第一篇：談談你對我國治國方略的理解

十一屆全國人大四次會議上，吳邦國說：“到2010年，中國特色社會主義法律體系已經形成，在中國社會主義法制建設中具有里程碑意義。”談談你對我國治國方略的理解。

中國共產黨領導人民治理國家的基本方略是依法治國，建設社會主義法治國家。

依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務、管理經濟文化事業、管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現民主的制度化、法律化。

2011年3月10日上午，全國人大常委會在十一屆全國人大四次會議第二次全體會議上宣布，中國特色社會主義法律體系已經形成。

形成中國特色社會主義法律體系，保證國家和社會生活各方面有法可依，是全面落實依法治國基本方略的前提和基礎，是中國發展進步的制度保障，是中國特色社會主義偉大事業的重要組成部分，是新中國成立60多年特別是改革開放30多年來經濟社會發展實踐經驗制度化、法律化的集中體現，具有十分鮮明的特征。

1949年，中華人民共和國成立，實現了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，人民成為國家、社會和自己命運的主人。60多年來特別是改革開放30多年來，中國共產黨領導中國人民制定憲法和法律，經過各方面堅持不懈的共同努力，到2010年底，一個立足中國國情和實際、適應改革開放和社會主義現代化建設需要、集中體現中國共產黨和中國人民意志，以憲法為統帥，以憲法相關法、民法商法等多個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規、地方性法規等多個層次法律規范構成的中國特色社會主義法律體系已經形成，國家經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設的各個方面實現有法可依。

中國特色社會主義法律體系，是中國特色社會主義永葆本色的法制根基，是中國特色社會主義創新實踐的法制體現，是中國特色社會主義興旺發達的法制保障。它的形成，是中國社會主義民主法制建設的一個重要里程碑，體現了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成果，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

社會實踐是法律的基礎，法律是實踐經驗的總結、提煉。社會實踐永無止境，法律體系也要與時俱進。建設中國特色社會主義是一項長期的歷史任務，完善中國特色社會主義法律體系同樣是一項長期而又艱巨的任務，必須隨著中國特色社會主義實踐的發展不斷向前推進。

中國特色社會主義法律體系的形成，總體上解決了有法可依的問題，對有法必依、執法必嚴、違法必究提出了更為突出、更加緊迫的要求。中國將積極采取有效措施，切實保障憲法和法律的有效實施，加快推進依法治國、建設社會主義法治國家的進程。只有實行依法治國，才能保證國家的長治久安。

所以依法治國是治理國家的基本方略。

第二篇：結合實際談談你對我國教育目的的理解

結合實際談談你對我國教育目的的理解？

答：我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點。

（一）我國教育目的以馬克思主義人的全面發展學說為指導思想 馬克思主義的人的全面發展理論是在社會生產和分工的基礎上考察人的片面發展到全面發展的歷史進程的。馬克思主義經典作家既十分關注人的全面發展，將人的全面發展作為堅定的價值取向，又認為社會存在是全面發展的前提條件，只有到了生產力高度發展，物質財富和人的閑暇時間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會制度，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件的聯合體”。的共產主義社會，人的全面發展才能真正徹底地實現。所以，人的全面發展只能是一個隨著社會歷史條件變化而不斷前進的歷史過程。馬克思主義的全面發展學說為我們制定社會主義的教育目的提供了人的全面發展的價值理想和正確認識、處理社會發展和個人發展關系的方法論。這就既避免了將社會發展與個人全面發展對立起來，抽象地談論人的全面發展的片面性；又避免了將滿足社會需要，在階級社會實際上是滿足統治階級的需要作為教育的唯一和根本目的，否定個人和個性發展的價值，用社會需要取代個人需要的片面性。

從我國教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅持德、智、體等方面全面發展的方向，始終強調教育與生產勞動相結合的方針。這實際上是現階段落實馬克思主義關于人的全面發展理論的表現。但是我們不能將“全面發展”理解為只有德、智、體三個方面。人的精神結構中除了品德和智力兩個方面，至少還應包括審美等能力的培養，還應當包括健全的心理素質這一維度。全面發展的核心內涵是個性的自由發展，使學生主動和生動活潑地發展更是我國教育長期和根本的任務。當然，全面發展也不能超越社會發展階段的制約，我們只能實現在一定歷史階段最大可能的全面發展。

教育學結合實際談談教育理論修養對教師發展的重要性？

答：隨著社會的進步、教育的發展，人才素質問題也越來越引起人們的關注和重視。高素質人才的培養離不開教育，也離不開教師，教育改革、教育發展最終都要通過教師的教育實踐才能實現。

教育改革對教師群體、教師個人及教師這一職業都提出了新的要求，同時在新課程實施過程中，不斷地形成了適應當前教育改革的一系列教師發展理論。

一、從教師專業發展的外部條件來看。

首先，社會的發展對教師職業的要求越來越高，隨著時代的發展和科學的進步，教學內容隨著社會發展不斷提高，原來的某些教育內容已經不適應社會發展，許多新的教育內容又在不斷地涌現，這就要求教師自覺跟上時代的步伐，不斷進行自身知識結構的新陳代謝，要求現代教師具有不斷更新自己教育技術的意識，不斷追求新知，并有意識地運用于教育教學活動，必須具備終身學習的觀念和濃厚的科研意識。因此，“教師即研究者”是時代對教師的要求。

其次，課程改革的實施意使課程開發不再僅是學科專家和課程專家的專利，教師也成為校本課程開發的主體之一。這樣，教師不再僅僅是課程的消費者和被動的實施者，而在某種程度上成為課程的生產者和主動的設計者。校本課程開發必須源于學校的教學實踐，就是說要在教學實踐中發現問題，采集數據，明確開發的順序和方法，于是在這個開發過程中，教師既是課程的實施者，同時又是課程的研究者。這就要求教師運用自己所擁有的知識對自己的教育實踐經驗進行多層次、多角度、多學科的分析，以便對自己的實踐有一個理論上的理解或解釋，并發現其中的長處與不足，為以后的改進作好準備。校本課程開發要求教師作為一個研究者的身份進入課堂教學實踐，并成為一個對自己實踐不斷反思的 “反思實踐者”。

第三，教師的工作，包括教學工作是富有創造性的工作，教師要使自己在職前培養中初步奠定的合理知識結構能在以后的教師工作中發揮作用，就要在保持知識結構的開放性的同時，還必須學習和提高自己“轉識成智”的能力，即用智慧去駕馭信息和知識的能力。這就要求教師不僅轉換知識觀，而且了解不同學科、不同場合、不同目的所使用的不同知識形態，采取不同的傳遞方式，指導和幫助學生能夠在這些知識面前善于判斷、選擇、取舍，并能夠進行不同知識的組合、轉換，引導學生學會發現問題和提出問題，學習著手解決問題。教師創造性的這一特點必然要求教師要研究所傳遞的知識及其構成，研究傳遞知識的方法與途徑，研究學生，研究教學，將知識、方法、價值融為一體。

第四，在現代社會的知識理論中，由于知識本身與人的關系越來越密切，知識的含義已經發生了一定的變化，知識的建構性特征越來越明顯和突出。知識成了人們進行思維的原料，教學是通過作為思維系統的知識來增進人的自由，發掘人的創造力，所以知識在教育過程中發揮作用的重要機制在于理解，而不在于認知與回憶。根據這種新的知識觀，教師的教學活動和學生的學習活動本身也是一個創造新知識的活動和過程。在這個過程中，教師和學生都是作為主體而進入教育過程的，他們通過協商、互動的方式共同對知識進行理解和建構，這就意味著對教師素質、能力方面的要求提高了，即教師必須是一個研究者，才有資格、有能力擔負起建構性知識的教學任務，創造性地設計一種開放的、有助于師生合作及學生獨立探究的學習情境，在積極的、主動的、創造的學習活動氛圍和背景中，幫助學生去發現、組織和管理知識，引導他們而非包辦他們。

二、從教師專業發展的內部動因分析，教師成為研究者是教師自身成長的必要。首先，教師的知識是教師專業化的基礎。就教師的知識結構而言，以知識的功用出發將教師知識分為本體性知識（即教師所具有的特定的學科知識）、條件性知識（即教育學和心理學的知識）和實踐性知識（即關于課堂情境及與之相關的知識）。已有的研究表明，教師的本體性知識與學生的成績之間幾乎不存在統計上的關系，且并非本體性知識越多越好。同時，條件性知識也只有在具體實踐的情境中才能發揮功效，更為重要的是實踐性知識。而這類知識的獲得，因為其特有的個體性、情境性、開放性和探索性特征，要求教師通過自我實踐的反思和訓練才能得到和確認，靠他人的給予似乎是不可能的。從這個角度看，教師成為研究者是教師職業發展至關重要的因素。其次，從普通教師到優秀教師，大致需要經歷掌握學科知識、獲得教學技能、探索教育教學規律等三個階段。知識是通過職前和職后的學習獲得的，技能的提高主要靠自我的悟性與經驗的積累。但如果一個教師僅僅滿足于獲得經驗而不對經驗進行深入的思考，不管其實際教齡有多長，其真正價值也只是經驗的重復，充其量也只是一個“教書匠”。要想成為優秀教師，需要的是像科學家那樣的探索精神，要帶著理性的目光，審視自己的昨天和今天，審視從他人那里學習來的經驗，審視一切正在使用的方法與正在講授的知識，他會自己設定活動的目的，自己把握教學的過程，并會根據整體的需要去調整自己，會主動地、超前地意識到教育教學中的各種可能出現的問題，會走在改革的最前沿，有創造性地改進自己的工作，并在更高的層次上拓寬自己的知識、完善自己的知識結構，形成自己的教學技能，使自己成為一個學者型、專家型的教師。第三，教師成為研究者是教師形成教育信念的必要前提。教育信念是人們確證、認定、堅信并執著追求的教育思想和教育理想，是支配教育者教育行為的內驅力，教育思想和教育理想一旦上升為教師的教育信念，就會成為其生活、工作的內在動力和自覺愉快的追求。教育信念是使教師擺脫“教書匠”的困惑，使平凡的工作得以升華，變得更富有價值的關鍵所在。形成教育信念，是教師專業發展的最高境界，但教師的教育信念不是教師頭腦里固有的，它除了受理論指導，經驗的總結，更是通過對已有教育思想和教育實踐的審視、反思和辨析，經過自己潛心的理論鉆研和探索，敢于堅持自己深思熟慮的教育觀念，并不懈地確信、恪守、實踐，才能形成自己成熟的教育信念。

總之，新課程改革為我們每一位教育工作者提供了廣闊的發展空間，是一個充滿挑戰的機遇；而對于我們這些實踐者，要用自身的發展為課程改革打好每一塊基石！

第三篇：談談你對創造性思維的理解

談談你對創造性思維的理解

創造性思維就是指發散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去尋找答案。既不受現有知識的限制，也不受傳統方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。

每個人每天都在進行思維，但并不是每個人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數場合的思維都是一種習慣性思維。按習慣性思維的邏輯，在回答回形針有什么作用這個問題時，只有一個答案，即夾文件，而有人通過擴散思維，竟找到了上百種其他用途，如果我們在解決任何問題時都能進行擴散思維的話，就能在較短的時間內產生大量的設想，為問題的最終解決創造條件。

舉個例子，曹沖稱象。在如何稱象這個問題上，人們想到的只是秤，因為自古以來，稱小物用小秤，稱大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今沒有足以稱起大象的大秤，因而無法計算。這是習慣性思維的必然結果。曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用磚頭代替象，化整為零，終于稱出了象的體重。創造性思維的特征就在于沖破了習慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。

如何發揮創造性思維呢？思維主體進行創造性思維和創造性活動，必須具備一定的條件，包括思維主體的內在條件和外部條件。任何一個創造性思維成果，都是創造性思維主體與其所處的客觀環境相互作用的結果。要想發揮創造性思維，所需條件大致有四個：

1.社會實踐。它是創造性思維的前提和源泉。在現代社會的發展過程中，推動社會發展的新思想、新方案，科學技術上的新發明、新創造、新學科的創立，都是由社會實踐本身提出的要求。這種客觀的要求反映在人們的頭腦中，并同思維主體的需要相結合，便構成了創造性思維的推動力量。

2.原型啟發。這是創造性思維的重要條件。所謂原型，就是與創造性思維主體所設想的事物相似，并能夠引起聯想的東西。通過原型來啟發人們解決新問題，達到創造的目的，就是原型啟發。創造性思維離不開現實生活中能夠作原型啟發的事物，因為任何一個創造性思維活動，都是以現實生活為基礎的，而非“無中生有”。

3.積累知識。積累和掌握豐富的知識、材料是創造性思維不可缺少的條件。知識的豐富可以提高創造性思維能力，通過發展思維表現出思維的流暢性、變通性，全方位多角度的思考問題，舉一反三，觸類旁通。

4.問題意識。強烈的問題意識是創造性思維的必要條件。問題意識是頭腦經常處于活躍狀態。頭腦總經常想問題，才能有明確的思維方向，才能有解決問題的強烈愿望。才會樂于勤思苦想，排除各種困難和挫折，從而找出解決問題的答案，達到創造的驗證階段。

第四篇：談談你對忠誠度的理解

談談你對忠誠度的理解

忠誠，自古以來就是人類追求的重要美德之一。它即是一種操守，也是一種職業良知。任何人都有責任，有義務去信守和維護忠誠。

忠誠，從字面意義上，代表著誠信、守信和服從，意為盡心竭力，赤誠無私。企業員工的忠誠度是指員工對于企業所表現出來的行為指向和心理歸屬,即員工對所服務的企業盡心竭力的奉獻程度。忠誠度是員工行為忠誠與態度忠誠的有機統一。行為忠誠是態度忠誠的基礎和前提,態度忠誠是行為忠誠的深化和延伸。

我對員工忠誠理解，最有效的標志是貢獻、投入、創造價值及其有效性，而不是供職時間長短。那些工作時間雖短，價值貢獻卻很大的員工的忠誠度可能要遠高于其他的員工。

忠誠是要用實際行動來譜寫的，僅有忠實的心和忠實的信念是不足于表現忠誠的。忠誠，代表著盡心盡力，忠誠就要用自己的能力和實際行動真正為組織的發展和組織成員的美好明天做出貢獻；忠誠，代表著全力以赴，忠誠就要以組織的利益為至上，忠誠就不能時刻以自己的得失去權衡利益，一盎司忠誠相當于一磅智慧。

第五篇：談談你對十八大后我國外交新理念的理解

談談你對十八大后我國外交新理念的理解

我國外交的既定原則是“始終不移走和平發展道路，堅定奉行獨立自主的和平外交政策。”在黨的十八大會議召開后，十八大報告中不僅重申了中國外交的既定原則，同時，也提出了一些列中國外交新的理念、新的論斷、新的觀點。

報告中新的外交理念包括了對國家之間和平發展、共同發展、相互合作等的深入闡釋，對開展對外交往的途徑、依靠力量等的新闡述，對開展公共外交、人文外交的理念闡述，尤其是提出了建設國家關系的社會基礎問題。

對于我國當前在外交領域的表現上來看，隨著我國綜合國力的不斷增強，對外有禮有節、有原則、有技巧的開展對外交往，已經使得中國外交逐步形成軟硬相濟、寬容和嚴正并存的風格。而我國現在主要應對的外交交往表現在三個層次上，分別是改善和發展與發達國家的關系，妥善處理與周邊國家的關系，以及繼續加強同廣大發展中國家的團結合作。以發展中國家的身份開展對外交交往，永遠做發展中國家的可靠朋友與真誠伙伴是中國不變的基本立場。

從我國外交的表現上看，總結一句我感覺就是一種處處當好人的、用不當壞人的感覺。通俗一點講也就是，對對于自己有利的國家或者事情，我們就笑臉相迎，處處說好話，總之不當壞人，當壞人也不當地一個。但是面對損害我國的直接和間接的國家或者是行為，我國又是采取的強烈而又堅定的反對行為。但是呢，總是有一種感覺，說是言論自由的國家，其實在面對關乎到國際上的大事的時候，我們往往會選擇沉默或者是迂回的語言戰術。這也許也是我國長期以來的文化傳統也好、社會性質也罷，帶來的影響有關。但是，這樣的結果呢，就是我們在國際社會上，不會輕易的與一個國家或者是在處理一件事情上與人為敵。這也是我國一貫以來的外交手段吧。

十八大后我國的外交理念在以前的基礎上，增加了新的理念。十八大報告中，明確的提出，中國要扎實推進公共和人文外交。這一點我覺得特別的重要，尤為體現在人文外交上。復旦大學副教授徐蓉說，改革開放以來，中國對外交往的資源不斷豐富，不僅使政府和各類政府組織的官方交往逐步完善，而且也在努力推動多種形式的飛官方交往過程中取得了可喜成績。這里新的理念也體現在人文外交中的以文化、藝術、教育、體育、旅游等為主要內容的交往上。這一新的理論我絕對對于我國逐步發展來說是必要的，要想發展，要想步入到發達國家的隊列中，我們的經濟指標固然重要，但是一個發達國家也不僅僅是從它的經濟成就上體現出來的，它們的人文價值上也是必要的。要想成為一個大國，我們從經濟上已經展示給世人了，但是對人文方面的傳播來說，想要讓中國融入全球化、走向現代化來說是必然選擇。就像是美國的美劇、韓國的泡菜、韓劇一樣，這就是它們的人文外交手段，使得潛移默化的他們民族的文化、藝術、教育、旅游等方面融入到我國百姓的生活中。在全球化的時代，軟實力的重要性越發的明顯。一個國家的強弱，不在于船堅炮利，而是取決于其政治制度、社會精神、核心價值觀及國際吸引力等。全球化解放了資本、技術、人才、信息等生產要素，哪里對生產要素具有吸引力，它們自然就會到哪里去聚集，哪里就會隨之實現國力迅速增長。也可以這么說，在未來全球化平臺，哪一個國家具有超強吸引力，哪一個國家就是最強大的國家。所以，十八大報告中對我國外交新理念的提出是順應時代而且必須要提上議程的重要理論。

十八大之后我國的外交理念新在哪里呢。比如，報告提出“中國將繼續高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟”，在國際關系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，“倡導人類命運共同體意識”，這些都強調了“合作共贏”的理念，也向世界表明了中國希望建設成為什么樣的國際關系和什么樣的國際秩序。

經略周邊格局，是中國外交的重心。在科學謀劃大國關系的基礎上，習近平主席立足和平發展大局，將經略周邊作為中國戰略的重心。中央召開的見過以來首次周邊外交工作座談會，對周邊戰略目標、外交方針和工作思路進行了科學部署，明確了親、誠、惠、容的周邊外交新理念，提出“絲綢之路經濟帶”、“21世紀海上絲綢之路”、“中印緬孟經濟走廊”、“中巴經濟走廊”等一些列重大外交倡議，引發了周邊國家乃至整個世界的高度關注，安定四鄰、鞏固周邊，開創中國周邊外交的新局面。這種新的外交理念，我覺得概念提取就是中國上下五千年來所發揚并延續的優良傳統，也就是禮、謙、尊等。

展望未來，中國外交應該在十八大報告加強公共和人文外交思想指導下，準確研判國際國內形勢的基礎上，明確以人為本和人文搭臺，外交唱戲的指導思想，在中共的統一領導下，著手制定實施統攬全局的公共和人文外交戰略，充分發揮人文交流的優勢，通過大規模的社會交往和文化推廣取信于人，用心與心的對話感化世界，讓國際社會接受一個強大、繁榮和可以信任的中國。