第一篇：簡析當今中學生的十種心理矛盾

中學階段是中學生長身體、長知識、長智慧的時期，也是其道德品質與世界觀逐步形成的時期。在這一時期，中學生面臨著生理、心理上的急劇變化，加上緊張的學習和陌生的環境，很容易產生心理上的不適應，引起心理矛盾。其心理矛盾歸納起來，大概有十種：第一，美好的愿望與心理準備脫節的矛盾

幾乎每個中學生都有美好的愿望，對未來充滿著憧憬和向往。他

們幻想做一個有學問、受人尊重的作家、工程師、醫生、企業家、領導干部等等，而實際上他們當中有一些學習不是很努力的，他們過一天算一天，雖然他們的愿望是美好的，但他們追求的全是實現理想后的種種榮譽與享受，而對實現理想需要從現在做起，需要付出艱苦的勞動，卻想得不多，做得不夠，形成了美好的愿望與心理準備脫節的矛盾。解決這一矛盾的有效方法，就是教育學生處理好理想與現實的關系，使他們明白，美好的理想需要艱苦奮斗才能實現。

第二，濃厚的享受意識與勞動觀念淡薄的矛盾

近年來，隨著市場經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，一些中學生越來越講究“實際”，加上一些家長對子女嬌生慣養，在孩子身上花錢大手大腳，使得中學生的消費欲望與日俱增。據我們的抽樣調查，絕大部分學生每天都買零食吃，同學過生日，除禮尚往來外，還要擺酒宴。男生中“煙君子”、“小酒民”大有人在：女生中講究穿著打扮的比比皆是，有的女生還隨身帶著高檔化妝品，不斷更換時髦的服飾。但這些學生中有相當多的人勞動觀念淡薄，他們輕視勞動，甚至認為勞動是多余的，就連平時學校組織的大掃除也討厭，可以說對勞動采取消極態度、厭惡勞動的思想在一些中學生中是相當普遍的。因此，教師要教育學生懂得愛勞動是人類的美德，通過勞動得來的享受是正當的、光榮的，不勞而獲是一種可恥的行為。

第三，心理閉鎖與渴求理解的矛盾

由于自我意識的發展，中學生開始把注意力集中在自己的內心世界上，從而意識到自己的思想、情感和其他許多不同于他人的心理特點。同時也由于其社會生活經驗的逐漸豐富，他們開始意識到人與人之間存在著心心相印和心理不相容的差別。他們愿意對“知心朋友”傾吐自己內心的秘密，瞧不起那些用導師式口吻對他們說話的人，不愿意同這種人進行感情交流，透露自己的內心世界。他們也不愿同長輩透露內心，實行自我封閉。調查中發現，有相當部分的中學生把心里話“對自己說”或“對日記本說”，向同學和師長隱匿秘密。由于他們把內心的感受隱藏起來，以致常常產生孤獨感。這類學生往往通過記日記、畫畫、寫字等來表現內心的苦悶和孤獨感。他們很需要求得別人的理解，而調查發現有相當部分的中學生認為老師“不理解自己”和“不太理解自己”。解決這一矛盾要求教師和學生交朋友，對他們的行為表示理解，并幫助他們排憂解難，把他們從苦悶與孤獨中解脫出來。

第四，獨立意識與依賴心理的矛盾

隨著年齡的增長，中學生的心理日趨成熟，他們越來越感到自己是“大人”了，并開始從“聽話道德”向“平等道德”過渡，要求從大人的約束中解放出來，對婆婆媽媽式的說教及過分關心會產生反感，個別學生會發生頂撞老師現象，甚至對學校、社會產生反抗情緒，可以說他們的獨立意向、主體意識是十分強烈的，但同時他們又缺乏必要的知識與能力。這一是因為學校教育在培養學生的獨立能力方面重視不夠，二是因為傳統的家庭關系中的父母一般也不鼓勵子女過早獨立。調查表明，有相當部分的家長要求子女“只要能上大學，什么事都可以不管”，所以造成了中學生的實際上的依賴性。這種依賴性不僅反映在經濟上，還反映在生活上，出現了“飯來張口，衣來伸手”、“只管學習，不管其他”的不正常現象。因此，教師要和家長一起有意識地培養學生的自立能力，讓他們自己的事情自己辦，逐步消除其依賴心理。

第五，情感與理智的矛盾

中學生容易動感情，也重感情。一方面，他們充滿熱情和激情。調查表明，對國家的前途，絕大部分的中學生“充滿信心”和“較有信心”。另一方面，他們的情感又極容易受外界的影響，容易發生沖動、波動，有時會因一件小事的成功而欣喜若狂，也會因一次小小的失敗而心灰意冷，有時也會為一點小事爭得面紅耳赤。他們的情緒、情感總在兩極擺動，不能冷靜地控制自己的情緒：激動時，如同一只打足了氫氣的氣

第二篇：青春期中學生的十種心理矛盾

青春期中學生的十種心理矛盾

中學階段是中學生長身體、長知識、長智慧的時期，也是其道德品質與世界觀逐步形成的時期。在這一時期，中學生面臨著生理、心理上的急劇變化，加上緊張的學習和陌生的環境，很容易產生心理上的不適應，引起心理矛盾。其心理矛盾歸納起來，大概有十種：

第一：美好的愿望與心理準備脫節的矛盾

幾乎每個中學生都有美好的愿望，對未來充滿著憧憬和向往。他們幻想做一個有學問、受人尊重的作家、工程師、醫生、企業家、領導干部等等，而實際上他們當中有一些學習不是很努力的，他們過一天算一天，雖然他們的愿望是美好的，但他們追求的全是實現理想后的種種榮譽與享受，而對實現理想需要從現在做起，需要付出艱苦的勞動，卻想得不多，做得不夠，形成了美好的愿望與心理準備脫節的矛盾。解決這一矛盾的有效方法，就是教育學生處理好理想與現實的關系，使他們明白，美好的理想需要艱苦奮斗才能實現。

第二：濃厚的享受意識與勞動觀念淡薄的矛盾

近年來，隨著市場經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，一些中學生越來越講究“實際”，加上一些家長對子女嬌生慣養，在孩子身上花錢大手大腳，使得中學生的消費欲望與日俱增。據我們的抽樣調查，絕大部分學生每天都買零食吃，同學過生日，除禮尚往來外，還要擺酒宴。男生中“煙君子”、“小酒民”大有人在：女生中講究穿著打扮的比比皆是，有的女生還隨身帶著高檔化妝品，不斷更換時髦的服飾。但這些學生中有相當多的人勞動觀念淡薄，他們輕視勞動，甚至認為勞動是多余的，就連平時學校組織的大掃除也討厭，可以說對勞動采取消極態度、厭惡勞動的思想在一些中學生中是相當普遍的。因此，教師要教育學生懂得愛勞動是人類的美德，通過勞動得來的享受是正當的、光榮的，不勞而獲是一種可恥的行為。

第三：心理閉鎖與渴求理解的矛盾

由于自我意識的發展，中學生開始把注意力集中在自己的內心世界上，從而意識到自己的思想、情感和其他許多不同于他人的心理特點。同時也由于其社會生活經驗的逐漸豐富，他們開始意識到人與人之間存在著心心相印和心理不相容的差別。他們愿意對“知心朋友”傾吐自己內心的秘密，瞧不起那些用導師式口吻對他們說話的人，不愿意同這種人進行感情交流，透露自己的內心世界。他們也不愿同長輩透露內心，實行自我封閉。調查中發現，有相當部分的中學生把心里話“對自己說”或“對日記本說”，向同學和師長隱匿秘密。由于他們把內心的感受隱藏起來，以致常常產生孤獨感。這類學生往往通過記日記、畫畫、寫字等來表現內心的苦悶和孤獨感。他們很需要求得別人的理解，而調查發現有相當部分的中學生認為老師“不理解自己”和“不太理解自己”。解決這一矛盾要求教師和學生交朋友，對他們的行為表示理解，并幫助他們排憂解難，把他們從苦悶與孤獨中解脫出來。

第四：獨立意識與依賴心理的矛盾

隨著年齡的增長，中學生的心理日趨成熟，他們越來越感到自己是“大人”了，并開始從“聽話道德”向“平等道德”過渡，要求從大人的約束中解放出來，對婆婆媽媽式的說教及過分關心會產生反感，個別學生會發生頂撞老師現象，甚至對學校、社會產生反抗情緒，可以說他們的獨立意向、主體意識是十分強烈的，但同時他們又缺乏必要的知識與能力。這一是因為學校教育在培養學生的獨立能力方面重視不夠，二是因為傳統的家庭關系中的父母一般也不鼓勵子女過早獨立。調查表明，有相當部分的家長要求子女“只要能上大學，什么事都可以不管”，所以造成了中學生的實際上的依賴性。這種依賴性不僅反映在經濟上，還反映在生活上，出現了“飯來張口，衣來伸手”、“只管學習，不管其他”的不正常現象。因此，教師要和家長一起有意識地培養學生的自立能力，讓他們自己的事情自己辦，逐步消除其依賴心理。

第五：情感與理智的矛盾

中學生容易動感情，也重感情。一方面，他們充滿熱情和激情。調查表明，對國家的前途，絕大部分的中學生“充滿信心”和“較有信心”。另一方面，他們的情感又極容易受外界的影響，容易發生沖動、波動，有時會因一件小事的成功而欣喜若狂，也會因一次小小的失敗而心灰意冷，有時也會為一點小事爭得面紅耳赤。他們的情緒、情感總在兩極擺動，不能冷靜地控制自己的情緒：激動時，如同一只打足了氫氣的氣球乘風飛舞;泄氣時，則如同一只斗敗的公雞垂頭喪氣。他們對自己喜愛之事，積極性很高，對自己不感興趣之事，則避而遠之。這一切都說明了中學生的情緒、情感經常處于大起大落、彼消此漲的兩極狀態，而難以及時地用理智加以控制。解決這一矛盾，教師要教育學生學會用理智控制感情，遇事能不急不躁，冷靜處理。

第六：進取心強與自制力弱的矛盾

中學生都有積極向上的進取之心，這與他們強烈的求知欲、自尊心和好勝心是分不開的。但由于他們思考問題不周密，往往帶著濃厚的情感色彩去看待周圍的人和事，因而有時片面地堅持己見，對教師或集體的要求，合乎己意的就去辦，不合己意的就盲目地拒絕或頂牛，不能控制自己，憑沖動行事，事過之后又非常后悔。這一切都說明了他們意志品質的發展還不成熟，自制力、控制力還不強，形成了進取心強與自制力弱的矛盾。化解這一矛盾，老師一方面要肯定學生的進取心，另一方面要鍛煉學生的意志力，使他們能處理好二者的關系。

第七：信息視野的擴大與鑒別能力不足的矛盾

隨著時代的進步、科技的發展、物質生活條件的改善，信息交流日益頻繁，廣播、電影、電視、錄像等視聽工具被廣泛應用。學生處在這樣的環境中，耳聞目睹，見多識廣，視野開闊，認識空間得到極大拓展，從天文地理、空中來客、世界風云、計算機、市場動態到服裝、發型、流行歌曲等，他們都十分熱心好奇，并積極探究，但由于他們的世界觀、人生觀還未完全形成，對真善美、假惡丑的辨別力、鑒別力還不強，加之客觀現實的錯綜復雜，因而他們對事物的認識往往顯得偏狹，容易被表面現象所迷惑，出現認識的混亂。在這種情況下，一些不健康的思想意識，就很容易進入他們的心靈，影響他們的健康成長。解決這一矛盾的關鍵，是通過分析、比較，提高學生選擇信息、辨別是非的能力。

第八：樂于助人與道德水準不高的矛盾

現在許多中學生能積極地為社會、學校、班級做好事，也能積極為同學做好事：當同學遇到困難的時候，他們能主動地伸出援助之手;當同學家有了不幸，他們能自覺地捐款、捐物。但有一些同學的道德水準不夠高，他們靠偷竊來捐款，通過打架斗毆來為弱小同學鳴不平，利用考試作弊來幫助成績差的同學提高分數。這很自然形成了助人行為與道德水準不高的矛盾。對這一矛盾，老師要巧于引導，先肯定其好的方面，再指出其不足之處，使其明白什么是真正意義上的助人。

第九：興趣廣泛與興趣中心缺乏的矛盾

現代中學生感興趣的事情很多：他們不僅關心課內學習，而且關心課外學習;不但喜歡文藝讀物，而且喜愛科技讀物;不僅關心生活，而且對國內外大事津津樂道。但同樣不可忽視的是，不少學生對事物外在形式的興趣大大超過了對事物內容本身的興趣，在廣泛的興趣中缺乏中心的興趣。而且，他們的興趣是不穩定的，容易受外界的影響，情景性很強。化解這一矛盾，要求教師善于啟發誘導，使學生從眾多的興趣中逐步形成一個穩定的中心興趣。

第十：成才欲望與厭學心理的矛盾

從長遠目標看，中學生對未來充滿美好的幻想，希望將來能成名成家，能干一番大事業;從近期目標看，大部分中學生都希望自己學習成績優秀，不辜負老師、家長、親朋好友的期望。但在學習過程中，他們又感到學習負擔過重，學習太苦太累而難以持之以恒，厭學心理陡增，形成了想學與厭學的心理矛盾。解決這一矛盾，教師要告訴學生，要成才就得有知識、有本領，否則將一事無成。學習是件苦差事，但只要有決心，有毅力，一定會苦盡甜來。

第三篇：淺析辛棄疾的矛盾心理

淺析辛棄疾的矛盾心理

摘要：辛棄疾是我國文學史上杰出的愛國詞人，他堅持主戰立場，有收復失地、建功立業的理想與抱負。但由于南宋政府主張求和，使他不斷受到政治打擊，屢遭貶謫，以致罷官隱居。這樣的人生境遇導致他的詞中常常表現出其內心的矛盾，想要隱居出世，卻又不忘家國天下，欲入世報國。關鍵詞：辛棄疾 出世 入世 矛盾

辛棄疾，字幼安，號稼軒，他平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業，想要抗戰復國，卻受到懦弱只求茍安的南宋政府的阻撓，遭人陷害和排擠，多次被貶，無奈退出朝政，隱居山水。但是，無論何時辛棄疾都懷有建功立業的雄心壯志，即使被貶，即便隱居，也心懷家國之事。他郁郁不得志的憤懣，退隱山水的不甘，與其欲在戰場上博取功名的豪情造成了其矛盾的心理。

英雄詞人辛棄疾的矛盾心理，并不是由于個人物質生存條件的惡化，而是在于其堅定的抗金理想與英雄無用武之地的現實處境相抵觸，這導致其內心產生一種進退兩難、抑郁而憤激的矛盾心境。辛棄疾的這種兩難處境和矛盾心境，在其早期詞作《水龍吟·登建康賞心亭》中即已展現出來。“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未? 求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”在這首詞中，以“秋”、“水”、“愁”為核心的“悲秋”意象，表現出詞人內心的憂愁；以“落日”、“斷鴻”、“游子”為核心的游子“懷鄉”的意象，則表現出故鄉難歸、流落江南的漂泊感；以“吳鉤”、“英雄淚”為核心組成的英雄“失志”意象，表現出詞人無用武之地的壓抑之感和壯懷理想無人理解的孤獨感。在這首詞的下闕，詞人又連續用了三個歷史人物典故，即季鷹之思鱸還鄉、許汜之求田問舍、桓溫之對木慨嘆。這三個典故在詞中意象多重復雜的氛圍下，深沉地展示了作者內心世界的深刻矛盾，透射出英雄詞人辛棄疾在出仕與歸隱之間矛盾糾結的心境，欲進不能，欲退不忍。總的來說，這首詞反映了辛棄疾收復故土的遠大理想與難以實現這一理想的矛盾，出仕與歸隱的人生價值取向之間的矛盾，以及生命虛度的失落感和時間短暫的緊迫感之間的矛盾。

辛棄疾即使處在閑散的狀態，而且年歲己老，但在詞中他仍流露出渴望如年青時的意氣風發，收復故土，統一中原的壯志。可見，辛棄疾即便退隱江湖，仍不忘懷于國事。他對南宋朝廷茍安求和的心態雖然感到失望，想要退隱，但是仍心存一絲幻想，渴望朝廷有朝一日重新起用他，因此退意未決。例如《永遇樂·京口北顧亭懷古》，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。”詞的上片懷念孫權、劉裕。孫權坐鎮東南，擊退強敵；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地，氣吞萬里。對歷史人物的贊揚，也就是對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責，同時也表現出詞人想要像年輕時一樣奔赴戰場，奮勇殺敵。下片引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗的歷史事實，忠告當政者要吸取歷史教訓，不要草率從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對南宋政權不能進用人才的慨嘆。這首詞是辛棄疾晚年所作，作者雖“老驥伏櫪”，但“志在千里”，但苦于不被任用，壯心沒有條件實現，內心更多的是對南宋政權的不滿，壯志未酬的憤懣、無奈之感，想要入世卻不得，想要出世卻不甘的矛盾之感。

綜上所述，辛棄疾一生中心里充滿了進與退的矛盾思想，退中有進，于進中含有退意,直至晚年，心中仍有不少進意。他所懷抱的世界觀在這種錯綜復雜的矛盾中不時受到殘酷的考驗。因而,在說進時，他少了屈原那種“雖九死其猶未悔”的頑強和執著；而在言退時,也沒有陶淵明那種“開荒南野際，守拙歸田園”的灑脫和堅毅,正如他自己所說的“此意徘徊”，內心矛盾至極。辛棄疾這位空懷一腔復國之志卻終不得一展抱負的偉大的愛國詞人,帶著無盡的遺憾和悲憤,走完了他的一生。

參考文獻：

1、論辛棄疾詞的多元風格及相反相成的藝術特質，劉勇剛，遼寧師范大學學報（社會科學版），第33卷，第1期，2010年1月

2、入世與出世之間的矛盾——論辛棄疾的人生困境及其消解之道，劉原池，中國韻文學刊，第22卷，第4期，2008年12月

3、辛棄疾詞的悲劇體現——知其不可而為之的抗爭和超越，殷文強，文教資料，2009年11月，中旬刊

4、辛棄疾的賦閑與詩意棲居，張思齊，將悉數會科學，2008年5月

5、英雄的悲歌——試論辛棄疾的愛國詞，涂平榮，中北大學學報（社會科學版），第22卷，第2期，2006年

第四篇：德育中的十種心理效應

德育中的十種心理效應

當我們覺得這個世界是美好的，它便在很大程度上折射出我們內心世界的美好；當我們覺得這個世界是丑陋的，它便在很大程度上折射出我們內心的陰暗。

一、自己人效應——走進心靈

蘇霍姆林斯基說：“請你記住，教育－－首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。”德育是觸及靈魂、動人心魄的教育過程。自己人效應能夠有效縮短教師與學生間的心理距離，引起學生的情感共鳴，收到較好的效果。如：有位教師為矯正班中學生早戀傾向，對學生說了這樣一段話：“記得自己上中學時，班里有位可愛的女孩，不知怎么搞的，我心里老是會想到她，在上課時也會禁不住看她一眼。”這位教師指出這是青春期性萌動的正常反應，再接著談自己對早戀的看法。這樣的效果就比較好，讓學生們覺得親切可信，從而對這位教師的建議愿意聽取采納。

所以教師必須蹲下身子，升起愛心，關注學生的心靈，走進學生的情感世界，去體驗學生的感覺，真正把學生當成自己人，做學生的知心朋友，要杜絕居高臨下的說教，充分運用平行語言，使學生能正確認識自己，評價自己，建立合理適當的自我同一性。做到以心靈感受心靈，以感情贏得感情，使學生“親其師，信其道”，從而最終達到“師生成為親密的朋友，學校成為成長的樂園” 的最高教育境界。

二、瓦拉赫效應——發現亮點

奧托·瓦拉赫是諾貝爾化學獎獲得者，在他開始讀中學時，父母為他選擇的是一條文學之路，不料一個學期下來，老師為他寫下了這樣的評語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完善的品德，也決不可能在文學上發揮出來。”此時，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學油畫。可瓦拉赫既不善于構圖，又不會潤色，對藝術的理解力也不強，成績在班上是倒數第一，學校的評語更是令人難以接受：“你是繪畫藝術方面的不可造就之才”。面對如此“笨拙”的學生，絕大部分老師認為他已成才無望，只有化學老師認為他做事一絲不茍，具備做好化學實驗應有的品格，建議他試學化學。父母接受了化學老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了。文學藝術的“不可造就之才”一下子就變成了公認的化學方面的“前程遠大的高材生”。

瓦拉赫效應告訴我們：學生的發展是不均衡的，都有弱點和強點，如果我們打破另類學生“朽木不可雕也”的思維定勢，像那位化學老師那樣善于發現學生的閃光點，為學生提供展示特長、個性的場所，必能收到“鐵樹開花”的顯著成效。因此，在德育過程中，我們應該關心每個學生，設計多種形式的活動，指出個體的閃光點，讓學生充滿自信，為學生發現自己的智慧潛能和特長搭建舞臺。比如：就本班學生和學校的實際情況設計辯論、演講、主持主題班會等多種形式的活動，通過豐富多彩的活動為學生展示特長和個性提供場所，能講的講，能寫的寫，能畫的的畫，能動手的動手……鼓勵每個學生勇敢地亮出自己的閃光點，全班交流。使每個學生在這里都可以找到自己的位置，都能找到自己智能的“最佳點”，為每一個學生特別是后進生提供建立自信和多元發展的機會。進而促使學生形成健康的心態，克服自卑，幫學生在自信中樹立新的目標和理想。

沒有一種草兒不開花，沒有一個孩子不完美。每一個人都是一張充滿個性色彩的生命畫卷，這張畫卷并非缺少值得欣賞的東西，真正缺少的倒是欣賞的目光。但愿我們的老師面對一張張生命的畫卷，不是一味地去挑剔、埋怨、責備，而是要更多地去發現，去欣賞，以欣賞的心態體會學生生命的最大豐富性和主動性，關注學生成長與發展的每一點進步，幫助學生發現自己、肯定自己，使更多的孩子陶醉在成功的喜悅中，讓更多的學生擁有健康的心態、健全的人格和自信的人生。

三、亨利效應——暗示期望

多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年移民，站在河邊發呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應聘，沒有工作也沒有家。就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機里聽到一則消息，拿破侖曾經丟失了一個孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯想到爺爺曾經以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發出威嚴的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾高貴和威嚴。就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，30年后，他竟然成了議價大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。

這個故事告訴我們一個道理：含而不露的期望具有無窮的教育力量。它是一種含蓄的期待，是一種信念的點燃，是一種“自我誘導”。心理學研究表明：每個人都具有暗示性，而且兒童比成人更容易接受暗示。真正的道德教育，不是把社會現存的道德規范和行為準則灌輸給學生，使學生成為一個個“美德的集合體”，而是啟發和喚醒學生的道德自覺和道德良心，使學生樹立道德理想，領悟人生真義。而“啟發”和“喚醒”的方法就是暗示期待。教師用含蓄、抽象誘導的間接方法對學生的心理和行為產生影響，能夠有效誘導學生按照一定的方式去行動或接受一定的意見，使其思想、行為與教師期望的目標相符合，這正是“亨利效應”的神奇之處。如有的老師在集體場合對好的行為進行表揚，就對其他同學起到了良好的暗示作用；有的老師常常針對學生的某一缺點和錯誤，選擇適當的電影、電視、文學作品等同學生邊看邊議論，或給學生講一些有針對性的故事等等，都能產生較好的效果。

有位哲人說過，當我們覺得這個世界是美好的，它便在很大程度上折射出我們內心世界的美好；當我們覺得這個世界是丑陋的，它便在很大程度上折射出我們內心的陰暗。相信德育中的“亨利效應”一定能產生更多的驚奇！

四、美即好效應——走出錯覺，正確評價

對一個外表英俊漂亮的人，人們很容易誤認為他或她的其他方面也很不錯。這是 美國心理學家丹尼爾麥克尼爾曾提出著名的美即好效應。它告訴我們：印象一旦以情緒為基礎，這一印象常會偏離事實。在學校經常可以看到這種現象，老師對學習成績好的學生，臉上往往流露出喜愛的神色，并器重和青睞他們。而對學習成績較差的學生卻往往歧視，并表現出討厭的情緒。這就是美即好效應在教育中的具體體現。實踐證明，這種“只見樹木，不見森林”的片面看法使部分優秀學生產生心理錯覺，無法正確對待自己；而另外一些學生僅僅因為分數不高，就會長期處在被老師的關愛遺忘的角落，這種人為造成的惡劣的心理環境，將會使他們情緒偏激、行為帶有觸發性和沖動性，這樣必然導致學生個性的畸形發展，引發學生的心理障礙，使學生喪失積極向上的愿望，失去自信，產生逆反心理。

“美即好效應”對德育的啟示是“尺短寸長”，每個學生身上都有特長，也有不足，教師要樹立正確的學生觀，用發展的、辯證的、全面的眼光看待學生，對每一個學生都要全面了解。不能讓成績“一俊遮百丑”，只了解優生的優點而忽視優生的缺點；也不能讓成績“一票否決”，只了解差生缺點的一面，忽視了差生優點的一面。應努力做到尊重每一位學生，保持在教育過程中一切學生的平等，避免部分學生滋生優越感，另一部分學生形成自卑感，讓學生健康成長。

五、“溫水效應”——防微杜漸

美國康乃爾大學的研究人員做過這樣一個實驗：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進去，然后慢慢加熱。水開始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺得比較適應和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。

溫水效應對德育的啟示是，對于學生身上表現出來的微小缺點和錯誤，都不可姑息。在教育過程中，大多數老師 由于認識上的不足和護犢心態，對成績較好，平時比較守紀的學生總有一種偏袒心理，這些學生在班里學生總是要風得風、要雨得雨。學校領導稱贊他，任課老師寵愛他，班主任更是把他捧為掌上明珠。三好學生是他，優秀團員是他，優秀學生干部還是他。即使這些學生犯了這樣或那樣的錯誤，教師也總是以寬容的心理對待，睜一只眼閉一只眼，讓學生含糊過關；即使是批評，也是輕描淡寫，點到為止。有的老師甚至是看不到這類學生存在的問題，對這些學生的不足表現得非常遲鈍，這樣便筑構了教育的盲點，使“過剩”愛自動貶值，其負效應是使得這部分優秀生產生錯覺，他們對表揚麻木不仁，認為一切都是理所當然的。因而不能正確評價自己、他人和周圍事物，導致其心理異化，失去對逆境的承受力和自身的受挫力，使他們在成長中變得非常脆弱，缺乏持續發展的后勁，社會適應力極差。當有些尖子生自殺或犯罪時，我們方才醒悟是自己的溫水煮死了鍋里的“青蛙”，只是悔時已晚。所以，有效的德育是從每一個細節抓起，防微杜漸，把錯誤消滅在萌芽狀態之中。

六、保齡球效應——多褒少貶

兩名保齡球教練分別訓練各自的隊員。他們的隊員都是一球打倒了7只瓶。教練甲對自己的隊員說：“很好！打到了7只。”他的隊員聽了教練的贊揚很受鼓舞，心里想，下次一定再加把勁，把剩下的3只也打倒。教練乙則對他的隊員說：“怎么搞的！還有3只沒打倒。”隊員聽了教練的指責，心里很不服氣，暗想，你咋就看不見我已經打倒的那7只。結果，教練甲訓練的隊員成績不斷上升，教練乙訓練的隊員打得一次不如一次。保齡球效應告訴我們，贊賞和批評其收效有多么大的差異。其實，希望得到他人的肯定、贊賞，是每一個人的正常心理需要。而面對指責時，不自覺的為自己辯護，也是正常的心理防衛機制。

美國鋼鐵大王安祖·卡耐基選拔的第一任總裁查爾斯·史考伯說，“再也沒有比上司的批評更能抹殺一個人的雄心。……我贊成鼓勵別人工作。因此我急于稱贊，而討厭挑錯。如果我喜歡什么的話，就是我誠于嘉許，寬于稱道。”這就是史考伯做法。心理學家研究證明，積極鼓勵和消極鼓勵之間具有不對稱性。受過處罰的人不會簡單地減少做壞事的心思，充其量，不過是學會了如何逃避處罰而已。所以，德育工作者要善于運用好贊賞的技巧，把自己的注意力集中到“被球擊倒的那7只瓶”上，而不是忘不了“沒擊倒的那3只”。比如，有的學生做錯了事，向教師坦白承認錯誤，教師不必再為學生的錯誤而責罰學生；而應看到學生對教師的信任，愿意聽取教師意見來改正錯誤的一面，對學生的舉動表示贊賞；當一個學生第一天遲到30分鐘。第二天，又遲到了28分鐘時，老師如果因為他的遲到比昨天少2分鐘而肯定他的進步，相信微不足道的2分鐘一定會促進學生的轉變，第三天他必然不會讓老師失望。只要換一個角度，相信每一個學生都有自己的長處和優點，“誠于嘉許，寬于稱道”，德育就會收到神奇的效力。

七、羅密歐與朱麗葉效應——變堵為疏

對愛情展開科學研究的一個重要發現，就是確認了當出現干擾戀愛雙方愛情關系的外在力量時，戀愛的雙方的情感反而會加強，戀愛關系也因此更加牢固。心理學上，借名于莎士比亞悲劇名著《羅密歐與朱麗葉》，稱這種現象為“羅密歐與朱麗葉效應”。

生活中常常發現這種現象： 如果人們的選擇是自愿的，人們會傾向于增加對所選擇對象的喜歡程度。而當選擇是強迫的時候，人們會降低對所選擇對象的好感。因此，當強迫人們做出某種選擇時，人們對這種選擇會產生高度的心理抗拒，而這種心態會促使人們做出相反的選擇，并實際上增加對自己所選擇的對象的喜歡。比如，一個小孩子把手停在一張畫上，他的媽媽大聲喊到：千萬不要把畫撕壞了！結果，媽媽話音剛落，畫便應聲而壞。

羅密歐與朱麗葉效應對德育的啟示是，變堵為疏，才能避免學生產生逆反心理，收到事半功倍的教育效果。比如，當一位母親從女兒日記中發現女兒早戀時，沒有視為洪水猛獸而大驚小怪和橫加指責，而是裝成若無其事的樣子，非常細心地關心女兒的學習和生活，與女兒進行談心，告訴女兒青春期產生對異性的好感是很正常的，但必須把握好分寸。因為在這個朦朧的年齡很容易干出糊涂事，將會因此抱憾終身。動之以情，曉之以理的談心使女兒心悅誠服，幡然醒悟，收到了預期的效果。

善疏則通，能導必安。克服羅密歐與朱麗葉效應，當孩子把手放到畫上時，微笑著對他說：“瞧，寶寶能幫媽媽貼畫了。”結果，你會驚奇地發現孩子如你所愿的把畫貼到了墻上。

八、“籃球架效應”——適度要求

如果籃球架有兩層樓那樣高，那么對著兩層樓高的籃球架子，幾乎誰也別想把球投進籃圈，也就不會有人犯傻了；如果籃球架跟一個人差不多高，隨便誰不費多少力氣便能“百發百中”，大家也會覺得沒啥意思。正是由于現在這個跳一跳，夠得著的高度，才使得籃球成為一個世界性的體育項目，引得無數體育健兒奮爭不已，也讓許許多多的愛好者樂此不疲。籃球架子的高度啟示我們，一個“跳一跳，夠得著”的目標最有吸引力，對于這樣的目標，人們才會以高度的熱情去追求。

籃球架效應對德育的啟示是，我們給學生樹立的目標一要讓學生力所能及；二是要不斷提高。也就是說，既要讓學生有機會體驗到成功的欣慰，不至于望著高不可攀的“果子”而失望，又不要讓學生毫不費力地輕易摘到“果子”。只有不斷給學生定出一個“籃球架子”那么高的目標，讓大家都能“跳一跳，夠得著”，才能收到好的效果。具體地說，我們要做到以下兩點：

第一、我們必須要全面分析學生的各個方面的情況，注意教育目標的可行性、合理性。在 制定目標時，一定要考慮學生的心理發展水平和學生的心理承受能力。提出的子目標要與學生心理發展水平處于同一層次，使學生通過努力就可以達到，讓學生“跳一跳，摘到蘋果”。

第二、我們要注意教育目標的層次性和具體性。學生之間的差異是客觀存在的。德育也要落實因材施教的原則，必須分析不同層次學生現有的發展水平，根據學生的不同情況，制定不同層次的、具體的目標。使每個學生都能獲得成功的喜悅，進一步增強前進的信心。如對學習有困難的學生，教師一下子不宜對他們提出過高的要求，而是先提出一個只要比過去有進步的小要求，當學生達到這個要求后再通過鼓勵逐步向其提出更高的要求，學生往往更容易接受并力求達到。

九、米格-25效應 ——整體優化

前蘇聯研制的米格-25噴氣式戰斗機的許多零部件與美國的相比都落后，但因設計者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應急反應等方面成為當時世界一流。米格-25效應說明所謂最佳整體，乃是個體的最佳組合。

有位老師了解到班里潛伏著一股對衛生值日勞動厭惡和抵觸的情緒，個別學生甚至當值時缺勤、早退。同時，教師也接受到來自班組學生群體對這種不良行為的不滿和批評的信息反饋。于是，教師通過班會課與學生一起明確值日勞動的職責及其意義，引導學生在班墻報和班會課上開展“勞動觀念和集體主義精神”專題討論，從人格品德和人生價值觀的層面去看待值日勞動的思想意義，使“勞動光榮”的心理追求成為班級教育活動中的一種主流心理狀態；使群體輿論趨向對不良行為的排斥與抵制，原來曾逃避值日勞動的學生厭惡和抵觸勞動的情緒受到了群體的批評和制約，在教師的正面導向和群體意識的的壓力下，這些同學輕視值日勞動的行為得到了及時的修正。他們一改從前的懶散作風，積極主動做好值日勞動，精神面貌發生了根本的變化。由此可見，對學生個體某些不良行為、不恰當的情緒宣泄，僅靠教師簡單的“金剛怒目”式的警示和懲罰，其效果是很有限的，而且容易流于表面化而失去教育意義，甚或由于處理不當，會造成師生間的隔閡和摩擦。若教師能從心理認識的角度掌握教育的“火候”，充分發揮班集體的教育功能，那么，教育效果就一定會大很多。

心理學理論認為，在一個集體中，每個人都不愿意自己被孤立，而會盡力使自己趨同于群體融合于群體。集體共同目標和集體榮譽對個體起著制約和規范作用。學生群體給自己提出的生活方向和學習目標，會激發學生個體對集體榮譽和集體行為模式的歸屬的愿望。對群體中個體成員的心理和行為起著微妙的感染陶冶作用，形成對學生個體的心理激勵。而學生個體的心理體驗和情緒宣泄，也會受到群體行為模式的影響和同化。學生個體間的交流、模仿又能喚起各自積極的思想震動，因而促使學生個體對自身思想與行為的自覺監督、調節。所以說，建設一個優秀的班集體，開展健康有益的集體活動對德育工作有著十分重要的意義。這就是米格-25效應 給我們的啟示。

十、責任分散效應——喚醒自我心理學家通過大量的實驗和調查發現：在不同場合下，人們對責任的意識導致他的行為是不同的。當一個人面對任務時，他會清醒認識到他的責任并勇于承擔，而如果有許多人面對的話，責任就由大家分擔，造成責任分散，產生一種“我不去做，由別人去做”的心理或“看別人會不會做”的觀望心理。

馬克思主義認為，人具有主動性，人在改造客觀世界中不斷改造自己。長期以來，我們的德育忽視了學生的主體地位，一切從社會出發，從教育者的主觀愿望出發。因此，學生作為接受教育的客體，實際上是處于被動的、受教育的地位，而不是被當作活生生的有血有肉的人來對待，因而沒有自我，沒有主體意識，沒有完整的精神。

現代建構主義教育理論認為：一切教育活動的前提，是學生必須進入、存在于教育的世界中，并讓教育世界成為人創造有意義的＂生活世界＂。根據這一理論，我們應改變用抽象的、無生命的規章、教條教育學生的方式，讓學生主體從形式上的參與變為實質上的參與，使他們＂獲得＂、＂反思＂、＂設計＂，不斷地進行自我否定與自我生成，鍛煉他們自辨是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力；在生活里學會自我修養，在思想道德上不斷調控自我、完善自我、超越和創新自我，從而提升自己的人格境界。所以，在德育過程中，教師應該切忌事事包辦，而要大膽放權，充分發揮自身的主導作用，喚醒學生的自我教育意識，使學生在自我約制、自我激勵和自我調節中達到自我教育、自我改善的目的，讓學生成為自我教育的主人。比如：打破班干部任用終身制，采用班干部輪換制，聘用一日班長和一日班主任的方法，為每個學生提供均等的機會，增強每個學生的責任感、使命感，避免“責任分散效應”產生的后果，做到人人有事做，事事有人管，人人明責任，個個擔風險。或者在開展集體活動時，采用一人為主，多人協作的專項任務承包制，做到分工協作、責任上肩和風險共擔等等。

最美的懲罰

英國某小學。學校里有一名叫做邁克勞德的學生，調皮淘氣，無法無天，有一天竟然把校長的愛犬給殺了。這位校長很有意思，他沒有大發雷霆，也沒有全校點名批評，甚至沒有通知家長，只是作出如下懲罰：責令邁克勞德畫兩張解剖圖，一是狗的血液循環，二是狗的骨骼結構圖。事實證明，這位校長的決定非常英明，因為這一次懲罰使邁克勞德對生物學產生了興趣。后來，邁克勞德在醫學上作出了重大貢獻，他發現了胰島素可以治療糖尿病，并獲得了諾貝爾醫學獎。他的發現過程還被拍成了電影，成為科學造福人類的典范。

對于這位有“殺狗之仇”的學生，這位校長想必一生都引以為傲。

我還聽說過一位老師對學生進行的“懲罰”。由于家庭原因，他個性粗魯，常常欺負同學，老師決定罰他去照顧辦公樓前的幾盆菊花。他很高興，他沒有想到老師不但不輕視自己是個有名的“壞學生”，還如此信任重用自己。每個周末，他都堅持去學校給花澆水、捉蟲、松土……終于秋風乍起，菊花綻放。看著美麗的花，他明白了老師真誠的用意。老師讓他看見了美，看見了愛的結果。后來，他成了一個成功的生意人，而且在當地是個有名的慈善家，救助了300名失學兒童。在談到自己的少年時代時，他深情地回憶起，那次老師對自己“最美的懲罰”。

是的，懲罰不是目的，它更多的時候是一種提醒，一種尊重，一種信任，更是一種美好的深刻的愛。

記得班級里剛成立“圖書角”不久，書架上的一本《安徒生童話》“不翼而飛”了。孩子們互相猜疑，甚至還有孩子向我提議搜查書包。我知道，如果我按照常規思維去處理這件事情，弄得不好，墻倒眾人推，會使這個孩子以后再也沒有勇氣見人，再也無法做人。考慮片刻，我趕去了新華書店，重新買回了《安徒生童話》。語文課上，我給孩子們講《安徒生童話》，講丑小鴨，講美麗善良的小人魚：“小人魚把刀子遠遠地扔進了大海，大海掀起的浪花頓時發出一道紅光，好象鮮血濺出了海面。小人魚再一次回頭看了一眼王子，縱身跳入了大海——她變成了海上的泡沫。”當我讀完這個故事，我發現孩子們的眼里閃著淚花，他們被深深地感動了。我說：“小人魚沒有傷害王子，她犧牲了自己去保全王子，這故事多么感人啊！《安徒生童話》向我們講述了一個又一個真善美的故事，所以老師相信，喜歡看安徒生童話的孩子也一定是個純潔善良的好孩子。美好的東西需要大家一起分享，老師相信他看完以后一定會把書放回書架的，因為我們都像他一樣喜歡小人魚，喜歡安徒生。”第二天一大早，書奇跡般地回到了書架上。并且，他找到了我，向我承認了錯誤。我微笑著，遞給他我買的《安徒生童話》。他驚訝的目光漸漸濕潤了，我說：“我想?罰?你當班上的圖書管理員，行嗎？”他抬起頭來，堅定地說：“老師，您放心吧！”……

如果說，一次最美的“懲罰”如同接受一次陽光的洗禮與照耀，那么我想，這樣的“懲罰”可以讓一個人受益一生感謝一輩子。

怎樣做到與學生心靈的溝通

與學生接觸的時候，臉上要有微笑，要和顏悅色，不要老是扳著面孔，微笑能使我們與學生產生親近感，從而才能更好的聽到學生的心聲，也才能夠做好我們應該做的本職工作。

今天，我們在教學中基本上做到了以學生為主體，但是在做學生思想工作時又往往犯了“滿堂灌”的毛病，大多數情況下，老師苦口婆心，滔滔不絕，學生站在那兒一動不動，一言不發。我們還在抱怨，我說了多少話，做了多少工作，學生為什么就是不聽呢？這種單相思型的思想教育效果肯定不佳，嚴格來講，這不是心靈的溝通，這只是一種早已過時的說教。對今天的學生而言，簡單的說教幾乎是沒有什么實際效果的。

說實在的，我們教師最主要的工作就是做人的工作，而人的工作室最難做的，我們只有不斷的了解學生的心聲、思想變化、情感變化，才能產生默契，這樣，一切工作都會迎刃而解。

一、要分清談話交流的對象。不管哪個學生，不管什么事，我們總是用同樣的方式、雷同的語言、類似的態度來對待，怎么會讓學生動心？學生又怎么會聽呢？

二、必須了解學生的實際情況。學生的心理狀況以及學生結交朋友的范圍，只有具備了這樣的前提，才能真正做到“因材施教”，才能實實在在的解決學生的實際問題，我們才能有針對性的做學生的工作。

三、平等的對待學生。我也深受傳統的“師道尊嚴”的影響。我自認為，平等的對待他們，我聽到了學生的心聲，了解了學生的想法，也基本上能夠掌握學生的各種動向。

四、對學生不能有偏向，要公平的對待每一位學生。我們經常犯的一個錯誤就是對學習好的就偏愛，對學習差的就不管不問。我們不能以學習成績的好壞來論英雄，只要他們違反規則，不管什么人，都公平公正的對待，要做到“對事不對人”，這樣才能贏得學生的愛戴，學生才能敢說真話。

五、身正為范。要求學生做到的，自己也要做到，或者說，我們想怎樣要求學生，我們就先自己做到。只有這樣要求自己，我們才能贏得學生的信任與尊重，學生才會與我們真心的交流。比如，我們要求學生不能亂扔垃圾，結果我們在上課的時候，把粉筆丟在地上卻視而不見，學生怎么會做好？班主任與學生接觸的最多，已經成為學生學習的一個榜樣，有什么樣的班主任就會有什么樣的班級和學生，這句話一點都不假。

六、更多的關注學生的身心健康，讓學生體會到老師都是有愛心的。當然，與學生接觸的時候，臉上要有微笑，要和顏悅色，不要老是扳著面孔，微笑能使我們與學生產生親近感，從而才能更好的聽到學生的心聲，也才能夠做好我們應該做的本職工作。

只有深度的心靈交融，只有真正的深入到學生的心里，才能收到良好的教育效果。

第五篇：影響安全的十種不健康心理

影響安全的十種不健康心理

人的行為靠思想來指揮，心態的好壞直接影響到職工的日常工作行為。如果職工的心態不好，工作責任心不強，安全意識淡薄，工作時就容易出錯，事故和故障率就會增加。通過對違章違紀的分析，員工在生產中違章、不安全事件的產生及演化過程與以下10種不健康心理活動有著密切聯系。

(1)投機心理。有時為了搶工期、趕任務、圖省事、怕麻煩，工作中省略了一些必要的安全措施，把簡化作業程序當作趕工期、搶任務的理由，耍小聰明，投機取巧，施工中違反作業標準是司空見慣，結果往往弄巧成拙，由此引發的事故已不鮮見。

(2)僥幸心理。明知違章或此項工作不安全，但是心存僥幸，覺得偶爾違章作業未必就一定會出安全事故，認為違章作業被抓住了算自己倒霉，沒有被發現算幸運，這種事故案例不在少數。

(3)疲憊心理。經常加班加點，過于頻繁的輪班勞動造成過度勞累，或受某種刺激，體力、智力和情緒處于壓抑狀態，思想不集中，反映遲鈍，使人的警覺能力下降，導致身體上的疲勞和心理上的疲憊，對工作產生厭倦情緒，心不在焉，從而引發人為的工作失誤，增加事故發生的幾率。

(4)自滿心理。總認為自己有經驗，有能力防止事故發生，驕傲自滿，目無章法，聽不進不同的意見，認為只要業務水平高，安全措施可有可無，低估工作中的困難和問題。

(5)馬虎心理。對本職工作的業務知識不感興趣，抱著大概會干就行了，知道太多也沒什么大用的心態，滿足于工作的現狀和已有的經驗，不思進取，會而不精；學習淺嘗即止，只是應付考試，對所學的內容不求甚解，會考不會干，因而造成在現實生產中對規章制度不理解、不掌握，崗位技能不高，應變能力不強，不按標準化作業，辦事不認真，粗枝大葉，做事丟三拉四。

(6)麻痹心理。對待作業或操作，不去分析可能出現的危險和造成的后果，麻痹大意，認為過去這么做了沒有出事，因而對危險分析不足。

(7)浮躁心理。部分年輕職工對本職工作沒興趣，認為干好干壞都一樣，干得不好或許還可以換到另一個工作崗位，因而在工作中始終提不起精神，心態不平衡，輕率、急躁，不按科學程序辦事。(8)懶散心理。在一個工作崗位干得太久了，思想上不知不覺就會產生一種無所謂的心理，養成了一種行動散漫、懶惰的不良習性，不按制度辦事，我行我素。(9)盲從心理。辦事沒有主見，人云亦云，特別是發生在老工人身上的習慣性違章行為，會對周圍的人造成潛移默化的消極影響，產生盲從心理。

(10)逆反心理。一些負責人由于工作方式不當或處事不公，挫傷職工的積極性；職工對工作負責人不滿意、不服氣、鬧別扭，或是認為“標準”與“措施”太繁瑣、太束縛人，從而產生消極抵觸情緒，你要我遵章，我偏違章，反其道而行之。

上述10種不健康的心理活動極易引發工作中的失誤，因此，及時發現工作人員存在的不健康心理，及時采取對策加以消除，是我們值得注意的一種行之有效的工作方法。

安全管理部

宋傳利

2012年6月1日