上的融洽度，進而產(chǎn)生強大的非權(quán)力影響力。

2.管理者還必須意識到，溝通不是高高在上的簡單的布置任務(wù)，而要以平等、真誠而友好的態(tài)度對待下屬，取得他們的信任。在溝通中，不僅需要擺事實、講道理，更要有真情。只有當(dāng)對方感到你是出于真誠的、真正與人為善時，溝通才能達(dá)到預(yù)期的效果。

3.必須營造一種環(huán)境，激發(fā)員工與管理者主動溝通的愿望，使他們縮小自我形象與自我認(rèn)知之間的距離，正確認(rèn)識自己的社會角色，增強職場抗壓能力。同時，還可以彌補管理者因工作繁忙和沒有具體參與執(zhí)行工作而忽視的溝通。

2、個性化管理

對于現(xiàn)代的“社會人”而言，一般組織都是由個性非常鮮明的成員組成，每個人的訴求也是不一樣的。因此現(xiàn)在大家提倡【人性化】管理，也就是說制度可以是靈活的，不再是老古板一成不變，按章辦事。

我們知道哪怕是制度執(zhí)行的再好，而企業(yè)沒有達(dá)成經(jīng)營目標(biāo)，結(jié)果等于白搭。企業(yè)是追求利益最大化的組織，也就是目標(biāo)責(zé)任制，對于員工的管理而言，只要是在不影響企業(yè)經(jīng)營的大前提下，對于一些管理細(xì)節(jié)可以是靈活多變的，而一切的目的是為了讓每一個員工在非常舒適的工作環(huán)境和制度下完成企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)。

因此，管理者要善于識人，通過不同的角度、不同的方式，了解、掌握每個員工的不同特征，并按照員工的人格特質(zhì)，將他們放在適合的位置上，讓他們做適合自己的工作，使人盡其才，充分發(fā)揮每個員工的潛能。

3、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

優(yōu)秀的管理者往往具有一種無形的影響力。也就是為什么說管理是一門藝術(shù)的最佳詮釋之一。作為管理者，其一舉一動都深刻地影響著下屬的心理走向和行為走向，亦影響著自身的威信。一個成功管理者的影響力和威望是憑借自身的素質(zhì)和人格魅力樹立起來的，是從團隊的戰(zhàn)斗力和精神面貌中體現(xiàn)出來的。

管理者具有了“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”以后，才能更好的建立一個有戰(zhàn)斗力、凝聚力強的團隊。從而更好的達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)。

第四篇：期末論文

談?wù)剬Α镀囯姽る娮印返母形?/p>

汽修教研組王萌萌

內(nèi)容摘要：本文主要討論汽車維修專業(yè)開設(shè)的汽車電工電子課程，通過分析學(xué)生的實際情況與教學(xué)中的現(xiàn)狀，提出一些如何建設(shè)電工電子這門課程的建議。

關(guān) 鍵 詞：汽修專業(yè)汽車電工電子……

隨著生活水平的提高，汽車行業(yè)已訊速掘起，汽車維修專業(yè)在中職學(xué)校

也占有舉足輕重的地位，但是如何培養(yǎng)學(xué)生的實操技能，才能適應(yīng)汽車技術(shù)發(fā)

展的能力，是不少職業(yè)學(xué)校面臨的問題。很多學(xué)校都是引進更科學(xué)的汽車實習(xí)

裝備，更要從教學(xué)方式上來提高學(xué)生的各種技術(shù)水平，實施理實一體化教學(xué)。

對于剛工作的我，這學(xué)期的教學(xué)工作也接近尾聲，因為我這學(xué)期所教的科目是

《汽車電工電子》，《汽車電工電子》作為汽修專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，應(yīng)該

是一門實踐性較強的課程，本課程涉及了一定的專業(yè)基礎(chǔ)課程，直接關(guān)系到

對本專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)，下面就談?wù)勎覍@門課的感悟。

一、課程體系與生產(chǎn)實際有較大的差距

在學(xué)期初開學(xué)的時候，有同學(xué)就不太接受《汽車電工電子》這門課，因為他

們覺得來到職業(yè)學(xué)校，進入汽修專業(yè)，就是為了學(xué)汽修知識的，而他們打開課本

所看到這門課的內(nèi)容是大部分是跟物理有關(guān)的，感覺這門課跟汽修專業(yè)聯(lián)系不緊

密，內(nèi)容涉及到在汽車方面的應(yīng)用很少，而且枯燥難懂，沒有一些能吸引他們的東西，對于學(xué)生的動手能力也沒有得到培養(yǎng)，因此對這門課不太感興趣，這也是

我們專業(yè)學(xué)生面臨的一個很嚴(yán)峻的問題。

汽修專業(yè)畢業(yè)生在汽修行業(yè)從事的工作大致可以分為兩類:一類是汽車維

修；另一類是汽車服務(wù)。這兩類工作的共同特點是都需要解決實際中的問題，因

此,在培養(yǎng)汽修專業(yè)人才時,不光要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的基

礎(chǔ)知識能力。也只有這樣把知識學(xué)全面了，中職學(xué)校的畢業(yè)生才會有更好的發(fā)展。

二、理實一體化教學(xué)運用的重要性

1、學(xué)生的素質(zhì)現(xiàn)狀，適合一體化教學(xué)。因為來職業(yè)學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，一般情況下，學(xué)生的基礎(chǔ)都比較差，特別是文化課，《汽車電工電子》是以《物理》為基礎(chǔ)的，所以《汽車電工電子》用傳統(tǒng)的教學(xué)方式講授專業(yè)課，整堂課從頭到尾講授聽得見、摸不著、看不見的理論，少數(shù)抽象思維能力較強的同學(xué)尚可接受，而大多數(shù)同學(xué)聽起來昏昏欲睡，其教學(xué)效果可想而知。因此，在教學(xué)理念上，應(yīng)根據(jù)目前學(xué)生的現(xiàn)狀，順其自然，加強形象思維教學(xué)，多給學(xué)生自己動力操作的機會，使同學(xué)們從枯燥乏味的理論中解脫出來，獲取他們需要的就業(yè)技能，通過學(xué)生的動手動腦，學(xué)到專業(yè)知識。

2、動手動腦的教學(xué)模式（一體化教學(xué)）。只有更多地給學(xué)生自己做的機會，他們才能更好地消化理解。在一體化教室上課，任課教師可以一邊講授基本理論，一邊通過實驗手段演示工作原理，然后讓同學(xué)們通過實際操作吸收消化，使同學(xué)們在生動、活動、有趣的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到知識。比如講電磁感應(yīng)時，可以在教室做一下電磁感應(yīng)的實驗，最好是讓學(xué)生親自動手去做，只有在教學(xué)過程中，讓學(xué)生隨時享受到通過自己的努力而獲得成功的喜悅，從而促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機持久保持并達(dá)到對知識的理解和應(yīng)用的效果，這樣激發(fā)了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對課堂有所期望，對《汽車電工電子》產(chǎn)生興趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會有事半功倍的效果。

3、用激勵的方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，在課堂的教學(xué)過程中，老師要多說一些鼓勵的話語，要用期待的目光注視學(xué)生，讓學(xué)生感覺到他們是最棒的，一定能行。只有師生之間建立良好的情感交流機制，學(xué)生才能始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

汽車行業(yè)是個飛速發(fā)展的行業(yè)，一些新技術(shù)被廣泛應(yīng)用于汽車上，現(xiàn)代汽車的診斷與維修也與原來的方法有著根本的不同，隨著汽車技術(shù)的發(fā)展和市場對新型技術(shù)人才的需求，在教學(xué)上原來的實訓(xùn)方法便不能適應(yīng)實際的需要。所以只有學(xué)好基礎(chǔ)的專業(yè)知識，才能更好的去學(xué)習(xí)汽車的新技術(shù)，從而成為汽車行業(yè)的技能型人才。

第五篇：期末論文

題目：運用法治思維，保證改革順利進行

時間：2015年1月21 1 引言

歷史發(fā)展的實踐證明，大凡改革，只有建立在法治的基礎(chǔ)上，才能取得成功。倘若沒有法治作為保障，改革就很難長久，改革的成果也很難得以鞏固

總書記指出：“凡屬重大改革都要于法有據(jù)。在整個改革過程中，都要高度重視運用法治思維和法治方式，發(fā)揮法治的引領(lǐng)和推動作用，加強對相關(guān)立法工作的協(xié)調(diào)，確保在法治軌道上推進改革。”這一要求，充分體現(xiàn)運用法治思維推進改革的治理理念，對深化改革具有重大意義。法治與改革的辯證關(guān)系

法治，凝結(jié)著現(xiàn)代社會的制度向往；全面推進依法治國，意味著中國邁向現(xiàn)代國家的治理革命。“我們要全面推進依法治國，用法治保障人民權(quán)益、維護社會公平正義、促進國家發(fā)展。”新年鐘聲敲響之際，總書記再次強調(diào)法治的重要性。2015年是全面深化改革的關(guān)鍵之年，在新的起點上因勢利導(dǎo)、乘勢而上，法治思維至關(guān)重要、不可或缺。

改革，就是立新替舊的體制重新構(gòu)建和政策的重新厘定。改革的目的是在促進制度成熟和完善，實現(xiàn)體制機制更新，在完善中實現(xiàn)穩(wěn)中求進的發(fā)展，最大限度地激發(fā)社會發(fā)展活力，更加堅定地堅持社會主義方向。改革的復(fù)雜性、縱深性、艱巨性、緊迫性，決定了必須凝聚更大的改革共識，才能增強改革行動自覺。多年來的改革實踐表明，依靠法律保障政策實施是最穩(wěn)妥、最靠得住的。只有把改革納入法律的程序，通過制定、修改、廢止法律的方式，才能保證改革項目的落實。

改革與法治，是當(dāng)今中國在時代大潮中奮勇前行的鳥之兩翼、車之雙輪。剛剛過去的2014年，改革偉業(yè)正是在法治思維統(tǒng)領(lǐng)下節(jié)節(jié)推進。從依法依規(guī)懲處“老虎”“蒼蠅”，到戶籍改革、土地制度改革、教育領(lǐng)域改革等重大改革有序推進；從國務(wù)院取消和下放700多項行政審批事項，到上海自貿(mào)區(qū)27項制度創(chuàng)新，在法治的引領(lǐng)下推進改革，在法治的框架內(nèi)規(guī)范改革，已經(jīng)成為新一輪改革的根本要求與基本遵循。法治思維助力改革穩(wěn)步推進

馬克思曾指出：“社會不是以法律為基礎(chǔ)，那是法學(xué)家的幻想。相反，法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會共同的，由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益需要的表現(xiàn)，而不是單個人的恣意橫行。”法律作為上層建筑，根植并受制于 特定歷史時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)今中國的法律與改革開放相伴而生、相伴而行、相互促進。一方面，形成中國特色社會主義法律體系，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的內(nèi)在要求，是在深入總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)豐富實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上進行的；另一方面，改革為法治建設(shè)提供了豐富的實踐基礎(chǔ)、內(nèi)在需求和動力，法治建設(shè)的不斷完善也對深化改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的法治環(huán)境，發(fā)揮了積極的鞏固、規(guī)范、引導(dǎo)、保障和促進作用。

3.1 什么是法治思維以及法治思維的特點

法治思維，就是以法治作為判斷是非和處理事務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的思維。以法治思維推進改革，是由改革本身的復(fù)雜性所決定的。當(dāng)改革進入攻堅期和深水區(qū)，利益格局深刻調(diào)整，利益關(guān)系日益錯綜復(fù)雜，形成改革共識的難度增大。面對體制機制的頑瘴痼疾，要確保改革不斷向深層推進，就必須在發(fā)揮政策優(yōu)勢的同時，更加注重發(fā)揮法治的引領(lǐng)和推動作用。回顧自去年以來出臺的重大改革舉措，如取消和下放行政審批事項，實施全面規(guī)范、公開透明的預(yù)算制度，以法律手段嚴(yán)管污染物排放等，都是堅持在法治框架內(nèi)推進改革的生動實踐。而在一些地方和部門的改革過程中，有些“硬骨頭”啃不下去，很大一部分原因是沒有按照法治思維講規(guī)則、講程序。正反兩方面的情況充分說明，于法有據(jù)是改革的基本前提。全面深化改革攻堅到哪里，法治建設(shè)就應(yīng)跟進到哪里。

法治思維具有五個特點：

法治思維是規(guī)則思維。規(guī)則具有確定性、可預(yù)期、可執(zhí)行等特點，是人們對事物理性期待的體現(xiàn)。規(guī)則思維的邏輯起點是：既定的規(guī)則告訴人們哪些可為（權(quán)利）、哪些不可為（義務(wù)），以及如何行為（程序）；人們的行為后果是可預(yù)期的。對政法機關(guān)來說，維護社會穩(wěn)定，首先要嚴(yán)守規(guī)則，維護規(guī)則的穩(wěn)定，否則就會破壞人們的預(yù)期，理性就變成感性、心安就變成恐懼、有序就變成無序。

法治思維是權(quán)利義務(wù)思維。權(quán)利和義務(wù)是法律關(guān)系的關(guān)鍵要素，是判斷是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)。法治思維的實質(zhì)就是從權(quán)利和義務(wù)角度觀察、分析、處理問題，通過權(quán)利和義務(wù)的運行，實現(xiàn)法的指引、評價、預(yù)測、教育、懲罰功能。

法治思維是程序性思維。程序的基本含義：一是任何人不能做自己的法官；二是同等情況同等對待、同等關(guān)注；三是權(quán)力在陽光下運行，在監(jiān)督中行使；四是執(zhí)法司法者不能從當(dāng)事人那里牟利，否則會出現(xiàn)偏私。程序的本質(zhì)是一種形式合理性、可實踐的理性。借助程序這個“形式性操作杠桿”，就把利益的博弈和價值衡量轉(zhuǎn)化為在法治規(guī)程上表達(dá)的訴求，人情、關(guān)系、偏見、恣意才會被消除，相應(yīng)糾紛和問題最后都會在法治軌道上得以解決。

法治思維是權(quán)衡思維。法治作為定紛止?fàn)幍膶嵺`理性，突出特征在于對各種 價值和正當(dāng)利益的合理平衡，因而法治思維必然體現(xiàn)著權(quán)衡利弊、瞻前顧后、兼顧各方的思維特征。它所要求的是，看問題、作決策，要依法處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)、局部和全局、個別和一般的關(guān)系，盡可能把事情考慮得更周全，把方案設(shè)計得更縝密，把負(fù)面影響降到最低。

法治思維是建設(shè)性思維。建設(shè)性思維以建設(shè)社會、修復(fù)被損害的社會關(guān)系為目的。從人類社會發(fā)展史看，法治作為治國理政方式，從來都是建設(shè)性而不是破壞性的。法治思維以建設(shè)性思路確定制度，修復(fù)社會關(guān)系，解決社會問題。

3.2 如何運用法治思維繼續(xù)推進改革

黨的十八屆三中全會提出全面深化改革的總目標(biāo)是：“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”建設(shè)法治中國，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的基本內(nèi)容；依法治國是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本要求和基本方式。只有運用法治思維和法治方式推動全面深化改革，才能更好地實現(xiàn)全面深化改革這一總目標(biāo)。

以法治思維推進改革，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭是關(guān)鍵。各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都要勇于沖破思想觀念上的障礙，走出“邊抓牌邊定規(guī)則”的思維定勢，確立“定好規(guī)則再抓牌”的法治思維。以往，由于缺乏法治思維，很多領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于“拍腦袋決策”，各種“半拉子工程”、“政績爛尾現(xiàn)象”，大都與此有關(guān)。為避免在改革中走彎路、走錯路，領(lǐng)導(dǎo)干部必須提高運用法治思維和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共識、規(guī)范發(fā)展行為、促進矛盾化解、保障社會和諧。要善于將立法決策與重大改革決策結(jié)合起來，通過立法規(guī)范和指導(dǎo)改革事業(yè)，使改革得到人民群眾的廣泛支持和認(rèn)同，最大限度地降低改革的社會成本；要善于將改革實踐納入制度化、法治化軌道，促進和保證改革措施的貫徹落實，鞏固改革的經(jīng)驗和成果。

以法治思維推進改革，還要深化司法體制改革和社會體制改革。按照黨的十八屆三中全會精神，司法改革是全面深化改革的重點之一，必須加快落實一系列相互關(guān)聯(lián)的新舉措。在這一過程中，要注重改革舉措的配套銜接，注重分類推進，強化任務(wù)落實，保證嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會主義司法制度，加快形成科學(xué)有效的社會治理體制，讓改革在法治的護航下，真正做到“蹄疾而步穩(wěn)”，一步一個腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走。

法治思維強調(diào)思想轉(zhuǎn)變，突出黨對法治的理念態(tài)度，在思想層面對全面深化改革提出了明確要求；法治方式是行為準(zhǔn)則，在操作執(zhí)行層面對全面深化改革提出了明確要求。3.3 運用法治思維推進改革應(yīng)處理好的問題

運用法治思維和法治方式推動全面深化改革，應(yīng)該處理好以下三方面的問題：全面深化改革要進一步維護憲法法律權(quán)威；全面深化改革要依法而行；全面深化改革的成果要用法律制度加以鞏固。

憲法法律權(quán)威，就是指法律在整個社會調(diào)整機制和全部社會規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位，堅守法律面前人人平等原則，任何組織、任何政黨都要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，任何人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。憲法法律是最高的權(quán)威，維護憲法法律權(quán)威也是法治國家的基本要求。

改革的核心是制度建設(shè)和制度創(chuàng)新。制度建設(shè)貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各方面及其各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)。在全面深化改革階段，應(yīng)對制度建設(shè)的內(nèi)容是否做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究進行總結(jié)和梳理。無法可依的，應(yīng)按輕重緩急，拿出加強立法的路線圖和時間表；有法可依的，應(yīng)梳理出如何進一步做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，同樣按輕重緩急，拿出加強執(zhí)法、司法的路線圖和時間表。正如總書記2012年12月4日在紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上講話中所指出的，就是“把國家各項事業(yè)和各項工作納入法制軌道，實行有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，維護社會公平正義，實現(xiàn)國家和社會生活制度化、法制化。”

市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟，或者說是法治的市場經(jīng)濟。沒有法治保障，市場經(jīng)濟難以持續(xù)發(fā)展；沒有市場經(jīng)濟作為基礎(chǔ)，法治也會因為缺少內(nèi)在的價值和靈魂而很難確立權(quán)威。

改革自身需要法治保障，要求改革必須依法進行。今天的改革步入深水區(qū)，社會轉(zhuǎn)型、矛盾日益凸顯，多年遺留下來的經(jīng)濟與社會發(fā)展中積累的問題大多觸及深層矛盾和沖突。只有依法而行的改革才能更大凝聚改革共識，更順利解決改革過程中的矛盾和問題，有助于改革突破舊體制、舊習(xí)慣、舊利益格局的束縛。

改革要依法進行，首先，改革的決策和行動必須符合法治思維和法治方式的要求，必須講究正當(dāng)程序，決不可犧牲法治理念，決不可違背憲法法律基本原則。其次，改革的主持人也要依法行事，自覺接受法律的監(jiān)督，存敬畏法律之心。正如張德江委員長在主持十二屆全國人大常委會黨組學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會精神時指出的：“要完善中國特色社會主義法律體系，加強立法工作，堅持科學(xué)立法、民主立法，提高立法質(zhì)量，依據(jù)改革舉措，結(jié)合立法規(guī)劃和立法工作計劃，需要修改的法律按照程序及時修改，使重大改革于法有據(jù)、有序進行，需要得到法律授權(quán)的重要改革舉措，要按法律程序進行。”

全面深化改革，必須堅持法治原則，必須維護憲法法律權(quán)威，必須運用法治思維和法治方式。要充分運用國家法律資源，充分發(fā)揮法治對改革的引領(lǐng)與推動 作用，充分激發(fā)各級政府在法定的職責(zé)范圍內(nèi)深化改革的積極性、主動性、創(chuàng)造性，正確處理好敢闖敢試與依法改革之間的關(guān)系，力求將全面深化改革的內(nèi)在要求與法治中國建設(shè)有機結(jié)合起來。正如黨的十八屆三中全會《決定》所要求的，要堅持依法治理，加強法治保障，運用法治思維和法治方式化解社會矛盾。

4.總結(jié)

在全面推進法治中國建設(shè)的宏大背景之下，在中國特色社會主義法律體系基本形成、實現(xiàn)有法可依的歷史目標(biāo)之后，在執(zhí)法、司法體制改革逐步推進并取得巨大成效以及民眾的法治意識普遍提升之后，我們以科學(xué)立法和民主立法引領(lǐng)和推動改革的基礎(chǔ)更加堅固，以嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法來保障改革順利進行的條件也更加成熟。在這種歷史條件下，偏離法治軌道大搞“短、平、快”的改革，甚至是公然進行違憲改革或違法改革，必然會遭到社會各界的詬病指責(zé)，也必然會使改革的合法性與正當(dāng)性遭受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和普遍懷疑，自然也會加大改革的風(fēng)險與阻力。這就要求我們必須明確，改革與創(chuàng)新必須在法治框架內(nèi)進行，同時，法治也必須服從和服務(wù)于改革的需要。善于運用法治思維引領(lǐng)改革，是構(gòu)建改革與法治的良性互動關(guān)系的必然要求，也是當(dāng)前推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的要義所在。法治中國建設(shè)是全面深化改革的重要組成部分，它以維護憲法法律權(quán)威、深化行政執(zhí)法體制和司法體制改革、健全司法權(quán)力運行機制、完善人權(quán)司法保障制度等為改革的主要內(nèi)容，以深化司法體制改革、加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會主義司法制度為改革的重點，以實現(xiàn)社會公平正義為改革的基本目標(biāo)。與此同時，我國改革進程中的法治還有一個重要使命，就是要為全面深化改革保駕護航，為六大建設(shè)所涉及的各項改革提供法律規(guī)范和法治保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》.[2] 《中央政治局就全面推進依法治國進行第四次集體學(xué)習(xí)習(xí)近平主持》.2013年02月24日.新華網(wǎng).[3]《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》.[4]楊繼繩：《鄧小平與當(dāng)代中國變革》.南風(fēng)窗.2004年第14期.[5]《十八大以來習(xí)近平同志關(guān)于依法治國的重要論述》.2014年03月29日.人民網(wǎng).