第一篇：基層政治的考試重點

農(nóng)民工作為這個社會最具活力的勞動大軍，為城市的發(fā)展作出了巨大的貢獻。而近些年來，全社會對農(nóng)民工處境給予了高度關(guān)切，農(nóng)民工失業(yè)問題不僅是一個城市問題，而且是一個農(nóng)村問題；不僅是一個經(jīng)濟問題，而且是綜合性的社會、文化和政治問題。而這一切都與目前中國農(nóng)民工群體漂移在城市和農(nóng)村有關(guān)，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)宏觀經(jīng)濟發(fā)展良好的時候，大量的農(nóng)民被吸引到城市里來；而宏觀經(jīng)濟惡化時，最先遭受打擊的就是農(nóng)民工，他們被迫返回農(nóng)村。農(nóng)民工返鄉(xiāng)并沒有從根本上解決他們的就業(yè)問題，只是把一系列的問題帶回農(nóng)村，使得農(nóng)村就業(yè)壓力增大，產(chǎn)生一系社會問題。由于農(nóng)民工沒有失業(yè)保險，一旦失業(yè)，連最基本的社會保障都沒有，還要靠農(nóng)村那么一點土地生活。90%以上的農(nóng)民工沒有購買養(yǎng)老保險，不是他們不想要養(yǎng)老保險，而是他們不敢買。造成這一現(xiàn)象的根本原因就是銜接的推行的養(yǎng)老保險基金區(qū)域統(tǒng)籌與農(nóng)民工跨省區(qū)流動存在尖銳矛盾，農(nóng)民工調(diào)換工作崗位后沒有辦法轉(zhuǎn)移、保持養(yǎng)老保險關(guān)系，即使個別能轉(zhuǎn)移，但是費時費錢費精力，而使農(nóng)民工很難真正享受老有所養(yǎng)的待遇。也就是說各地實施的農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度存在不便民和不利民的根本缺陷，而制度的執(zhí)行者和制定者在某種程度上有意維護這種缺陷。他們認(rèn)為這種制度對本地是有益的，有利于增加本地政府的財政收入?？墒?，他們有沒有想過，正是依靠農(nóng)民工的努力才早就他們的地區(qū)的繁榮發(fā)展，他們是否應(yīng)該主動的承擔(dān)自己應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。他們完全可以根據(jù)自己的情況，力爭給農(nóng)民工創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，給無業(yè)的農(nóng)民工適當(dāng)?shù)纳鐣葷?，為農(nóng)民工提供更好的就業(yè)培訓(xùn)條件，讓農(nóng)民工感受到城市的溫暖，這樣也有利于他們?nèi)硇牡耐度牍ぷ鳎瑒?chuàng)造出城市更美好的明天?？墒?，有些城市不僅對農(nóng)民工沒有感恩之心，反而視為當(dāng)?shù)卣呢?fù)擔(dān)，把他們迫回農(nóng)村。讓當(dāng)?shù)卣矣谶@樣做的原因是中國的以戶籍制度為核心的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，它把一國公民劃為兩個完全不同的社會群體，讓農(nóng)民工不能享受到打工地的一切社會保障，即使失業(yè)也不能劃入當(dāng)?shù)氐氖I(yè)救濟體系。要改變這種現(xiàn)狀，應(yīng)該盡快出臺農(nóng)民工養(yǎng)老保險跨地區(qū)續(xù)轉(zhuǎn)的相關(guān)辦法，保證農(nóng)民工養(yǎng)老保險的自由流轉(zhuǎn)。最理想的是全國不分城鄉(xiāng)不分地域，建立統(tǒng)一的社會養(yǎng)老體系。而要做到這些，首先就需要政府改變執(zhí)政理念，平等的對待全體公民，其次，需要和地方政府協(xié)調(diào)解決農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度中的財政分賬和激勵機制問題。

對于農(nóng)民工來說，不一定都要外出打工，大量的農(nóng)民工涌向城市，對于城市來說，也是一種就業(yè)壓力和人口壓力。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村完全可以采取一些措施，增加就業(yè)機會，緩解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)問題。無論是對于返鄉(xiāng)的失業(yè)農(nóng)民工，還是當(dāng)?shù)氐氖I(yè)農(nóng)民工，當(dāng)?shù)卣唐趦?nèi)可以通過擴大就業(yè)渠道、提供就業(yè)信息、開展技能培訓(xùn)等來增加農(nóng)民工的就業(yè)機會。長期來說，整個國家，尤其是中西部地區(qū)需要大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，來容納更多的本地農(nóng)民的就業(yè)，從根本上解決問題。有一些地方政府為了搞些花樣來迎和上級領(lǐng)導(dǎo)和媒體，極力的推動農(nóng)民創(chuàng)業(yè)。可是，對于農(nóng)民工來說，選擇就業(yè)需慎重，量力而為。創(chuàng)業(yè)并不是那么的容易，不僅需要有本身的素質(zhì)問題，也需要政府給的政策環(huán)境問題，更需要有一定的市場，所以，不能盲目的創(chuàng)業(yè)。在創(chuàng)業(yè)前，大地政府有必要對他們進行必要的分險教育，讓他們對創(chuàng)業(yè)失敗有足夠的心理準(zhǔn)備，防止出現(xiàn)一些影響社會穩(wěn)定的事件。其實，對農(nóng)民工進行專業(yè)培訓(xùn)，讓他們掌握一門專業(yè)，擁有一技之長，然后，自己去再就業(yè)，這對于他們來說更實際。

第二篇：專升本考試政治重點

2011成人高考《政治》重點

一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。

三、簡述運動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運動與靜止的關(guān)系，只講運動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展 的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

五、我國人民民主專政的特點？

答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

六、簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用？

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡述勞動創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

十、簡述國體與政體的關(guān)系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

十三、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的，如果上層建筑維護的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

十四、簡述人的價值？

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大小；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

十六、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。”中國人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

二

十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

二

十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

二

十九、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

三

十、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法

三

十二、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供政治保證。

三

十三、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。

三

十四、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度 三

十一、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛 主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十五、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。

三

十六、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

三

十七、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”。世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十九、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。

四

十、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

第三篇：2010年成人高考專升本考試《政治》重點簡答題

2010年成人高考專升本考試《政治》重點簡答題

1、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)？

答：精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點和形而上學(xué)的觀點的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的觀點認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結(jié)果。

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？

答：（從研究對象看）：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界（包括自然界、人類社會和人的思維），它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點上看）：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)?！獙嵺`性是根本特征。

4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。

小結(jié)：

（1）馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。

（2）從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

（3）從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。

（4）從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。

5、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認(rèn)物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義；離開運動講物質(zhì)，否認(rèn)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

6、說明絕對運動與相對靜止的關(guān)系？

答：運動和靜止是辯證的統(tǒng)一關(guān)系：第一、運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的。第二，運動和靜止相互依存，沒有運動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運動。第三，運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

7、意識是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？

答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

答：

（1）世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。

（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。

（3）世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。

世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。（1）它告訴人們要從實際出發(fā)。

（2）它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。

（3）社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

9、“與時俱進”的科學(xué)含義是什么？

答：與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求。與時俱進，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。與時俱進要求我們始終站在時代的前列，使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時代特點和時代精神，要努力適應(yīng)時代的需要，及時解決時代發(fā)展中的新課題。其次，與時俱進必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動。就社會領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動來說，考易網(wǎng) 必須把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實任務(wù)，就是要不斷認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

10、唯物主義辯證法的基本觀點？

答：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

11、發(fā)展的本質(zhì)？

答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的？

12、矛盾問題的精髓是什么？

答：

1、矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，（具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。）

2、矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

13、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件？

答：事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物發(fā)展的決定力量。它規(guī)定了事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。外部矛盾，即外因，外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用是不可否定的。它可以加速或延緩發(fā)展的進程，改變事物發(fā)展的面貌等等。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這是我國獨立自主、自力更生的依據(jù)。

14、為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？

答：

（1）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。

（2）在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾；②對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；③矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。

（3）強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。

15、質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系？

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

16、說明實踐的基本特征與主要形式？

答：

（1）實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

（2）三個基本特征：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。第二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展的過程。

（3）三個主要形式：第一，生產(chǎn)實踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關(guān)系實踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為配合生產(chǎn)實踐所進行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學(xué)實驗。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學(xué)實驗的作用越來越大。

17、什么叫客體？它與客觀存在是什么關(guān)系？

答：

（1）認(rèn)識的主體是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。認(rèn)識的客體是主體實踐和認(rèn)識活動所指向的對象，進入人的實踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實踐和認(rèn)識的對象。

（2）認(rèn)識主體和客體的關(guān)系主要有：第一，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系。第二，二者是改造和被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。實踐關(guān)系是認(rèn)識的基礎(chǔ)。第三，客體對主體的利益關(guān)系，即價值關(guān)系。第四，人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關(guān)系，即審美關(guān)系。

18、理性認(rèn)識為什么必須向?qū)嵺`飛躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么？

答：認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，只是用理論指導(dǎo)實踐才能改造世界的目的其次，理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗，豐富和發(fā)展（1）首先，要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。其次，要把關(guān)于事物的認(rèn)識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃再次，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動最后，在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。1）理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的。2）理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。條件：

1、要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。

2、要把關(guān)于事物的認(rèn)識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

19、怎么理解實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)？

答：原理：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指：只有實踐才能作為檢驗認(rèn)識正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。唯一性：實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理是主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。從實踐的特點來看，實踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡單地說，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，如果實踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實踐的認(rèn)識是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實踐最終一定能鑒別認(rèn)識是否具有真理性。實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性或不確定性實質(zhì)實踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的。

20、說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標(biāo)準(zhǔn)？

答：歷史觀即人們對社會歷史的根本觀點和總的看法。歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀，凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

第四篇：當(dāng)代世界的經(jīng)濟與政治考試重點

1.帝國主義陣營形成過程：①提出冷戰(zhàn)理論，發(fā)出冷戰(zhàn)信號。（凱南冷戰(zhàn)理論；丘吉爾“鐵幕演說”序幕）

②冷戰(zhàn)標(biāo)志：杜魯門主義③馬歇爾計劃④成立北約⑤第四點計劃⑥加強對亞洲的擴張

2.社會主義陣營形成：①貿(mào)易：莫洛托夫計劃；②政治：情報局③經(jīng)濟：經(jīng)互會④軍事：華約（標(biāo)志社會

主義陣營形成）

3.兩大陣營的斗爭：①政治：兩面旗幟，社會主義的和平民主；資本主義的反蘇反共②經(jīng)濟：封鎖與反封

鎖③軍事：冷戰(zhàn)到局部熱戰(zhàn)④意識形態(tài)：和平演變、反和平演變

4.第三世界崛起的標(biāo)志：①1955年，亞非會議在印度尼西亞萬隆舉行②1961年不結(jié)盟國家第一次首腦會議

召開③1964七十七國集團成立

5.蘇聯(lián)解體的原因：（1）外因：西方國家的和平演變（2）內(nèi)因：高度集權(quán)的政治經(jīng)濟體制、爭奪世界霸權(quán)、民族分離主義嚴(yán)重（3）戈爾巴喬夫的改革和新思維導(dǎo)致蘇聯(lián)改革背離了社會主義的方向

6.兩極格局中終結(jié)的原因：①東歐劇變，蘇聯(lián)解體②華約和經(jīng)互會宣布解散③兩德統(tǒng)一④俄羅斯盡管繼承

了蘇聯(lián)的主要財富和在聯(lián)合國的地位，但實力已今非昔比，不能作為以超級大國同美國爭奪世界霸權(quán)了

7.美國駐蘇代辦喬治·凱南于1946年2曰22日提出了一整套“遏制”蘇聯(lián)的理論和政策。

8.1947年蘇、南、波、羅、保、匈、捷和法、意的共產(chǎn)黨和工人黨成立了歐洲九國共產(chǎn)黨工人黨情報局，加強彼此之間的政治關(guān)系

9.70年代，蘇聯(lián)咄咄逼人，美國處于守勢；80年代，美國采取了攻勢，蘇聯(lián)則處于守勢

10.戰(zhàn)后形成的世界兩極格局的特點：①政治上兩大力量（兩種不同社會制度的國家）勢不兩立②軍事上兩

大集團強烈對抗③兩種類型的經(jīng)濟并行發(fā)展，交往較少④兩大陣營內(nèi)部基本是一元結(jié)構(gòu)、一個中心⑤兩極格局長期相對穩(wěn)定

11.當(dāng)代世界政治發(fā)展的基本特點：①求和平、謀發(fā)展、促合作已成為不可阻擋的時代潮流②射界多極化不

可逆轉(zhuǎn)③國與國相互依存日益緊密④當(dāng)代世界正處在大變革、大調(diào)整中

12.世界多極化不可逆轉(zhuǎn)的原因：①霸權(quán)注義和強權(quán)政治受到多方面的挑戰(zhàn)②各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡③世界各

種力量出現(xiàn)新的分化組合④世界發(fā)展的多樣性⑤國際關(guān)系民族化趨勢不斷增強

13.怎樣理解當(dāng)前世界政治格局多極化的趨勢：①世界多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)②多極化是世界政治格局發(fā)展趨

勢而非定勢③多極化趨勢錯綜復(fù)雜，發(fā)展進程不會一帆風(fēng)順④當(dāng)前的世界政治格局也可以概括為“一超多強，多邊競爭”

14.當(dāng)代世界政治面臨的主要問題：①霸權(quán)主義強權(quán)政治依然存在②局部沖突和熱點問題此起彼伏③傳統(tǒng)安

全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織④影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加

15.亞洲四小龍：新加坡、韓國、中國香港和中國臺灣被稱為新興工業(yè)化國家和地區(qū)

16.當(dāng)今世界經(jīng)濟的特點：①經(jīng)濟全球化在曲中發(fā)展②區(qū)域集團化趨勢迅速增加③市場經(jīng)濟體制在全球范圍

內(nèi)運行④新科技革命產(chǎn)生深遠影響

17.當(dāng)今世界經(jīng)濟面臨的焦點問題：①世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡加?、趪H金融市場動蕩頻繁③可持續(xù)發(fā)展道路

并不平坦

18.80年代以來，資本主義國有制的發(fā)展出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

19.1948年，英國工黨政府首先宣布英國建成了“福利國家”

20.第二次世界大戰(zhàn)以后的西方國家占據(jù)主流地位、輪流執(zhí)政的是自由主義、保守主義和民主社會主義政黨

21.新聞輿論力量已成為一種強大的直接民主因素，被稱為制約立法、行政、司法三種權(quán)力甚至凌駕于它們

之上的“第四種權(quán)力”

22.議會制度是民主的象征和資產(chǎn)階級民主制的核心

23.選舉制度是民主制度的基石，其基本內(nèi)容是公民享有平等的選舉權(quán)，議員和政府官員經(jīng)合乎法律程序的直接或間接選舉產(chǎn)生

24.政黨制度：是西方民主政治的軸心

25.行政制度：是民主制度的重要組成部分

26.司法制度：為民主制度提供合乎依據(jù)和法律保障

27.英國最早進行資產(chǎn)階級革命和確立議會主權(quán)的國家，它以議會內(nèi)閣制為核心，同時保留了君主立憲的形

式。英王只是象征國家的“虛位元首”，其一切政務(wù)活動完全服從內(nèi)閣的控制和安排

28.美國總統(tǒng)是國家元首、政府首腦和武裝部隊總司令，由經(jīng)預(yù)選產(chǎn)生的選舉人團正式投票選舉而定，課連

任兩屆

29.日本新憲法將天皇專權(quán)的君主立憲制改為以世襲天皇為象征的議會內(nèi)閣制，實行三權(quán)分立

30.杜魯門政府：制定以反蘇、反共為重心的“遏制”戰(zhàn)略

31.艾森豪威爾政府：在朝鮮戰(zhàn)場失敗后力圖用戰(zhàn)爭以外的一切手段對付社會主義國家，“解放戰(zhàn)略”“和平

取勝”軍事上“大規(guī)模報復(fù)戰(zhàn)略”“戰(zhàn)爭邊緣政策”

32.1974年，尼克松因水門事件辭職，福特政府基本延續(xù)了尼克松的對外政策

33.老布什政府：（1）超越遏制戰(zhàn)略。與遏制戰(zhàn)略相比，首先是目標(biāo)更高，其次是空間更廣超越遏制深入到

蘇聯(lián)、東國家的內(nèi)部再次是手段更多。把“和平演變”提高到首要地位。（2）新大西洋主義（3）1991年成功實施了打擊伊拉克的“沙漠風(fēng)暴”行動，加強美國在波斯灣地區(qū)的存在，（4）建立“世界新秩序”，描繪了體現(xiàn)美國理想的世界藍圖，其要點是在美國領(lǐng)導(dǎo)下用美國的價值觀來改造整個世界

34.克林頓政府：提出美國外交將建立在“三個支柱”的基礎(chǔ)上，①把經(jīng)濟安全最為美國冷戰(zhàn)后對外政策的主要目標(biāo)②改變美國武裝力量，用以對付美國安全和國際和平受到的新威脅③以民主原則和民主制度為根基

35.采取“點菜式的多邊主義”，一方面利用多變主義達到目的，另一方面堅持?jǐn)[脫多邊機制與多邊合作對其

權(quán)勢與行動的限制，經(jīng)常采取單邊主義政策

36.美國霸權(quán)主義具有鮮明地時代特點和美國特色：①聯(lián)盟戰(zhàn)略在美國的全球戰(zhàn)略中處于關(guān)鍵地位②美國竭

力賦予其霸權(quán)以某種道義的或國際法意義上的合法性，同時注意將霸權(quán)目標(biāo)與國家的實力統(tǒng)一起來③文化戰(zhàn)略是美國霸權(quán)戰(zhàn)略的重要組成部分

37.歐共體（歐盟）的6次擴張：第一次，1973年，美國、愛爾蘭、丹麥加入，第二次第三次，1981年和1986

年，希臘、西班牙、葡萄牙相繼加入，第四次，1995年，瑞典、芬蘭、奧地利加入，第五次2004年，波蘭、捷克、匈牙利、斯洛伐克、斯洛文尼亞、愛沙尼亞、塞浦路斯、立陶宛、拉脫維亞和馬耳他加入，第六次，2007年，羅馬尼亞、保加利亞加入

38.歐盟的國際地位的特點：①歐盟已經(jīng)成為世界上重要的經(jīng)濟力量中心，并發(fā)揮出獨立的影響力②在歐洲的國際關(guān)系格局中，歐盟已經(jīng)成為最重要的板塊力量和大歐洲建設(shè)的核心③在國際政治舞臺上，歐盟的地位和影響明顯上升，但多數(shù)情況下還是作為美國的最重要的伙伴行事

39.日本外交的階段：一，二戰(zhàn)結(jié)束后到20實際50年代中期的“追隨外交”，而回20世紀(jì)50年代中期至60

年代的“經(jīng)濟外交”；三是“多邊自主外交”；四是“爭做政治大國”。1981年鈴木善幸首相訪問美國時宣布，日本正式開始第三個新的起點，即要從被動的受益者稱為積極的創(chuàng)造者，這個講話被認(rèn)為是日本的“第三次遠航”（又稱“第三次開國”）的標(biāo)志

40.蘇聯(lián)是新中國成立之后第一個同中國建交的國家

41.中美三個聯(lián)合公報：中美上海聯(lián)合公報、中美建交聯(lián)合公報、中美八一七聯(lián)合公報；卡特政府時正式建

交

42.中國外交關(guān)系的大發(fā)展：①調(diào)整中美關(guān)系，兩國實現(xiàn)建交②實現(xiàn)中日邦交正?；?972年9月25日田中

角榮訪華③改善中國與西方國家的關(guān)系④中國恢復(fù)了聯(lián)合國合法席位：1971年10月25日，聯(lián)合國第26屆會議以壓倒多數(shù)票通過了有阿爾及利亞、阿爾巴尼亞等23個國家提出的要求回復(fù)中國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利

43.1970年3月，美國干涉柬埔寨內(nèi)政，繼而直接出兵。1970年5月20日，毛澤東發(fā)發(fā)表了“全國人民團

結(jié)起來，打敗美國侵略者及其一切走狗”的聲明。1971年4月，周恩來開展了著名的 “乒乓外交”，使小球帶動了大球。1972年2月，尼克松總統(tǒng)訪問中國，訪問結(jié)束時，中美在上海發(fā)表了《中美聯(lián)合公報》，標(biāo)志著兩國敵對關(guān)系的結(jié)束，進入特殊的發(fā)展時期。1979年1月1日起兩國建立正式的外交關(guān)系，并與同年3月互派大使

44.改革開放以來中國外交政策的重大調(diào)整：①科學(xué)判斷戰(zhàn)爭和和平形式②不同任何大國結(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)

系③不以社會制度和意識形態(tài)的異同論親疏④制定了全面對外開放的基本國策⑤提出了“一國兩制”的新構(gòu)想

45.中國的國家利益：國家利益，即一切滿足民族國家全體人民物質(zhì)與精神需要的東西。①中國的經(jīng)濟利益

②中國的安全利益（根本）③中國的政治利益④中國的文化利益

46.中國外交政策的基本原則：①獨立自主是中國外交政策的根本原則②和平共處五項原則是中國發(fā)展同一

切國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則③加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作是中國外交的一貫政策（基本立足點）

47.和平共處五項原則;’1953年12月，周恩來接見印度政府代表團是第一次提出?！盎ハ嘧鹬刂鳈?quán)和領(lǐng)土完整”

是五項原則核心和主要內(nèi)容；“互補侵犯”、“互補干涉內(nèi)政”是實現(xiàn)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的一項根本保證；“平等互利”是各國發(fā)展政治、經(jīng)濟和文化關(guān)系必須遵循的原則；“和平共處”則是上述四個原則的目標(biāo)和結(jié)果。和平共處五項原則高度概括了當(dāng)今國際關(guān)系的基本原則，其本質(zhì)是反對侵略和擴張，維護國家的獨立自主權(quán)利。它是對幾個世紀(jì)以來就的國際關(guān)系準(zhǔn)則和強權(quán)政治的否定和批判，是一種嶄新的、公正的國際關(guān)系準(zhǔn)則

48.三大區(qū)域經(jīng)濟集團化：歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)和組織

49.世界經(jīng)濟形成時期：資本主義經(jīng)濟體系形成時期、社會主義經(jīng)濟體系形成時期、經(jīng)濟全球化、一體化時

期

時政：

1.黨的純潔性，將“憂患意識”改為“危機意識”

2.神威藍光國產(chǎn)CPU軟件

3.政府職能轉(zhuǎn)變：全能（有限）、人治法治、封閉透明、管制服務(wù)

4.優(yōu)化政府機構(gòu)：機構(gòu)設(shè)置工公益化、部門設(shè)置集約化、層級設(shè)置扁平化

5.一號文件9年“三農(nóng)”，名稱為關(guān)于加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新

6.嫦娥2號探測7米分辨率全月球影像圖

7.就敘利亞問題，中國俄羅斯反對票

8.新型中低速磁浮列車 南車株洲電力機車

9.俄羅斯、白俄羅斯、哈薩克斯坦 1月1日 統(tǒng)一經(jīng)濟空間

10.最高科技獎：吳良鏞、謝家麟

11.平潭綜合試驗區(qū)“四個一千”

12.2月25，第十一顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星

13.當(dāng)代雷鋒：郭明義；鄉(xiāng)鎮(zhèn)好干部：文建明。五四青年獎?wù)拢簭堺惱颍ń處煟?；沈星；吳斌（司機）

14.蛟龍?zhí)枬撍?/p>

15.6月16，神九 景海鵬、劉旺、劉洋（女33）

第五篇：政治考研重點

毛中特

專題一：馬克思主義的中國化與中國化的馬克思主義（選擇題）

一、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵：

1、運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題

2、把中國革命建設(shè)和改革的實際經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論

3、把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化中。

二、在當(dāng)代中國，馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論主義體系，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系：

1、它們之間是相互聯(lián)系著的，同屬于一個科學(xué)體系，即馬克思主義。它們是馬克思主義在不同時代、不同國家形式的階段性概括。

2、它們在理論基礎(chǔ)、原則立場、思想方法、歷史使命、基本主題等方面是高度統(tǒng)一的。它們都是以辯證唯物主義是歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；它們都集中代表了個人階級和廣大人民群眾的根本利益；它們都是為了實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的共同目標(biāo)；它們都是回答什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的基本問題。

三、馬克思主義同中國實際相結(jié)合的哲學(xué)本質(zhì)：

1、矛盾普遍性與特殊性

2、認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系

3、真理絕對性和相對性的關(guān)系

四、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因

五、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：

六、20世紀(jì)中國的三次歷史巨變：辛亥、社改、改革開放

專題二：馬克思主義中國化理論成果的精髓（最多一多選）

一、鄧小平解放思想、實事求是的兩個宣言：

1、1978年12月《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》

2、1992年《南方談話》

專題三：新民主主義革命論（重點）

一、新民主主義革命理論的形成1、近代中國的國情及其基本特征（多選）

半殖民地半封建社會的特點，就是中國的基本國情。

1939年在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，毛澤東分析了中國半殖民地半封建社會的特點：（1）、封建的自然經(jīng)濟逐漸解體，但是仍廣泛存在并占顯著優(yōu)勢。（2）、民主資本主義有發(fā)展，但未成為中國經(jīng)濟的主要形式。（3）、帝國主義成為中國的太上皇，是近代中國一切災(zāi)難落后的總根源。（4）、與帝國主義相勾結(jié)的封建勢力，是中國最反動最腐朽的勢力，是帝國主義統(tǒng)治中國的這要社會工具和社會基礎(chǔ)。（5）、中國的經(jīng)濟政治發(fā)展極不平衡。（6）、中國人民的貧困和不自由舉世罕見。

2、近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，決定了社會的主要矛盾。

3、舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)：必須認(rèn)清中國社會的性質(zhì)和主要矛盾；必須具有革命的徹底性和堅定性；必須具有科學(xué)的革命理論指導(dǎo)；必須要有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4、舊民主主義想新民主主義轉(zhuǎn)變的社會歷史條件