第一篇：湘西采風報告

湘西采風報告——走進“民間湘西位于湖南省的西部，地處湘、黔邊界，是土家族、苗族等少數民族的聚居地，這里素有“歌海”之稱，長期以來，唱歌、對歌已經融入了土家、苗、漢人民的勞動、生活之中。在湘西，無論是在田邊、山寨，無論是茶余飯后還是談情說愛，一切都離不開歌。生活就是歌，歌就是生活。這就是湘西文化生活的真實寫照。關鍵詞：走進湘西，感受藝術，感悟隨想

一、走進湘西

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264.58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界！“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。” 苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

于是，2004年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。

二、感受藝術

（一）民歌 湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中華民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。

在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。

（二）器樂

湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業”等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。

兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。

還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有一定的實際功用。

（三）歌舞

民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。

擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。

（四）曲藝

我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

（五）戲曲

儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

三、感悟隨想

湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈現在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢？當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們現在接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發揚光大了。這個危機應該盡快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。

同時，由于沒有過這樣的外出采風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在采的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之后，通過查閱相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請老師能夠幫助指導更正！音樂的殿堂

第二篇：湘西采風論文

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兩周的湘西采風課程結束了，在這次旅途中，我們了解當地的風俗習慣，觀看了少數民族的傳統服飾，品嘗了湘西的特色小吃，學習了很多的東西······

湘西鳳凰古城是一個美麗而又具有特殊的的小城······

記得第一天來我們到凌晨5點多才來到吉首火車站，搭上了前往鳳凰古城的汽車，天空還淅瀝瀝地下著雨，感覺好冷。當時我們整整15個小時沒睡了，所以在前往古城的路上我們都沉沉地睡著了，直到古城我們才醒來。下車，首先迎來的是一陣冷風，天空還下著雨，就在這里我們認識我們的導游——小周老師。他把我們帶到了我們住宿地點，我們一共分成三戶人家住白家大院-華龍賓館-水上人家，都是哪里的住戶自己家來的，住進去讓人感覺很溫馨。我們收拾好自己的東西后就去吃早餐，今天是有安排的，所以不能睡覺，我們只好帶著沉重的眼皮出發。當我們來到沱江時，我們的心都飛了，一幅幅美麗的畫面出現在眼前，我把一切疲累都忘記了，沉浸在古城的美麗當中。一條清澈的小江——沱江，橫跨在整個古城中間，江水清澈見底。沱江也稱為鳳凰古城的母親河，這里的人吃水就是靠它，它孕育了一代又一代的鳳凰人。沱江上還有一些小木橋，小石頓，石橋，方便過江。江里還飄蕩著幾艘小木船，有游人在船里嬉笑，岸邊還停著好幾艘。兩岸的建筑更讓人驚嘆，每一間房子都是運用了古老的建筑方式，小青瓦，花格窗，雕花門，灰色墻，屋頂的四個角都雕上栩栩如生的鳳凰，表示鳳棲梧桐，是想把龍留下來。兩邊的建筑倒映在水中，形成了一副美麗的畫。還觀看了一種獨特的建筑——吊腳樓，吊腳樓正是這里的建筑之一，小巧玲瓏，古色古香，飛檐翹角，描龍畫鳳，所謂吊腳樓就是有“腳”，其實是幾根支撐樓房的粗大木，在河邊的就伸出幾只“腳”，支撐在水上，與河岸上的另一邊墻基共同支撐起一棟棟樓房。

在青石路邊，一個頭上綁著一大團深藍色布的老奶奶吸引了我的目光，她坐在石板凳上，手里編織著花環，后來才了解到，那些頭上綁布，身穿藍色的人，是這里的少數民族之一苗族人。據說，她們頭上的那塊布有5-17米長，一圈圈包裹在頭上，形成坨形。據我們的調查這中包布大概有45種。逛了一個下午，才知道，這里的每家每戶都是有做生意的，每一家都是旅館。這里還是一個特色物品的一個好地方，比如繡花包，圍巾，千層地鞋，雕刻物······

在三江博物館，我們真正領悟了苗族的服飾。苗族是以蝴蝶作為崇拜物，也就是他們的圖騰。苗族的服飾有200多種，苗族的姑娘喜愛帶銀飾，喜愛紅色，一般為圓領、長裙、長袖。在三江苗寨里，我們看到的是當地導游穿的一套苗服，上衣下裙，一身都是天藍色的，褲腳和袖子都繡有花，領上繡有一只鴛鴦（代表未婚），披云肩頸上帶有銀項圈，頭插銀飾，帶有耳環，非常漂亮。她們每個人都有一套屬于自己的服裝，是自己親手制作的，就是為了出嫁的那一天穿。銀頭飾，銀項圈，百褶裙，刺繡······每一件物品都是很精致的。我們參觀了里面的苗族服飾，有很多的款式。還了解到苗族分花苗、紅苗、白苗······，個個苗族的服飾又有區別，例如，花苗喜愛繡花，服飾上面就有很多花鳥的圖案；紅苗喜愛穿紅色的衣服；白苗喜愛穿白色的衣服。苗族的服飾圖案豐富多彩，主要有花、鳥、草、雞、鳳、鴛鴦、動物、漩渦······由于苗族只有語言沒有文字的，所以他們所繡的每一個圖案都是有寓意的：蝴蝶代表“福”；鶴表示“長壽”；

老鼠、魚、青蛙、石榴、葫蘆指多子多福；用金邊鎖住的蝴蝶、花、鳳、龍則把富貴留住。苗族的服飾圖案還很講究，未婚的苗家人服裝是繡花、草、蝴蝶、單鴛鴦，而以婚就繡鴛鴦、龍、鳳；未婚的男子衣服上是有5個扣子，以婚則7個扣子。苗王的服飾也有些區別，衣袖、下擺、褲腳會特別大的，所以去苗寨，一眼就能看出誰是苗王。苗族的女孩子都是很會刺繡的，她們從小就開始學，因為當地的習俗是這樣的，手工活越好就會嫁的越好，不會刺繡的女孩子很難嫁出去。在這里我們還看到了苗族以前的勞動工具、住宅、生活方式、習慣等等。

在鳳凰古城里，我們學習了蠟染和刺繡。蠟染是在一家叫蠟魂的店里學的，在那里我們第一次接觸蠟染，感覺挺新鮮，好玩的。蠟分有蜂蠟和石蠟，一般的蠟染畫都是以蜂蠟與石蠟3：7來用。古老的蠟染工藝是從貴州少數民族保留下來的，一直流傳至今。蠟染用的筆，并不是我們平時所用的筆，它是一種鋼刀，因為蠟比較容易凝固，用鋼刀便于保溫。一般的蠟染都是用白布，也有用其他布的。首先在布上打草稿，然后在把燒融的蠟按著先前畫的圖案自由的在畫布上畫畫。如果想畫冰裂紋，就在畫好蠟的布是用手抓一抓，就會形成不一致的痕跡。把弄好的布扔進染缸里染，如果需要不同顏色，則要染多幾遍。還了解了一

下印染和扎染，三種是用不同的方法制作的。

刺繡，中國的一種傳統手工，古時稱為“女紅”。我們由一位老奶奶教的，老奶奶從5歲開始就學刺繡，老奶奶店里的刺繡都是她自己繡的，還收藏了一些清朝的刺繡品。苗族繡法有干繡、辨繡、鎖繡、貼繡、鑲繡、打結繡（疙瘩繡）、錫繡、馮繡。我們還學會了打中國結、盤扣。

來到張家界，我們先后觀看了土家繡莊、繡華山館、軍聲畫院、土家風情園。土家繡莊里，珍藏了好多精致的刺繡作品。那里的刺繡是用絲線，一針針地刺繡而成，有的甚至用了將近半年的時間。幅幅作品都栩栩如生，恍如是用筆畫的。我們還親手拿針體驗了一些刺繡，感覺不簡單啊！土家風情園，我們真正領悟到了土家族的各種風俗習慣。土家族是一個母系社會，由女的來當家作主，連建筑都是根據女孩子的身高來建的。男孩子要是看上了那個阿妹，就得要為她干上9年的苦力，做三件事，建造一間房子，學一門手藝，為阿妹打造一套銀飾（吉祥三寶、筷子、碗、勺子）。土家族非常崇拜虎，所以他們是以虎來作為土家族的圖騰。那里最有趣的是一座九重塔，也是一座著名的吊腳樓，是世界吉尼斯之最，樓上盤繞著一條雕刻的木龍，是用來雨天收集雨水的，然后至龍嘴的地方流出，龍嘴的下方有幾只大小不一的蟾蜍張開嘴蹲著，從龍嘴流出來的雨水就會被蟾蜍接住，根據雨水的多少而流進不同的蟾蜍嘴里。那里的酒也很神

奇，裝在竹節里面的，沒有口子，不知道是怎么灌進去的。還觀看了，當地的哭嫁，織錦，銀飾······而

秀華山館和軍聲畫院都是以沙巖畫為主，了解了一下沙巖畫的制作工具，都是生活上的東西。

隨著隆隆的火車聲，搭了14個鐘的火車，我們又回到了繁華的廣州。

第三篇：《人杰地靈,魅力湘西》湘西采風報告

布魯斯大叔 二0一四年七月

人杰地靈，魅力湘西

“我要你知道，這個世界上有一個人會永遠等著你。無論是在什么時候，無論你在什么地方，反正你知道總會有這樣一個人。”

——《半生緣》 雖然同在湖南，但是巍巍雪峰山將我的家與湘西隔開到了兩個世界里面。對湘西的向往，早就在沈從文的《邊城》筆墨和《西游記》的風景當中所吸引。湘西，這個向往已久的地方，我知道它一直在等著我。

我先后游覽了湘西土家族苗族自治州鳳凰古城沱江，吉首周邊社塘坡鄉齊心村民風和張家界市天門山。選擇這條路線，不僅僅是因為順道而行，最主要的是，它們分別代表著，魅力湘西的“水”、“人”和“山”。

人杰地靈、魅力湘西，那么我們先從湘西的水開始說起吧。

如煙沱江水，夢寐鳳凰城

用“夢寐”來形容我對鳳凰的向往，那是一點都不為過。

鳳凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，為典型的少數民族聚居區。作為一座國家歷史文化名城，它建于清康熙四十三年〔1704年〕。2001年被授予國家歷史文化名城稱號，是中國歷史文化名城，國家4A級景區，曾被新西蘭著名作家路

易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城。

鳳凰古城是以苗族為土著民族，少數的土家族，極少的回族和侗族。可謂十里一音，一村一族。當然，隨著時代的進步，工業的發展，許多湘西民居、水畔已經淡除了我們的生活，只在腦海中留下了輕輕的幼時的記憶。而具有十平方千米規模的鳳凰古城，無疑是我尋找兒時夢境的最好去處。

鳳凰在我的眼里，就像一位隱者，隱于喧囂之間。

沱江穿城而過，舒緩、平靜。舟行江上，輕盈而款款。船工搖櫓，激起層層波紋，悄無聲息的向遠方擴散，又悄無聲息的消失在時光里。正如那兩個山東的姑娘問我，為什么一個人來鳳凰旅游，是約會還是追憶。我搖搖頭糾正她們說，我是來旅行的，放空心情，去到一片美

麗的地方，讓自己更加飽滿的吸收美和正能量。

吊腳樓沉默地立在江邊，沒有人知道他究竟存在了多久，像是忽然冒出來的，又想一直存在。它們的倒影，給每一滴水以堅忍不拔；而水，與它們以柔情。它們沉默，又堅定地守護著這片凈土，守護著這些如水的心。所以，我選擇了在這個淡季，選擇了晚上臨江的一個清吧，選擇了飲著自帶的酒水，獨自看著江外的流水和倒影，聽著對面樸素的吉他音，一坐，就是一晚，一聽，就是一秋。

還要說什么呢？不必說下場的石板小路，屋檐下的大紅燈籠，遠處青山頂的古塔；也不必說艄公獨自撐一船，阿婆在河邊浣衣，姑娘打一把藍底白花的傘。單是撇上一眼，都是那么美好。站在這里，恍若隔世。“問君何能爾，心遠地自偏”。

壯麗前營風光，質樸齊心苗寨

在21號的大雨中，我揮別了鳳凰，來到了“信若山，懷若谷，氣若桂，品若蘭”的吉首。當然，我不能在市里呆太久，放下包裹，我就前往吉首市西南部社塘坡鄉的齊心村。

前營之名，始于清嘉慶二年（1797）創立的苗官之制。史志記載，清嘉慶二年創立苗官制度，乾州廳將下轄的苗區劃設為中前左右四營。中營三岔坪、前營蟒車、左營瞿家寨、右營喜鵲寨。前營以高山海拔和俊石為特點，故稱壯麗。雖身處蠻力的前營，經歷百年的變遷，齊心村的老百姓已經褪去了“兇勇好斗、彪悍不馴”，而保留下的質樸民風和當年抗擊清兵的石墻天險成為齊心村民們最大的特點。

拿鳳凰和齊心村作比較。看古鎮恬雅，鳳凰是個好去處，而品鄉土人情，2013年才被國家住建部批準為全國特色古村落、保留了大量的建筑文物，且至今民眾依然著衣的民族服飾，而又離吉首市區不遠的的齊心村，是個極好的去處。

鬧市中的鳳凰不乏身著鮮艷長裙，渾身帶滿了銀飾的大家小姐和身著皮草，腰別盒子槍的猛漢從你身邊路過，而地處山嵐之中的幽靜山村里面，齊心村的男女老少們的穿著自然是要樸素的多。服飾均為上衣下褲的形式，色彩也以藍靛、青、黑色為主。

他們的服飾普遍用料為棉布。女士服裝以右衽大襟裝為主，圓領或小立領；連身直筒袖，袖口長度不過手腕；衣襟用五六粒本色布紐扣閉合（領口兩粒或一粒，大襟處兩粒，右腋下兩粒）；衣擺長及股，兩側縫開叉。有講究的人家，還會在衣服開叉處或者肩部和環肩膀繡上彩色花卉圖案，特別好看。褲子為直筒褲，一般不過腳踝，在褲腳上至十公分左右，用黑色布料做包邊。

男子衣服從古代的右衽大襟裝到守近現代服飾影響，目前均為小立領的對襟短衣，布紐七粒，直筒褲大而短，年長者及腳踝。據稱，由于苗族男子大多在外從事體力勞動，服裝寬松簡單，無常服、禮服和盛、便裝的區別。

齊心村的經歷是短暫的，但是在對齊心村人的著裝的調研時，我

卻從中找回了兒時，從老一輩哪里傳來些許古老的記憶。這樣的記憶屬于我和我的祖輩們的親情交流，同樣，也是屬于我們國家民族文化大家庭。在這個物欲橫流，商業和工業充斥的時代，這些古老的文化還沒有適應下對它們的沖擊，我們更加需要愛惜它們，保護它們，這樣的記憶，不能消失。

“你的美，讓人心醉又心痛；它，是否永恒？在這里，我找到了安定，找到了靈魂的寓所，一個溫暖而芬芳的地方；曾經已不重要；遠在天邊，近在眼前。”——《醉后的心碎》

云里霧，霧里山

24號來到張家界的時候，已經出發一個星期了。摸摸口袋，真心沒有幾個錢。不過在張家界吉首大學老同學的鼓勵下，我還是毅然決然的登上了天門山。

回頭想想，五月的天氣來張家界看山的感覺就是，除了云，就是霧，除了他倆，就只剩下韓國人了。

張家界地貌是砂巖地貌的一種獨特類型，它是由石英砂巖為成景母巖，以流水侵蝕、重力崩塌、風化等作用力形成的以棱角平直的、高大石柱林為主的地貌景觀。張家界因旅游建市，是中國最重要的旅游城市之一，1982年就就在這里誕生了

當然，張家界還是個韓國人扎堆的地方，有人說，這是張家界對韓國的營銷做得好，也有人說，韓國很多人在這邊做投資。總之，想交韓國朋友，來張家界就對了。

于是，我和一位韓國朋友來了一張互拍：

希望中韓人民友誼長存。

旅行體會

坐了6個小時的綠皮火車回到長沙這座城市森林的時候，體感氣溫瞬間上升了5度。迎面襲來的熱浪提醒了我，一個人的湘西之旅已經到此結束了。放空心情，讓心靈，去旅行，去遭遇沿途的麻煩，去計劃路程的點點滴滴，去感受沿途的風土人情，這些，我都做到了。多么成功的一次經歷。

關于湘西少數民族文化的話題，我們不得不面臨一些嚴峻的問題：隨著工業文明和商業文化的普及，少數民族文化需要需要的不僅僅是良好的，細致的傳承，也需要一些天才的出現，這個天才不僅僅十分了解他們的區域文化，也具有開拓精神，去歷經萬難，去發展和推廣，使之能夠適應社會潮流，才能立于不敗之地。

一方水土養一方人，湘西各民族扎根于在中國幾千年來的農耕時代，培養了湘西人民溫順、熱心、樸實和勤勞的性格，其對美好生活的向往也激發了人們對美的探索，對生活的提煉。湘西苗族的服裝與黔地的區別就在于她在上色方面更加淡雅，用料更加輕盈。將湘西苗族人民的熱情和開放表露的淋漓盡致。

現實當中，我們年輕人對于傳統文化的繼承顯然不多。但是，強幫硬塞的不是文化，文化的傳播應當是一件潛移默化的事情。我們需要做的，應該是多出去走走，讓傳統文明來洗練我們的心靈和美感，汲取營養，力所能及的發揚光大。

老師您好，以上是我5月18日至25日的湘西之行。能寫下這么多，一是因為當時去的時候是抱著欣賞少數民族服裝去的，所以當時在旅館的時候有記下一點點的日記，二是要感謝老師這門課給了我一個梳理的機會。

此次旅行，總而言之，現在的湘西已經很難找到當年沈老爺子《圍城》里面的故事了，吉首13年的時候新立的幾個全國特色古村落像中黃村、齊心村、小溪村，它們目前名氣還不算大，依稀能看到傳統湘西文明的一點影子，李老師可以去看看哦。

以上這些就是我此次湘西之旅的略微感想，如果有不到位的地方，還請老師批評指正。老師辛苦了！

布魯斯大叔

XXXXX學院/XXXX專業

中國旅游地理/服裝采風/XXXXX老師

第四篇：采風報告

城市考察報告

學號：

班級：

姓名：

指導教師：

每年我們設計藝術學院都會給我們一次外出考察的機會，大學上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個地方的印象還記憶猶新，而對我學設計的影響也繼續進行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機會，說實話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴的故宮、秀氣的頤和園、深遠的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設計的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設計她不是一種死板的東西，她需要你去意會她，只要有了感覺，我相信好的設計會源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設計才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經理的講座，說實話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實在是寶貴。他講了他二十幾年來的經歷與創作，只能說對我的影響實在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設計猶如孤墳野鬼，沒有創意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發現，善于創意。我想，設計并不是你做出來什么好看的東西就是設計，設計不該僅僅是形式，設計是一種能力，一種創造，而設計最終的目的是要為人類服務的，是方便于他人的，所以說一款產品它的實用性很重要。而材料是實現你的設計的基礎，沒有材料的設計也是空談，一款產品，你選擇了好的材料，有時候會事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學校，在公司里做設計，不光光像在學校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產品設計出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實現它。我覺得這次去北京讓我發現自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅實的基礎。

第一站我們是去的北京798，798是藝術的，“798”的定位必須落在藝術上，因為藝術存在，才會形成良性的互動。很多搞設計的人找設計元素的時候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發，也愿意到“798”來尋找靈感，因為“798”是搞當代藝術的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛地讓人不懂，但是我們不要因為不懂而詆毀，因為它也是一種存在。正是這些前衛的、藝術的東西，使得“798”從來不缺少話題。因為是藝術的，當代藝術的，所以形成了藝術、設計、時尚、傳媒、資本和權力一個良性互動循環圈，也因為藝術，798區別于中關村，區別于其它文化創意產業園區。

北京有一個798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區，這是中國的的798。因為是中國的，所以是世界的。我們看到在798有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時的，日本的，也有朝鮮的，好像一個文化藝術的聯合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實驗性質的藝術特區，中國的文化是一種包容性極強的文化，幾乎任何文化進入到中國的土壤中都能生根發芽，并且是多種文化和諧發展。中華文化的博大精深，其底蘊和厚度是世界獨一無二的，文化藝術上升到一定高度是屬于全人類的，因為是中國的，所以是世界的！“798”是中國的，也是世界的。第二個，它是當代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設時期的中國、文革時期的中國，還有改革開放時的中國。人家說到北京來要看三個地方，一個長城，一個故宮，一個798。那么去長城、故宮是看傳統，長城故宮和北京胡同，呈現給人們的是古老的北京，體現的是北京古老的文化，而“798”是一個很時尚，很前衛的地方，工業與藝術并存，歷史與未來同在，它展現的是當代中國文化。到798是看當下的，正在發生的，正在發展的中國。

宋莊鎮位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊鎮地域面積116平方公里，下轄47個行政村。宋莊鎮作為北京的東大門，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊藝術村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時間里，促成了以圓明園藝術家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規模并不斷完善和擴大的自由藝術家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進“宋莊藝術家村”，并不能給你想像中的藝術氣息遍布、藝術家扎堆那么動態的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會發現它也只是一個普普通通的北方農村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術氣息，在這里我們瀏覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學到了在課堂上學不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護最完整的四合院區，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風格回歸傳統、樸實，遵實于四合院的氛圍和格調。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲學生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗老北京四合院的氣息，遠離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務。草場地藝術區始建于2002年。由北京草場地文化藝術中心投資建設。截止到2008年底，已累計投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術中心在藝術區的年收入已達2，000多萬元人民幣。

草場地藝術區定位為當代藝術家的創作基地、展示窗口、交流平臺以及教學、培訓等多功能的文化場所。幾年來，進入藝術區的機構、畫廊等單位已有300多家，一批中外當代知名藝術家進駐了藝術區，由藝術品經營及相關服務業為主項的年產值近20億元人民幣。

為了加強中外文化藝術的交流、拓展草場地藝術區的品牌效應和影響力，北京草場地文化藝術中心擬與英國倫敦發展署協議籌建倫敦東區“草場地藝術區”，還計劃在紐約、迪拜等城市開展相關的合作項目。

草場地藝術區已經成為初具規模的重要文化產業聚集區，成為繼北京798藝術區后，藝術創作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術家的文化創意樂園。

最后一站我們去的是北京的宜家家居城，宜家中的家居裝飾以美觀、節省空間著稱，在這里你會覺得家中的每一處空間都應該得到應用

現在的我們還是在校的學生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學習的心態出發。但是我們同時也是“青年藝術家”，面對當今的當代藝術現狀，面對眾多的藝術家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術現狀、藝術作品和藝術家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學習重點，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發現了不少，我想以后要是用在了設計上，我的設計就不會那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學得輕松！

第五篇：采風報告

采風報告

一、采風地點：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮

二、采風時間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風內容及要求：對采風地點當地的風景、人文、建筑進行寫生描繪。

四、采風總結：

歷時兩個星期的采風課程結束了，從出發到最后結束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個地方進行了寫生。這次旅程我相信每個油畫班的同學都收獲頗多，我也不例外。細細品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進行寫生。這個小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當地周邊的風景進行了描繪。從我的作品中我覺得我的進步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點，但是環境還不錯，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮寧縣的扁擔山，是其中48個布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當地布依語稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當天，我便來到河邊進行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細細的觀摩著我的作品，發現了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發現了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節、龍船節、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們入住的旅館雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當地的博物館，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點，我覺得這樣的房子對學油畫的學生來說，無疑是一件具有挑戰的事情。但是我沒有放棄，仍然認真的對待每一幅畫，果然付出是有回報的，除畫畫之外，施洞的風景也是相當的醉人，傍晚十分，我拿起我的小相機邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結束了。

總體來說，這次采風不僅讓我欣賞了各地的美麗的風景和民俗，更讓我的風景油畫進步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學號：201209064077