第一篇：矛盾心理作文

矛盾心理作文9篇

在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的矛盾心理作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

矛盾心理作文 篇1

今天，我們體育課上好以后。走樓梯時，因為人很多。不知誰拉了陳政一把。他沒搞清楚狀況。誤認為是我。他就向我揮拳過來。砸在我的肩上，感覺很痛。我也不甘示弱，還他一擊。那是我心想我連碰也沒碰到他，他來打我。太可惡了!

因為這件事，他就給我好朋友楊杭說悄悄話。我看肯定是我的壞話。以前我們也是很好的朋友，因為這些小事。我們的友誼變差了。我希望我們再次成為好朋友。真的，我們相符道歉再次成為好好朋友。

矛盾心理作文 篇2

上個星期，我和弟弟鬧矛盾了。那天晚上，星稀月不明，我和幾個小伙伴在一起玩捉迷藏。這時候，弟弟跑了過來，親密地說：哥哥，我和你一起玩吧。為什么？我看，是你膽小怕黑吧！看著煩人的弟弟，我討厭地說，這下被我一句話點中了命脈吧，誰叫你經常像跟屁蟲似的煩著我。怕黑，我就不能玩嗎？好半天弟弟才說出話來，聲音如同蚊子叫。能！只是怕黑就別參加！我沒好氣的講。弟弟有點急了，大聲說：憑什么，我不能玩！因為你怕黑！我有點得理不饒人地說。怕黑我就不能玩嗎？弟弟吼道。你膽小就別參加！同伴不耐煩的說道：別吵了！一起玩就一起玩！吵什么！好，三條道，一人走一條。我當時正在氣頭上，丟下這句話就走了。弟弟呆呆地站在那里。隱約中聽到有人對他說：不要緊，你跟我一起走吧！這句話讓我更加生氣，竟然還有人護著他！我不玩了，回家。憤憤不平的我踏上了回家的路。后來一想，自己做得確實有點過分，畢竟他是我的弟弟呀。于是，我決定找一個合適的時機向他道歉。但結果讓我大跌眼鏡。第二天弟弟似乎不生氣了，還笑嘻嘻地跟我說話。我一直在問自己：這是怎么回事？這么多年，這樣的爭吵不知道發生了多少次，但每次我們都能和好如初。直到今天我才真正明白： 那是因為，我們是一對好兄弟。

矛盾心理作文 篇3

記得在我四年級的時候，我和我的同桌，曾經發生過一次矛盾。

那天上午第一節課，我正在認認真真的寫作業，我的同桌他就閑的沒事干了，他想了一個壞主意，于是他就偷偷摸摸地把我的鉛筆盒給藏起來，過了一會我的字寫錯了，我正在找橡皮，我往抽屜一看，呀!我的鉛筆盒咋不見了?

正當我非常焦急的時候，我看到同桌不由地在旁邊笑了起來，我想會不會是他偷了我的鉛筆盒?

我對他說:“你能夠看看你的抽屜嗎?”他頓時緊張了起來，看他的表情就知到一定是他，我偏和他大吵了起來。

他的臉漲得比紅蘋果還紅，滿眼充滿了怒火，雙手握的緊緊的，怒火擠出的皺紋，看似兇神惡煞，活象一頭發怒的小獅子，似乎恨不得一口把我給吞了，我害怕極了，事后，我跟他道了歉，他也跟我道了歉，我們兩個和好如初了。

這件事讓我知道了同學之間要和平共處，有困難時要互相幫助。

矛盾心理作文 篇4

星期六下午，我從書包里找出作業,開始認真地做作業。

這時，爺爺走了上來，他到辦公室來看了一會兒報紙，又看了一看手機?！?2點30了，我要上去看電視了，你上去嗎?是《百家講壇》?！?/p>

與此同時，老爸拿著一份報紙正聚精會神地看著。我還假裝地在做語文試卷，爺爺有點不耐煩了：“12點30分了，開始了，你去不去看啊!你不去看我要去看了，不然就要錯過了?！?/p>

我馬上站了起來，又馬上坐了下去，因為我似乎看到老爸的眼睛狠狠地向我瞪了一下，我便開始拖時間：“那個……爺爺,我在想一下吧……那個……”只有這樣，把我老爸弄反煩了，他就自然會放我上去。

“什么那個這個的，要看就看，不看拉到!”爺爺有些不耐煩了。

我有掃了一遍老爸整張臉的表情，又說：“要多少時間，我可是要做作業的?！?/p>

“半個小時左右吧!”爺爺見我有想上去看電視這個想法，便把1小時說成半小時。

我又瞧了一眼老爸，他那雙眼睛好似時刻在觀察著我，我被他盯的心虛了：“那個……算了吧，我還是寫作業吧。你上去自己看吧，下午還有英語興趣班呢。”

爺爺有些失望，他轉身走上了樓。與此同時，老爸不在盯著我，而是又悠然自得地看起了報紙。

這時的我，心里真是矛盾。郵箱上去，又怕被老爸罵，我只能投降，乖乖地做作業。

矛盾心理作文 篇5

人人都各持己見，而且往往不是一切都好，就是一切都壞。其實，所有的事情既可以是壞的，也可以是好的，關鍵要看你怎么看待它們。一人追求不舍的'事可能是另一個人避忌唯恐不及的。以一人之見去衡量一切，是無藥可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其實整個世界都是傻瓜!難道不是嗎？人類最惡毒的詬病莫過于喜歡把自己的意志強加于別人頭上，完美并不意味著僅僅就取悅一個人。個人品味豐富多彩，如同人的臉各有不同一樣。高雅的對立便是低俗，俗人看待雅士，往往稱之做作，故作姿態，假仙······雅士眼中的俗人，永遠是俗不可耐，市井，素質低下······世界上沒有全然無人喜歡的東西，不要因為一件東西不能取悅于某些人你就對之看法不佳，總會有人欣賞它的。當然他們的喝彩會引來另外一些人的攻擊。事物是否令人滿意的標準是，是否深孚眾望。人生一世，不能只聽從一種意見，跟從一種風俗，或自限于一種行為規范。

對立的事物之間，永遠存在著不可調和的矛盾。就像鋒利的矛刺向最堅硬的盾，結果必然兩敗俱傷。同時對立的事物之間，也存在著一把雙刃劍，割傷對方的同時也傷害了自己。自認為高雅之人須銘記，“心隨精英，口隨大眾”不是一句笑談。

人人都各持己見，而且往往不是一切都好，就是一切都壞。其實，所有的事情既可以是壞的，也可以是好的，關鍵要看你怎么看待它們。一人追求不舍的事可能是另一個人避忌唯恐不及的。以一人之見去衡量一切，是無藥可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其實整個世界都是傻瓜!難道不是嗎？人類最惡毒的詬病莫過于喜歡把自己的意志強加于別人頭上，完美并不意味著僅僅就取悅一個人。個人品味豐富多彩，如同人的臉各有不同一樣。高雅的對立便是低俗，俗人看待雅士，往往稱之做作，故作姿態，假仙······雅士眼中的俗人，永遠是俗不可耐，市井，素質低下······世界上沒有全然無人喜歡的東西，不要因為一件東西不能取悅于某些人你就對之看法不佳，總會有人欣賞它的。當然他們的喝彩會引來另外一些人的攻擊。事物是否令人滿意的標準是，是否深孚眾望。人生一世，不能只聽從一種意見，跟從一種風俗，或自限于一種行為規范。

對立的事物之間，永遠存在著不可調和的矛盾。就像鋒利的矛刺向最堅硬的盾，結果必然兩敗俱傷。同時對立的事物之間，也存在著一把雙刃劍，割傷對方的同時也傷害了自己。自認為高雅之人須銘記，“心隨精英，口隨大眾”不是一句笑談。

矛盾心理作文 篇6

人人都各持己見，而且往往不是一切都好，就是一切都壞。其實，所有的事情既可以是壞的，也可以是好的，關鍵要看你怎么看待它們。一人追求不舍的事可能是另一個人避忌唯恐不及的。以一人之見去衡量一切，是無藥可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其實整個世界都是傻瓜!難道不是嗎？人類最惡毒的詬病莫過于喜歡把自己的意志強加于別人頭上，完美并不意味著僅僅就取一悅一個人。個人品味豐富多彩，如同人的臉各有不同一樣。高雅的對立便是低俗，俗人看待雅士，往往稱之做作，故作姿態，假仙······雅士眼中的俗人，永遠是俗不可耐，市井，素質低下······世界上沒有全然無人喜歡的東西，不要因為一件東西不能取一悅于某些人你就對之看法不佳，總會有人欣賞它的。當然他們的喝彩會引來另外一些人的攻擊。事物是否令人滿意的標準是，是否深孚眾望。人生一世，不能只聽從一種意見，跟從一種風俗，或自限于一種行為規范。

對立的事物之間，永遠存在著不可調和的矛盾。就像鋒利的矛刺向最堅一硬的盾，結果必然兩敗俱傷。同時對立的事物之間，也存在著一把雙刃劍，割傷對方的同時也傷害了自己。自認為高雅之人須銘記，“心隨精英，口隨大眾”不是一句笑談。

矛盾心理作文 篇7

今天上完音樂課，在回教室的走道上，我拿著書玩，矛盾作文。剛走進教室，就被人重重地踢了一腳，疼極了。我回頭一看，原來是董文康。董文康是一個人不犯我我不犯人的人。可他今天怎么先打了我，我有點不明白，就問他：“你打我干什么？”“你別裝了，肯定是你打的我?！迸赃叺南蛭啮└鹕蠞灿停骸斑€不承認，就你??！”我還了下手，準備進教室，突然被人抓住，揍了一拳，踢了一腳。用力還不小。我怒了，本來就被別人莫名其妙地打了，還被罵了，我準備反擊。于是我們打了起來。

旁邊的向看見事情鬧大了，供出了真相：原來是孔繁梓打了他，他以為是我打的，就還了手，這樣我就挨了打。事情大白之后，我憤怒失去了理智。我飛起一腳。踢了董文康，說道：“叫你不分清白。”沒想到，踢重了，他哭了。后來我們去了辦公室。陳老師教育我我們，并讓我們道歉，我們也和好了。

這件事情有三個人犯錯，一是孔：他不該打董文康，如果不打，也不回發生矛盾。二是董：他不該不問明白，就憑感覺隨便打人。三是我：在真相大白之后不應該報復。

這件是使我們加深了友誼。因為我們都明白了只有堅固的友誼才能承受挫折。在陽光下，我們牽著手會到了教室。

矛盾心理作文 篇8

世間萬物并沒有絕對矛盾的物質，雖然他們互相襯托著有黑有白，有冷有熱，可是假如沒有其中一面，另一面可以存在嗎？ 一塊磁鐵總有南北兩極，這兩極總是不可分割的聯系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時存在，想要得到單磁極是不可能的。如果把一極磁性消除了，那么另一極磁性也會消失?！独献印分杏羞@樣一段話“有無相生，難易相成，長短相形，音聲相合，前后相隨?！币馑际牵河信c無，難與易，長與短，高與低，音與聲，前與后，所有這些對立雙方都是互相依存的，都在斗爭中存在。自然界中的作用力與反作用力，生物進化中的遺傳與變異，認識中的真理與謬誤等等，都是對立中相互依存、互相對立的條件。矛盾雙方在分子、因素或部分上相互包容、相互交叉，也是互相依存的形式。吸引中有排斥，排斥中有吸引；分解中有化和，化合中有分解；同化中有異化，異化中有同化；遺傳中有變異，變異中有遺傳；感性認識中有理性認識，理性認識中有感性思考；絕對真理中有相對真理，相對真理中有絕對真理。矛盾對立面之間相互滲透，互相貫通。這是雙方互相依存的更高體現。

戰爭變成和平，和平變成戰爭；成功變成失敗，失敗變成成功。矛盾雙方在一定條件下相互轉化，你變成我，我變成你。這是相互依

存生活中，雙方的聯結達到極點，是矛盾雙方相互滲透中準備起來的整體變化，轉化后形成新的統一體。雙方又在統一的基礎上繼續互相依存，這是相互依存的動態形式。

矛盾的本質就是共生。矛盾只能在相互斗爭中相互依存，這是大自然的智慧：拋開一半，另一半也不會活得很好。兩個一半在斗爭中生存，在斗爭中進步。這是對矛盾事物最客觀的評價。

矛盾，矛盾，矛沒有了，要盾何用？！

矛盾心理作文 篇9

小芳把《十萬個為什么》放進書包，帶回了家。

小芳打開書包，拿出了《十萬個為什么》。剛翻了幾頁，竟有幾頁是破的：呀！這是怎么回事，書怎么會有幾張破的，那趕快貼起來吧！

小芳拿出膠帶，剛貼了一頁，又停了下來：可是如果我貼好了，同學和閱覽室老師都會誤認為是我撕壞的，那我就不貼了。

小芳放下膠帶，把書一合，放在旁邊，剛要起身走，她忽然想到老師說過的話：我們每個人都要愛護公物，不破壞！

小芳又坐下來，歪著頭腦犯難：如果又不貼，這書肯定會破爛不堪，被別人借走的話，就會有幾頁看不到了。

小芳仔細地想了一會兒，最終她還是小心翼翼地把書給粘好了。

書貼完了，小芳心中的大石頭總算落了地。小芳不僅嘗到了粘好書后那種帶著一絲助人的喜悅，還明白了書是公共的，需要打家一起保護、愛惜。

第二篇：淺析辛棄疾的矛盾心理

淺析辛棄疾的矛盾心理

摘要：辛棄疾是我國文學史上杰出的愛國詞人，他堅持主戰立場，有收復失地、建功立業的理想與抱負。但由于南宋政府主張求和，使他不斷受到政治打擊，屢遭貶謫，以致罷官隱居。這樣的人生境遇導致他的詞中常常表現出其內心的矛盾，想要隱居出世，卻又不忘家國天下，欲入世報國。關鍵詞：辛棄疾 出世 入世 矛盾

辛棄疾，字幼安，號稼軒，他平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業，想要抗戰復國，卻受到懦弱只求茍安的南宋政府的阻撓，遭人陷害和排擠，多次被貶，無奈退出朝政，隱居山水。但是，無論何時辛棄疾都懷有建功立業的雄心壯志，即使被貶，即便隱居，也心懷家國之事。他郁郁不得志的憤懣，退隱山水的不甘，與其欲在戰場上博取功名的豪情造成了其矛盾的心理。

英雄詞人辛棄疾的矛盾心理，并不是由于個人物質生存條件的惡化，而是在于其堅定的抗金理想與英雄無用武之地的現實處境相抵觸，這導致其內心產生一種進退兩難、抑郁而憤激的矛盾心境。辛棄疾的這種兩難處境和矛盾心境，在其早期詞作《水龍吟·登建康賞心亭》中即已展現出來。“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未? 求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”在這首詞中，以“秋”、“水”、“愁”為核心的“悲秋”意象，表現出詞人內心的憂愁；以“落日”、“斷鴻”、“游子”為核心的游子“懷鄉”的意象，則表現出故鄉難歸、流落江南的漂泊感；以“吳鉤”、“英雄淚”為核心組成的英雄“失志”意象，表現出詞人無用武之地的壓抑之感和壯懷理想無人理解的孤獨感。在這首詞的下闕，詞人又連續用了三個歷史人物典故，即季鷹之思鱸還鄉、許汜之求田問舍、桓溫之對木慨嘆。這三個典故在詞中意象多重復雜的氛圍下，深沉地展示了作者內心世界的深刻矛盾，透射出英雄詞人辛棄疾在出仕與歸隱之間矛盾糾結的心境，欲進不能，欲退不忍?？偟膩碚f，這首詞反映了辛棄疾收復故土的遠大理想與難以實現這一理想的矛盾，出仕與歸隱的人生價值取向之間的矛盾，以及生命虛度的失落感和時間短暫的緊迫感之間的矛盾。

辛棄疾即使處在閑散的狀態，而且年歲己老，但在詞中他仍流露出渴望如年青時的意氣風發，收復故土，統一中原的壯志?？梢?，辛棄疾即便退隱江湖，仍不忘懷于國事。他對南宋朝廷茍安求和的心態雖然感到失望，想要退隱，但是仍心存一絲幻想，渴望朝廷有朝一日重新起用他，因此退意未決。例如《永遇樂·京口北顧亭懷古》，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?！痹~的上片懷念孫權、劉裕。孫權坐鎮東南，擊退強敵；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地，氣吞萬里。對歷史人物的贊揚，也就是對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責，同時也表現出詞人想要像年輕時一樣奔赴戰場，奮勇殺敵。下片引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗的歷史事實，忠告當政者要吸取歷史教訓，不要草率從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對南宋政權不能進用人才的慨嘆。這首詞是辛棄疾晚年所作，作者雖“老驥伏櫪”，但“志在千里”，但苦于不被任用，壯心沒有條件實現，內心更多的是對南宋政權的不滿，壯志未酬的憤懣、無奈之感，想要入世卻不得，想要出世卻不甘的矛盾之感。

綜上所述，辛棄疾一生中心里充滿了進與退的矛盾思想，退中有進，于進中含有退意,直至晚年，心中仍有不少進意。他所懷抱的世界觀在這種錯綜復雜的矛盾中不時受到殘酷的考驗。因而,在說進時，他少了屈原那種“雖九死其猶未悔”的頑強和執著；而在言退時,也沒有陶淵明那種“開荒南野際，守拙歸田園”的灑脫和堅毅,正如他自己所說的“此意徘徊”，內心矛盾至極。辛棄疾這位空懷一腔復國之志卻終不得一展抱負的偉大的愛國詞人,帶著無盡的遺憾和悲憤,走完了他的一生。

參考文獻：

1、論辛棄疾詞的多元風格及相反相成的藝術特質，劉勇剛，遼寧師范大學學報（社會科學版），第33卷，第1期，2010年1月

2、入世與出世之間的矛盾——論辛棄疾的人生困境及其消解之道，劉原池，中國韻文學刊，第22卷，第4期，2008年12月

3、辛棄疾詞的悲劇體現——知其不可而為之的抗爭和超越，殷文強，文教資料，2009年11月，中旬刊

4、辛棄疾的賦閑與詩意棲居，張思齊，將悉數會科學，2008年5月

5、英雄的悲歌——試論辛棄疾的愛國詞，涂平榮，中北大學學報（社會科學版），第22卷，第2期，2006年

第三篇：家長常見的教育矛盾心理

家長常見的教育矛盾心理

家長教育孩子真的很不易，雖然很多書上和網絡上都可以借鑒經驗，但是依舊很茫然。家長們既不想成為教條主義者，有沒有獨特的方法，在這方面存在著教育矛盾心理。教育孩子，左右搖擺，不但自己，連孩子也不知所從。

教育矛盾心理：既想教育孩子謙和禮讓，又擔心孩子吃虧

不少家長注意到了要培養孩子謙和禮讓的品質，看到孩子吃獨食，或者不讓小朋友玩他的玩具，就教育孩子要謙和，講孔融讓梨等故事?？墒钱敽⒆訌挠變夯貋砀吒吲d興地告訴父母，幼兒園發水果，他挑最小的，父母又覺得孩子吃虧了。孩子滿心以為能得到父母的贊揚，結果卻挨了一頓罵，孩子猶如吃了一悶

棍，糊涂了。

有些家庭教育孩子僅僅在理論上要求孩子禮讓、尊重他人，而在實踐上去是大力培養孩子的自私心理。當孩子想和父母一起分享好吃的食品時，做父母的往往會忘記平時自己對孩子的教育，反而會說，這是媽媽為你買的，久而久之，孩子自然會形成“最大、最好的東西就該歸我”的意念。父母說的是這樣，做的又是那樣，孩子困惑，簡直無所適從，不知怎樣才能符合父母的要求，很快孩子學會了說一套做一套的壞毛

病。

教育矛盾心理：既想擴大孩子的活動范圍，又怕孩子惹禍

有的家長鼓勵孩子找小朋友玩，鼓勵孩子使用剪刀，鼓勵孩子參加多種活動，可是一旦孩子跟小朋友打架，學會了罵人，或者剪破了手指，他們馬上會收起剪刀，關上門，認為還是關在家里讓孩子一個人乖乖地安心，于是他們就企圖用說教來培養孩子尊重別人和相互協作的好品行，這樣教育孩子其實是不能奏效的。因為孩子只有在與同伴的交往中才能從自我中心的“硬殼”中解脫出來，才能了解自我與他人的區別，了解集體中每個成員應有的權利和義務，從而培養出尊重自己、尊重他人，理解行為規范，助人為樂的良

好品質。

教育矛盾心理：既想鼓勵孩子獨立自主，又怕累著孩子

父母都盼望著孩子快快長大，早早獨立，哺乳期盼著斷奶，會爬了盼著會走，會跑了盼著孩子能獨立自主，早日脫離父母的“臍帶”，成為一個獨立的人。可是當孩子真的逐漸獨立，進入反抗期，開始相擺脫父母的控制，背著成人做事，甚至愿意獨處，不愿父母干擾時，父母卻又茫然若失，這種失落感和擔憂感使父母產生一種沖動，想把孩子緊緊抓在手中，于是他們干脆包辦一切，什么都要管，什么都自己動手，給孩子穿衣、喂飯、系鞋帶、收拾玩具，照顧得無微不至，這種教育孩子不放手的管理方法，使孩子產生

了嚴重的依賴性。其實，要讓孩子獨立，就必須放手讓孩子去闖。

教育矛盾心理：既想對孩子進行早期智力開發，又時常半途而廢

許多家長一種誤解，認為孩子教育早期就是對孩子進行知識傳授，以能背多少詩、算多少題、識多少字來判斷一個孩子的聰明程度，結果出現了這樣一種情況，忽而要求孩子死背知識，以孩子能背誦古詩而在別人面前炫耀，忽而又擔心這種強迫性的訓練會對孩子的成長產生不良影響，于是又不要孩子死記硬背

了，弄得孩子稀里糊涂摸不著頭腦。

有些家長不片面注重知識的傳授，同時又走向另一個極端，追求發展孩子的多種“潛能”，為孩子創造“學習環境”，給孩子安排多種學習活動，從學英語到繪畫、學彈琴，趕得孩子團團轉，可事實上家長提出的這些要求超過了孩子的接受能力，造成孩子接受上的消化不良，結果事與愿違，弄得孩子惶恐不安，甚至呆頭呆腦。家長教育孩子，對孩子的學習要求應適時適度，要符合孩子個體生理和心理的發展規律，還要注

意啟發孩子的興趣并進行持久的一貫的引導。

由于家長的教育心理處于矛盾之中，對孩子的教育容易發生朝令夕改的現象，這就會對孩子的身心發展造成不良影響，使他覺得世界變幻莫測，不可捉摸，從而挫傷他理解事物的積極性和判斷事物的自信心。因此，家長必須明確自己的教育目標，增強教育意識，時刻以理性的言行來克服這種矛盾心理，積極地教

育孩子、引導孩子更好地發展。

第四篇：青春期中學生的十種心理矛盾

青春期中學生的十種心理矛盾

中學階段是中學生長身體、長知識、長智慧的時期，也是其道德品質與世界觀逐步形成的時期。在這一時期，中學生面臨著生理、心理上的急劇變化，加上緊張的學習和陌生的環境，很容易產生心理上的不適應，引起心理矛盾。其心理矛盾歸納起來，大概有十種：

第一：美好的愿望與心理準備脫節的矛盾

幾乎每個中學生都有美好的愿望，對未來充滿著憧憬和向往。他們幻想做一個有學問、受人尊重的作家、工程師、醫生、企業家、領導干部等等，而實際上他們當中有一些學習不是很努力的，他們過一天算一天，雖然他們的愿望是美好的，但他們追求的全是實現理想后的種種榮譽與享受，而對實現理想需要從現在做起，需要付出艱苦的勞動，卻想得不多，做得不夠，形成了美好的愿望與心理準備脫節的矛盾。解決這一矛盾的有效方法，就是教育學生處理好理想與現實的關系，使他們明白，美好的理想需要艱苦奮斗才能實現。

第二：濃厚的享受意識與勞動觀念淡薄的矛盾

近年來，隨著市場經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，一些中學生越來越講究“實際”，加上一些家長對子女嬌生慣養，在孩子身上花錢大手大腳，使得中學生的消費欲望與日俱增。據我們的抽樣調查，絕大部分學生每天都買零食吃，同學過生日，除禮尚往來外，還要擺酒宴。男生中“煙君子”、“小酒民”大有人在：女生中講究穿著打扮的比比皆是，有的女生還隨身帶著高檔化妝品，不斷更換時髦的服飾。但這些學生中有相當多的人勞動觀念淡薄，他們輕視勞動，甚至認為勞動是多余的，就連平時學校組織的大掃除也討厭，可以說對勞動采取消極態度、厭惡勞動的思想在一些中學生中是相當普遍的。因此，教師要教育學生懂得愛勞動是人類的美德，通過勞動得來的享受是正當的、光榮的，不勞而獲是一種可恥的行為。

第三：心理閉鎖與渴求理解的矛盾

由于自我意識的發展，中學生開始把注意力集中在自己的內心世界上，從而意識到自己的思想、情感和其他許多不同于他人的心理特點。同時也由于其社會生活經驗的逐漸豐富，他們開始意識到人與人之間存在著心心相印和心理不相容的差別。他們愿意對“知心朋友”傾吐自己內心的秘密，瞧不起那些用導師式口吻對他們說話的人，不愿意同這種人進行感情交流，透露自己的內心世界。他們也不愿同長輩透露內心，實行自我封閉。調查中發現，有相當部分的中學生把心里話“對自己說”或“對日記本說”，向同學和師長隱匿秘密。由于他們把內心的感受隱藏起來，以致常常產生孤獨感。這類學生往往通過記日記、畫畫、寫字等來表現內心的苦悶和孤獨感。他們很需要求得別人的理解，而調查發現有相當部分的中學生認為老師“不理解自己”和“不太理解自己”。解決這一矛盾要求教師和學生交朋友，對他們的行為表示理解，并幫助他們排憂解難，把他們從苦悶與孤獨中解脫出來。

第四：獨立意識與依賴心理的矛盾

隨著年齡的增長，中學生的心理日趨成熟，他們越來越感到自己是“大人”了，并開始從“聽話道德”向“平等道德”過渡，要求從大人的約束中解放出來，對婆婆媽媽式的說教及過分關心會產生反感，個別學生會發生頂撞老師現象，甚至對學校、社會產生反抗情緒，可以說他們的獨立意向、主體意識是十分強烈的，但同時他們又缺乏必要的知識與能力。這一是因為學校教育在培養學生的獨立能力方面重視不夠，二是因為傳統的家庭關系中的父母一般也不鼓勵子女過早獨立。調查表明，有相當部分的家長要求子女“只要能上大學，什么事都可以不管”，所以造成了中學生的實際上的依賴性。這種依賴性不僅反映在經濟上，還反映在生活上，出現了“飯來張口，衣來伸手”、“只管學習，不管其他”的不正?，F象。因此，教師要和家長一起有意識地培養學生的自立能力，讓他們自己的事情自己辦，逐步消除其依賴心理。

第五：情感與理智的矛盾

中學生容易動感情，也重感情。一方面，他們充滿熱情和激情。調查表明，對國家的前途，絕大部分的中學生“充滿信心”和“較有信心”。另一方面，他們的情感又極容易受外界的影響，容易發生沖動、波動，有時會因一件小事的成功而欣喜若狂，也會因一次小小的失敗而心灰意冷，有時也會為一點小事爭得面紅耳赤。他們的情緒、情感總在兩極擺動，不能冷靜地控制自己的情緒：激動時，如同一只打足了氫氣的氣球乘風飛舞;泄氣時，則如同一只斗敗的公雞垂頭喪氣。他們對自己喜愛之事，積極性很高，對自己不感興趣之事，則避而遠之。這一切都說明了中學生的情緒、情感經常處于大起大落、彼消此漲的兩極狀態，而難以及時地用理智加以控制。解決這一矛盾，教師要教育學生學會用理智控制感情，遇事能不急不躁，冷靜處理。

第六：進取心強與自制力弱的矛盾

中學生都有積極向上的進取之心，這與他們強烈的求知欲、自尊心和好勝心是分不開的。但由于他們思考問題不周密，往往帶著濃厚的情感色彩去看待周圍的人和事，因而有時片面地堅持己見，對教師或集體的要求，合乎己意的就去辦，不合己意的就盲目地拒絕或頂牛，不能控制自己，憑沖動行事，事過之后又非常后悔。這一切都說明了他們意志品質的發展還不成熟，自制力、控制力還不強，形成了進取心強與自制力弱的矛盾?；膺@一矛盾，老師一方面要肯定學生的進取心，另一方面要鍛煉學生的意志力，使他們能處理好二者的關系。

第七：信息視野的擴大與鑒別能力不足的矛盾

隨著時代的進步、科技的發展、物質生活條件的改善，信息交流日益頻繁，廣播、電影、電視、錄像等視聽工具被廣泛應用。學生處在這樣的環境中，耳聞目睹，見多識廣，視野開闊，認識空間得到極大拓展，從天文地理、空中來客、世界風云、計算機、市場動態到服裝、發型、流行歌曲等，他們都十分熱心好奇，并積極探究，但由于他們的世界觀、人生觀還未完全形成，對真善美、假惡丑的辨別力、鑒別力還不強，加之客觀現實的錯綜復雜，因而他們對事物的認識往往顯得偏狹，容易被表面現象所迷惑，出現認識的混亂。在這種情況下，一些不健康的思想意識，就很容易進入他們的心靈，影響他們的健康成長。解決這一矛盾的關鍵，是通過分析、比較，提高學生選擇信息、辨別是非的能力。

第八：樂于助人與道德水準不高的矛盾

現在許多中學生能積極地為社會、學校、班級做好事，也能積極為同學做好事：當同學遇到困難的時候，他們能主動地伸出援助之手;當同學家有了不幸，他們能自覺地捐款、捐物。但有一些同學的道德水準不夠高，他們靠偷竊來捐款，通過打架斗毆來為弱小同學鳴不平，利用考試作弊來幫助成績差的同學提高分數。這很自然形成了助人行為與道德水準不高的矛盾。對這一矛盾，老師要巧于引導，先肯定其好的方面，再指出其不足之處，使其明白什么是真正意義上的助人。

第九：興趣廣泛與興趣中心缺乏的矛盾

現代中學生感興趣的事情很多：他們不僅關心課內學習，而且關心課外學習;不但喜歡文藝讀物，而且喜愛科技讀物;不僅關心生活，而且對國內外大事津津樂道。但同樣不可忽視的是，不少學生對事物外在形式的興趣大大超過了對事物內容本身的興趣，在廣泛的興趣中缺乏中心的興趣。而且，他們的興趣是不穩定的，容易受外界的影響，情景性很強?；膺@一矛盾，要求教師善于啟發誘導，使學生從眾多的興趣中逐步形成一個穩定的中心興趣。

第十：成才欲望與厭學心理的矛盾

從長遠目標看，中學生對未來充滿美好的幻想，希望將來能成名成家，能干一番大事業;從近期目標看，大部分中學生都希望自己學習成績優秀，不辜負老師、家長、親朋好友的期望。但在學習過程中，他們又感到學習負擔過重，學習太苦太累而難以持之以恒，厭學心理陡增，形成了想學與厭學的心理矛盾。解決這一矛盾，教師要告訴學生，要成才就得有知識、有本領，否則將一事無成。學習是件苦差事，但只要有決心，有毅力，一定會苦盡甜來。

第五篇：在矛盾的心理世界追尋衡平的支點

在矛盾的心理世界追尋衡平的支點

《不能承受生命之輕》讀后感

人類一思索，上帝就發笑。但思考讓我們更接近真理，就讓上帝發笑去吧！

一．無限與逃避，沉重與虛輕

米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中用不少的篇幅闡述了他對輕與重，靈與肉的哲學思考，雖然無法真正讀懂它的深刻內涵，但把書頁合上的瞬間，我想到了一句話：當你閉上雙眼墮入黑暗時，有兩種可能，第一，是尋找無限，第二，是逃避。

我不愿逃避書中的種種，于是閉上雙眼尋找無限。

托馬斯和特蕾莎的精神之愛是所有人都注意到了的東西。

是她，這個順水漂流來到他面前的嬰兒讓托馬斯感到了六次偶然的力量。其實哪里是偶然，一切都是必然的，偶然只不過是人的心理暗示而已。而這些對于特蕾莎來說就像一次重生。她獨自離家出走，逃避過去。她把自己的靈魂交給了托馬斯，并瘋狂地愛上了他。但特蕾莎得到自由了嗎？沒有。她只是從托馬斯身上嗅到了背叛和不忠的味道。她憤怒，她嫉妒，但她又是柔弱的，她默默忍受著枕邊人的背叛度過一個個漫漫長夜。特蕾莎陷入讓人窒息的夢境（事實上是現實的另一種體現）無法自拔。她極度地想要理解托馬斯，她迫不及待地驅趕她的肉體。但唯一的一次背叛卻沒有讓她得到解脫，反而是內疚和慌張。她意識到托馬斯愛的也許是她完完全全的忠誠，而這個也已經被破壞了。當特蕾莎發現自己是多么自私，而她的軟弱又成為她最鋒利的武器時，他們都已經老了。

至于托馬斯，他自由了嗎？同樣沒有。當他不顧一切從蘇黎世回到布拉格，回到她的身邊時，他就應該已經明白，特蕾莎，將永遠固執地留在他的生命中，變成他最不可跨越的一道界限。而他，追求的是無限的自由，卻要陷入背叛與愧疚的矛盾與痛苦之中。托馬斯說：“我沒有使命。任何人都沒有使命。當你發現自己是自由的，沒有任何使命時，便是一種解脫?！?/p>

書的最后一個部分展現出的牧歌一般的美好，甚至讓人感到溫馨?；蛟S，只有當誰也不比誰強的時候，自由才真正降臨。

而最讓我難以忘懷的不僅僅是托馬斯和特蕾莎之間背叛與自由的矛盾，還有另一個女人——那個“騎著弗蘭茨背叛了弗蘭茨”的薩比娜。她就好象塵世間的一個獨行者，帶著她的驕傲，帶著她的堅強，一路掙扎，一路背叛。什么是背叛？背叛，就是擺脫原位，投向未知。薩比娜滿心渴望背叛：叛己所叛。同時她惶恐不安：有朝一日這條路會走到盡頭！總有一天要結束背叛！永遠終結，一了百了！是的，背叛父親，背叛丈夫，背叛愛情，背叛國家，當周圍空空如也，還有什么可以拿來背叛？這個時候，她自由了，而生命也該結束了。

在沉重的生活面前，我們渴望獲得輕松；可輕松的生活一旦來臨，我們又深陷于無邊的痛苦。我們背負著重擔，承受得起的或承受不起的。我們與之反抗，并擁有自己的輸贏?？烧f到底，現實中發生過什么讓人真的無法忍受的事嗎？什么也沒發生。一切對沉重的批判都只是我們內心的掙扎。悲劇的形成不是因為重，而是在于輕。壓倒我們的不是重，而是不能承受的生命之輕。

二.心理掙扎——人性世界的沖突和迷失

《生命中不能承受之輕》里，反復描述了貝多芬的音樂及其四重奏《非如此不可》，有的評論家就說書中的四位主要人物可視為四重奏中的樂器——第一小提琴醫生托馬斯，第二小提琴女攝影記者特麗莎，中提琴女畫家薩賓娜，大提琴為大學老師弗蘭茨。他們交相呼應，互為襯托，通過輕重抑揚的音調，演奏了一

首被壓迫民族里幾個人的感情糾葛和生活軌跡的樂章。

醫生托馬斯在離婚后以對婚姻的恐懼心里，以“性友誼”的合同與許多女人保持情人關系，以薩賓娜理解他作為“毫不媚俗的、媚俗王國里的魔鬼”的身份，不可思議的接受了“一個被放在樹脂涂覆的草筐里的孩子”——特麗莎，一個鄉間小鎮上偶遇的女招待，并和她同居在一起。這顯然違背了他不能與女人朝夕相處的“天生”原則，并因此在真實與謊言的自欺里，一方面繼續他的與多個女人維持性關系的追求，另一方面又無法割舍對特麗莎的同情。

這種心里矛盾的自相纏繞，甚至在布拉格被占領，他們倆移居到瑞士生活，因特麗莎不想成為他的負擔而獨自回國后。托馬斯在感受到甜美的生命之輕時，卻無法忍受“同情”的沉重負擔，所以為了擺脫比“痛苦的同情更為沉重的同情”，他又回到了在布拉格的、與特麗莎的家。

因為這樣的回歸似乎“非如此不可！” 托馬斯感到了“只有必然，才能沉重；所以沉重，便有價值”。而生活中的愛情只是一種輕飄失重的東西，也就不會感到沉重，更沒有什么價值了。面對這樣的混亂，托馬斯心中的同情與愛情似乎就是等號，只是不想承認的表現，也是一種媚俗的存在。

弗蘭茨與欠了“一個深深的鞠躬的女人”結婚生活了二十年，當碰到他稱之為“你是女人”的畫家薩賓娜時，他選擇要脫離自己內在的女人的婚姻。但這個特立獨行的女畫家不愿意任何人撬開她的隱私的大門，她不想使自己沉重起來，更主要的是“這個男人的下身是個成熟的男人，可上身卻是個吮奶的嬰孩，她覺得自己是在與一個嬰孩交合”，這種近乎厭惡的感覺她承受不了。不管理由怎樣的荒誕，但現實與夢想的距離永遠是那么遙不可及，這是薩賓娜事先清醒的決擇。薩賓娜選擇了逃離，或者說是輕飄的飛起，她習慣這樣的姿態，即“生活在真實

中”，只有遠離人群才有可能。等待弗蘭茨的是空白一人的房間，這時他又“感到一種突然的慶幸，還有自由與新生帶來的歡樂”，都是薩賓娜留給他的“饋贈”。隨后弗蘭茨與一個崇拜他的女學生住在了一起，可是作為“一個繳了械的戰俘”，面對不肯離婚的妻子，就只能承擔愛情打擊下的不斷期待。

后來弗蘭茨為了感受象薩賓娜的祖國一樣的處境，和一幫知識分子去柬埔寨向占領者請愿，以“和平的名義來救死扶傷”。等待弗蘭茨的是侵略者的沉默，以及背后突如其來的襲擊。死了的弗蘭茨終屬他的妻子，“他屬于她就象以前從沒屬于她一樣”——這就是婚姻與愛情的結果。所以“穿著結婚禮服的妻子在葬禮上得到人們的致敬！丈夫的葬禮是妻子真正的婚禮！這是她一生的高潮！是她所有痛苦的報償！”妻子原諒了不忠的丈夫，因為她贏得了愛情這場戰斗的勝利。而弗蘭茨得到的死亡，不過是一次迷途中的永劫回歸。

托馬斯在布拉格遭受了失去手術刀、干起擦玻璃工作的打擊，就因為看到的現實讓他想起了俄狄浦斯的故事，并寫了一篇感想的文章發表了。這篇被刪砍的文章成了他流浪的開始，離別失落的布拉格是必然的選擇，托馬斯與特麗莎，還有那只叫卡列寧的狗（和安娜?卡列尼娜的丈夫同名），一起來到了鄉村生活，他成為一個農場的有些老態的司機。

雖然托馬斯一直堅守他的結論：“同女人做愛和同人睡覺是兩種互不相關的感情。愛情不會使人產生性交的欲望（對無數女人的欲望），卻會引起同眠共寢的欲求（對一個女人的欲求）。”這就不難理解托馬斯最后的訴說：“走完了所有的路程，只是為了讓特麗莎相信他愛她嗎？”這種相信與不信的自欺，是托馬斯永遠在回避的原則，因為行動與想法在一起車禍中共同埋葬了他與特麗莎的身軀，也完成了從媚俗到輕與重的永恒回歸，實現了“要在人間建起上帝的天國”的真實，那就是生命中不能承受之輕。