第一篇：談談你對我國企業信息化的認識和了解

企業信息化是指對企業中的信息進行系統化，集成化、自動化的過程，也就是對信息系統的規劃、開發、建造、運行、管理的過程。

企業實現信息化可有效地利用信息可改變企業的目標、經營，產品，服務或相關環境，從而提高企業的競爭力。企業在利用信息改變企業的生產、服務和內部運作方式的同時改變著企業本身，促使企業形成新的模式。

我國管理信息系統的發展過程可以劃分為5代。早期的應用是80年代末期基于Dos平臺的單項核算財務軟件，主要是工資核算，我們稱之為第一代；隨著計算機的發展，90年代出現了局域網，管理軟件的應用范圍由單項的財務核算發展到整個財務核算，包括帳務、工資、成本、材料、報表等，我們稱之為第二代；90年代中期，利用核算型財務軟件產生的數據進行財務統計、查詢，產生了包括全面核算財務的管理型財務軟件，我們稱之為第三代：隨著全球經濟的一體化，僅僅實現財務管理信息化已經不能滿足企業管理的需要，必須對企業的所有資源進行管理，因此90年代末期全面管理企業資源的企業資源計劃軟件ERP在國外面世并被引入我國，我們稱之為第四代；隨著Internet網的發展，企業的競爭已不再是一個企業與一個企業之間的競爭，而是一個企業的供需鏈與另一個企業的供需鏈之間的競爭，因此必須加強對供需鏈上合作伙伴的管理，降低成本，實現利潤最大化，于是，繼ERP之后基于供需鏈管理的供需鏈管理軟件SCM產生了；為了提升客戶的忠誠度，為客戶提供個性化的服務，又產生了客戶關系管理軟件，CRM軟件。企業信息管理已經發展到了在企業內部通過ERP進行全面資源管理，企業外部建立完善的電子商務環境，通過建立供需鏈管理系統(SCM)、客戶關系管理系統(CRM)提升企業的競爭力。管理信息系統發展的第五代到來了。

在信息技術遍布生產和生活各個環節，社會經濟與環境日趨復雜多變的情況下，對信息的及時掌握和充分利用已成為當今企業管理成功與否的重要因素。應當說，不掌握當今信息開發和利用的技術手段，就無法在市場競爭中掌握主動權，也就不是合格的企業管理者。管理者今天面臨的壓力已經不可能用傳統的、手工的管理方式和封閉的管理模式來應對。企業在生產過程式中應用計算機技術，可以優化產前業務、生產過程、客戶服務這一現代企業流程，形成適應市場環境、具有技術創新能力和市場競爭力的企業模式。

信息是客觀存在的事物，是客觀事物運動和變化莫測的一種反映，簡單的理解信息是有用的數據，是經過加工處理的數據信息通運數據表示。

信息技術與供應鏈管理的發展是一個互相推動的過程。信息技術對供應鏈管理起了非常重要的促進作用。從60年代年代-70年代的庫存與訂貨管理的物料需求計劃軟件，到80年代同管理物流和資金流的制造資源計劃軟件，再到90年代全面管理企業的企業資源計劃軟件，使企業管理人員對企業的控制能力大大增強，信息的獲取與交流更加迅捷。這些軟件直接促進了供應鏈管理的發展。另一方面，供應鏈管理工作的日益需要也影響著企業信息化的進程。

第二篇：談談你對對外漢語教學的了解和認識

談談你對對外漢語教學的了解和認識

關于“談談你對對外漢語教學的了解和認識”這個問題，我想說，這個問題說難也不難，無非就是談談自己的認識，可是說簡單又不簡單，談認識也要有點理論基礎才可。在圖書館里，我發現了有這么多關于對外漢語教學的書籍，《對外漢語文化教學研究》、《對外漢語聽力教學研究》、《對外漢語綜合課堂教學研究》、《對外漢語閱讀與寫作教學研究》等等。這我才真正明白，對外漢語教學是對聽、說、讀、寫的綜合性教學，而不是簡簡單單的你懂漢語就可以教得了外國人的，它需要扎實的理論基礎。

先來說一下“對外漢語教學”吧，首先，要更正以前的一個錯誤認識，就是將“對外漢語”等同于“對外漢語教學”。實際上，“對外漢語”與“對外漢語教學”之間是不能劃等號的。“對外漢語教學”即漢語作為第二語言的教學，“對外”修飾的是“教學”，而不是“漢語”。而“對外漢語”口頭來說也并無大礙，因為大家都明白，可作為學術用語就不可以了。因為漢語雖有現代漢語、古代漢語之分及普通話方言的區別，但卻無對內對外的不同。所以，對外漢語是不存在的，那所謂的對外漢語研究就不存在了。因為從語法分析上來看，“對外漢語研究”不管修飾的是漢語還是研究都講不通。因為漢語無對內對外的說法，漢語研究也不可能分出專門的“對內漢語研究”和專門的“對外漢語研究”了。

其次，前面已經談到并不是漢語學得好就可以教外國人，對外漢語教學需要理論基礎，這個理論基礎在對外漢語教學研究中又包括語言學（教什么），心理學（如何學），教育學（怎么教），計算語言學和現代教育學（用什么科技手段）。其中語言學的研究內容是本體論，即漢語本體研究。那是不是可以說漢語本體研究是對外漢語中最基礎的環節，沒有漢語本體研究，對外漢語教學便無法進行。這是我對對外漢語本體研究和對外漢語教學的關系的一個認識，這樣一種單向的關系。乍一看，我的這個看法挺有道理的，但是閱讀完陸儉明教授在南京大學的演講，就不得不承認，我的這個認識是比較片面的。陸儉明教授用兩句話對它們的關系進行了總結：

一、對外漢語教學是對外漢語本體研究的試金石。

二、對外漢語教學拓展了漢語本體研究。漢語本體研究不可能做到百分之百的完美，而這些漏洞就會在對外漢語教學中體現出來，從而，漢語本體研究就需再完善，如此循環往復，一步步完善。在陸儉明教授地演講稿中還舉了許多例子，例如，留學生在漢語學習中往往掌握了一個詞的用意，但是在使用中往往會出錯，有些是具體用法沒有弄清，有些是語義背景造成的，像類似于這樣的問題就推動了語言本體研究的進行。由此來說，二者之間實際是一種互動關系。

那么，對外漢語教學的本體理論是什么？在參考文獻之前，我會說是漢語，而閱讀完呂必松先生的《漢語和漢語作為第二語言》方知，其實是漢語教學理論。說實話，漢語教學理論聽上去有點片面，對外漢語教學教的是漢語，而教學則是怎么教的問題了。可是換個角度來說，“漢語理論”對我們中國學生來說，會作為一種知識來接受，一般不會考慮老師講的詞匯、語法現象及其分析歸納的規則對不對，合適不合適等等問題。像這些問題我們自然而然的就能明白，就會用。而對留學生來說，就不是這樣了。像前面提到的，留學生掌握了一個詞的用意，但還是會用錯，因為他不懂這個詞的具體用法，也不懂語義背景等等。所以，可以說，漢語理論可以是漢語語言學學科的本體理論，而漢語教學理論則為對外漢語教學的本體理論。

以上就是我對對外漢語教學在“漢語本體研究”和“對外漢語教學”上的三點認識誤區，大部分已通過閱讀文獻理解。最后，我想用陸儉明教授在演講稿中的最后一句話來激勵一下自己：成不成為‘家’，全看自己，事在人為。“

——參考文獻：《對外漢語教學與研究 第二輯》胡有清主編

《漢語和漢語最為第二語言教學》呂必松著

《對外漢語課堂教學技巧研究》趙金銘總主編

第三篇：對黨的認識和了解

對黨的認識和了解

經過我不斷追蹤黨的足跡和自我主動學習黨的知識，我明白了黨的綱領就是黨的旗幟和方向。中國共產黨的最高綱領就是實現共產主義。在實現共產主義這一崇高理想的過程中，我們也要認真腳踏實地實踐黨的最低綱領。黨的現階段任務是發展中國特色社會主義，在發展中國特色社會主義的實踐中，堅持黨的最高綱領和最低綱領的辯證統一，是每一個共產黨員的崇高使命和歷史責任。我們黨的綱領指明了我們的奮斗目標和實現目標的道路和方法。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，必須堅持以經濟建設為中心，這是壓倒一切的中心任務。必須處理好改革、發展、穩定之間的關系。我們的祖國已經走過了65年的風雨，我們的黨已經經歷了93年滄桑。尤其是近年來，我國的經濟文化建設取得了突飛猛進的發展，人民生活水平有了顯著提高。我們圓滿完成了北京奧運，上海世博，我們也經歷了雪災地震等種種考驗，中國共產黨正在磨練中發展壯大日臻成熟。黨的綱領如旗幟，似燈塔，指引我們走向光明的未來。

通過我的自主學習了解，我認識到之前自己對黨的認識還是很膚淺的。為了對黨有更深刻的了解和和認識，我不斷在業余時間學習黨章。在今后的學習和生活中還要更加認真地體會努力實踐。作為一名大二的學生，作為一名時代青年，我們要樹立遠大理想，努力學習，取得優異成績；要堅定我們的理想，要堅信社會主義必將代替資本主義，共產主義社會是人類發展的必然；要實踐我們的理想，把個人的前途同命運聯系在一起，把青春奉獻給人類最壯麗事業。

2014年4月8號*****

第四篇：談談你對攝影的了解

1談談你對攝影的了解

對于攝影，以前很陌生，但是一直都很喜歡，我知道攝影能把美好的記憶留下，這使我對攝影有著一份特殊的感情。以前對攝影的了解也很少，僅僅覺得就是簡單的拍照而已，以為只要一按下快門，可以隨便拍出一張相片，也就是攝影的全部內容了，沒想到學過知道才發現，從中竟然隱藏了這么多的知識、技巧、要領。

攝影是這樣一門藝術，連接時空，記錄史實。它給大眾傳遞的是歷史，是現實，是時間與空間。它讓歷史定格，包括它的氣息和氛圍；它讓現實延伸，帶著它的魅力和遺憾。攝影以它無障礙的交流，向大眾傳遞的是一個完整的世界。這個世界既包括物質世界，也包括精神世界；既包括整體現實世界，也包括個體心靈世界，而且是這幾個世界統一的總和。

攝影是一種審美的藝術，體現藝術家獨特的審美體驗和審美情感的體現。攝影文學因為社會的需要和人們的審美需要，迅猛發展起來。攝影文學不僅使攝影藝術突破了傳統的紀實性，并沖出了時間空間的局限，使攝影藝術插上了理想的雙翼，翱翔于藝術的太空，而且又把文學的藝術語言變成直觀形象，把文學相象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺形象，又有精辟的語言藝術。攝影家用自己的照相機去拍出畫來。“拍”出畫來，創造出詩情畫意的境界。攝影藝術,紀實性是攝影不可更改的本質,所以在創造過程中攝影主體性和紀實性的統一是必要的。攝影的藝術形象以及反映的內容與它的原型在一定意義上具有同一性，因此攝影的題材與其創作的原型有著密切的關系，換言之攝影的題材與其被拍攝的主體關系密切。

攝影是一種世界性的語言,是一種表達人類思想和情感的藝術,攝影更是一種表達體系,是攝影者傳遞內心情感的一種最佳方式,就像人們用語言來說話、用文字來書寫、作家用小說來傳遞自己的觀點、畫家用畫筆描繪生命的色彩、歌手用歌聲傳遞內心的情感。攝影師用的只有相機去捕捉生活那點點滴滴的美，那偶爾流露出的真摯情感。

自從這學期選修了攝影賞析課后，對攝影的認識有了很大的改變。以前認為攝影只是簡單的拍攝，現在發現攝影不僅是對現實的表現，更是一種生活態度，唯有好的生活態度，才能拍出好的影像。認識了攝影，也就認識了時尚，這不僅需要仔細的觀察世界，也要用心的體會世界。攝影不僅可以留住那短暫而又美好的記憶，更可以讓我們永遠保持一種年輕的心態。

當我慢慢深入了解攝影的時候，我就對攝影產生非常濃厚的興趣，感覺拿著相機拍照的時候能給人一種藝術的感覺，其實攝影就是一種藝術。藝術并非人人都懂，一開始我認為攝影很簡單，只要選好景，對好焦，再按下快門，一副作品就出來了；但是慢慢我發現攝影并非如此簡單，要想拍出一副好作品必須了解攝影器材，學會選景、學會使用照相機的各項技術、還要加入完全的主觀意識和真實的情感表達。

如果說我學攝影之前只會按快門的話，那么經過了一個學期課的學習，也懂得了攝影不僅僅是留住人世間的美妙瞬間，更是一種藝術的體現。在攝影課上，我也看到了不少優秀的作品：有美妙的自然風光；富有生命色彩的靜物；蘊含哲理的象征物??這些都能從攝影藝術中去發現。理論要與實踐相結合才能成功。在學習的過程中，讓我對攝影有了一個新的認識、新的了解。并且可以讓我有去捕捉生活中的美。還可以提高我的攝影水平、提高攝影的基本功，還可以學會從多個角度分析每幅作品的優點與不足，開拓視野，豐富了想象力、提高了自己的創造力，總之，一個人有一個人的世界，一個人有一個人的生活方式，一個人有一個人的審美情趣。每個人不同，就有著不同的藝術鑒賞方式。但美也有著大眾的規律，但你不妨石破天驚，來一次曠世駭俗的創作，這樣你的作品也許會劍走偏鋒，得到意外的驚喜，成為傳世之作，但這樣的事情不多，但這個世界就沒有不可能的事。一個情感豐富的人如果用心感受生活的每一個角落，會發現值得記錄和留戀的東西很多。因為生活中有許多豐富而精彩東西，精彩的生活還要人去感受。而是要用眼睛去發現，用感情去思維，用心靈去構圖，塑造人間的善與惡，美與丑。

攝影，不僅僅是拍照，記錄下場景，更是一種述說，一種靈魂的述說。攝影也是門藝術，它是使用某種攝影技術來表達自己的審美理念和審美追求。這就是我對攝影的定義，我想也許略顯稚嫩，但這是我的理解——對給我帶來快樂的攝影的理解。攝影作品分析

這幅作品給人的第一印象是蒼涼的感覺。這似乎是高原邊緣的一條小河邊緣，雖無人煙，但茂盛的蘆葦仍然讓人感覺暗藏生機；稍遠處是光禿的山丘，給人荒涼的感覺；很遠處的藍色山脈，一副古老神秘的景象，天空與群山配合，更加深了這種感覺。

作品描述了遠山和小河的景象。視角從小河開始，到稍遠處的山丘，再到很遠處的群山，富于層次感。近處的小河有三個層次：近處的蘆葦，河水，遠處的蘆葦；附近的山丘被夕陽照亮，連綿起伏，具有豐富的層次；遠處的山脈高高聳立，具有更豐富的層次；地面的景次和天空，又形成了層次分界。這豐富的層次感，使透視更美觀。

從色彩上看，藍 黃 棕 灰 白構成了美妙的色彩對比。

從藝術構思層面理解，這幅照片的對比情緒是明顯的：平靜河水和高聳群山的對比；茂密的蘆葦和光禿山丘的對比；地面和雪線的對比；地面和天空的對比，給與觀看者強烈的視覺沖擊。

從技術層面分析，作品似乎是由兩張作品相疊而成，近處的小河和光禿的山丘為一張；遠處的群山和天空為一張，結合處比較緊湊，不易看出破綻。

如果說這幅作品略有瑕疵，那就是重疊的兩幅作品的分界線似乎過于圓滑，而且分界線兩端色差明顯，似乎略顯突兀。

總之，這幅作品構圖優美，透視和諧，曝光準確，加工精確，富于藝術品味，確為一幅不可多得的精品。

第五篇：我對經濟學的了解和認識

我對經濟學的了解和認識

學院：化學化工學院姓名：王愷玉學號：20104681042

3經過這一個階段的學習，我對經濟學有了初步的了解和認識，也對經濟學這一學科產生了濃厚的興趣。經濟學，顧名思義，是和經濟有關，而經濟，是我們國家的命脈，也是個人得以生存的支柱，經濟的重要性可見一斑，學好經濟學，學會用經濟學角度分析問題，是有著重要意義的。今天，我將從以下幾個角度談一談我對經濟學的認識和理解。

一、經濟學的概念和研究范疇

經濟學是現代的一個獨立學科，研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。經濟學主要進行三點考慮：資源的稀缺性是經濟學分析的前提；選擇行為是經濟學分析的對象；資源的有效配置是經濟學分析的中心目標。其首要任務是利用有限的地球資源盡可能持續地開發成人類所需求的商品及其合理分配，即，生產力與生產關系兩個方面。在資源日益稀缺的今天，我們很有必要用經濟學的方法去研究社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務。

在《博弈圣經》中講到： 經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。有人說經濟學是掠奪和救濟的游戲，兩對手之間主導著人類的不同行為價值，不管你是否愿意要，一定會得到前所未有的那一部分。經濟學是一個二特性競爭結構，也是人與自然的博弈進程。里面的非物質文化思想，它的美妙之處在于大自然可以分開為每一個人單獨運行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重復使用而不會降低效用。這是一個無聲的世界，可以感知、可以思想，不能觸摸，誘發創造。假如這個與競爭基本對立的文化思想能被所有的人接受，它將會繁榮整個世界。

經濟學被稱為“社會科學之皇后”。相對于人們的欲望，經濟資源總是短缺的。經濟學就是研究如何合理地配置和充分利用稀缺的經濟資源來滿足人們的多種需求的科學。微觀經濟學與宏觀經濟學是經濟學的基礎。微觀經濟學是研究社會中單個經濟單位的經濟行為，以及相應的經濟變量的單項數值如何決定的經濟學說，亦稱市場經濟學或價格理論，其中心理論是價格理論。宏觀

經濟學是以國民經濟總過程的活動為研究對象，主要研究就業總水平、國民總收入等經濟總量，宏觀經濟學也稱為就業理論或收入理論。

二、經濟學的起源和歷史

談到經濟學的起源，就要追溯到古希臘時期，古希臘在經濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣的學說。柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價值的生產三個方面考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經濟生活所必需的一種自然現象。這個社會分工學說，縱然旨在為他設想的奴隸主理想國提供理論根據，但對當時的社會經濟結構提出了一個理論分析。這種分析與中國古代管仲的“四民分業”論和孟軻的農耕與百業、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中有關經濟思想方面的貢獻，不僅在于他指出了每種物品都有兩種用途，一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系即等價關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態和貨幣性質的學者。

古羅馬的經濟思想，部分見于幾位著名思想家如大加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著作中。

19世紀末期，隨著資產階級經濟學研究對象的演變，即更傾向于對經濟現象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經濟學家改變了政治經濟學這個名稱。英國經濟學家杰文斯在他的《政治經濟學理論》中，明確提出應當用“經濟學”代替“政治經濟學”，認為單一詞比雙合詞更為簡單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經濟學原理》，從書名上改變了長期使用的政治經濟學這一學科名稱。到20世紀，在西方國家，經濟學這一名稱就逐漸代替了政治經濟學，現在發展成為博弈實體經濟學，已被理論界極大關注，也一定成為21實際時尚的經濟學理論。

三、經濟學的研究方法

無論是微觀經濟學還是宏觀經濟學,都可以采用實證分析和規范分析的方法。如果采用實證分析方法就稱為實證經濟學,如果采用規范分析方法就稱為規范經濟學。因此,經濟學按其研究方法可以分為實證經濟學和規范經濟學。實證分析的工具包括

(一)均衡分析與非均衡分析

均衡分析就是假定經濟變量中的自變量為已知的固定不變的,以觀察因變量達到均衡狀態時所出現的情況以及實現均衡的條件。由于在觀察過程中,外界條件不斷地發生變化,均衡可能是轉瞬即逝的一刻,也可能永遠達不到,但在均衡分析中,我們只考察達到假想中的均衡時的情況.均衡分析又可以分為局部均衡分析與一般均衡分析。局部均衡分析考察在其他條件不變時單個市場均衡的建立與變動。

(二)靜態分析與動態分析

按照分析經濟活動時是否考慮時間因素來劃分,分析方法可以分為靜態分析與動態分析。靜態分析不考慮時間因素,不涉及時間因素所引起的變動,不考慮均衡和變動過程,只考察一定時期內各種變量之間的相互關系,因而靜態分析是一種狀態分析,是對一種事物橫斷面的分析.動態分析則是引入時間因素,要涉及時間因素所引起的變動,考察各種變量在不同時期的變動情況,因而動態分析又被稱為過程分析,是一種時間序列分析。

(三)靜態均衡分析

靜態均衡分析要說明的是各種經濟變量達到均衡的條件,比較靜態均衡分析要說明從一種均衡狀態變動到另一種均衡狀態的過程,即原有的條件變動時均衡狀態發生了什么相應的變化,并把新舊均衡狀態進行比較。動態均衡分析則是在引進時間因素的基礎上說明均衡的實際變化過程,說明某一時點上的經濟變量的變動如何影響下一時點上該經濟變量的變動,微觀經濟學與宏觀經濟學都以這種分析工具作為分析經濟現象和問題的手段和方法。

(四)定性分析與定量分析

定性分析就是分析研究經濟現象內在的性質與規律性.具體地說是運用歸納,綜合以及抽象與概括等方法,對獲得的各種材料進行思維加工,從而能夠去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里,達到認識事物本質,揭示其內在的規律性。定性

分析常被用于對事物相互作用的研究中.它主要是分析和解決研究對象“有沒有”或者“是不是”的問題。

最后，我想說經濟學家分析世界的基礎是對理性的信任。很多人認為經濟學過于死板生硬，只講理性不講情感，把一切都拿金錢來衡量。其實，經濟學家不僅把生命、愛情、健康用金錢衡量，如果需要的話，他們還可以把生命、愛情、健康用蘋果衡量，比如經濟學家會說：“你生命的價值相當于兩個蘋果的價值。”為什么呢？因為錢在經濟學家眼里和其他商品一樣，是可以自由兌換的。如果一塊錢能買一個蘋果，而兩塊錢能買一個桃子，那兩個蘋果就等于一個桃子。所以，為什么給你100萬讓你去死你不干？不是因為生命無價，而是因為沒有生命，你就沒法花這些錢了。

經濟學的發展趨勢是全能化，所以，經濟學被稱為社會科學之王。當然，經濟學只是理解生活的一種方式，它不可能與事實完全一致，但不完善的理論總比沒有理論要好得多。經濟理論的創造是一個非常有意思的過程，甚至可以看成是一種藝術創作。只要這樣，理論就可以用藝術的標準來衡量：優雅而一致。只有當我們開始用現實世界來檢驗經濟學理論時，它才成為一種科學，而不僅僅是藝術。這是一個奇妙的學科，它充滿了魅力與希望。我會繼續努力學習經濟學，了解更多相關知識。

參考文獻：《博弈圣經》 曹國正 新加坡希望出版社

《國富論》亞當.斯密(英國)

《經濟學》(第十版)薩繆爾遜