第一篇：關(guān)于湘西鳳凰的社會實踐報告

關(guān)于湘西鳳凰的實踐報告

前言

在沈從文的書里能讀到的，在黃永玉的畫里能看到的，在宋祖英的歌里能聽到的，便是湘西鳳凰，中國最美的小城。小城歷史悠久、風(fēng)景秀美、歷代名人輩出。旅游資源極為豐富，古跡星羅棋布，建筑古樸典雅，人文和民族氣息濃郁。鳳凰古城是一座國家歷史文化名城，它位于沱江之畔，群山環(huán)抱，曾被新西蘭著名作家路易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城。2001年12月17日，鳳凰被國務(wù)院列為中國歷史文化名城。古城風(fēng)景秀麗、歷史悠久、名勝古跡甚多。城內(nèi)石板小街，古代城樓，明清古院；城外沱江蜿蜒，河水清冽，漿聲舟影，山歌互答，好一派寧靜安祥的小城風(fēng)光。地因人傳，人杰而地靈。文學(xué)巨匠沈從文一曲《邊城》，將他魂夢牽涉系的故土描繪得如詩如畫，如夢如歌，蕩氣回腸，也將這座靜默深沉的小城推向了全世界。自稱“刁民”的書畫大師黃永玉，走遍了世界，卻固執(zhí)地用一座匠心獨運的“奪翠樓”書寫他濃烈的戀鄉(xiāng)情懷。所以在鳳凰，緣于對文學(xué)家的景仰，你可以去中營街看看沈從文故居和聽濤山上的沈從文墓地；緣于對著名美術(shù)家的神往，你可以去看看黃永玉先生修葺的“奪翠樓”……古城外圍，有風(fēng)景秀麗的南華山國家森林公園，地下藝術(shù)宮殿奇梁洞，建于唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城等風(fēng)景旅游區(qū)（點），以及民族風(fēng)情濃郁的山江、苗人谷等苗家村寨。

一、實踐時間

2010年3月11日—3月13日

二、實踐地點

湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣鳳凰古城

三、實踐目的抓住其歷史，建筑，民族，特產(chǎn)等特點，充分了解鳳凰古城，提高文秘人員調(diào)查工作的能力。

四、實踐內(nèi)容

1、古城歷史

關(guān)于古城的歷史，鳳凰縣自古以來一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。明始設(shè)五寨長官司，清置鳳凰廳，以境內(nèi)的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國國務(wù)院特批，成為中國第101座歷史文化名城。

春秋戰(zhàn)國時期，鳳凰為“五溪苗蠻之地”，鳳凰屬楚國疆域。據(jù)本縣出土的文物考證，當(dāng)時中原文化已影響到這里。秦一統(tǒng)天下，分天下為36郡，鳳凰當(dāng)時屬黔中郡。

漢朝高祖五年，更黔中郡為武陵郡。所以鳳凰在西漢、東漢、時期為辰陽縣地，屬武陵郡。

戰(zhàn)國時期，鳳凰先屬辰陽縣、武陵郡，歸蜀；后劉備戰(zhàn)敗，吳占其地，鳳凰仍屬武陵郡。

西晉 時鳳凰歸鐔城縣地，屬武陵郡；東晉時為舞陽縣地，也屬武陵郡。南北朝 時期，鳳凰一直屬武陵郡。

隋朝 一統(tǒng)江山，改辰陽縣為辰溪縣。鳳凰當(dāng)時屬辰溪縣，隸屬沅陵郡地。唐朝初為錦州地，唐高祖武德三年，置麻陽縣，鳳凰又屬麻陽縣。唐武后垂拱三年,鳳凰從麻陽縣分出，次年設(shè)渭陽縣，縣址設(shè)黃絲橋，即今黃絲橋古城。古渭陽縣，屬錦州盧陽郡。

宋朝太宗太平興國七年，改渭陽縣為招諭縣。宋神宗熙寧八年，廢招諭縣，復(fù)置麻陽縣，渭陽又劃歸麻陽縣。

元朝設(shè)五寨司，屬思州安撫司。這是土司政權(quán)時期，由本縣少數(shù)民族的統(tǒng)治人物執(zhí)政，五寨司設(shè)在今鳳凰縣城。

明朝 承元制，設(shè)五寨長官司和竿子坪長官司，都屬保靖宣慰司管轄。明永樂三年，置竿子坪長官司，仍屬保靖宣慰司管轄。明隆慶三年，在鳳凰山設(shè)鳳凰營。

清朝順治三年，清朝為了鎮(zhèn)壓苗民，采取了一系列軍事和政治的的的措施，在五寨司設(shè)鎮(zhèn)竿協(xié)副將。清康熙三年，為辰沅永靖道治。康熙三十九年，又將沅州鎮(zhèn)總兵官移駐五寨司城，將鎮(zhèn)竿副將換防駐沅州。

康熙四十三年，苗人向化，裁去土司，置鳳凰營于今縣城，在鳳凰山的原鳳凰營地設(shè)置通判。通判本應(yīng)管理地方行政，但當(dāng)時土司大權(quán)在握，形成土流并存的局面。雍正七年，設(shè)辰沅永靖兵備道。乾隆元年，改沅州為府屬兵備，十六年改鳳凰營為鳳凰廳，通判升為同知。嘉慶二年，鳳凰廳升為直隸廳，屬湖南布政使司。

辛亥革命后后，推翻清王朝，1912年元旦，鳳凰光復(fù)。民國二年9月，廢鳳凰廳，改建為鳳凰縣，仍為湘西軍政統(tǒng)治中心。1949 年鳳凰縣解放，初屬沅陵專區(qū)，1955年劃歸湘西苗族自治州，1957年改屬湘西土家族苗族自治州直至如今。

2、古城的建筑

古城的建筑，獨具特色，蘊含著深厚的歷史人文氣息。鳳凰古城始建于清康熙四十三年〔1704年〕，歷經(jīng)300多年的風(fēng)雨滄桑，古貌猶存?，F(xiàn)東門和北門古城樓尚在。城內(nèi)青石板街道，江邊木結(jié)構(gòu)吊腳樓，以及朝陽宮、古城博物館、楊家祠堂、沈從文故居、熊希齡故居、天王廟、大成殿、萬壽宮等建筑，無不具古城特色。

鳳凰古城以古街為中軸，連接無數(shù)小巷，溝通全城。古街是一條縱向隨勢成線、橫向交錯鋪砌的青石板路，自古以來便是熱鬧的集市，如今更加生機勃勃。鳳凰古城的標(biāo)志性建筑之一虹橋，原名臥虹橋，歷史悠久。鳳凰古城北門城樓本名“碧輝門”，采用紅砂條石筑砌，既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道堅固的屏障。鳳凰古街兩邊建筑飛檐斗拱，店鋪中陳設(shè)著琳瑯滿目的民族工藝品，濃濃的古意古韻，透出古街深厚的民族文化底蘊。

鳳凰古城分為新舊兩個城區(qū)，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當(dāng)年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側(cè)身而過這里曾是當(dāng)年出城的唯一通道。

鳳凰古城是多民族聚居縣，主要由苗族、土家族、漢族、回族，以及解放后分配到這里工作和其他原因來本縣居住的其它民族組成，其中以苗、土家、漢三族為主，苗、土家族等少數(shù)民族人口28萬人，占總?cè)丝诘?3.26%，漢族10.75萬人，占27.74%。苗族為本縣土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般是與漢雜居。

3、古城的特產(chǎn)

土特產(chǎn)血粑鴨、樅菌油、苗族花帶、土家織錦、尖栗、板栗、金香柚、蜜桔、葛粉、銀杏、穿山甲、娃娃魚、“米良一號”獼猴桃、扎染、野生罐罐菌、蠟染、鳳凰古城姜糖。

4、古城的民俗風(fēng)情

鳳凰古城在地域上雖從古至今從屬于楚國和湖南省，但由于戰(zhàn)事紛亂，龐大的軍政機構(gòu)和近萬人的軍隊入駐，以及各地經(jīng)商客戶的涌入，口音雜沓，經(jīng)過近千年的長期影響，衍生出不同于其它地方方言土語的具有鮮明特色的“地方方言”，即鳳凰土語。讀音接近于西南方言，其口語特色雜亂，許多詞匯沒有恰當(dāng)?shù)臐h字來準確表達。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264.58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。苗族是一個十分好客的民族。有稀客、貴客來到苗寨，往往是主人家請客喝酒吃飯以后，主人家的兄弟、房族、友鄰甚至全寨的人家都會接著來請，真可謂“一家客人全寨親”。苗家請客大都有雞、鴨、魚、肉和木耳、香菇、豆腐、豆芽，以及富有民族特色的腌魚、鹽酸菜、香腸、血豆腐等菜肴。不僅要敬酒勸酒，還要唱古歌、飛歌助興。住房大多為木結(jié)構(gòu)建筑，有平房和樓房兩種，也有長方形的茅草房。多以大米為主食，玉米、小麥、紅薯為輔；一些地方以玉米、蕎麥和土豆為主食。飲酒的嗜好十分普遍。各地婦女服飾差異較大，多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)對襟短衣和長短不一的百褶裙，有的長及腳面，有的短至膝蓋。部分地區(qū)婦女穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。有的上衣無領(lǐng)，衣袖和褲腳緣有寬大花邊，頭纏布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上，高豎于頭頂上。她們的盛裝以黔東南的獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達尺余。男子服裝差別不大，多著大襟或?qū)蠖桃?，下穿長褲。部分地區(qū)男子穿麻布短衣或長衫，披編有幾何圖形的披肩或羊毛氈。

五、實踐總結(jié)

通過對這次實踐活動，我們充分的認識到了鳳凰古城的歷史文化，古老而有特色的建筑，吸引人的土特產(chǎn)，還有那風(fēng)情萬種的民俗風(fēng)情，無不令我們佩服與向往。同時，在實踐的過程中，我們及時的抓住時機使自己的行政管理能力，協(xié)調(diào)溝通能力，秘書實務(wù)能力得到了一定的提升，更是牢固了作為一名秘書專業(yè)學(xué)生的調(diào)查能力。

第二篇：湘西鳳凰導(dǎo)游詞

各位女士、先生，各位朋友：

大家好！歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家“湘西之旅”留下美好的印象。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤。總面積1.5完多平方公里，約占全省的10％?？?cè)丝?60多萬，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.1％，其中土家族戰(zhàn)70.1％，苗族占32.5％。湘西是我省唯一的少數(shù)民族自治州，也是我省唯一被列人國家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。

湘西州屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。

湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中華人民共和國初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為“天下第一漂”的猛動河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國家重點工程碗米坡水電站、毛澤東同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪“中南第一大峽谷”。花垣縣是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學(xué)是國務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，鴉片戰(zhàn)爭中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。

改革開放以來，湘西州經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社區(qū)進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發(fā)的歷史機遇和落實國務(wù)院朱總理關(guān)于“發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路”的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟發(fā)展的六大帶動戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級賓館13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰“三點一線”，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來湘西旅游，若 缺少了其中的任何一點，那都不是完整的“湘西之旅”。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見長，是一個以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi)“唯我獨有”。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為“夢里水鄉(xiāng)，遠去的家園”。三者共同組成內(nèi)涵豐富的“湘西之旅”，與張家界優(yōu)勢互補，構(gòu)成“大湘西之旅”，形成“張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁”黃金旅游線?！按笙嫖鳌钡穆糜钨Y源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務(wù)是完整的“湘西之旅”。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。衡山導(dǎo)游詞 ·張家界導(dǎo)游詞 ·南岳大廟導(dǎo)游詞 ·天心閣導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年（1729年）實行“改土歸流”，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制?！案耐翚w流”就是“改土官”為“流官”，即朝庭委派官員來統(tǒng)治。“改土歸流”對湘西的文化和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的促進作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強大精神支柱，他的實質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。

說起湘西，大家的第一反映恐怕就是（湘西剿匪記）與（烏龍山剿匪記），給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的“特產(chǎn)”。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪？其實湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物。《湘西剿匪記》與《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西“特產(chǎn)”歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時忙農(nóng)活，農(nóng)閑時上山為匪。就像自然界里一樣，“土匪”?！巴练恕边@種行為實質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現(xiàn)。就如沈從文所說，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。大家可知道？在明朝的抗倭斗爭中，由湘西“土匪”組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。

大家看過沈從文《大山里的人生》嗎？看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了豈能走路？確實能走，這種現(xiàn)象與泰國的“降頭術(shù)”差不多。據(jù)說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進行，若途中見人，巫師則念“大家讓路、牲口來了”。這究竟是何秘訣？至今無從考證。據(jù)說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢？當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。

落花洞女則是大齡未婚女青年一種變態(tài)現(xiàn)象。由于愚昧落后，人們認為萬物間一草一木、一山一洞都有神附身，并且大齡未婚女有可能被某種神物看中，娶去為妻。如某一天，一大齡未婚女，路過一棵大樹或一個山洞或一塊不尋常的石頭等，回家后就生病發(fā)癲，家人就以為她是被樹神或洞神或石頭神看中了，所以也不給她找醫(yī)生治病，更不會把她嫁人。病久之后，大齡未婚女就會含笑死去，家人不哭，認為她是歡歡喜喜地嫁給了樹神等。實際上此女（有人稱這種病態(tài)叫“花癲”），只要嫁人，就會痊愈，更不會致死。

一個作家的文學(xué)創(chuàng)作離不開他初蒙人世生存的載體，作家品性的形成和作品的風(fēng)格又與這個生存載體的特異環(huán)境和地域俗趣有著極重要的聯(lián)系。著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家沈從文，是專門從事鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的大師，他的大量作品凝結(jié)著濃郁純樸的民風(fēng)和散著鄉(xiāng)土氣息，無不取材于他出生的土地和生長的故鄉(xiāng)。沈從文及其作品享譽全球，特別是在國外，美、日、法、英、德等國還成立了沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的專門研究機構(gòu)。之所以給沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作大師的稱號，是因為他的作品風(fēng)格有別于其他作品，打破了當(dāng)時文學(xué)作品專寫城市紳士階層的創(chuàng)作格局，為文學(xué)作品多渠道、多品位、多形式的創(chuàng)作風(fēng)格開創(chuàng)了一代新風(fēng)。他筆下所表現(xiàn)的都是原始的美、樸實的美，他所寫的現(xiàn)象未摻有任何政治色彩。當(dāng)然他之所以的影響所致。所以很多人說要了解湘西，先得讀沈從文的作品，先得了解沈從文，這樣你所了解的湘西將是客觀的不帶任何偏見的原本就很美麗的湘西。為了更好的了解沈從文，現(xiàn)我們前往住他的家鄉(xiāng)--鳳凰。

相傳天方國（古印度）神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮(zhèn)竿，位于我州的西南邊，總面積1700多平方公里，人口37萬，是以一個苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設(shè)渭陽縣，元、明設(shè)五寨長官司，清舌廳、鎮(zhèn)、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。

鳳凰風(fēng)景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍?zhí)稘O火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風(fēng)貌，有唐代留下的最完整的石頭城--黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻--中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。

鳳凰古城，位于沱江之畔，群山環(huán)抱，關(guān)隘熊奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟游船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達。明清時代木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰。

鳳凰的美不僅在于它的自然景觀，它的風(fēng)土人情，它的文物古跡和它的美麗傳說，而且還在于它的光榮傳統(tǒng)，它的斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結(jié)合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結(jié)合，只要領(lǐng)導(dǎo)得當(dāng)，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。確實如此，試看我國近代發(fā)生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。第一次鴉片戰(zhàn)爭舍身報國的定海三總兵鄭國鴻，第二次鴉片戰(zhàn)爭青巖、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕，辛亥革命光復(fù)南京組織敢死對血戰(zhàn)雨花臺被孫中山先生授予陸軍中將的田應(yīng)昭，抗日戰(zhàn)爭中血戰(zhàn)嘉善、會站長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰“竿軍”。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一人民選總理熊希齡，出了被稱為鄉(xiāng)土文學(xué)之父、影響遍于世界的沈從文，還有著名畫家黃永玉等等。

現(xiàn)在我們沿著石板路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家沈從問2先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結(jié)構(gòu)的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古員雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年（1866年）所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這里，并在這里度過他的童年和少年時代。1917年，沈先生15歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉(xiāng)，展轉(zhuǎn)于沅、酉水流域，幾年的部隊經(jīng)歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭，從而激發(fā)了沈先生的創(chuàng)作欲望。1922年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。1928--1930年，沈先生在傷害中學(xué)任教師，兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930--1933年，在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師。1934--1939年，在被獎主編全國中小學(xué)國文教科書。1939--1949年，在被獎大學(xué)任教授。在二十七年的創(chuàng)作生涯里，沈先生先后用岳煥、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉齋主任等筆名，創(chuàng)作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學(xué)作品，鑾聲中國文壇，幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，潛心于中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作--《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現(xiàn)了強烈的一致，自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。

沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，也給后人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。

1982年，沈先生和夫人張兆和重返故鄉(xiāng)，看望家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，隨知竟是與故鄉(xiāng)永遠的告別。1988年5月10日晚8時35分，這位世界文學(xué)巨匠在京逝世，享年86歲。

我們現(xiàn)在到達的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰24家祠堂的代表之一，它坐落在古城區(qū)的西門坡，民國4年（1915年）由鄉(xiāng)紳陳氏發(fā)動族人所建。民國12年（1923年），湘西王陳渠珍又率族人擴建。那時，每年的祭祖族儀均在此舉行，當(dāng)然也議過集資修路架橋以及處理家族中違規(guī)之事。

陳家祠堂分正殿、戲臺、左右包廂等，組成具有濃烈地方民族特色的四合院，尤其是進門處的古戲臺，更是別具特色。一幅“數(shù)尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙”的對聯(lián)和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲半懷古之情呢？鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲，古老而濃郁，具有神秘色彩，表演細膩，純樸逼真，人們稱贊有“土、俗、純、細”四大特色。代表劇種主要是“三女”，即《孟姜女》、《龍王女》、《龐氏女》，演出時以鑼鼓伴奏，節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美流暢，內(nèi)容原始古樸，情節(jié)簡潔有趣。

順著小巷紫紗石板小道，我們從大成殿--孔廟的桃檐下經(jīng)過，有到了文星街10號，這里是中華民國第一任民選總理熊希齡先生的故居。

熊希齡，號秉三，1870年7月23日出生在這里，熊希齡少年時代就有湖南神童之名，15歲中秀才，21歲中舉人，24歲中進士，被授予翰林院蔗吉士（俗稱點翰林）。

熊先生少年時就具有憂國憂民之心。9歲時，他的私塾老師出了一幅上聯(lián)：“載數(shù)盆花，探春秋消息”，熊先生立即對出下聯(lián)：“鑿一池水,窺天地盈虛”，一時傳為佳話。中舉之后，新科舉人作畫以言志，一時間，牡丹、芙蓉、金菊等紛爭斗艷，而熊先生只畫了一幅不起眼的棉花，但熊先生“此君一出天下暖”的題詞，卻使四座皆驚。

熊先生成名之后，積極主張維新變法，曾開辦《湘報》，時務(wù)學(xué)堂，常德西路師范學(xué)堂，是湖南與譚嗣同齊名的唯新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠，國民黨左派宋教仁，武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學(xué)生。熊先生后出任過東三省理財官、熱河都統(tǒng)、財政總長等職。民國二年（1913年）就任民國內(nèi)閣總理，當(dāng)時的這一任政府被輿論界稱為“才子內(nèi)閣”。后來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣，辭去總理職務(wù)。從此，熊先生的慈幼院收養(yǎng)了一大批孤兒，現(xiàn)任我國人大副委員長的雷潔瓊就是慈幼院收養(yǎng)長大的。我黨創(chuàng)始人之一李大釗就義后，其妻兒也被隱藏在該院。民國14年（1925年），鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息后，送來賑災(zāi)款大洋10萬元（其中著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐款大洋4萬元），救助了很多災(zāi)民。

晚年，熊先生就任我國紅十字會會長，積極投身抗日戰(zhàn)場戰(zhàn)地救護，其功德可昭日月。

1937年12月5日，熊希齡先生病故于香港，享年67歲。

鳳凰縣城元明兩朝為五寨長官司所在地，當(dāng)時建有土城，1556年改土城為磚城，清康熙年間，設(shè)鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門都設(shè)在這里?？滴跷迨哪辏?715年）建石城。石城周長2公里有余，開設(shè)四個城門，東門叫升恒門，南門叫靜瀾門，西門叫卓城門，北門叫壁輝門。各有巍峨的城樓。1940年，國民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖南省政府主席薛岳以“城堡一旦落入敵手，反攻不易，且不利于空襲疏散”為由，通令所屬各縣將所有城墻拆除。鳳凰縣東、北二門因防水需要，僅拆除城垛碉樓，其它城門全部拆除?，F(xiàn)在我們只能看到東、北二門和連接其間的半壁城墻。

現(xiàn)在各位看到的是北門，北門也叫壁輝門。城門樓上有一幅石雕畫，畫上有三位人物，這畫取自“三國演義”中的“古城會”。上面擂鼓的是張飛，下面是關(guān)羽揮刀斬蔡陽，過五關(guān)、斬六將，最后和張飛、劉備古城相會。這幅雕畫?取的是百戰(zhàn)百勝、凱旋而歸的意思。出了北門，便是北門碼頭，這是鳳凰以前出城的主要通道。

電影《湘西剿匪記》中土匪進攻鳳凰縣城的鏡頭，土匪就是從河對面沖過來，解放軍在這里阻擊土匪的。這條河叫沱江，一路奔來彎彎曲曲，像蛇一樣，古人稱蛇為“沱”，故稱其為沱江。跳巖為元朝以前當(dāng)?shù)厝诉^河之用，木板橋是明朝以后當(dāng)?shù)厝诉^河之唨。

我們現(xiàn)在到達東門。東門街，是旅游商品一條街，這里的六色坊有很多苗族的民間藝術(shù)品和工藝品供大家選購和參觀，聯(lián)合國頒證的的民間工藝美術(shù)大師吳景蓮（吳花花）女士的扎染工藝品和東門內(nèi)熊氏的蠟染國畫更是別具一格曾受到著名畫家張汀先生的好評。扎染、蠟染堪稱鳳凰民間工藝的一枝奇葩。蠟染又分土家族蠟染印花布，苗族蠟染土布，前者注重配色純凈，講究立意構(gòu)圖，藝樣風(fēng)格特異純美，突出的工藝特點是為熱色：后者注重染色純，不講究華美雕飾，給人一種自然純凈的藝術(shù)感，突出的工藝特點是為冷色。兩者共同特點是純樸、典雅，而且原始 古樸，制伜講究。扎染與蠟染相比，又是另一種特殊的工藝，也稱為蠟染的姊妹藝術(shù)。它的特殊工藝性能突出表現(xiàn)在手扎制作方面。由于扎染的工藝精細，制作特殊，在民間流傳極為稀少?，F(xiàn)隨著市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，扎染在制扎構(gòu)圖，利益造型方面進行了大膽變革和創(chuàng)新，使之更具實用性和時代感。近年來，鳳凰的扎染藝術(shù)異軍突起，在首都市場展出時備受海內(nèi)外客商歡迎，享譽甚高。鳳凰蠟染與扎染以其獨特的民族風(fēng)格和濃郁的地方風(fēng)味，遠銷日本、香港等地，有較好的收藏價值和藝術(shù)欣賞價值。旅游商品一條街，有叫民族商業(yè)街，兩旁盡是店鋪、染坊、制作銀器首飾的作坊和工藝美術(shù)店、各種小吃等。鳳凰有名的地方小吃便是“腌羅卜”。這種羅卜酸味濃度適中，佐料豐盛，酸中帶甜，甜中有香，香中有濃，來到鳳凰，大家可別忘了一飽口福吆。

現(xiàn)在我們來到虹橋，這座橋始建于明代洪武年間，清康熙九年（1670年）加修?，F(xiàn)在是后來恢復(fù)的橋下，可以看見一排有百年歷史的吊腳樓，沈從問2先生的書中也裝滿了吊腳樓，裝滿了沱江沅水流域兩岸吊腳樓里演過的一幕幕人間喜悲劇。吊腳樓的人和事成立沈先生作品的一大風(fēng)景。這個河灣是每年端午節(jié)賽龍船的地方。沈先生每遇家鄉(xiāng)人就會問及這里的吊腳樓，還講述他當(dāng)年在吊腳樓上看龍舟的故事。沈先生作品里翠翠就作站在吊腳樓上看賽龍船的。沈先生解放后兩次還鄉(xiāng)，都抽空來這里看吊腳樓，跟吊腳樓人家拉家常，尋找他的少年足跡，或立于臨江的吊腳窗前，憑悼吊腳樓的滄桑歲月和東逝之水，重溫那遺落在吊腳樓中的迷人夢幻。

下了橋，我們步人沙灣，鳳凰縣舊時的八大景在這里就有“溪橋月夜”、“龍?zhí)稘O火”、“梵閣回濤”和“奇峰挺秀”四大景。我們現(xiàn)在看到的是萬壽宮，有叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習(xí)慣叫江西會館。萬壽宮占地4000多平方米，是鳳凰縣最大的民間建筑物，宮內(nèi)的遐昌閣仍然保留完整。

相傳江西商人在鳳凰發(fā)財之后，修建了這座萬壽宮，有人不服，就在河對面修建了一座準提庵，并在準提庵的墻壁上留下了兩只大眼睛（窗戶），想看看江西人是如何發(fā)財?shù)?？江西商人不高興了，于是在沱江邊上修了一座塔，擋住那一雙眼睛。

相傳這里本無塔，傳說江邊的鸕鶿巖下的水中有一對金鴨子，不時興風(fēng)作浪。清嘉慶年間，人們就在詞建造了一座塔以鎮(zhèn)之。又傳，鳳凰古城于清乾隆五十一年（1786年）擴建為筆架城，為配風(fēng)景，便在沙灣鸕鶿巖上修建字紙爐一座，有如一支巨筆，與筆架城遙相呼應(yīng)，意思是鳳凰人文慰起。1985年，著名畫家黃永玉先生捐畫義賣，集資重修，故定名為萬名塔。

現(xiàn)在我們到達的地方是三王廟，又叫天王廟、三候祠。相傳北宋時有楊氏三兄弟，武藝超群，在湘鄂西一帶保邊衛(wèi)民，立下“郝郝戰(zhàn)功”，所以被皇上封候并立廟祭奠。三王廟建成后，人們常來此地祭奠，求子乞福，一些墨客騷人也常來此吟詩作畫，作文聚會。清宣統(tǒng)三年（1911年）11月，鳳凰紳士田應(yīng)全、唐力臣等人在此召開大會，響應(yīng)辛亥革命，舉行鳳凰起義，還在此慶祝辛亥革命的勝利。三王廟正殿供奉的就是王，后殿供奉的是苗家的始祖--儺娘。相傳在原始洪荒時期，一場特大洪水，只有一對苗族兄妹幸存。為了繁衍苗家后代，兄長提出與妹妹成親，妹妹認為兄妹不可成親，于是二人從高山上各甩一葉磨盤，求天地作公斷，兩葉磨盤滾下山后，合成了一副，于是兄妹二人不敢違天命而拜堂成了親。因此，在我們千里廟山，流傳著一句歇后語：兄妹拜堂--地久天長。這對兄妹被稱為儺公儺娘，湘西現(xiàn)在還流傳的儺堂戲和儺舞，就是從祭奠儺公儺娘的儀式中發(fā)展起來的。

我們現(xiàn)在通過北門，看到很多牛頭，是這里的特色旅游紀念品，各位如果感興趣，可以帶一個回去作紀念。

黃絲橋古城1983年10月被列為省級重點文物保護單位，現(xiàn)正申報國家級重點保護單位。近年來中外游客不斷，同時也引來了大批藝術(shù)家和專家學(xué)者。每年，都有不少畫家和美術(shù)院校的學(xué)生前來寫生作畫，《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》、《風(fēng)滿蕭湘》、《烏龍山剿匪記》、《血鼓》、《栗裕大將》等十多部影視劇都在這里拍攝過外景。

我們現(xiàn)在到達西門，這是黃絲橋古城樓中最高的一座，有兩層，我們可以登上最高一層，從箭孔中朝西望去，城外是連綿不斷的群山。鳳凰有兩座古城，如果說鳳凰古城美在山清水秀，那么黃絲橋古城美在古樸壯觀；如果說鳳凰古城象一個亭亭玉立的少女，黃絲橋古城就是一個胡子里裝滿故事的老人。

斑斑剝剝的石頭城墻，是鳳凰人民智慧的結(jié)晶，它記錄了鳳凰前年歷史，也記載了苗族人民反抗統(tǒng)治者的斗爭歷程。我們現(xiàn)前往苗疆邊墻即中國南方長城。

苗疆邊墻，始建于明朝萬歷四十三年（公元1615年），竣工于明天啟二年（公元1622年），前后花了八年時間。苗疆邊墻分兩期完成；第一期工程于萬歷四十三年動工，至萬歷四十四年完工，全長320華里，歷時一年。第二期工程于明天啟二年動工，是在萬歷四十三年修建的長城基礎(chǔ)上繼續(xù)興工修建。長60華里，兩期工程耗銀4.2完兩，歷時八年。苗疆邊墻西起與銅仁接界的亭子關(guān)、北到吉首的喜雀營，全長382華里。苗疆邊墻是中國歷史上工程浩大的古建筑之一。它穿山越嶺，盤繞在湘黔邊境的叢山竣嶺之中，象一條昂首騰飛的巨龍。2000年4月22日，國家建設(shè)部、國家文物局派出專家組在考察鳳凰申報國家歷史文化名城的過程中，發(fā)現(xiàn)此邊墻。參加考察的中國長城學(xué)會副會長羅哲文先生認定，這就是中國南方長城！他曾經(jīng)給長城下過定義，就是長城與一般城墻有三個明顯區(qū)別：第一，長度在數(shù)百里以上；第二，不封閉；第三，是由許多城堡、關(guān)門、敵臺、敵樓等組成的軍事防御體系。從這三點來看，苗疆邊墻實屬長城。北方明長城，也稱邊墻，每一“鎮(zhèn)”（軍防區(qū)）的邊墻，有長有短。明長城最重要的一鎮(zhèn)“昌鎮(zhèn)”，是保衛(wèi)十三陵的，也才200余里，與這里的邊墻差不多。所以說苗疆邊墻不僅防御工程體系與北方明長城一樣，而且軍事機構(gòu)設(shè)置也都相同，當(dāng)為明長城增添一“鎮(zhèn)，”增加長度380多里。一條南方長城是一部湘西沉重的歷史。有了南方長城，湘西的苗族有了生苗和熟苗之分。明、清王朝為了鞏固其專制統(tǒng)治，對苗民不是實施親緣政策減少苛捐雜稅，而是采取高壓政策鎮(zhèn)壓凌辱敲詐，這就激化了統(tǒng)治者與苗民之間的矛盾，苗民反抗起義年年不斷，于是統(tǒng)治者效仿修長城抵御北疆少數(shù)民族侵入的做法，也筑長城以御苗叛。長城以內(nèi)的少數(shù)苗民被同化，稱為熟苗區(qū)。而長城以外卻為統(tǒng)治者的眼中盯，稱為生苗區(qū)。苗疆邊墻成了一道嚴密的軍事封鎖線，也成了生苗區(qū)與熟苗區(qū)的一道黑色屏障，它的存在嚴重地阻礙了苗區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。苗疆邊墻今猶在，當(dāng)年的刀光劍影、醒風(fēng)血雨已成歷史。如今苗疆邊墻已成為一處旅游勝景，成了極具開發(fā)價值的寶貴資源。苗疆邊墻，是個實實在在的歷史文化實體遺存，它代表了一個朝代的特征，涵溶了那個朝代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化現(xiàn)象，構(gòu)架了那個朝代治國方略的精神實質(zhì)，是研究明請兩代對邊遠少數(shù)民族征服統(tǒng)治鮮活的歷史史料。今天我們所見的南方長城是鳳凰縣在“旅游帶動戰(zhàn)略”指導(dǎo)下于2000年12月28日復(fù)修的，耗資800萬元。復(fù)修部分長1.78公里，于2001年5月1日正式對外開放。如今的苗疆邊墻用它深刻的文化內(nèi)涵和久遠凝重的歷史繪制了鳳凰光輝美好的明天。

今天我們前往吉首德夯風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在我們所到的地方是吉首市。吉首市是我國西南門戶重鎮(zhèn)，州府所在地，是湘西州的政治、經(jīng)濟、文化中心，是湘、鄂、黔、渝四省邊去重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是我州旅游集散中心。這里有我省最大的農(nóng)貿(mào)市場--乾州農(nóng)貿(mào)市場，有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等，有湘、鄂、黔、渝四省邊區(qū)唯一的一所實力雄厚的全國百所綜合性大學(xué)之一--吉首大學(xué)，有全省聞名的民族風(fēng)情旅游區(qū)德夯。

吉首市總面積1054平方公里，總?cè)丝?6萬多，其中苗族占 40％，土家族占32％。民俗風(fēng)情旅游資源成為吉首市的一道亮麗風(fēng)景線。德夯民族風(fēng)情旅游景區(qū)位于吉首市西郊24公里處，是一個以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光為陪襯，古老純樸的苗族風(fēng)情為重點的民俗旅游勝地。今天我們將去欣賞由筒車、水碾、苗寨組成的田園風(fēng)光，目睹全國公里奇觀，體驗湘西交通天險，去苗家做客，體驗正宗的苗胞生活，領(lǐng)略苗族古老的文明。

我們路邊的這條河叫洞河，全長120公里，匯人沅江注人洞庭?，F(xiàn)我們正在湘川公里上沿著洞河行車，大家看著這條河，不知能否領(lǐng)略到“青山簇簇水中生”，“車在清江里穿行”的景象呢？好范文 網(wǎng)www.tmdps.cn整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.前面的小鎮(zhèn)叫矮寨，是一個苗族集鎮(zhèn)，一年一度富有民族特色的“百獅會”、“四月八”、“趕秋”等傳統(tǒng)節(jié)日在此舉行。每逢場日，邊區(qū)山寨苗胞在此匯聚，相互交流花帶、蠟染、花邊、剪紙、絲線、竹器、藥材和各種農(nóng)副產(chǎn)品。青年男女常在這里，留步路旁，約會場邊，尋侶結(jié)伴，濃情密語，可謂是“山青水秀人歡笑，輕歌細語甜似蜜”，這就是常講的苗族青年男女“趕邊邊場”，實際上也就是苗家青年男女一種獨特的談戀愛的方式。

現(xiàn)在車正在爬坡，這里就是湘川公里的咽喉--矮寨公里，又稱矮寨天險，為湘川公里最險處，是209國道與319國道的重合段。坡的垂直高度440米，坡度為80讀，被譽為全國公里奇觀，此路與1935年動工，1937年通車，蔣介石在抗戰(zhàn)時期為了退守重慶，運輸物資，親自擔(dān)任總指揮修筑這條路。此路以其地勢奇險，設(shè)計獨特而馳名中外。從坡頂?shù)狡碌邹D(zhuǎn)13道灣，全長6公里，路中巧修“8”字形路面，將急彎險道化為坦途。兩山石壁陡峭，天橋如彩虹橫空飛架其間。橋下有路，路上有橋，可謂我國最早的公路立交橋。大家乘車一路上來是否都捏了一把汗？現(xiàn)在我們坐在車上就如行在云中，看山下死寨鎮(zhèn)，現(xiàn)真正成了矮寨了。大家可知，當(dāng)年修這段路時 死了200多人，為了紀念這些“開路先鋒”，在山頂上立了“開路先鋒”巨型銅像，此銅像高5.7米，重0.9噸，屬我國首座開路先鋒銅像，再現(xiàn)了當(dāng)年筑路工人的不屈精神和風(fēng)貌，令人肅然起敬。

現(xiàn)在我們的右下方有一條瀑布，飄若天仙的玉帶，故名玉帶瀑布。在我們前方的峽谷中有一個石門高350多米，那就是玉泉門。我們下面的這個平臺大家是不是很眼熟呀？電視劇《六個夢》里的婉君有一出吹木葉的戲就是在這里拍的，所以此平臺又叫婉君臺，這里也是苗家男女青年經(jīng)常對歌的地方。

大家看那個山寨，那便是吉斗寨。吉斗是苗語，意為騎在雄鷹背上的寨子。它是一個古老的苗家村寨，座落在懸崖絕壁頂上白云深處，屋前梯田層層，視野開闊，屋后古木參天，寨墻屹立。是一個獨特的地方。

現(xiàn)在我們前往德夯苗寨。德夯是苗語，即美麗的峽谷。那里周圍山勢奇?zhèn)?，絕壁夾天，我們可以欣賞到美麗的峽谷風(fēng)光，沿途還能看見石碾、筒車、渡槽。德夯是純苗區(qū)，苗家習(xí)俗在這里得到了很好的保留。在進入德夯之前，先讓大家了解了解苗族的概況及習(xí)俗，特別是一些禁忌，大家可一定得記住喲！我們進入苗寨后可一定得入鄉(xiāng)隨俗。

苗族的祖先生活在黃河流域，始祖蚩尤與炎黃部落作戰(zhàn)，失敗后退居江漢、洞庭湖一帶，建立起三苗國。商周時三苗國被破，苗族向西遷徙，即現(xiàn)在的湘西、黔東等地。苗族有自己的語言，但無文字，他們的歷史和文化通過苗歌的形式流傳下來。所以苗族人都愛唱歌，歌詞內(nèi)容廣泛。苗族是一個喜歡以銀器裝飾自己的民族。因為銀子在他們眼里是很純潔的東西，是圣潔的象征，銀飾是苗家人愛美的象征。特別是苗家姑娘身上佩帶的銀飾，玲瓏滿目，令人眼花繚亂，無論走到哪里都是清脆的叮當(dāng)聲。他們主要的銀飾有銀冠、銀珈、項圈、披肩、胸練、針筒、手圈、耳環(huán)、牙簽、髻簪等。按服飾色彩苗族可分為五大類：紅苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。紅苗服飾圖案以龍鳳紋樣為主，色彩偏紅。花苗服飾則以花蝶為主，色彩五彩繽紛。白苗以蝶科類、白色為主。青苗的圖案是麒麟，色彩以青色為主。黑苗的圖案以狗為主，色彩以黑色為主。湘西主要是紅苗和花苗，服飾上一般都有龍鳳花鳥的刺繡。

苗族是一個開放的民族，青年男女通過“趕邊邊場”或在隆重節(jié)日里對歌談戀愛，自主定姻緣。他們傳統(tǒng)的節(jié)日有“四月八”、“六月六”、趕秋等。在這些日子里，苗家山寨，歌舞升平，熱鬧非凡，他們舉行隆重的白獅會、打苗鼓、上刀梯、八人秋和圍著篝火跳舞唱歌，舉行各種競技比賽。苗家人熱情好客，一旦有客人進寨做客，將舉行攔門禮，給客人喝陰米茶、放三眼炮，拿出他們自做的酸魚、酸肉、桃花蝦、酸湯豆腐和包谷燒酒熱情款待。晚上還舉行隆重的跳歌晚會。客人離走時還用火把送客。今天我們?nèi)サ潞幻缯鸵ンw驗這些禮儀，大家可得做好準備。首先一定得準備唱歌，推薦幾位歌手。苗家人喜愛唱歌對歌，他們從小就練就了一副好歌喉。而且他們的婚嫁都是以歌為媒。女的若不會唱歌將嫁不出去，男的不會唱歌，將打一輩子光棍?？腿嗽谂c他們對歌時可不能認輸，否則臉上是要被摸黑鍋灰的喲，或者就要被榨油。當(dāng)然表現(xiàn)好的，苗家姑娘小伙子將拿出他們表達友情的信物--苗家花帶送給您。苗家花帶是彩色絲線織成的，色彩鮮艷，五彩斑斕，可用作巴裙背帶、圍裙帶、扎要帶、手機帶、照相機帶等，第二，大家要習(xí)慣吃酸，苗族最大的飲食特點就是吃酸，當(dāng)?shù)赜幸痪湓捳f：“三天不酸，走路打踉蹌”。他們最熱情的待客菜就是酸魚、酸肉、酸湯豆腐，且這些菜也是大家在其它地方吃不著的。第三，大家要注意入座時忌坐“杭果”，即堂屋神堂下那個正位。這個位子是主人的位置，若入坐此位或踩火坑內(nèi)的三腳架，都意味著對苗家不敬。第四，主人敬給您的酒必須喝完，不能倒掉，否則被認為看不起主人。第五，忌在村寨中，尤其是在房子里打口哨，苗家人認為萬物有靈，信奉多神崇拜。而吹口哨，被認為容易招來害人的鬼神。第六，我們的男嘉賓一定得記住遇見漂亮的苗家姑娘，可以用唱歌或扯對方衣角的形式表達您的意思，但不要招惹別人家的媳婦，否則，有人會和你拼命的。姑娘和媳婦的區(qū)別：已婚婦女眉毛修得細細的，彎彎的。第七，各位稱苗家人千萬不能說“苗子”，這是對他們的不敬。現(xiàn)在到達的是位于峽谷深處的德夯村，是風(fēng)景區(qū)的中心。大家看“姊妹峰”含情脈脈，那邊的“駟馬峰”昂首奮蹄、孔雀開屏更是惟秒惟俏，再看溪邊的碾坊石盤飛轉(zhuǎn)。我們對面的山峰為古峰。盤古峰海拔700余，四周絕壁，是一座人跡罕至的獨秀峰。相傳峰頂有沉香木，洞庭君山寺方丈聞訊后，千里迢迢專程尋找，來到峰下，無法攀越，拱手謁拜：“此乃盤古峰也”。遠看，翠峰浮于霧海之中，猶如逢萊仙島，人們贊其為：“大山之驕子”。峰頂?shù)匦纬珊J狀，分大小兩峰，主峰地表由五層臺形地迭起，覆蓋著蔥蘢的原始次生林，落葉積成海綿狀，樹木多同蔸蔟生、高而且直，密如竹林，枝干連理，遮天蔽日。沿著登峰“之”字形石級，穿密林，上階梯，進水隧洞，轉(zhuǎn)石灣，出斜徑，過仙橋，達峰頂，妙趣橫生。立于峰頂，縱覽周圍百余里錦繡河山，心曠神怡。清晨，旭日從霧海中噴薄而出，冉冉升起；傍晚，夕陽西沉，紅似火輪，霞光萬道，給人一種若夢若仙的感受。

現(xiàn)在我們先去流紗瀑布，再到苗家做客。在路上大家可要注意途中的“草標(biāo)”喲。“草標(biāo)”是苗家青年人傳送友情最奇特的無言情書。相傳遠古時候，有個苗家小伙阿來同聰明伶俐的姑娘阿貝相愛。不久阿貝被寨主搶去，她便在他們原來經(jīng)常幽會的地方用茅草結(jié)了一個草標(biāo)。阿來看見草標(biāo)便明白了一切，他設(shè)法殺死寨主，救出了阿貝。此后，“草標(biāo)”就成了苗鄉(xiāng)情男戀女“幽會”的“密碼”。雙方只要看到草標(biāo)，各亸就明白了情人行蹤。女的如果先到約會地點，必在約會地點的路上瑙下一個草標(biāo)。草標(biāo)朝吁幽?的唐悹，撗栚?料?刪，示意嘆方忋來。后來者朊到草標(biāo)，也留下一個草標(biāo)，疙琩結(jié)在茅草中部，橫放在第一個茉標(biāo)上。這后一個草標(biāo)暗示過路者，山中有情人幽會，菷勻打擾，行人見了?標(biāo)，報會自覺回?。大家可一定要留神路上?草標(biāo)喲，不要誤?“禁?”。

“草標(biāo)”在苗鄉(xiāng)還?作別的琨?。如苗?人外凪?蕰到攉搰井犄地方，總褁喝上一口清光的泉水。然后用茅草結(jié)成草?放在井水釄，以示對“水井?”的崇?。也有在封山育林的地帶?在樹干上系上草標(biāo)，?示嚴禁人畜入內(nèi)。

現(xiàn)?我?前面的瀑布便是流紗瀑布，它高達216籲，是全國最高璄們娃。豐水期?滾???落入深洍?猶如?龑?波，?云吐霧，聲若巨雷，振憾山谷，搔勢磅礴，雄奇壯觀；每當(dāng)?水時節(jié)，水下懸唖，時而象雨絲飄落，宛如白紗蕩滌綠潭，漾?層層漣猗，婀娜多姿?溫柔燀雅。傳說很早以前?有位苗家少女在叨前水邊浣紗，被九龍?zhí)兜凝堊涌床?，隨即?風(fēng)喚蛨，推波?，吆少女卷?龍宣?蓶媱蔣倎郘流不斬?落入九龍漭中，楁沙們布由此而得名。

湘西是一個以土家族、苗旍為主的向數(shù)?族?治州，土家旋與苗族生活在?片熱土上，世代和睦相處，關(guān)系融洽，正如當(dāng)?shù)氐摹读锪锔琛罚骸懊缂疑秸锪?，土家溜溜的村，同一棵大樹溜溜，共一道溜溜的坡，砍柴同上溜溜，一座溜溜的山，撐船同上溜溜，一條溜溜的河；苗族妹子溜溜，土家溜溜的哥，同伴那日出溜溜，同伴月亮溜溜的落，趕場同撐溜溜，一把溜溜的傘，唱歌同唱溜溜，一曲溜溜的歌”。苗族、土家族分布，從全州總體來看，苗族多分布在花垣、吉首、鳳凰、瀘溪南四縣市，土家族多分布在龍山、永順、保靖、古丈北四縣。今天我們要前往以土家族為主的一個大縣--永順，即猛洞河風(fēng)景區(qū)，去欣賞那里美麗的山水風(fēng)光，探索那里的土家族文化。

永順縣東鄰張家界，面積為3810平方公里，人口48.26萬，其中土家族占總?cè)丝诘?3.6％。有關(guān)專家認為永順是土家族的發(fā)源地之一?？h內(nèi)文物古跡眾多，國家級保護文物就是有三處，即溪州銅柱、老司城、湘鄂川黔邊革命根據(jù)地舊址?？h內(nèi)經(jīng)濟以旅游業(yè)、林果業(yè)和畜牧業(yè)為主?？h城南部的猛洞河景區(qū)為全州最先開發(fā)的旅游區(qū)，為全省十大風(fēng)景名勝區(qū)之一。位于湖南省新培植的國際精品線路“張家界--猛洞河--吉首--鳳凰--銅仁”的中軸線上，距張家界、吉首各約50余公里，是湘西的一顆旅游明珠。景區(qū)面積387平方公里，由猛洞河、不二門、芙蓉鎮(zhèn)、老司城、小溪原始次生林、塔臥湘鄂川黔邊革命根據(jù)地等組成。猛洞河為永順縣的主要河流，是土家族的母親河，也是猛洞河景區(qū)的軸心，其他景點均沿河分布。整個景區(qū)以山為主，土家族歷史文化為主，自然景觀與人文景觀溶為一體。現(xiàn)景區(qū)內(nèi)已經(jīng)開發(fā)的有猛洞河 漂流、平湖游覽、芙蓉鎮(zhèn)，故我們今天重點游覽這幾個點。其他的點給大家作個簡單的介紹：

不二門：在縣城南1.5公里處，是一座國家森林公園，以石奇、溫泉、石刻、觀音朝拜為特色。石灰?guī)r溶蝕而成的不二門、熱水坑、洗心池、八陣圖被視為大自然的鬼斧神工。一筆呵成的“山青海岸”四個字合成一個整體“岸”字石刻、有迷魂鎮(zhèn)之稱的八陣圖令人驚嘆不已。這里四季蒼翠蔥蘢、梵聲繚繞，是修身養(yǎng)性的好地方。《烏龍山剿匪記》與《湘西剿匪記》均在此拍攝。

小溪原始次生林，位于猛洞河下游，是國家級自然保護區(qū)，總面積13萬多畝，是天然的動、植物園。這里山巒疊嶂，林海浩渺，古木藤蔓，珍禽異獸出沒其間。屬國家重點保護的珍稀樹種26種，珍稀動物31種。中國科學(xué)院專家稱之為“中南十三省亞熱帶低海拔常綠闊葉原始次生林免遭第四記冰川侵襲而唯一幸存的天然綠色基因庫”?，F(xiàn)正開發(fā)為生態(tài)旅游區(qū)將于2002年國慶黃金周正式對外開放。

塔臥：在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，賀龍、肖克、任弼時、王震等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)的紅二、六軍團會師湘西，成立中國工農(nóng)紅軍第二方面軍，開辟了湘鄂川黔邊革命根據(jù)地，建立了蘇維埃政權(quán)。當(dāng)時的省委、省政府、省軍區(qū)就在塔臥，故塔臥有江南延安之稱。

老司城：又叫福石城，位于永順縣城東17公里，猛洞河漂流起點哈妮官上游。據(jù)《永順縣志》載，從五代起，這里是溪州彭氏土司政權(quán)的故都，土司政權(quán)延續(xù)27代，至“改土歸流”止，達八百年之久，在中原腹地其他少數(shù)民族中實屬罕見。昌盛時期曾是“城內(nèi)三千戶，城外八百家”。清代土家族詩人彭旋鐸作詩云：福石城中錦作窩，土王宮畔水生波；紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。自清雍正七年（1729年）“改土歸流”，這里才逐漸冷落蕭條。現(xiàn)在這里文物古跡如祖師殿、彭氏宗詞、紫金山土司王室古墓群、古坊、石碑等有數(shù)百處，有土家族“露天博物館”之譽。是尋幽訪古攬勝的最好去處。

土家族是一個古老的民族。其祖先就居住在湘鄂川黔四省邊區(qū)，沒有多大變遷，跟苗族一樣，有自己的語言，但無文字。猛洞河景區(qū)的王村鎮(zhèn)因位于酉水之陽，秦漢時就酉陽縣所在地，因舟輯之便，成為湘西歷代土司王的盤踞之地，故名王村。土家族過去深受漢人的欺壓凌辱，土司王的盤踞地點多次受到襲擊，四處搬遷。公元939年土司王即溪州刺客使彭士愁與楚王馬希范發(fā)生溪州之戰(zhàn)。940年雙方議和，在轄區(qū)邊緣會溪坪立銅柱，將盟約刻于上，至今字跡清晰可辯。此銅柱現(xiàn)陳列于王村風(fēng)光館內(nèi)，是研究土家族歷史的重要文獻。土司王后來遷都到老司城。王村雖不再是土司王府所在地，因其位于交通的咽喉處，成為湘西四大名鎮(zhèn)之一，湘西北的物質(zhì)集散地。土司王遷都后一直實行“蠻不出洞，漢不入境”的禁令，使得溪州長期處于與世隔絕的狀態(tài)，延緩了該地區(qū)的發(fā)展進程。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達王村，這條河是猛洞河的下游酉水河在沈從文的書里又叫白河，王村有“楚蜀通津”之譽，通過這條河上可達川黔，下可抵鄂瀘。

王村是進入猛洞河的南大門，早在2000多年前，漢高所在地。后來一直是土司古都所在。因得酉樣水之便，也是永順的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心，“改土歸流”以后，王村是永順對外交通的唯一碼頭，是全縣乃至湘西大部分地區(qū)進口貨物的集散地。清朝乾隆、嘉慶、道光年間，王村的繁華達到鼎盛時期。街道上有大小鋪面三百多家、飲食和客棧一百余戶，每日往來客商二千多人，真是商賈云集、騾馬成群，人稱“小南京”。由河岸到五里牌的這條青石板路都是這段時期內(nèi)由商家們出資陸續(xù)建成的。5里青石板街，臨水依依的土家吊腳樓，飛檐翹角的宅院，成為謝晉拍攝《芙蓉鎮(zhèn)》電影的理想之地。隨著此電影的出名，王村也被譽為“芙蓉鎮(zhèn)”。

這里是湘西民俗風(fēng)光館，前面提到的溪州銅柱便在這里。館名是由中國書法家協(xié)會主席啟功先生題寫。館內(nèi)的展品介紹了土家族的信仰、婚俗、狩獵等古樸的民俗，以及體現(xiàn)民俗特色的各種雕刻品及家具實物，還有土司王塑像、土家崇拜的神像等等。還有“擺手舞”、“哭嫁”、“咚咚喹”、“土家溜子”、“情歌對唱”等民俗歌舞現(xiàn)場表演，大家若有興趣，不妨進去看看。

一路走來大家可能發(fā)覺，這條街跟鳳凰城的旅游商品一條街差不多，也是旅游商品一條街。街邊酒店門前幾乎每家都養(yǎng)有竄來竄去的魚，這是猛洞河的特產(chǎn)桂花魚，這種魚嬌得很，必須在清水河里才能生存，看這水龍頭，這水都是從河里引來的，若是用灑了漂白粉的自來水，不過五分鐘，它們就會死掉。正因為它們生長在清水河里，所以特別好吃，魚肉細嫩，在大城市里很難吃著。旁邊是田螺，王村的田螺可稱上是天下第一螺，因王村附近沒有工業(yè)區(qū)，環(huán)境污染少，所以這里的田螺又大又干凈，大家可以放心去吃。

走到這里，大家可能要問：怎么有這么多劉嘵慶米豆腐店？米豆腐是王村最有名的小吃，鮮潔如玉，柔嫩松軟，具有獨特的色香味。王村是電影《芙蓉鎮(zhèn)》的外景拍攝地，影星劉曉慶在片中扮演了一位風(fēng)姿綽綽的豆腐西施胡玉音.這樣一來.王村的米豆腐和我們現(xiàn)在所見的芙蓉鎮(zhèn)113號米豆腐店更是聲名鵲起了。

王村最有名的工藝品便是織錦，大家看，這些土家姑娘正在作坊里用古老織機編織花團綿簇的織錦呢！土家織錦我們稱“西蘭卡普”?？ㄆ帐峭良艺Z，即“打花鋪蓋”，因為傳說有一個美麗的土家姑娘叫西蘭，擅長織卡普，所以現(xiàn)在稱土家織錦為西蘭卡普。大家來到王村，可別忘了給親朋好友捎上一段西蘭卡普。

居住在王村的百姓幾乎都是土家族。土家人自稱“畢茲卡”，本地人的意思。稱苗族為“白卡”，鄰居的意思。一方水土養(yǎng)一方人，美麗的猛洞河哺育了勤勞善良的土家族兒女，一方水土育一方文化，古溪州大地孕育了絢麗多彩的土家風(fēng)情。這一地區(qū)的土家族文化有別于鄂西州、潛江地區(qū)等地土家文化，是原汁原味的土家文化?，F(xiàn)土家族傳統(tǒng)的節(jié)日有社巴節(jié)、調(diào)年節(jié)、六月六（麻媽節(jié)）、七月半等，歌舞有毛古斯舞、擺手舞和打溜子、咚咚喹、挖土歌、哭嫁歌等。哭嫁歌是“改土歸流”后，土家族原有的男女自主婚姻倒退到了包辦婚姻，婦女失去了自主的地位，所以在出嫁前哭訴。流傳下來的哭嫁歌唱得如何便成了評價女子的標(biāo)準，女孩一般在12--13歲便開始學(xué)哭嫁，如同苗族姑娘學(xué)對歌一樣，如不會哭，是嫁不出去的，父母會很著急的，到處找會哭的人教?？藜抟话阋薨雮€月，有的要哭兩個月。歌詞主要有 《哭爹娘》、《罵媒人》、《別祖宗》、《哭上轎》等。歌詞講究押韻，如：“我一哭天來天地不平，三哭黃河水不清，四哭爹媽養(yǎng)空人”。地方上有句話叫做“嫁出去的女，潑出去的水”，按土司舊司俗，女的出嫁以后，除了每年的六月六“麻媽節(jié)”（即故故節(jié)）方可回娘家，其余時間一概不得回娘家這能叫人不哭嗎？

土家族的傳統(tǒng)服飾男女一般都用2-3米青絲帕或青布帕包頭，男的纏人字門，女的則不纏人字門，未婚女不包頭帕。衣服與苗族的差不多，顯著標(biāo)志就是苗族衣服無領(lǐng)，而土家族衣服有領(lǐng)。

土家族的房子多為木結(jié)構(gòu)，一般為正屋三大間，然后在兩廂配建吊腳樓。正屋中間那頂上的橫梁，在土家族建屋時是很講究的。它必須是大而直的樹加工而成。更有趣的是，這一根梁還必須是偷來的。大家可能想到了“偷梁換柱”這個成語，說不準，這個成語還是出于此呢！主人派建屋木匠到山里選梁，他在樹上系一條紅布，以示此樹被選中了。若選了別人家的樹，樹主可不能生氣，更不能阻止其來偷，應(yīng)為此而感到自豪，因為此意味著家里人丁興旺，兒孫都能成大氣，即成為棟梁之才。所以當(dāng)木匠派人夜里來偷時，樹主卻又破口大罵，且罵得越?建屋主越高興，此事至今在土家山寨仍很流行。上梁時，要唱上梁歌，梁上掛彩和從屋頂上扔糍粑等。

現(xiàn)我們前往猛洞河，到那里與水對話，尋求大自然的神韻。猛洞河因“山猛似虎，水急如龍，洞穴奇多”而得名?！皬埣医缈瓷?，猛洞河玩水”已是湖南湘西旅游的精品。這里地層古老，地貌奇特，大多數(shù)是石灰?guī)r和白云巖，具有遇水易溶解的特點，也就是哈斯特地貌。大約在7億年前這里是一片汪洋大海，經(jīng)過造山運動，長期的流水沖蝕，形成了深谷、溶洞、陰河、瀑布等美麗的自然風(fēng)光。此河處于幼年階段，水量豐富，河流坡降大，水急灘多浪奇，高大的峭壁直插水面，兩岸相靠攏，形成幽深的百里峽谷景觀。沿河兩岸古木參天，蒼翠欲滴，奇石錯落，流泉飛瀑隨處可見，下游一路水碧山青，風(fēng)光秀麗，野猴成群，溶洞奇特。現(xiàn)在開展了上游的“天下第一漂”和下游的靈溪生態(tài)游兩個項目。

“天下第一漂”的起點哈尼宮距王村約40公里，行車1小時，終點牛路河距王村30分鐘的車程，漂流兩個半小時。從哈尼宮放舟而下，一路是古老的河道，絕壁百里，怪石嶙峋，灘奇水異，兩岸蒼翠的林木，云霧繚繞，飛瀑流泉 與溶巖峰林交相輝映。拐155道彎，闖133個灘，劈波斬浪，馳魂奔魄，心曠神怡。此段漂流被著名的社會學(xué)家費孝通先生譽為“天下第一漂”，也被國旅總社評為中國僅有的兩家四星漂流項目之一，是猛洞河景區(qū)旅游項目中的重頭戲。自1992年以來，每年的八月都要在這里舉辦國際旅游漂流月。

靈溪生態(tài)游，從王村碼頭到猴兒跳，全程40多公里，游船往返4.5小時。一路上欣賞酉水秀色，猛洞河奇觀，司河絕景，品嘗河水煮活魚，看彌猴跳水，進小龍洞探險。幽清縈回的河水、千姿百態(tài)的鐘乳石、刀劈斧削的猴兒跳峽，還有寧靜的河彎里成雙成對的鴛鴦，群群猿猴攀枝嬉戲，令人留戀往返。

今天我們游玩的項目是“天下第一漂”。這里的漂流有驚無險，魅力無窮。在此還得提醒大家漂流注意事項：貴重物品不能帶上漂流船，大家要有“濕身”的心里準備，我們的橡皮艇上有專門的艄工，大家穿好救身衣，坐在艇上要聽從艄工的招呼，下灘時抓緊安全帶，雙腳夾緊船體，千萬不能隨便搞“顛覆活動”喲。至于打水仗嘛，大家可一定要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，該出手時就出手。途中萬一船翻了，大家雙手放開安全帶，千萬別慌張，我們的救身衣可栽重250多斤，一旦落水，你想沉還沉不下去呢！如果被覆在船下，則用手推船，就會浮出水面。錳洞河的水清澈見底，上游無城鎮(zhèn)，沒有任何污染，是國家一級飲用標(biāo)準的水，大家不用擔(dān)心喝猛洞河的水鬧病。

現(xiàn)在我們所在地方就是哈尼宮，這里河水幽清澄碧，兩岸石壁嶙峋。前方有一束似白沙的小瀑從斷崖直掛下來，吊在綠茵茵的斜坡上，那是哈尼宮瀑布。在左邊筆直的石壁上有著名的社會學(xué)家費孝通先生提寫的“天下第一漂”幾個大字，這是他漂猛洞河后感慨萬千，揮筆寫下的。哈尼宮的得名源于一個傳說，古時當(dāng)?shù)爻隽藗€叫“科洞毛人”的土家漢子。他力大無比，勇敢好斗，而且極有心計，因此成了土司王麾下的“鎮(zhèn)亂大將軍”。毛人有個女兒叫哈尼，生得活潑靈巧，長的聰明過人。毛人視她作掌上明珠，在這畫山秀水之中修了座宮殿，請來先生教哈尼呤詩作畫。詩中寫道“綠水依青山，竹木掩瀑泉，清風(fēng)拂鳥脆，魚躍合水歡”。哈尼姑娘的宮殿已不存在，但她的美名卻永遠留在這里。

嗬，這里又是一處美景，這里水明石美，如一灣天然盆景，美石堆堆，水波搖影，有的像野馬奔馳，有的如綿羊吃草，有的如猴兒撈月，有的似玉兔臨空飄搖。這里岸邊的巖石就如溶洞里的一個樣，琳瑯滿目，無奇不有。所不同的是鐘乳石長期裸露，都蒙上了苔鮮的綠色，一些綠草和灌木穿插其間，使自然光照的美與溶洞之美融為一體。這里傳說是古時候科洞毛人征戰(zhàn)凱旋返回司城途中，百姓唱山歌，跳擺手舞，慶賀戰(zhàn)斗勝利的場所?，F(xiàn)逢節(jié)日，附近的男女青年便匯集一堂，洗衣、撒網(wǎng)、談笑、嬉鬧，更多的是對歌談戀愛，因此此地叫山歌臺，也叫山腳巖，這兒還留下了古時候的一首山歌；“鸚歌燕舞情滿山，鑼鼓聲聲落水天，極樂仙境在何處，借問此地山歌郎”。

這里是捏土瀑布，此瀑布高達30多米，寬50多米。瀑布上面飛云走霧，下面一派煙雨，綠樹蔥蘢，怪石嶙峋。捏土的奇妙在于水潭中的這兩塊石頭。這石頭嵌在水中，宛若沉舟，又似石屏本為一體，后來有位神仙在石屏上題詩一首，并說有誰能通讀此詩將獲金船一艘。說來也怪，一晃不知過了多少年，從此過舟千萬，無人通讀，有一天“魯力哈巴”乘舟經(jīng)過此地，也想破石屏之詩，讀出26字時，見遠遠的水潭中浮現(xiàn)一金船，高興不已，心想再破一字，字出船到。眼見金船已到眼前，驚喜若狂，不覺最后一字讀錯。隨著錯字一出，金船忽然離去，慢慢欲沉，“魯力哈巴”見勢不妙，忙撥劍去挑，不料金船斷成兩截，沉落潭中，變成兩具彩石。后人又留下一詩“莫笑古人莫罵天，天財?shù)貙氃谘矍?。待到天地人和時，金船總要來人間”。如今已是天地人和時，金船（漂流船）也確實來到了人間。

大家作好準備，我們要到閻王灘了。閻王灘狹窄且兇險，是一處易進難出的天然峽關(guān)。舟行其中一沉一浮、左右猛拐、浪花襲人、驚險刺激、游人驚呼，可謂有“舟沉舟浮浪花里，人歌人笑煙雨中”。此峽原無旱道，又無棧橋，不知水情的人，往往望峽嘆息，撥船回首而歸。相傳，玉皇大帝的真經(jīng)只有三部書，其中一部在祖師殿皇經(jīng)臺內(nèi)五彩花轎里。一天，有伙強盜，盜了真經(jīng)乘船沿司河下游潛逃，船行至此處，突然風(fēng)云怒號，飛沙走石，接著雷雨大作，天昏地暗，攀天立地的石壁，頃刻墜落，堵住了河谷，強盜知是天兵來了。只好返回祖師殿還書謝罪，從此這里有了回首峽這個名字。

經(jīng)過幾番上下拋跌，左右猛拐，現(xiàn)在我們?nèi)皾裆怼保@正是猛洞河漂流的一大快事。接下來的第二大快事便是淋瀑布。大家看，那就是落水坑瀑布，它高200多米，上窄下寬，活似從天邊撒下的一具銀網(wǎng)。是猛洞河最大的瀑布。它上面是一條水量豐富的小河，在此處突然失去河床的依托，飛流直下，臨空跌落在底下的陡坡上，然后呈弧形展開，直飛到司河。此瀑布近觀滔滔、煙霧朦朧、凌空飛墜、漫天飛珠、奔騰直下。傳說，這里原來沒有瀑布，只是一山石壁高聳藍天。壁下只有黑咕嚨咚的深潭。古時候，據(jù)說在這里翻船破筏的人落水后沒有一個人能出來，人們叫這里為落水坑。后來玉皇大帝派觀音下凡明查，查知黑魚作崇便揮手出線，招手成網(wǎng)，一念咒語，黑魚掛在石壁之上，遺臭萬年。觀音走后，白色魚網(wǎng)變成了瀑布?，F(xiàn)遠觀瀑布還可看到留在瀑內(nèi)的黑魚，隱隱約約在流水下閃動，那情景象是在緩緩向上游呢。

咱們從落水坑瀑布下來，總算可以緩口氣了，這可是難得的平靜水面。此峽谷長100米，寬7米，高200多米。無數(shù)細流從絕壁上檐直垂河面，掛滿了峽谷，形成一條瀑布。

第三篇：湘西鳳凰導(dǎo)游詞

湘西鳳凰導(dǎo)游詞

作為一位無私奉獻的導(dǎo)游，通常需要準備好一份導(dǎo)游詞，借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點，引導(dǎo)游客觀光游覽。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家整理的湘西鳳凰導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

開場

各位朋友：大家好，我是某某旅行社的導(dǎo)游，為大家講解張家界旅游、鳳凰古城、長沙、韶山等地的景點及民俗風(fēng)情。

概況(地理位置、自然景觀、風(fēng)土人情)

相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮(zhèn)竿，位于我州的西南邊，總面積1700多平方公里，人口37萬，是以一個苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設(shè)渭陽縣，元、明設(shè)五寨長官司，清舌廳、鎮(zhèn)、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。

鳳凰風(fēng)景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍?zhí)稘O火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風(fēng)貌，有唐代留下的最完整的石頭城--黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻--中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。鳳凰古城，位于沱江之畔，群山環(huán)抱，關(guān)隘雄奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟游船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達。明清時代木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰。

鳳凰的美不僅在于它的自然景觀，它的風(fēng)土人情，它的文物古跡和它的美麗傳說，而且還在于它的光榮傳統(tǒng)，它的斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結(jié)合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結(jié)合，只要領(lǐng)導(dǎo)得當(dāng)，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。確實如此，試看我國近代發(fā)生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。

沈從文故居

現(xiàn)在我們沿著石板路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家沈從文先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結(jié)構(gòu)的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古院雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年所建。192019年12月28日，沈從文先生就誕生在這里。192019年，沈先生15歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉(xiāng)，展轉(zhuǎn)于沅、酉水流域，幾年的部隊經(jīng)歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭，從而激發(fā)了沈先生的創(chuàng)作欲望。

1922年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。1928--1930年，沈先生在上海中學(xué)任教師，兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930--1933年，在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師。1934--1939年，主編全國中小學(xué)國文教科書。1939--1949年，在西南聯(lián)大中文系教授任教授。在二十七年的創(chuàng)作生涯里，沈先生先后創(chuàng)作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學(xué)作品，蜚聲中國文壇，幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，潛心于中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作--《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現(xiàn)了強烈的一致，自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。

沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，也給后人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。

1982年，沈先生和夫人重返故鄉(xiāng)，看望家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，誰知竟是與故鄉(xiāng)永遠的告別。1988年5月10日晚8時35分，這位世界文學(xué)巨匠在京逝世，享年86歲。

朝陽宮

我們現(xiàn)在到達的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰24家祠堂的代表之一，它坐落在古城區(qū)的西門坡，民國4年(192019年)由鄉(xiāng)紳陳氏發(fā)動族人所建。民國2019年(1923年)，湘西王陳渠珍又率族人擴建。那時，每年的祭祖族儀均在此舉行，當(dāng)然也議過集資修路架橋以及處理家族中違規(guī)之事。

陳家祠堂分正殿、戲臺、左右包廂等，組成具有濃烈地方民族特色的四合院，尤其是進門處的古戲臺，更是別具特色。一幅“數(shù)尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙”的對聯(lián)和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲半懷古之情呢?鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲，古老而濃郁，具有神秘色彩，表演細膩，純樸逼真，人們稱贊有“土、俗、純、細”四大特色。代表劇種主要是“三女”，即《孟姜女》、《龍王女》、《龐氏女》，演出時以鑼鼓伴奏，節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美流暢，內(nèi)容原始古樸，情節(jié)簡潔有趣。

熊希齡故居

順著小巷紫紗石板小道，我們從大成殿--孔廟的桃檐下經(jīng)過，有到了文星街10號，這里是中華民國第一任民選總理熊希齡先生的故居。

熊希齡，號秉三，1870年7月23日出生在這里，熊希齡少年時代就有湖南神童之名，15歲中秀才，21歲中舉人，24歲中進士，被授予翰林院蔗吉士(俗稱點翰林)。熊先生少年時就具有憂國憂民之心。9歲時，他的私塾老師出了一幅上聯(lián)：“載數(shù)盆花，探春秋消息”，熊先生立即對出下聯(lián)：“鑿一池水,窺天地盈虛”，一時傳為佳話。中舉之后，新科舉人作畫以言志，一時間，牡丹、芙蓉、金菊等紛爭斗艷，而熊先生只畫了一幅不起眼的棉花，但熊先生“此君一出天下暖”的題詞，卻使四座皆驚。

熊先生成名之后，積極主張維新變法，曾開辦《湘報》，時務(wù)學(xué)堂，常德西路師范學(xué)堂，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠，左派宋教仁，武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學(xué)生。熊先生后出任過東三省理財官、熱河都統(tǒng)、財政總長等職。民國二年(192019年)就任民國內(nèi)閣總理，當(dāng)時的這一任政府被輿論界稱為“才子內(nèi)閣”。后來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣，辭去總理職務(wù)。從此，熊先生的慈幼院收養(yǎng)了一大批孤兒，現(xiàn)任我國人大副委員長的雷潔瓊就是慈幼院收養(yǎng)長大的。我黨創(chuàng)始人之一李大釗就義后，其妻兒也被隱藏在該院。民國2019年(1925年)，鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息后，送來賑災(zāi)款大洋10萬元(其中著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐款大洋4萬元)，救助了很多災(zāi)民。

晚年，熊先生就任我國紅十字會會長，積極投身抗日戰(zhàn)場戰(zhàn)地救護，其功德可昭日月。

1937年12月5日，熊希齡先生病故于香港，享年67歲。

石城

鳳凰縣城元明兩朝為五寨長官司所在地，當(dāng)時建有土城，1556年改土城為磚城，清康熙年間，設(shè)鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門?？滴跷迨哪?172019年)建石城。石城周長2公里有余，開設(shè)四個城門，東門叫升恒門，南門叫靜瀾門，西門叫卓城門，北門叫壁輝門。各有巍峨的城樓。1940年，第九戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖南政府主席薛岳以“城堡一旦落入敵手，反攻不易，且不利于空襲疏散”為由，通令所屬各縣將所有城墻拆除。鳳凰縣東、北二門因防水需要，僅拆除城垛碉樓，其它城門全部拆除?，F(xiàn)在我們只能看到東、北二門和連接其間的半壁城墻。

現(xiàn)在各位看到的是北門，北門也叫壁輝門。城門樓上有一幅石雕畫，畫上有三位人物，這畫取自“三國演義”中的“古城會”。上面擂鼓的是張飛，下面是關(guān)羽揮刀斬蔡陽，過五關(guān)、斬六將，最后和張飛、劉備古城相會。這幅雕畫?取的是百戰(zhàn)百勝、凱旋而歸的意思。出了北門，便是北門碼頭，這是鳳凰以前出城的主要通道。電影《湘西剿匪記》中土匪進攻鳳凰縣城的鏡頭，土匪就是從河對面沖過來，解放軍在這里阻擊土匪的。這條河叫沱江，一路奔來彎彎曲曲，像蛇一樣，古人稱蛇為“沱”，故稱其為沱江。跳巖為元朝以前當(dāng)?shù)厝诉^河之用。

我們現(xiàn)在到達東門。東門街，是旅游商品一條街，這里的六色坊有很多苗族的民間藝術(shù)品和工藝品供大家選購和參觀，聯(lián)合國頒證的的民間工藝美術(shù)大師吳景蓮(吳花花)女士的扎染工藝品和東門內(nèi)熊氏的蠟染國畫更是別具一格曾受到著名畫家張汀先生的好評。扎染、蠟染堪稱鳳凰民間工藝的一枝奇葩。蠟染又分土家族蠟染印花布，苗族蠟染土布，前者注重配色純凈，講究立意構(gòu)圖，藝樣風(fēng)格特異純美，突出的工藝特點是為熱色：后者注重染色純，不講究華美雕飾，給人一種自然純凈的藝術(shù)感，突出的工藝特點是為冷色。兩者共同特點是純樸、典雅，而且原始古樸，制作講究。扎染與蠟染相比，又是另一種特殊的工藝，也稱為蠟染的姊妹藝術(shù)。它的特殊工藝性能突出表現(xiàn)在手扎制作方面。由于扎染的工藝精細，制作特殊，在民間流傳極為稀少?，F(xiàn)隨著市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，扎染在制扎構(gòu)圖，利益造型方面進行了大膽變革和創(chuàng)新，使之更具實用性和時代感。

近年來，鳳凰的扎染藝術(shù)異軍突起，在首都市場展出時備受海內(nèi)外客商歡迎，享譽甚高。鳳凰蠟染與扎染以其獨特的民族風(fēng)格和濃郁的地方風(fēng)味，遠銷日本、香港等地，有較好的收藏價值和藝術(shù)欣賞價值。旅游商品一條街，有叫民族商業(yè)街，兩旁盡是店鋪、染坊、制作銀器首飾的作坊和工藝美術(shù)店、各種小吃等。鳳凰有名的地方小吃便是“腌蘿卜”。這種蘿卜酸味濃度適中，佐料豐盛，酸中帶甜，甜中有香，香中有濃，來到鳳凰，大家可別忘了一飽口福吆。

虹橋

現(xiàn)在我們來到虹橋，這座橋始建于明代洪武年間，清康熙九年(1670年)加修?，F(xiàn)在是后來恢復(fù)的橋下，可以看見一排有百年歷史的吊腳樓，沈從文先生的書中也裝滿了吊腳樓，裝滿了沱江沅水流域兩岸吊腳樓里演過的一幕幕人間喜悲劇。吊腳樓的人和事成立沈先生作品的一大風(fēng)景。這個河灣是每年端午節(jié)賽龍船的地方。沈先生每遇家鄉(xiāng)人就會問及這里的`吊腳樓，還講述他當(dāng)年在吊腳樓上看龍舟的故事。沈先生作品里翠翠就作站在吊腳樓上看賽龍船的。沈先生解放后兩次還鄉(xiāng)，都抽空來這里看吊腳樓，跟吊腳樓人家拉家常，尋找他的少年足跡，或立于臨江的吊腳窗前，憑悼吊腳樓的滄桑歲月和東逝之水，重溫那遺落在吊腳樓中的迷人夢幻。

沙灣

下了橋，我們步入沙灣，鳳凰縣舊時的八大景在這里就有“溪橋月夜”、“龍?zhí)稘O火”、“梵閣回濤”和“奇峰挺秀”四大景。我們現(xiàn)在看到的是萬壽宮，又叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習(xí)慣叫江西會館。萬壽宮占地4000多平方米，是鳳凰縣最大的民間建筑物，宮內(nèi)的遐昌閣仍然保留完整。

相傳江西商人在鳳凰發(fā)財之后，修建了這座萬壽宮，有人不服，就在河對面修建了一座準提庵，并在準提庵的墻壁上留下了兩只大眼睛(窗戶)，想看看江西人是如何發(fā)財?shù)?江西商人不高興了，于是在沱江邊上修了一座塔，擋住那一雙眼睛。

相傳這里本無塔，傳說江邊的鸕鶿巖下的水中有一對金鴨子，不時興風(fēng)作浪。清嘉慶年間，人們就在詞建造了一座塔以鎮(zhèn)之。又傳，鳳凰古城于清乾隆五十一年(1786年)擴建為筆架城，為配風(fēng)景，便在沙灣鸕鶿巖上修建字紙爐一座，有如一支巨筆，與筆架城遙相呼應(yīng)，意思是鳳凰人文慰起。1985年，著名畫家黃永玉先生捐畫義賣，集資重修，故定名為萬名塔。

我們沿著當(dāng)年的官道，即將到達沈從文墓地。這條官道，是明清時期通向外界的大道，當(dāng)時還有接官亭。清道光十七年（1873年），湖廣總督林則徐曾從這條官道來鳳凰視察。到了沈從文墓地，上幾步石級，我們首先看到的是一幅斗放大字：“興廢周知”。這是民國臨時大總統(tǒng)黎元洪的手跡。1911年11月，鳳凰紳士田應(yīng)全、唐力臣等人受辛亥革命的影響，集結(jié)了鳳凰、乾州、花垣、松桃四廳苗、漢、土家人民舉行武裝起義，迫使駐鳳凰、的清朝命官辰沅永靖兵備道朱益浚引退，并在鳳凰成立了新政權(quán)——湘西軍政府。黎元烘知道后，欣然命筆，為鳳凰提寫了這幅大字。我們再上幾步，看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)?！笔堑?，沈先生17歲時從湘西的莽莽大山中走出，1982年，清明節(jié)，沈先生又回到了他日夜思念的故鄉(xiāng)。沈先生的目的沒有隆起的墳包，只有一塊五彩石聳立青山綠水之間，成為與眾不同的墓被，這里沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石徑，使沈先生永遠與普通民眾在一起。沈先生的骨灰一部分撒在沱江里，一部分撒在這快五彩石下，他就象面前這條沱江，發(fā)源于大地回歸大地，他就像陪伴他的這塊五彩石，來源于大地又回歸大地！

作為墓碑的五彩石正面，刻寫著沈先生的手跡：

照我思索，能理解我：照我思索，可認識人。

是的，正是這樣一種信念，使沈先生舍棄升官發(fā)財?shù)牡缆?，選擇了清苦的從文生涯；正是這樣的一種信念，使伸先生揮動他那巨筆，將他認識的湘西介紹給世界。

墓碑的背面，刻寫著沈先生妻妹張充和女士的銘文：不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。

這四句話，簡明扼要地總結(jié)了沈先生的一生。沈先生的一生是坎坷的，但他在逆境里不屈服，不盲從；沈先生的一生是清苦的，但他在世界文壇的名望猶如燦爛的星斗。

這四句話每句的最后一個字，聯(lián)起來是沈先生一生的寫照：

從文讓人！

是的，沈先生是十分謙讓的，他不爭利，在文壇上默默耕耘著。但是，沈先生在做文學(xué)時又是從來不肯讓人的，他用“一切只是一個起始”鼓勵自己，上下求索，永不滿足，終于成為世界著名的鄉(xiāng)土文學(xué)大師。

沈先生屬于中國，屬于世界，但首先屬于莽莽大湘西。

現(xiàn)在我們?nèi)コ燥?，午飯后前往城外的兩個點；中國南方長城和黃絲橋古城。提到吃飯，先給大家介紹鳳凰特殊的“社飯”，吃“社飯”是鳳凰一種流傳很久的民間習(xí)俗。按鳳凰的土語來說叫“傻飯”。吃社飯與平常吃的家常飯不同，它含有一種新意，而且十分講究。“社飯”采用的米是農(nóng)家自產(chǎn)的香糯，一般用四斤八兩，取四季發(fā)財之意?！吧顼垺遍_煮時必須配備臘肉、社菜。擔(dān)任煮“社飯”的重任必須由家庭主婦承擔(dān)，用臘肉、社菜、香糯拌合，一起煮熟的飯便成了社飯，香味撲鼻、味道可口。吃社飯一般在春季，社飯煮好后，先在堂前敬祖，祭奠五谷神，祭奠完畢后，一家人就團集在一起吃“社飯”。吃過“社飯”，一家人就分工，開始新一年的春耕生產(chǎn)。今天中午大家可以當(dāng)一次鳳凰人了，大家吃完社飯，我們開始新的旅程。

現(xiàn)在到達的地方叫黃絲橋古城，這座古城建于唐朝武則天垂拱二年（公元686年），當(dāng)時這里不叫鳳凰縣，叫渭陽縣，這里就是渭陽縣的縣城。清康熙三十九年（1700年），朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族，在這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和辰沅永靖兵備道。因這里沒有大河，廳城和道臺衙門后來搬到現(xiàn)在的縣城所在地。乾隆五十九年（1794年），這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學(xué)家所說的乾嘉苗民起義，沉重地打擊里滿清王朝，歷史學(xué)家稱這次起義是清朝中衰之戰(zhàn)，從此清朝走向衰落。在鳳凰、永綏、乾州三廳，死于這次苗民起義的清朝總督、提督、總兵、副將、參將等高官達200余人。大家可能看過香港小說金庸的《書劍恩仇錄》，書中說乾隆皇帝有個弟弟叫福康安，傳說是康熙皇帝的私生子，就是這個云貴總督?？蛋玻蠲暑I(lǐng)十八萬人馬來鳳凰征剿苗族起義軍，結(jié)果被起義軍射傷，病死軍中。清朝本來是不修長城的，為，了防止苗族人民起義造反，效仿明朝，從這里到花垣吉衛(wèi)、吉首喜雀營，修了一條長380余里的“苗疆邊墻”，并駐扎大批營兵。黃絲橋古城因此改為駐兵的鳳凰營，成了湘黔邊境千里“邊墻”線上最大的屯兵城堡、戰(zhàn)略要地。

我們現(xiàn)在從東門往前走，走到拐彎出有一個突出部位，大家知道這是干什么嗎？這是為了防止敵人偷襲爬墻而設(shè)立的撩望臺。黃絲橋古城是一座青石結(jié)構(gòu)的石城，建于公元686年，城墻周長686米（請注意：古城建于貢院86年，古城墻的周長為686米，一種驚人的巧合），東西寬153米，南北長190米，總面積為2.9萬平方米，城墻高5.6米，墻上走道寬2.4米，可以走馬；城墻上有大小箭垛300個，開有東、西、北三座城門并建有城樓，是我國保存最完好的的唐代石頭城之一?？赡苡械娜艘獑枺簽槭礇]有南門？根據(jù)四像八卦學(xué)說：南方丙丁火，這里沒有大河，為了不將南方的火引進城，所以沒有南門。沒有南門，是不是就不會失火了呢？沒有天火，人為的戰(zhàn)火是難以避免的，我們千年古城，每經(jīng)歷一次大的戰(zhàn)亂，這三座城樓都要毀于戰(zhàn)火。請看，我們的北門城樓里，就保留了一塊石碑，記載了清朝咸豐九年（1849年）維修城樓的史實?，F(xiàn)在我們看到的城樓，是1986年由鳳凰縣人民政府重新維修的。

第四篇：湘西鳳凰支教隨感

長沙學(xué)院中文與新聞傳播系

暑期“三下鄉(xiāng)”活動匯報

——鳳凰縣柳甲村支教

在剛剛過去的暑假里，我跟隨著我們中文系25名同學(xué)和老師一起來到湘西，來到柳甲村，在柳甲村八一希望小學(xué)進行了為期一個星期的支教生活。支教時間雖短，但回憶起來，在柳甲村度過的每一天都是飽滿的。上課、調(diào)研以及我們的生活，都是那么的充實，我們付出著，并且也在收獲著。

我被安排在一年級和二年級，分別教授他們數(shù)學(xué)和地理。數(shù)學(xué)還好說，盡管面對的是一群剛踏入校園不久的小孩子，但算數(shù)在生活中處處可見，孩子們接受起來也不會很困難。相比之下，二年的地理課讓我倍感壓力，因為地理這門學(xué)問，作為學(xué)科名稱出現(xiàn)在我腦海的時間不早于六年級。一門新課，對于一位學(xué)生來說是很有挑戰(zhàn)性的，對于傳授新課的老師更是如此。

第一節(jié)課，在清脆的銅鈴敲響之后開始。，孩子們很快找到了自己的位置，教室里突然安靜起來，讓我頓時緊張萬分。第一次為人師，那三尺講臺對于我來說充滿著敬畏和向往，站在臺上的那一刻，心里激動萬分，以至于有點手忙腳亂。但是孩子們面帶著微笑送給我的溫暖的眼神鼓舞了我，給了我信心，我那時才突然明白以前為什么我的老師總是在強調(diào)師生間的眼神交流，原來那是在課堂上，最具親和力的方式。課上的很成功，孩子們的反應(yīng)還不錯，他們對這個新事物沒有表現(xiàn)出我之前擔(dān)心的那種抵觸，反而很活躍，充滿了好奇。他們眼中那種對知識的渴望深深感動了我，這是他們與大城市里成長的孩子最大的不同點，應(yīng)為那種知識的短缺，讓這些生長在大山襁褓中的孩子們更多了幾分天真的求知欲望。

柳甲村并不是聚在一起的，被一座小山包分成了兩個相隔不遠的自然村，而學(xué)校正在著兩個自然聚落的中間。我們每天會和放學(xué)回家的孩子們順路一起去吃晚餐，因此有機會得以進一步深入地了解孩子們乃至柳甲人的生活。

調(diào)研的時候，因為要走進農(nóng)家，走近孩子們的親人，我才算是開始了解這個風(fēng)景優(yōu)美的小山村。但是我們的調(diào)研一開始就遇到了困難，原本打算讓孩子們帶我們到他們的家中拜訪他們的父母親，但是他們大部分都搖頭告訴我們，他們的爸爸媽媽都不在家！都在外地打工！當(dāng)越來越多的孩子這樣回答我的時候，我愕然了：原來在我身邊的這群可愛的孩子們，竟然有那么多是留守兒童！

我先前從別人那里聽說過這種狀況，但沒有想到會有這么普遍！再看孩子們的充滿陽光的笑臉時，不由得有點隱隱的心痛。孩子們那么小，為了生存的父母不得不把孩子交給孩子的爺爺奶奶撫養(yǎng)，一年中，才只有過年時那短暫的相聚。我們的調(diào)研只能在孩子們的其他親人中進行。有一次，我們采訪了一位小朋友的姐姐，姐妹兩個人在談及長期在外打工的父母時眼睛都濕潤了??這是一個時代的傷痛，它深深觸痛了我們，但我們卻不得不碰。

這次的調(diào)研，主要到任務(wù)就是幫助柳甲人脫貧致富，我們努力地做著，希望有更多的家長能夠在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓孩子們能夠能夠生活在父母身邊，感受家庭的溫暖，盡管，這對于很多人來說是那么容易，但對于柳甲人，這條路還要走很長。

回來的路上腦海中一直在回憶孩子們的樣子，大家在車里沉默著，我知道，大家也在想念，想念剛剛還拉過自己手的孩子們。

湘西的世界不同于繁華的長沙，這一個星期的支教讓我深深的感受到差異的存在，在大山深處，還有無數(shù)個像柳甲這樣的村子，還有無數(shù)的留守兒童還在默默地承受著寂寞侵襲，他們需要我們，一個星期是不夠的，我們25個人更是不夠的，我們需要的更多的人加入到支教、支邊、支貧的隊伍中來，和我們一起完成這個時代的愿望。

第五篇：關(guān)于鳳凰的社會實踐報告

社會實踐報告

學(xué)校：玉林師范學(xué)院

系（院）：文學(xué)與傳播學(xué)院

專業(yè)：漢語言文學(xué)（現(xiàn)代文秘方向）年級：2009級

班別：文秘本09班

姓名：林飛

學(xué)號：200901404117

關(guān)于湖南鳳凰縣的社會實踐報告

摘要：2011年3月11日—13日，我和班上的40多名同學(xué)在湖南鳳凰縣進行了一次為期3天的社會實踐活動。在這次活動中，我和同學(xué)們一起實地參觀了鳳凰縣的一些名勝，考察了在群山圍繞下的鳳凰古城，了解了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，感受了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕邮芰艘淮侮P(guān)于民族精神的震撼教育，得到了很多有益的收獲。我們深刻認識到若想深切的了解湖南鳳凰，唯有親歷鳳凰，才能感受到不一樣的鳳凰。

關(guān)鍵詞：鳳凰 沱江 社會實踐 報告

2011年3月11日—13日，我和班上的40多名同學(xué)在湖南省鳳凰縣進行了一次社會實踐活動。在這次活動中，我和同學(xué)們一起實地參觀了鳳凰縣的一些名勝，考察了在群山圍繞下的鳳凰古城，得到了很多有益的收獲。

有1000多年建城歷史的鳳凰縣城位于湖南西部的湘西土家族、苗族自治州，坐落在沱江的中游，城中土家族、苗族、漢族雜居，素有中國“最美的小城”的美稱。懷著這樣的期待，我和同學(xué)們在坐了12個小時左右的火車后，來到了吉首市，開始了這次為期三天的實踐活動。

第一天

早上七點多，我們就到達了吉首市火車站。導(dǎo)游也早就等在火車站外面了，她們安排我們吃了早餐，稍作休息后，就帶我們直奔苗人谷去了。在旅游車上我們還有點疲憊，多數(shù)同學(xué)都昏昏欲睡?？墒且坏矫缛斯鹊娜肟冢蠹揖陀侄季衿饋砹?。

我們買了門票，一行人沿著石階而上，迎面而來的是一個大壩，壩上建有一座橋，供游人觀賞風(fēng)景。大壩的背后是一個狹長的人工湖，導(dǎo)游告訴我們，苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早崗苗寨等多個景點組成。游人必須先在平湖上坐船才能到達苗王洞。坐船過了平湖后，就到了苗王洞了。

“苗王洞”因湘西最后一代苗王曾在此居住過，因而得此名。進到這個洞，我們才知道什么叫洞外有天，洞中藏洞。窄長的洞里，有深不見底的冰涼湖水，洞中三簾瀑布從天而降，氣勢磅礴。一條200米的隧道，順山而上，站在陡峭的山梯上，不敢回頭，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬到洞口，終于松了一口氣。

出了苗王洞，經(jīng)第二次坐船，我們到達早崗苗寨。苗寨如所有的苗寨一樣，進寨必須與苗族女孩對山歌，如若對不上便會被罰58度的白酒一大碗。所以一路上導(dǎo)游不斷地教我們唱山歌，而我們不是忘詞便是忘了調(diào)。在門口，雖然我們磕磕碰碰的對完了歌，但還是得喝了攔門酒才能進去。在苗寨盡情游覽了一番，并且吃了一頓具有苗族特色的午餐后，我們才依依不舍地乘車離開。

我們在下午4點左右到達了鳳凰縣新城區(qū)（鳳凰分新舊兩個城區(qū)）。在新城區(qū)下車后，導(dǎo)游帶我們位于民俗村的住宿處。導(dǎo)游考慮到我們已經(jīng)有些疲憊了，決定第一天晚上讓我們好好休息一晚上，第二天再帶我們?nèi)ビ斡[鳳凰古城區(qū)。可是我們?nèi)蕴幱趤淼进P凰的興奮中，不想錯過能親歷鳳凰美景的機會，經(jīng)過短暫的休息后，我和同房間的朋友們決定一起去“探索”鳳凰，感悟鳳凰的美好。

我們出門的時候，天色已經(jīng)有些昏暗了，街道兩邊的樓上都亮了燈，燈色有點昏黃，有種柔和的感覺。從民族村出發(fā)，走了20多分鐘的路，我們很意外的“遇見”了鳳凰古城區(qū)。我們原只想在附近亂逛一圈，看下夜景，想不到竟誤打誤撞進入了鳳凰古城區(qū)，實在是叫人

驚喜與興奮。短短20多分鐘的路程，讓我們有一種錯覺，仿佛穿越了歷史，從一個現(xiàn)代化的縣城，回到了古時的鳳凰古城。冷漠的、線條單一的高樓在虹橋前戛然而止。

我們一路上看到造型、顏色各異的彩燈，領(lǐng)人目不暇接，流連忘返。我們正在左顧右盼之際，轉(zhuǎn)頭望前，看到了一座牌樓上寫著“虹橋”兩字，在夜色下，裝飾著一排排玲瓏小燈的橋頭、店鋪顯露出一座流光溢彩的橋頭。里面游人如織，人頭攢動，熱鬧非凡，我和朋友們也不禁躍躍欲試，一個小跑沖入了人群中。過了橋我們才驀然發(fā)現(xiàn)，虹橋其實就是鳳凰縣新舊城區(qū)的一個分界線，也是鳳凰的一個標(biāo)志。

虹橋從外表上看其實就是一座搭在沱江兩岸上的牌樓。橋上兩邊的店鋪林立，眾多的游客在各個店鋪邊不時停下來與店主討價還價。看來，商品經(jīng)濟的大潮也已經(jīng)來到了這個偏遠的小城。我們注意的卻不是橋面的風(fēng)光，而把目光投向了沱江兩岸。

夜色下的沱江，本應(yīng)模糊不清，但岸邊吊腳樓上的燈光卻在江面上投下一片片斑斕的光暈，五顏六色，變幻不定，讓我沉浸其中，如醉如癡。也許這就是現(xiàn)代的文明和悠久的傳統(tǒng)相互融合下，在這個江邊小城產(chǎn)生的奇特效果吧。

走過了虹橋，我們便見到了許多帶有古代特色的建筑物和帶有民族特色的商品。鑒于時間有些晚了，還有怕迷路，我們不得不大概的游覽了一下就帶著遺憾往回走了。我們暗下決心，明日一定要仔細地把鳳凰古城游覽一番，絕不辜負一番美景?；氐阶∷尢帲瑧阎鴮γ魅狰P凰古城深探究竟的想法，進入了夢鄉(xiāng)。

第二天

第二天，我們早早的就起來了，迫不及待的期望開始在鳳凰一天的考察。吃過早餐，導(dǎo)游帶我們從另一個方向進入真正意義上的鳳凰古城。

一出門，就發(fā)現(xiàn)今天的天氣不錯，既不是艷陽高照，也不是淫雨霏霏，而是一個溫和的天氣，使人渾身上下感到舒適不已，正適合在這山中小城轉(zhuǎn)悠。我們先是沿著沱江岸邊的青石板路走，感受“微風(fēng)徐徐，楊柳依依”的意境，雖然我們沒發(fā)現(xiàn)有楊樹，但這并不影響我們的興致。沱江的水十分清澈，我們已經(jīng)很久沒看到這么清澈的水了，在400年前它就已經(jīng)這樣靜靜的流淌在鳳凰的群山中，古城兩岸的人們在它的滋養(yǎng)下，繁衍了一輩又一輩。79年前，沈從文先生也是在從這江邊走向中國的文壇。用山清水秀，人杰地靈來形容這塊寶地，可是一點沒錯。

我們覺得要感受最真實的鳳凰，那在沱江上漂一趟則是必不可少的了。因此我們租了幾條小船，在苗家漢子的歌聲中，慢悠悠的蕩在秀麗的沱江上。兩岸的青山，船下的碧水，水中飄蕩的水草和岸上林立的高腳屋構(gòu)成了一幅真實的山水畫。而我們就搖曳在這畫中，欣賞著山景、水景，情不自禁得哼起了小調(diào)，仿佛自己也成了這畫中的一員。坐船游覽了一遍沱江，我們再次順著河岸走，不久就到位于沱江畔的聽濤山，從山道向右拾階而上，不遠處便能看見一塊石碑，上寫“沈從文墓地”5個遒勁大字，這便到了沈從文墓地了。在不遠處置有一塊豎長的石碑，上面刻有畫家黃永玉為表叔沈從文題寫的碑文：“一個士兵不是戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)?！蹦沟亟ㄔ谝粔K狹長的小草坪上，沒有墳冢，只樹有一塊6噸多重的天然五彩石，石正面鐫刻的是沈從文手跡：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人?！笔趁媸巧驈奈牡囊堂脧埑浜偷淖?lián)：“不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人?！逼渎?lián)句尾四字：“從文讓人”透射出先生一生的高風(fēng)亮德。沈從文墓地清幽靜謐，四周綠樹環(huán)抱，墓地上和四周的草坪上擺放著無數(shù)的野花和竹編的一些蝴蝶，這些都是前來拜的旅人們留下的。在那里，我認真的反省了自己，思索如何能做到沈從文大師手跡所寫的。短暫的停留后，我們再次踏上游程，繼續(xù)游覽鳳凰古城的風(fēng)景。

我們一路嘻嘻哈哈的去到了“三王廟”。拾著一段不長的石階而上，我們站在了“三王廟”面前。其實在石階的右側(cè)也有一些塑像，這些塑像栩栩如生，色彩鮮艷。

在“三王廟”，我們拜了三王，祈求祝福，也撫摸了在電視中出現(xiàn)過的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，無疑是一種驚喜。在廟前得平臺上，我們得以俯視鳳凰古城的全貌，十分壯觀。在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，我們發(fā)現(xiàn)環(huán)繞著古城的三座山脈連接起來，就像一條巨大的龍，傳說中，這是鳳凰的龍脈所在，保佑著鳳凰，象征著風(fēng)調(diào)雨順。

到了下午，導(dǎo)游就放我們自己游逛古城的小巷，盡情親身感受古城的特色。鳳凰古城中，蜿蜒曲折的石板小巷可是它的一大特色。青磚、石墻、木廊……都帶著400年前明清時的痕跡。雖然巷子兩邊的店鋪早已不是當(dāng)年賣柴米油鹽的鋪子，但錯落有致的布局依然透露著些須那個時代的氣息。我們一行人，就在這些小巷中流連、惝祥在歷史和傳統(tǒng)之中。

和其它的旅游景點一樣，這里的店鋪里擺放著也是各樣的紀念品和手工藝品。不過，我們也從其中發(fā)現(xiàn)了不少特色。首先最吸引我們的，就是這里的特色食品。姜糖啊，熏肉啊什么的。在店門口看著就很吸引人，更不要說味道了。雖然手頭不寬，不過買一些嘗嘗也是可以的，而且這些特產(chǎn)都可以讓人免費嘗試，一路下來，我們每個人的肚子都飽飽的，臉上也是笑瞇瞇的。可見這些少數(shù)民族食品的吸引力。其次，就是苗族傳統(tǒng)的蠟染布匹，聚居在這里的苗族、土家族的蠟染布匹色彩鮮艷，人物造型栩栩如生，多是反映人們?nèi)粘５纳?，勞動的場景，不過最吸引我的還是那些青年男女們之間的對歌場景，可惜囊中羞澀，只好看一下，發(fā)一些感嘆而已了。再有就是這條腳下的小路。由于是用石條和石板拼接而成，走上去并不平穩(wěn)，但是走慣了水泥瀝青的大路，在這上面卻是別有一番風(fēng)味。石頭上的斑紋看上去已經(jīng)有很多年的歷史了，踩上去就象是踏上了當(dāng)年砌這塊石頭的石工的肩膀，仿佛是他指引我們在鳳凰城中穿梭。

游覽了鳳凰的小巷后，我們走到了鳳凰的廣場上，在這里遇到了最吸引女生眼球的東西—漂亮的少數(shù)民族服飾。出于興趣，我們也租穿了這些民族服飾，感受一下苗族的風(fēng)情。在穿戴服裝的時候，我仔細觀察了這些服裝：顏色艷麗，頭飾、項圈都是由銀子打造，樣式多于牛角類似，表明了牛在他們心目中的重要性。衣服面上繡的的圖案多為各個民族傳說中的圖騰形象，對我們漢人來說，可能覺得有些怪異。但這并不影響我們的興致，我們興致勃勃的拍了許多相片留念。最后，竟有些舍不得脫下這些衣服了。

在鳳凰，有一樣建筑是不可不游覽的。那就是用紅色砂巖砌成的佇立在岸邊的古城墻。古城墻建于康熙五十四年，現(xiàn)存北門城墻，后又經(jīng)修復(fù)，整個城墻連接北門城樓與東門城樓之間，前臨清澈的沱江河，氣勢壯觀宏偉，既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，形成古城一道堅固的屏障，雖幾經(jīng)戰(zhàn)火，仍巍峨聳立在沱江河畔。登上城墻，可以看到兩邊都是一間一間的古樸建筑，也可以一覽沱江的風(fēng)景。

第三天

這一天，我們不得不依依不舍的告別鳳凰古城乘旅游車回到吉首市。雖然不舍離開古城，但導(dǎo)游帶我們參觀了吉首市的乾州古城，安慰了我們不舍的心。

現(xiàn)在的乾州古城始建于明代洪武年間，是吉首市政府前身。古城內(nèi)名勝古跡甚多，從軍事防御建筑到祠堂會館、從樓閣古塔到名人故居，隨處可見。

穿過“累石成墻”的北城門，沿青石板小巷漫行不遠，便是民居較為集中的胡家塘。幾十戶人家環(huán)塘而居，都是明清建筑，飛檐翹脊。隨處可見的是小橋、流水。當(dāng)?shù)厝苏f，夏天可在塘邊垂釣、賞荷，那是相當(dāng)安逸的事。

在古城內(nèi)，對古物充滿興趣的舒宗全老人一家將仁和居布置成“前店后居”的模式。在前店展有中國著名國畫大師黃永玉的畫作、當(dāng)?shù)乩夏窘城匚膽c憑記憶勾畫出的《乾州古城圖》，以及搜索來的明清古家具等。

在民族英雄羅榮光的故居里，我們了解了他的生平，被他不屈不撓的反抗精神所感動，正因為有了他，我們的國家才免于更大的屈辱，他捍衛(wèi)了祖國的尊嚴。我們相信，他的民族精神永垂不朽，永遠鼓舞著炎黃兒女。

乾州古城的旅游資源十分豐富，除了上面所列舉的幾個景點外，我們還參觀了翦伯贊故居、文廟、抗日文化紀念館等景點。由于時間有限，我們并不能把所有的景點都參觀一遍。但我們并不感到遺憾，畢竟這次實踐活動，我們已經(jīng)收獲了許多，不虛此行。

晚上7點左右，我們戀戀不舍的坐火車離開了湖南。

鳳凰城的美，用語言是無法描述確切的，只有身臨其境的人，才能用自己的感覺來體會這味道。鳳凰的經(jīng)典，就在于你無法從別的地方去復(fù)制這樣的感覺。若想了解鳳凰的美，唯有親臨鳳凰，才能感受到不一樣的鳳凰。