第一篇：政治重點(diǎn)20大題

1.2.3.共同建設(shè)和諧社會(huì)，共享改革發(fā)展成果的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐意義？（1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論內(nèi)涵是什么？（2）堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的理論意義是什么？（1）康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派的政治主張及其局限性

（2）康有為等維新派與孫中山等革命派關(guān)于救國(guó)救民道路的根本區(qū)別

（3）近代中國(guó)仁人志士探索救國(guó)救民道路失敗的原因及其局限性

（4）中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其意義

4.（1）誠(chéng)信的內(nèi)涵及公民道德以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)的原因是什么？

（2）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，為什么更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德？（3）如何在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍？

5.6.7.（1）中東革命的原因。（2）結(jié)合中東革命中歐美大國(guó)的主要表現(xiàn)，分析應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)歐美主張的民主、自由與人權(quán)。（1）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析為什么西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”。（2）中東北非國(guó)家接受西方的議會(huì)民主制后出現(xiàn)的國(guó)內(nèi)**問(wèn)題的教訓(xùn)（1）為什么說(shuō)“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)

主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺(jué)行動(dòng)”。

（2）如何看待重慶的“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)？

8.9.（1）試述中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)（2）毛澤東為什么提出著重從思想上建黨？ 結(jié)合當(dāng)前就業(yè)與擇業(yè)形勢(shì)，請(qǐng)回答當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的擇業(yè)觀與就業(yè)觀？

中國(guó)自身取得巨大成就的材料說(shuō)明“包容性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐要求。

11.結(jié)合日本福島核危機(jī)的材料，請(qǐng)回答：

（1）世界各國(guó)必須加強(qiáng)聯(lián)系，共同應(yīng)對(duì)核能的開(kāi)發(fā)和利用的哲學(xué)依據(jù)。

（2）如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)作用的兩面性？如何解決全球問(wèn)題?

（3）怎樣正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的核能開(kāi)發(fā)利用政策？

12.結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于立黨為公，執(zhí)政為民的材料說(shuō)明：

（1）為什么要保持黨和人民的血肉聯(lián)系？（2）怎樣保持黨和人民的血肉聯(lián)系？

13..結(jié)合社會(huì)主義改造時(shí)期對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的相關(guān)材料說(shuō)明：對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行

和平改造的可能性及和平贖買(mǎi)方針的意義。

14.結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化條件下當(dāng)代青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，說(shuō)明：當(dāng)代青年如何在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，發(fā)

揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

15.2011年6月16日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫發(fā)表關(guān)于《中俄睦鄰友好合作條約》

簽署１０周年聯(lián)合聲明。請(qǐng)回答：

（1）中俄平等信任、相互支持、共同繁榮、世代友好的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)

（2）中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系的原因（3）《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實(shí)施的國(guó)際意義

16.胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“四種考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”所體現(xiàn)的憂患意識(shí)的講話的哲學(xué)依據(jù)

17.（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵（2）我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性

（3）當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?

18.運(yùn)用相關(guān)材料說(shuō)明五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性和五四后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

（1）道德模范的社會(huì)作用（2）.吳菊萍事跡體現(xiàn)了什么精神？

19..結(jié)合當(dāng)前世界反恐形勢(shì)的相關(guān)材料，說(shuō)明：

（1）當(dāng)前恐怖主義產(chǎn)生的原因是什么？（2）中國(guó)的反對(duì)恐怖主義的政策是什么？

10.（1）結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題及中國(guó)加入世界貿(mào)易10周年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)及

第二篇：高中會(huì)考政治大題重點(diǎn)

【經(jīng)濟(jì)常識(shí)】

10、價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？（1）對(duì)人們生活的影響：

①一般說(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買(mǎi)減少；價(jià)格下降，購(gòu)買(mǎi)增加。

②不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較大。

③消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。互為替代品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是同向的，互補(bǔ)商品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是反向的。（2）對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：

①調(diào)節(jié)生產(chǎn)②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率③生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品

15、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有哪些？

（1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi)（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)

（3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi)（4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)

16、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者？

（1）量入為出，適度消費(fèi)（2）避免盲從，理性消費(fèi)

（3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

19、生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系？（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)。①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。②消費(fèi)具有導(dǎo)向作用。③消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力。

28、為什么要高度關(guān)注就業(yè)問(wèn)題？

（1）必然性：①勞動(dòng)重要。②形勢(shì)嚴(yán)峻：我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大；勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)；勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，就業(yè)信息不暢通。

（2）重要性：①對(duì)社會(huì)生產(chǎn)：是民生之本，生產(chǎn)出社會(huì)所需的財(cái)富

②對(duì)勞動(dòng)者：通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)；同時(shí)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

29、如何解決就業(yè)問(wèn)題？

（1）黨和政府的就業(yè)政策：黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置，實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

（2）勞動(dòng)者：每個(gè)勞動(dòng)者都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，破除與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的舊思想、舊習(xí)慣，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，靠自己的雙手開(kāi)拓新的生活，展現(xiàn)平凡而偉大的社會(huì)主義勞動(dòng)者的風(fēng)采。

①樹(shù)立自主擇業(yè)觀②樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀③樹(shù)立職業(yè)平等觀④樹(shù)立多種方式就業(yè)觀

32、效率和公平的辯證關(guān)系是什么？怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一（如何貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”）？

效率和公平是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，兩者有一致性、一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。第二，兩者又是一對(duì)矛盾。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。

如何：①要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人

通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，帶動(dòng)其他地區(qū)和個(gè)人致富，最終達(dá)到共同富裕。

②既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過(guò)分懸殊；既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。③要正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，國(guó)家要對(duì)收入差距進(jìn)行調(diào)節(jié)，保障低收入者的基本生活。

34、財(cái)政的巨大作用有哪些？

（1）集中力量辦大事：①促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化資源配置。②調(diào)控經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)進(jìn)行。

③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）人民生活有保障：①財(cái)政是鞏固國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證。②財(cái)政是建立和完善社會(huì)公共服務(wù)體系的物質(zhì)保證。③財(cái)政是實(shí)現(xiàn)收入公平分配、健全社會(huì)保障體系、改善人民生活提供物質(zhì)保障。40、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？

（1）堅(jiān)持公有制的主體地位。（2）以共同富裕為根本目標(biāo)。（3）能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

41、為什么要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控？（1）市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

（2）由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。（3）社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求。

（4）能促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

42、我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。

43、什么是科學(xué)發(fā)展觀？為什么要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀？

科學(xué)發(fā)展觀包括以人為本（本質(zhì)與核心）、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

【政治常識(shí)】

6、公民在參與政治生活的基本原則？（1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則（2）堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則（3）堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益結(jié)合的原則。

20、我國(guó)政府的宗旨和原則？宗旨：為人民服務(wù)；原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)

21、堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則的基本要求？（1）工作態(tài)度：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（2）工作作風(fēng)：樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)（3）工作方法：堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。

23、政府為什么要依法行政？ 必要性：憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。從根本上講，政府堅(jiān)持依法行政就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)了對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，一句話，及時(shí)為人民服務(wù)政府的根本要求。重要性：政府依法行政是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；利于防止行政權(quán)利的缺失和濫用，提高行政管理水平；利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守

法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。

30、政府權(quán)威表現(xiàn)、怎樣樹(shù)立（最根本的三點(diǎn)）體現(xiàn)：（1）堅(jiān)持依法行政、維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，從而維護(hù)人民群眾的根本利益。（2）廉潔高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)，在廣大群眾中有較高的的信譽(yù)。（3）富有威望和影響力，得到人民的自覺(jué)認(rèn)可和擁護(hù)，有令必行、有禁必止（4）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮有積極的知道和促進(jìn)作用。要求：（1）政府的權(quán)威是通過(guò)政府及其公職人員的道德形象，依法行政的態(tài)度、能力和水平，履行職責(zé)的效果等樹(shù)立起來(lái)（2）政府樹(shù)立自己的權(quán)威，在根本的是堅(jiān)持以下三個(gè)方面：堅(jiān)持權(quán)為民所用；堅(jiān)持情為民所系；堅(jiān)持利為民所謀。

41、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心？P64客觀必然性：中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從根本上說(shuō)，是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。意義：（1）才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向（2）才能維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。（3）才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)(4)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠而且必須領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

42、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

43、“三個(gè)代表”重要思想的含義及內(nèi)容：（1）代表中國(guó)最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（2）代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（3）代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

48、我國(guó)的政黨制度優(yōu)越性？（1）利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)（2）利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)（3）利于推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)

50、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則？民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮

51、民族團(tuán)結(jié)的重要性？民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的重原則。

52、共同繁榮的必要性？是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。堅(jiān)持各民族共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則。

53、三原則的關(guān)系？互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是各民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

54、怎樣鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系？（該做什么，能做什么）

（1）我們應(yīng)該珍惜、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型的民族關(guān)系。

（2）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是每個(gè)公民的責(zé)任。

自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任。

作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型的民族關(guān)系付諸行動(dòng)。

61、主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？ 權(quán)利：獨(dú)立權(quán)；平等權(quán)；自衛(wèi)權(quán)；管轄權(quán) 義務(wù)：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。

【文化常識(shí)】

2、文化的作用？

（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。（3）性質(zhì) 雙重性：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

4、為什么文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出？

（1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

（2）在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

10、為什么說(shuō)文化是民族的,又是世界的?（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。

（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

11、為什么要尊重文化多樣性?（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（2）重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

12、怎樣對(duì)待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。原則是各國(guó)文化一律平等。

15、中外文化交流有何重大意義?（1）對(duì)內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。

（2）對(duì)外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了

解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

25、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?(必要性重要性)

（1）〔必要性〕文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

（2）〔重要性〕創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

29、如何正確對(duì)待外來(lái)文化?

（1）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

39、中華民族精神的意義？ 中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

52、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

〔必要性〕面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

〔重要性〕①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。

⑥有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

53、面對(duì)豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代課題，青年學(xué)生應(yīng)肩負(fù)怎樣的責(zé)任？（為大力弘揚(yáng)和培育民族精神，青年學(xué)生應(yīng)發(fā)揮什么作用？）

（1）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展的強(qiáng)基固本。

（2）立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

（3）與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神。

（4）應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

（5）要從我做起。

54、如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？）

（1）要發(fā)揮 “主心骨”的作用，即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

（2）要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（3）要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。

（4）要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。

64、我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？ 大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化

第一部分 辯證唯物論有關(guān)原理、方法論（唯物論）

1.世界物質(zhì)性原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

【方 法 論】我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

2.意識(shí)的反作用原理

【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用。

【方 法 論】我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。

3.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物，正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。【方 法 論】一方面，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，要重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。【方 法 論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。

5.尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

【方 法 論】我們尊重規(guī)律的同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第二部分 唯物辯證法有關(guān)原理、方法論（辯證法）

（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)

1.普遍聯(lián)系原理（事物是普遍聯(lián)系的）【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的。

【方法論】我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.原因和結(jié)果相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】任何事物都處于因果聯(lián)系之中。任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。

【方法論】我們要正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。3.整體和部分的相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】整體統(tǒng)帥部分；部分也制約整體，有時(shí)關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。【方法論】我們要樹(shù)立全局觀念；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)

1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

【方 法 論】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

2.運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)

任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

【方 法 論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在。

3.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】任何事物都是變化發(fā)展的。【方 法 論】我們堅(jiān)持用發(fā)展的看問(wèn)題。4.內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理）

【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

【方法論】我們要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

5.量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）

【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】我們要堅(jiān)持適度的原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。6.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理）

【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

【方法論】我們既要充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

（三）矛盾的觀點(diǎn) 1.對(duì)立統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

【方法論】我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。2.矛盾普遍性原理

【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性。

【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。3.矛盾特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性。

【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

4.矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普遍性。它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。

【方法論】要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。

5.主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】這就要求我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

6.矛盾主次方面相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。

【方法論】我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。7.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 【原理內(nèi)容】復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點(diǎn)和重點(diǎn)的統(tǒng)一。【方法論】這就要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。第三部分 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論）

1.人具有主觀能動(dòng)性原理

【原理內(nèi)容】人具有主觀能動(dòng)性，包括三個(gè)方面：想、做、精神狀態(tài)。【方法論】 要求我們要充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

2.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】現(xiàn)象是是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)。【方法論】這要求我們要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

3.認(rèn)識(shí)總是發(fā)展原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)需要不斷深化、不斷擴(kuò)展、向前推移。【方法論】我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷把認(rèn)識(shí)推向前進(jìn)。

4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和最終目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

第四部分 歷史唯物主義（人生觀和價(jià)值觀）1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

【方法論】要求我們要樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。

2.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用原理

【原理內(nèi)容】不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。

【方法論】我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

3.集體主義是正確的價(jià)值取向原理

【原理內(nèi)容】集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。

【方法論】要求我們要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀取向，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。

4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系原理

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

【方法論】要求我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。5.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系

【原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律又制約著個(gè)人活動(dòng)。

【方法論】要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

6.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理 【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

【方法論】要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將貢獻(xiàn)與索取有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。7.崇高的理想的作用原理

【原理內(nèi)容】崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)、促進(jìn)作用。

【方法論】要求我們樹(shù)立崇高的理想。8.人民群眾是實(shí)踐的主體原理

【原理內(nèi)容】人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

【方法論】要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

9.改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系

【原理內(nèi)容】改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。

【方法論】要求人們?cè)趯?shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，自覺(jué)地改造自己的主觀世界。

第三篇：政治必修三文化生活大題重點(diǎn)

一.為什么堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

1）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

2）優(yōu)秀文化能豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

4）文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

5）文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

二.如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）？

1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

3）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

4）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬(wàn)人民的生活實(shí)踐之中.5）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

6）加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

7）大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

8）個(gè)人提高眼力，增強(qiáng)能力。

三.怎樣看待文化生活的喜與憂？

“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性

四.文化市場(chǎng)和大眾傳媒帶來(lái)的問(wèn)題，從國(guó)家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？（怎樣對(duì)待文化生活的喜與憂？）

1）國(guó)家：①需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。發(fā)展大眾文化（即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化）②弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展社會(huì)主義文化。③堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

3）消費(fèi)者要加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵制落后文化和腐朽文化的能力。

五.怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？

1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

2）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

3）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和守舊主義，反對(duì)文化復(fù)古主義。

六.怎樣對(duì)待外來(lái)文化？

1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

2）堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流借鑒與融合中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。優(yōu)秀的作品鼓舞人。④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)持抵制腐朽文化。⑤堅(jiān)持先進(jìn)文化的方向，2）文化企業(yè)要遵守相關(guān)法律法規(guī)，講究職業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)守信，依法經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義，反對(duì)全盤(pán)西化。

5）我們既要更加熱情的歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

七.為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思 想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

2）必要性：得到總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，我們把培育四有公民作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。

3）加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利于培育四有公民，增強(qiáng)全國(guó)人民的自尊心自信心和自豪感，促進(jìn)全社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，形成中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

八.怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

1）利用好思想道德建設(shè)的寶貴資源（我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德）。

2）要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。

3）樹(shù)立社會(huì)會(huì)主義榮辱觀。

4）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

九.為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

1）推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必修大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3）在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人民思想活動(dòng)的獨(dú)立性選擇性多變差異性明顯增強(qiáng)。面多文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

十.怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

鞏固馬克思主義（靈魂）指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人們，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神（精髓）鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）引領(lǐng)風(fēng)尚。

十一.為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。）

2）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

3）文化創(chuàng)新不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

十二.怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式體制機(jī)制傳播手段創(chuàng)新解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

2）人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

3）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（適當(dāng)展開(kāi)）1）重要性：思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文 化建設(shè)的性質(zhì)和方向，4）文化創(chuàng)新的途徑①根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社 會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精 華，去其糟粕”，“推借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為 主、為我所用。④堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng) 文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉 主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

十三.怎樣再創(chuàng)中華文化的輝煌？

1）只有只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族 的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

2）我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，是中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

十四.為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？

1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。民族精神是中華文化的精髓。深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民 族之靈魂。

2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征和共同價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

3）民族精神就是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。

4）大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

5）當(dāng)前，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

十五.怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？

1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)與時(shí)俱進(jìn)豐富和發(fā)展民族精神。

2）我們?nèi)巳硕紤?yīng) 該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。

3）最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用。

4）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5）正確對(duì)待外來(lái)思想文化。

6）與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

十六.為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

1）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的客觀要求。

2）社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

3）社會(huì)主義精神文明有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4）（在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明）精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。

十七.怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

2）培育四有公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③基本途徑之二（中外）面向世界，博采眾長(zhǎng)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、3）立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，3）弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)會(huì)主義榮辱觀。

4）大力發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)。①大力發(fā)展教育事業(yè)（原因：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底，是人才的 競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。）要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì) 實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)（原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量，當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng) 爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。）要求：要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；要普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神； 堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇 尚科學(xué)、鼓 勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

5）建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

6）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)，當(dāng)代青年要積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。

十八.為什么、如何追求更高的思想道德目標(biāo)？

1）加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思 想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。

1）我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大 理想。

2）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做 起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

3）自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)。

4）堅(jiān)持科文修養(yǎng)和思德修養(yǎng)的統(tǒng)一，不斷提高，最求更高的思想道德目標(biāo)。

十九.為什么樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？

1）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

2）全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員做出道德選擇，判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

3）充分反映了我國(guó)公民愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方 針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。

2）社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。

3）沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。4）但我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，落后文化、腐朽文化仍然在通過(guò)各種渠道侵蝕人們思想、敗壞社會(huì)道德。二十.在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展呢？（文化多樣化與指導(dǎo)思想一元化的關(guān)系？）

第四篇：高中人教版政治必修一重點(diǎn)大題

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征

1.堅(jiān)持公有制主體地位。2.以共同富裕為根本目標(biāo)。3.能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控

如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀

提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)三大轉(zhuǎn)變。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。

推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。

如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

1.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。2.科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本3.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。4.科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

就業(yè)原因：就業(yè)是民生之本，勞動(dòng)者通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，增加收入，是社會(huì)主義本質(zhì)要求，也是對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)利的維護(hù)。

就業(yè)意義：就業(yè)是民生之本，收入提高，是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，通過(guò)提高收入，來(lái)提高消費(fèi)

水平。消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用，消費(fèi)的提高帶懂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。是宏觀調(diào)控目標(biāo)之一。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

怎樣解決：1.根本上發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)發(fā)展。黨和政府從人們?nèi)罕姷母纠娉霭l(fā)，實(shí)施積

極就業(yè)政策，加強(qiáng)引導(dǎo)，完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。

2.勞動(dòng)者要樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，樹(shù)立自主擇業(yè)觀，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，樹(shù)立職業(yè)

平等觀，樹(shù)立多種方式就業(yè)觀，努力提高自身素質(zhì)。

進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)節(jié)收入分配實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

第五篇：金匱大題 重點(diǎn)

臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈癥

論治師曰：夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見(jiàn)肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。

表里同病：?jiǎn)栐唬翰∮屑碑?dāng)救里救表者，何謂也？師曰：病，醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身體疼痛者，急當(dāng)救里；后身體疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表也。

痼疾加卒病：夫病痼疾加以卒病，當(dāng)先治其卒病后乃治其痼疾也。

審因論治：夫諸病在臟，欲攻之，當(dāng)隨其所得而攻之，如渴者與豬苓湯，余皆仿此。痙濕暍病脈證治夫痙脈按之緊如弦，直上下行。

病者身熱足寒，頸項(xiàng)強(qiáng)急，惡寒，時(shí)頭熱，面赤目赤，獨(dú)頭動(dòng)搖，卒口噤，背反張者，痙病也，若發(fā)其汗者，寒濕相得，其表益虛，即惡寒甚。發(fā)其汗已，其脈如蛇。

太陽(yáng)病，無(wú)汗而小便反少，氣上沖胸，口噤不得語(yǔ)，欲作剛痙，葛根湯主之。

痙為病，胸滿口噤臥不著席，腳攣急，必齘齒，可與大承氣湯（大黃、厚樸、枳實(shí)、芒硝）

濕病 利小便：太陽(yáng)病，關(guān)節(jié)疼痛而煩，脈沉而細(xì)者，此名濕痹。寒濕在表：濕家身煩疼，可與麻黃加術(shù)湯發(fā)其汗為宜，甚不可以火攻之。風(fēng)濕在表：病者一身盡疼，發(fā)熱，日晡所劇者，名風(fēng)濕。此病傷于汗出當(dāng)風(fēng)，或久傷取冷所致也。可與麻黃杏仁薏苡甘草湯風(fēng)濕兼氣虛：風(fēng)濕，脈浮、身重，汗出惡風(fēng)者，防己黃芪湯主之（防己甘草、白術(shù)、黃芪）

暍病傷暑熱盛：太陽(yáng)中熱者，暍是也，汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之。百合狐蜮陰陽(yáng)毒病脈癥

論曰：百合病者，百脈一宗，悉致其病也。百合病正治法百合病，不經(jīng)吐下發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之。狐蜮病：狐蜮之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，食于喉為蜮，食于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤，乍黑，乍白。食于上部則聲暍，甘草瀉心湯主之。虐病脈證并治

虐母：病虐，以月一日發(fā)，當(dāng)以十五日愈；設(shè)不差，當(dāng)月盡解；如其不差，當(dāng)云何？師曰：此結(jié)為癥瘕，名曰虐母，急治之，宜鱉甲煎丸。

中風(fēng)歷節(jié)病脈癥并治

1如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母風(fēng)濕歷節(jié)：諸肢節(jié)疼痛，身體魁羸，腳腫湯主之（桂枝 芍藥甘草 麻黃 生姜 白術(shù) 知母 防風(fēng) 附子）2寒濕歷節(jié)

病歷節(jié)，不可屈伸，疼痛，烏頭湯主之。血痹虛勞病脈癥并治

重癥證治：血痹陰陽(yáng)俱微，寸口關(guān)上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風(fēng)痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。（黃芪 芍藥 桂枝 生姜 大棗）脈象總綱：夫男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞。證治1虛勞失精：夫失精家少腹弦急，陰頭寒，目眩，一作目眶痛。發(fā)落，脈極虛芤遲，為清谷，亡血，失精。脈得諸芤動(dòng)微緊，男子失精，女子夢(mèng)交，桂枝加龍骨牡蠣湯主之2虛勞里急：虛勞里急，悸，衄，腹中痛，夢(mèng)失精，四肢酸疼，手足煩熱，咽干口燥，小建中湯主之（桂枝 甘草 大棗 芍藥 生姜 膠飴）3虛勞腰痛：虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。（干地黃 山茱萸 薯蕷 澤瀉 茯苓 丹皮 桂枝 炮附子）4虛勞風(fēng)氣百疾：

虛勞諸不足，風(fēng)氣百疾，薯蕷丸主之5虛勞不寐：虛勞虛煩不得眠，酸棗仁湯主之（酸棗仁 甘草 知母 茯苓 川穹）6虛勞干血：五勞虛極羸瘦，腹?jié)M不能飲食，食傷、憂傷、飲傷、房室傷、饑傷、勞傷、經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)氣傷，內(nèi)有干血，肌膚甲錯(cuò)，兩目黯黑。緩中補(bǔ)虛，大黃蟅蟲(chóng)丸主之。

肺痿肺癰咳嗽上氣病脈癥并治

證治1虛熱肺痿：大逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門(mén)冬湯主之。（麥門(mén)冬 半夏 人參 甘草 粳米 大棗）2虛寒肺痿：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴

肺癰證治1邪實(shí)壅滯：肺癰，喘不得臥，葶藶大棗瀉肺湯主之。葦莖湯（葦莖 薏苡仁 桃仁 瓜瓣）2血腐膿潰：咳而胸滿，振寒脈數(shù)，咽干不渴，時(shí)出濁唾腥臭，久久吐膿如米粥者，為肺癰，桔梗湯主之。（桔梗 甘草）咳嗽證治1寒飲郁肺：咳而上氣，喉中水雞聲，射干麻黃湯主之。（射干 麻黃 生姜 細(xì)辛 紫苑 款冬花 五味子 大棗 半夏）2痰濁壅肺：咳逆上氣，時(shí)時(shí)吐涎沫，但坐不得眠，皂莢丸主之。（皂莢）

肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水，小青龍加石膏湯主之（麻黃 石膏 芍藥 桂枝 細(xì)辛 甘草 干姜 五味子 半夏）奔豚氣師曰：奔豚氣，從少腹起，上沖咽喉，發(fā)作欲死，復(fù)還止，皆從驚恐得之。

證治奔豚氣上沖胸，腹痛，往來(lái)寒熱，奔豚湯主之。（甘草 川芎 當(dāng)歸 半夏 黃芩 生葛 芍藥 生姜 甘李根白皮）2 胸痹心痛短氣

證治主癥：胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛，短氣，寸口脈沉而遲，關(guān)上小緊數(shù)，栝蔞薤白白酒湯主之。（瓜蔞實(shí) 薤白 白酒）重癥胸痹不得臥，心痛徹背者，瓜蔞薤白半夏湯主之。虛實(shí)異治：胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白桂枝湯主之；人參湯亦主之，急癥胸痹緩急者，薏苡附子散主之

心痛證治心中痞，諸逆心懸痛，桂枝生姜枳實(shí)湯主之

腹?jié)M寒疝宿食腹?jié)M時(shí)減，復(fù)如故，此為寒，當(dāng)與溫藥。實(shí)熱證：病者腹?jié)M，按之不痛為虛，痛者為實(shí)，可下之，舌黃未下者，下之黃自去。

證治1里實(shí)兼表寒證：病腹?jié)M，發(fā)熱十日，脈浮而數(shù)，飲食如故，厚樸七物湯主之（厚樸 甘草 大黃 大棗 枳實(shí) 桂枝 生姜）2里實(shí)兼少陽(yáng)證：按之心下滿痛者，此為實(shí)也，當(dāng)下之，宜大柴胡湯。（柴胡 黃芩 芍藥 半夏 枳實(shí) 大黃 大棗 生姜）3里實(shí)脹重于積：痛而閉者，厚樸三五湯主之。4里實(shí)積脹并重：痛滿不減，減不足言，當(dāng)需下之，宜大承氣湯。5寒飲逆滿：腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐，附子粳米湯主之（附子 半夏 甘草 大棗 粳米）6脾虛寒盛：心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上沖皮起，出見(jiàn)有頭足，上下痛而不可觸近，大建中湯主之（蜀椒 干姜 人參 膠飴）7寒濕積滯：脅下偏痛，發(fā)熱，其脈緊弦，此寒也，以溫藥下之，宜大黃附子湯（大黃附子 細(xì)辛）寒疝證治

血虛內(nèi)寒;寒疝腹中痛，及脅痛里急者，當(dāng)歸生姜羊肉湯主之。五臟風(fēng)寒積聚病脈癥

肝著，其人常欲蹈其胸上，先未苦時(shí)，但欲飲熱，旋復(fù)花湯主之。

趺陽(yáng)脈浮而濇，浮則胃氣強(qiáng)，濇則小便數(shù)，浮濇相搏，大便則堅(jiān)，其睥為約，麻子仁丸主之（麻子仁 芍藥 枳實(shí) 大黃 厚樸 杏仁）腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣一作表里冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢(qián)，甘姜苓術(shù)湯主之。

四飲與主癥問(wèn)曰：夫飲有四，何謂也？師曰有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。問(wèn)曰：四飲何以為異？師曰：其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲；飲后水流在脅下，咳唾引痛，謂之懸飲；飲水流行，歸于四肢，當(dāng)汗出而不汗出，身體疼重，謂之溢飲；咳逆倚息，短氣不得臥，其行如腫，謂之支飲

病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。痰飲1飲停心下：心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂術(shù)甘湯主之。（茯苓 桂枝 白術(shù) 甘草）2飲及脾胃：夫短氣，有微飲，當(dāng)從小便去之，苓桂術(shù)甘湯主之

3癲眩，此水也，五苓散主之下焦飲逆：假令瘦人臍下有悸，吐涎沫而4留飲欲去：病者脈伏，其人欲自利，利反快，雖利，心下續(xù)堅(jiān)滿，此為留飲欲去故也，甘遂半夏湯主之。（甘遂 半夏 芍藥 甘草）5腸間飲據(jù)稱實(shí)：腹?jié)M，口干舌燥，此腸間有水氣，已椒藶黃丸主之。（防己、椒目、葶藶、大黃）懸飲脈沉而弦者懸飲內(nèi)痛。病懸飲者，十棗湯主之（芫花 甘遂 大戟）溢飲病溢飲者，當(dāng)發(fā)其汗，大青龍湯主之（麻黃 桂枝 甘草 杏仁 生姜 大棗 石膏）：小青龍湯亦主之（麻黃 芍藥 五味子 干姜 甘草 細(xì)辛 桂枝 半夏）

支飲1膈間支飲膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅(jiān)，面色黧黑，其脈沉緊，得之?dāng)?shù)十日，醫(yī)吐下之不愈，木防己湯主之。虛者即愈；實(shí)者三日復(fù)發(fā)，復(fù)與不愈者，宜木防已湯去石膏加茯苓芒硝湯主之。2狹義痰飲心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之。3支飲腹?jié)M：支飲胸滿者，厚樸大黃湯主之。4支飲不得息：支飲不得息，葶藶大棗瀉肺湯主之。隨證施治咳逆倚息不得臥，小青龍湯主之。消渴小便不利厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐下之不肯止 腎氣虧虛：男子消渴，小便反多，以飲一斗，小便一斗，腎氣丸主之。

渴欲飲水不止者，文蛤散主之。

小便不利脈浮，小便不利，微熱消渴者，宜利小便發(fā)汗，五苓散主之。

渴欲飲水水入即吐著，名曰水逆，五苓散主之

淋病淋之為病，小便如栗狀，小腹弦急，痛引臍中

水氣病脈癥并治

分類師曰：病有風(fēng)水，有皮水，有正水，有石水，有黃汗。風(fēng)水，其脈自浮，外證骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)：皮水，其脈亦浮，外證膚腫，按之沒(méi)指，不惡風(fēng)，其腹如鼓，不渴，當(dāng)發(fā)其汗。正水，其脈沉遲，外證自喘：石水，其脈自沉，外證腹?jié)M不喘。黃汗，其脈沉遲，身發(fā)熱，胸滿，四肢頭面腫，久不愈，必致癕膿。

問(wèn)曰：病有血分水分，何也？師曰：經(jīng)水前斷，后病水，名曰血分，此病難治：先病水，后經(jīng)水?dāng)啵凰郑瞬∫字巍：我怨剩咳ニ浣?jīng)自下。

師曰：諸有水者，腰以下腫，當(dāng)利小便；腰以上腫，當(dāng)發(fā)汗乃愈。攻下逐水夫水病人，目下有臥蠶，面目鮮澤，脈伏，其人消渴。病水腹大，小便不利，其脈沉絕者，有水，可下之。

風(fēng)水1表虛：風(fēng)水，脈浮身重，汗出惡風(fēng)者，防己黃芪湯主之。腹痛加芍藥。2夾熱風(fēng)水惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無(wú)大熱，越婢湯主之。

皮水之為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動(dòng)者，防己茯苓湯主之（防己 黃芪 桂枝 茯苓 甘草）

問(wèn)曰：黃汗之為病，身體腫，一作重。發(fā)熱汗出而渴，狀如風(fēng)水，汗沾衣，色正黃如柏汁，脈自沉，何從得之？師曰：以汗出入水中浴，水從汗孔入得之，宜芪芍桂酒湯主之 氣分

陽(yáng)虛陰寧：氣分心下堅(jiān)，大如盤(pán)，邊如旋盤(pán)，水飲所作，枳術(shù)湯主之。（枳實(shí)、白術(shù)）谷疸

谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發(fā)黃為谷疸，茵陳蒿湯主之。（茵陳蒿、梔子、大黃）黃疸

酒黃疸，心中懊憹，或熱痛，梔子大黃湯主之。（梔子 大黃 枳實(shí) 豉）

熱盛里實(shí)：黃疸腹?jié)M，小便不利而赤，自汗出，此為表和里實(shí)，當(dāng)下之，宜大黃硝石湯（大黃 黃柏 硝石 梔子）

濕重于熱：黃疸病，茵陳五苓散主之 黃疸兼證辯證 兼表虛證：諸病黃家但利其小便；假令脈浮，當(dāng)以汗解之，宜桂枝加黃芪湯主之

兼少陽(yáng)證：諸黃，腹痛而嘔者。宜柴胡湯。虛黃：男子黃，小便自利，當(dāng)與虛勞小建中湯。

驚悸吐忸下血胸滿瘀血病 證治

虛寒吐血：吐血不止者，柏葉湯主之。（柏葉 干姜 艾葉）

熱盛吐忸：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。

虛寒便血：下血，先便后血，此遠(yuǎn)血也，黃土湯主之。（甘草 干地黃 白術(shù) 附子阿膠 黃芩 灶中黃土0

濕熱便血：下血，先血后便，此近血也，赤小豆當(dāng)歸散主之。

淤血：病人胸滿，唇痿舌青，口燥，但欲漱其人言我滿，為有淤血。

病者如熱狀，煩滿，口干燥而渴，其脈反無(wú)熱，此為陰伏，是淤血也，當(dāng)下之 嘔吐捓下利病證 證治

1主之（吳茱萸寒證（1）肝胃虛寒：嘔而胸滿者，茱萸湯 人參 生姜 大棗）

干嘔吐涎沫，頭痛者，茱萸湯主之。（2）陰盛格陽(yáng)：嘔而脈弱，小便復(fù)利，身有微熱，見(jiàn)厥者，難治，四逆湯主之。（3）虛寒胃反：胃反嘔吐者大半夏湯主之（半夏 人參 白蜜）（4）陽(yáng)虛飲停：干嘔，吐逆，吐涎沫，半夏干姜散主之

2主之。（熱證（12）熱郁少陽(yáng)：）胃腸實(shí)熱：食已即吐者，大黃嘔而發(fā)熱者小柴胡湯甘草湯主之（4）熱利兼嘔：干嘔而利者，黃芩加半夏生姜湯主之

3主之寒熱錯(cuò)雜

嘔而腸鳴心下痞者，半夏瀉心湯4小半夏湯主之。（寒飲（1）寒飲嘔吐：2）飲阻氣逆：胃反，吐諸嘔吐，谷不得下者，而渴欲飲水者，茯苓澤瀉湯主之（茯苓 澤瀉 甘草 桂枝 白術(shù) 生姜）

（3）寒飲搏結(jié)腸胃：病人胸中似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，徹心中憒憒然無(wú)奈者，生姜半夏湯主之（4）嘔后調(diào)至：嘔吐而病在膈上，后思水者，解，急與之，思水者，豬苓散主之。噦證治

1主之。胃寒氣逆：干嘔噦，若手足厥者，橘皮湯2胃虛有熱：噦逆者，橘皮竹茹湯主之（橘皮 竹茹 大棗 生姜 甘草 人參）虛寒下利膿血：下利便膿血者，桃花湯主之。瘡癰腸癰浸淫病脈癥

腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無(wú)積聚，身無(wú)熱，脈數(shù)，此為腸內(nèi)有癰腫，薏苡附子敗醬散主之。（薏苡仁、附子、敗醬）2膿未成證治：腸癰者，少腹腫痞，按之即痛如淋，小便自調(diào)，時(shí)時(shí)發(fā)熱，自汗出，復(fù)惡寒。其脈遲緊著，膿未成，可下之，當(dāng)有血。脈洪數(shù)者，膿已成，不可下也，大黃牡丹湯主之。（大黃 木大牡丹桃仁 瓜子 芒硝）

陰狐疝：陰狐疝氣者，偏有大小，時(shí)時(shí)上下，蜘蛛散主之。

婦人妊娠病脈癥并治

婦人宿有癥病，經(jīng)斷未及三月，而得漏下不止，胎動(dòng)在臍上者，為癥痼害。妊娠六月動(dòng)者，前三月經(jīng)水利時(shí)，胎也。下血者，后斷三月，胚也。所以血不止者，其癥不去故也，當(dāng)下其癥，桂枝茯苓丸主之（桂枝 茯苓 牡丹 桃仁 芍藥）

惡阻1惡阻輕證：師曰：婦人得平脈，陰脈小弱，其人渴，不能食。無(wú)寒熱，名妊娠，桂枝湯主之，于法六十日當(dāng)有此證，設(shè)有醫(yī)治逆者，卻一月，加吐下者，則絕之。2惡阻重癥：妊娠嘔吐不止，干姜人參半夏丸主之。腹痛1陽(yáng)虛寒盛：婦人懷娠六七月，脈弦發(fā)熱，其胎愈脹，腹痛惡寒者，少腹如扇，所以然者，子藏開(kāi)故也，當(dāng)以附子湯溫其臟2肝脾失調(diào)：婦人懷娠，腹中絞痛，當(dāng)歸芍藥散主之（當(dāng)歸 芍藥 茯苓 白術(shù) 澤瀉 川芎）胞阻.：師曰:婦人有漏下者，有半產(chǎn)后因續(xù)下血都不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹腫痛，為胞阻，膠艾湯主之。（芎歸膠艾湯：川芎、阿膠、甘草、艾葉、當(dāng)歸、芍藥、干地黃）

婦人產(chǎn)后病脈癥并治

產(chǎn)后三病：一者病痙，二者病郁冒，三者大便難

產(chǎn)后腹痛1血虛里寒：產(chǎn)后腹中絞痛，當(dāng)歸生姜羊肉湯主之；并治腹中寒疝，虛勞不足。2芍藥散主之。（枳實(shí)、芍藥）氣血瘀滯：.產(chǎn)后腹痛，煩滿不得臥，枳實(shí)3淤血內(nèi)結(jié)：師曰：產(chǎn)婦腹痛，法當(dāng)以枳實(shí)芍藥散，假令不愈者，此為腹中有干血著臍下，宜下淤血湯主之。亦主經(jīng)水不利。（大黃 桃仁 蟅蟲(chóng)）虛熱煩嘔婦人乳中虛，煩乳嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。（生竹茹 石膏 甘草 白薇）熱利傷陰產(chǎn)后下利虛急，白頭翁加甘草阿膠湯主之。

婦人雜病脈癥并治婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之（半夏 厚樸 茯苓 生姜干蘇葉）臟躁婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所做，數(shù)欠伸，甘草大棗湯主之

月經(jīng)病1沖任虛寒夾淤：?jiǎn)栐唬簨D人年五十所，病下利數(shù)十日不止，暮即發(fā)熱，少腹里急，腹?jié)M，手掌煩熱，唇口干燥，何也？師曰：此病屬帶下。何以故？曾經(jīng)半產(chǎn)，瘀血在少腹不去。何以知之？其證唇口干燥，故知之。當(dāng)以溫經(jīng)湯主之（吳茱萸 當(dāng)歸 川芎 芍藥 人參 桂枝阿膠 生姜 牡丹 甘草 半夏 麥門(mén)冬）2沖任虛寒：婦人陷經(jīng)，漏下黑不解，膠姜湯主之。3瘀血內(nèi)阻：帶下，經(jīng)水不利，少腹?jié)M痛，經(jīng)一月再見(jiàn)者，土瓜根散主之（土瓜根 芍藥 桂枝 蟅蟲(chóng)）4淤結(jié)成實(shí)：婦人經(jīng)水不利下，抵當(dāng)湯主之（水蛭蟲(chóng) 桃仁 大黃）5水血并結(jié)血室：婦人少腹?jié)M如敦狀，小便微難而不渴，生后者，此為水與血并結(jié)在血室也，大黃甘遂湯主之 腹痛1風(fēng)血相搏：婦人六十二種風(fēng)，及腹中血?dú)獯掏矗t藍(lán)花酒主之。2肝脾失調(diào)：婦人腹中諸疾痛，當(dāng)歸芍藥散主之3脾胃虛寒：婦人腹中痛小建中湯主之

轉(zhuǎn)胞問(wèn)曰：婦人病，飲食如故，煩熱不得臥，而反倚息者何也？師曰：此名轉(zhuǎn)胞，不得溺也，以胞系了戾，故致此病，但利小便則愈，宜腎氣丸主之

婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之。（半夏、厚樸、茯苓、生姜、干蘇葉）

⒈血痹的病因病機(jī)、主要癥候、治療方藥 ①病機(jī)：氣血不足，感受風(fēng)邪，血行不暢，陽(yáng)氣痹阻。②癥候：局部木和輕微疼痛。③治法：益氣通陽(yáng)，和營(yíng)行滯。④黃芪桂枝五物湯：方藥：黃芪、芍藥、桂枝、生姜、大棗。

⒉痰飲病的分類、代表方劑

①痰飲：素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，胸脅支滿，腹?jié)M，嘔吐，眩暈，苓桂術(shù)甘湯②懸飲：飲停兩脅，咳唾引痛，十棗湯。③溢飲：飲停四肢肌表，身體疼痛，無(wú)汗，大青龍湯或小青龍湯。④支飲：飲停胸肺，咳逆倚息不得臥，其形如腫。葶藶大棗瀉肺湯。⒊腸癰如何辯證治療，寫(xiě)出治療方藥

①急性腸癰：少腹腫痞，按之即痛如淋，小便自調(diào)，時(shí)時(shí)發(fā)熱，自汗出，復(fù)惡寒，脈沉緊，膿未成，大黃牡丹湯（大黃、芒硝、桃仁、瓜子、牡丹）

②慢性腸癰：其身甲錯(cuò)，腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無(wú)積聚，身無(wú)熱，腸內(nèi)有癰膿，薏苡附子敗醬散（薏苡仁、附子、敗醬草）⒋風(fēng)濕表虛的臨床表現(xiàn)和治療方藥

癥狀：風(fēng)濕，脈浮，身重，汗出，惡風(fēng)。方藥：防己黃芪湯（防己，黃芪，白術(shù)，甘草，生姜，大棗）

⒌胸痹的病因病機(jī)和主證主方

①病因：上焦陽(yáng)虛，陰乘陽(yáng)位，胸陽(yáng)痹阻。②主證：喘息咳唾，胸背痛，短氣。③主方：栝樓欔白白酒湯。

⒍轉(zhuǎn)胞和下消一個(gè)小便不利一個(gè)小便自利，為何都用腎氣丸

小便不利是腎陽(yáng)虛不能化氣行水，小便反多是腎陽(yáng)虛不能化氣攝水，病機(jī)均為腎陽(yáng)虛，故均用腎氣丸溫補(bǔ)腎陽(yáng)。

⒎胸痹如何虛實(shí)異治（枳實(shí)欔白桂枝湯與人參湯比較）

偏于實(shí)者多是陰寒痰濁偏盛，脈以陰弦為主，且干心胸滿悶，腹脹，大便不暢，舌苔厚膩，當(dāng)以通陽(yáng)散結(jié)，降逆除滿，方用枳實(shí)欔白桂枝湯。偏于虛者，陽(yáng)氣虛餒，陰霾不散，蘊(yùn)結(jié)心胸，其脈以陽(yáng)微為主，并覺(jué)倦怠少氣，甚則四肢厥冷，出冷汗等，當(dāng)以補(bǔ)氣助陽(yáng)，方用人參湯。

⒏黃疸濕重于熱、熱重于濕的證治

①濕重于熱：谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發(fā)黃，為谷疸，茵陳蒿湯主之（方藥：茵陳蒿、梔子、大黃）癥狀：食欲減退，頭眩，心胸不安。尚有腹?jié)M，小便黃赤而不利等癥。病機(jī)：外感邪毒，內(nèi)傷飲食，脾胃運(yùn)化失常，濕熱內(nèi)蘊(yùn)無(wú)從外泄。治法：清泄?jié)駸帷＂跓嶂赜跐瘢壕泣S疸，心中懊憹，或熱痛，梔子大黃湯主之。（梔子、大黃、枳實(shí)、豆豉）癥狀：心中郁悶煩亂，心中熱痛。病機(jī)：濕熱積于中焦。治法：清心除煩

⒐“治未病”的意義。

①治未病是一條綱領(lǐng)性原則，從虛實(shí)兩面創(chuàng)立了治未病的具體方法；②知傳是治未病的先決條件；③整體調(diào)節(jié)是治未病的關(guān)鍵，要點(diǎn)在已病之臟、欲傳之臟、調(diào)控之臟，三者并治；④醫(yī)用五行是一個(gè)開(kāi)放的自穩(wěn)調(diào)控系統(tǒng)。

⒑百合病的病機(jī)表現(xiàn)。（“百脈一宗，悉致其病”）

百脈泛指全身血脈，心主血脈，肺主節(jié)而朝百脈，故心肺正常，則氣血調(diào)和而百脈皆的所養(yǎng)，如心肺一病則百脈皆病，故宗指“心肺”，百合病的病機(jī)是心肺陰虛內(nèi)熱。⒒何為“肝著”病機(jī)、主癥、方藥

肝著“其人常欲蹈其胸上，先未苦時(shí)，但欲飲熱，旋覆花湯主之。”指邪氣侵襲，導(dǎo)致肝經(jīng)氣血凝滯，著而不行所致的疾病。其癥狀可見(jiàn)胸脅痞悶不舒，甚則脹痛刺痛。治法：行氣活血，通絡(luò)散結(jié)。（旋覆花，蔥，新絳）⒓“腎著”的成因、主癥、治法、方藥 本病多起于身勞汗出之后，冷汗久漬腰部，以致寒濕痹著，陽(yáng)氣不行，所以腰部冷痛而沉重。主癥：腰部沉重濕冷（.腎著之病，其人身體重，腰中冷，如做水中，形如水狀，反不渴，小便不利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣里冷濕，久久得之，腰以下冷痛。腹重如帶五千錢(qián)，甘姜苓術(shù)湯主之。（甘草、白術(shù)、干姜、茯苓））治法：溫中散寒，健脾利濕。

⒔理解為何叫腎著方，治脾而不是腎。腎著，乃寒濕痹著于腰部，因腰為腎之外府，故名腎著。本病多起于身勞汗出之后，冷汗久漬腰部，以致寒濕痹著，陽(yáng)氣不行，所以腰部冷痛而沉重。由于病在軀體下部，邪著腎之外府，留著于經(jīng)脈肌肉，尚未病及腎之本臟，故口不渴，小便自利，飲食如常，所以在治法上，不必溫腎，當(dāng)燠土以制水，去除在經(jīng)之寒濕，則腎著可愈。

⒕痰飲的治療大法（解釋“溫藥和之”）。“溫藥和之” 是痰飲的治療大法。飲為陰邪，最易損傷陽(yáng)氣，阻滯氣機(jī)，故用溫藥振奮陽(yáng)氣，開(kāi)發(fā)腠理和通調(diào)水道，使邪氣從表從下分消而去。“和之”表示溫之不可太過(guò)，亦非專于溫補(bǔ)，而應(yīng)溫藥調(diào)和。⒖水分、血分和水分的概念。

①所謂氣分，是由于陰寒內(nèi)阻，陽(yáng)氣不行所致的，以手足逆冷，骨節(jié)疼痛，肌膚麻木為主癥。②所謂血分，是指月經(jīng)先閉，而后病水腫。經(jīng)水先斷的原因有二：一為血脈壅塞不通；二為沖任虧損，氣虛血少。③所謂水分，是指先病水腫，水濕壅閉，經(jīng)脈不暢，而后經(jīng)水?dāng)嘟^。

⒗如何理解“脾色必黃，瘀熱以行”？一者強(qiáng)調(diào)黃疸的病位主要在脾胃，二者提示“脾色必黃，瘀熱以行”一句，為本條重點(diǎn)，黃疸的發(fā)病與血分有關(guān)。

⒘“諸病黃家，但利其小便”如何理解？ 黃疸病的發(fā)病原因，多由于濕熱內(nèi)蘊(yùn)，氣化失職，小便不利，導(dǎo)致濕熱無(wú)從排泄，日久發(fā)為黃疸，當(dāng)利小便以排除濕邪，使熱無(wú)所依，但黃疸自除，故云“諸病黃家，但利其小便”。

⒙了解近血和遠(yuǎn)血。便血在先，大便在后，出血部位距肛門(mén)較近，故稱為近血。先見(jiàn)大便，便后出血，出血部位來(lái)自直腸以上，距肛門(mén)較遠(yuǎn)，故稱為遠(yuǎn)血。⒚濕病的治療原則：發(fā)汗，利小便。風(fēng)濕在表時(shí)正確的發(fā)汗法是微微發(fā)汗，使陽(yáng)氣周流全身，緩緩蒸發(fā)，營(yíng)衛(wèi)暢通，則風(fēng)邪和濕邪同時(shí)隨汗排出體外，利小便為治內(nèi)濕的基本方法，內(nèi)濕見(jiàn)小便不利，大便反塊，但當(dāng)利小便。（濕性濡滯，非陽(yáng)不化，故發(fā)汗，利小便還應(yīng)注意固護(hù)陽(yáng)氣，不可大汗，火攻和下法）

⒛何為痙、濕、暍病：痙病，病位在筋脈，由外感風(fēng)寒，津液不足，筋脈失養(yǎng)所致，以項(xiàng)背強(qiáng)直，口噤，甚至角弓反張為特征。濕病，為感受外濕并兼風(fēng)夾寒，侵犯肌表，流注關(guān)節(jié)所致，以發(fā)熱身重骨節(jié)痛煩為主癥。暍：即傷暑，以發(fā)熱身重，汗出煩渴，少氣脈虛為主癥。

21.寒濕在表，表實(shí)濕病一麻黃杏仁薏苡甘草湯濕病表里虛實(shí)異治有何規(guī)律？

風(fēng)濕兼氣虛一防己黃芪湯；風(fēng)濕并重，表里陽(yáng)虛一甘草附子湯。

風(fēng)濕兼表陽(yáng)虛（風(fēng)重于濕一桂枝附子湯。濕重于風(fēng)-----白術(shù)附子湯。）

22.中風(fēng)：以猝然昏仆，半身不遂，口眼渦斜為何謂中風(fēng)？其病因病機(jī)，主癥是什么？ 特點(diǎn)，多因正氣虧虛，偶受外邪誘發(fā)致病。病因病機(jī)：內(nèi)虛邪中，經(jīng)脈痹阻。23.同治歷節(jié)病，但兩者在病機(jī)，癥狀和治法上桂枝芍藥知母湯與烏頭湯比較？

均有不同。“桂”治風(fēng)濕歷節(jié)，證以關(guān)節(jié)腫痛，痛處游走發(fā)熱為主，故治療應(yīng)祛風(fēng)除濕，行痹清熱；“烏”治寒濕歷節(jié)，證以關(guān)節(jié)疼痛不可屈伸，遇冷加劇為主，故治以溫經(jīng)驅(qū)寒，除濕止痛。

24.為久病血瘀，內(nèi)有干血證之治法。方用大黃如何理解“緩中補(bǔ)虛”？

蟄蟲(chóng)丸。潤(rùn)以滋肝，攻中寓補(bǔ)，峻劑丸服，意在緩中淤血，達(dá)到淤血去新血生的目的。故謂之~

25.重甘溫扶陽(yáng)？治虛勞為何重在脾腎？如何認(rèn)識(shí)虛勞側(cè)

一是脾胃是氣血生化之源，如脾胃病久，則營(yíng)養(yǎng)之源不繼，氣血并虧；二是脾胃為陰陽(yáng)升降之樞，中虛失運(yùn)則陰陽(yáng)升降失序。健脾胃，補(bǔ)中氣治勞虛勞病是張仲景又一特色。腎為先天之本，主藏精氣，內(nèi)育原陰原陽(yáng)，腎陰腎陽(yáng)失調(diào)會(huì)導(dǎo)致全身陰陽(yáng)失調(diào)。治療虛勞重視補(bǔ)腎是張仲景又一特點(diǎn)。因此，治療虛勞重在脾腎。

陰陽(yáng)兩虛是虛勞的總病機(jī)，在陰陽(yáng)兩虛的情況下，唯有用甘溫之劑以恢復(fù)脾胃鍵運(yùn)功能，則氣血自生，升降自調(diào)，偏寒偏熱的癥狀自然消失。所以治療虛勞當(dāng)側(cè)重甘溫扶陽(yáng)，并在治療虛勞的方劑中有多首甘溫調(diào)補(bǔ)之方。26.劑？咳嗽上氣的四證型之病機(jī)，主癥，代表方寒飲郁肺----咳而上氣，喉中水雞聲-----射干麻黃湯。

痰濁壅肺----時(shí)時(shí)吐濁唾，但坐不得眠----皂莢丸

飲熱破肺----咳而上氣，此為肺脹，其人喘，目如脫狀，脈浮大----越婢加半夏湯

寒飲夾熱----肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水----小青龍加石膏湯 27.陽(yáng)微，指寸脈微，是上焦陽(yáng)氣不足，胸陽(yáng)不如何理解“陽(yáng)微陰弦”？

振之象；陰弦，指尺脈弦，是陰寒邪盛，痰飲內(nèi)停之癥。“陽(yáng)微”與“陰弦”同時(shí)并見(jiàn)，說(shuō)明胸痹心痛的病機(jī)是上焦陽(yáng)虛，陰邪上乘，邪正相搏而成。

28.積為臟病，何為積、聚、谷氣？結(jié)塊有形，固定不移，痛有定處，多屬血分，病情較重，病程較長(zhǎng)，治療較難。聚為腑病，聚散無(wú)常，聚時(shí)結(jié)塊，散時(shí)無(wú)形，走竄移動(dòng)，痛無(wú)定處，時(shí)作時(shí)止，多屬氣分，病情較輕，病程較短，治療較易；谷氣壅阻脾胃，木壅木郁，肝氣失于輸泄，氣結(jié)肋下而致脅下疼痛，按之暫緩，不久氣復(fù)聚而痛再作。

29.分析。怎樣治微飲？從病機(jī)、癥狀，治療及方藥微飲指邪輕微者，但其本在脾腎之陽(yáng)不化，因而由微飲在脾在腎之異。

其本在脾者，中陽(yáng)不振，不能運(yùn)華水濕，水停為飲。短氣，小便不利，必兼見(jiàn)胸脅支滿，頭暈?zāi)垦＃南录碌龋我私∑B濕，通陽(yáng)利水，方用苓桂術(shù)甘湯；亦有下焦陽(yáng)虛，不能化氣行水，以致水氣上泛心下者，其本在腎，兼見(jiàn)畏寒足冷腰酸，少腹拘急不仁等。治以溫腎化氣利水，方用腎氣丸。

30.異同？大青龍湯和小青龍湯方在治湓飲上有何

相同點(diǎn)：二者均為表里同病，病機(jī)均與外感風(fēng)寒，肺失宣降，飲湓四肢有關(guān)，癥狀均有惡寒發(fā)熱，身體重痛。不同點(diǎn)：大青龍湯證是外寒內(nèi)熱，表證偏重。癥狀無(wú)汗而喘，煩躁而渴，脈象浮緊，舌苔薄黃。治宜散寒化飲，清熱除煩。而小青龍湯證是外寒內(nèi)飲，表證較輕。癥狀咳喘痰多，胸痞干嘔，脈象弦緊舌苔白滑。治以溫里化飲，止咳平喘。31.劑有哪些？《金匱》里論述消渴的病機(jī)，治療代表方

病機(jī)突出了胃熱，肺胃津傷，腎虛三個(gè)方面。上消：衛(wèi)氣不足，榮氣虧損；中消：胃熱氣盛，消谷耗津；下消：腎虛陽(yáng)氣衰微，無(wú)力蒸津化氣。

代表方劑：肺胃熱盛，津氣兩傷----白虎加人參湯；腎氣虧虛-----腎氣丸

32.病機(jī)是什么？本篇治療小便不利有哪幾首方劑？各自

膀胱氣化不行----五苓散；上燥下寒水停-----瓜蔞瞿麥丸；濕熱夾淤。脾腎虧虛-----蒲灰散，滑石白魚(yú)散，茯苓戎鹽湯；水熱互結(jié)傷陰-----豬苓湯

33.風(fēng)水：外感風(fēng)邪，肺氣不宣，水為風(fēng)擊，泛四水的病機(jī)，主癥，治法是什么？

湓全身；主癥：其脈自浮，外證骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)；發(fā)病急，頭面先腫，迅速遍及全身；治法：當(dāng)發(fā)其汗。

皮水：外感水濕之邪，表證已罷，水濕停于肌腠之間，或脾虛失運(yùn)，泛湓肌膚。主癥：其脈亦浮，外證膚腫，按之沒(méi)指，不惡風(fēng)，其腹如鼓，不渴，發(fā)病緩，足踝部先腫，后遍及全身。

治法：當(dāng)發(fā)其汗。正水：胃氣不足，氣化不利，影響肺脾功能；主癥：其脈沉遲，外證自喘，發(fā)病緩，腰以下腫甚；治法：溫腎化水；石水：腎陽(yáng)虛衰，陰寒凝結(jié)于下焦。主癥：其脈自沉，外證腹?jié)M不喘，發(fā)病緩，下肢腫甚，遍及腰部。治法：溫陽(yáng)散結(jié)。34.發(fā)汗，利小便；攻下逐水。水氣病治療的原則是什么？1因勢(shì)利導(dǎo)：腰

以下腫，以利小便；腰以上腫，以發(fā)汗為主。2水氣亢盛，癥狀急重，利水藥無(wú)效時(shí)可選用攻下逐水：在患者正氣不虛可耐受攻伐，此法。

35.主癥，治法，方藥？防己黃芪湯，越婢湯，防己茯苓湯病機(jī)，防己黃芪湯：病機(jī)：風(fēng)水表虛。主癥：脈浮身重，汗出惡風(fēng)，以腫為主。治法：益氣固表，利水除濕，防己，黃芪，白術(shù)，生姜，大棗，甘草。越婢湯：風(fēng)水化熱，雖汗出而表不盡解，表無(wú)大熱，郁熱在里。主癥：惡風(fēng)，一身盡腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無(wú)大熱。治法：發(fā)汗利水，兼清郁熱，麻黃石膏生姜大棗甘草。防己茯苓湯：病機(jī)：氣虛陽(yáng)郁。主癥：四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動(dòng)，當(dāng)有小便不利，脈沉。治法：通陽(yáng)化氣，分消水濕。防己黃芪茯苓桂枝甘草。【百合病】因?yàn)檩p質(zhì)不遂，郁而化火或熱病之后余熱未消，致心肺陰虛內(nèi)熱，以致精神恍惚不定，飲食行為異常，以口苦小便赤脈象微數(shù)為主要臨床表現(xiàn)的疾病。

【百脈一宗】百脈指全身血脈，宗本也，人體百脈同出一源（心臟）

【奔豚】一種發(fā)作性的疾病，病發(fā)時(shí)患者自覺(jué)有氣從少腹起向上沖逆至胸或達(dá)咽，沖氣下降，發(fā)作停止，發(fā)時(shí)痛苦至極，緩解后卻如常人。

【胞阻】妊娠下血伴腹痛的病癥。【辟辟】口中干燥。

【不仁】肌膚麻木失去知覺(jué)。

【蟲(chóng)行皮中】皮膚中出現(xiàn)癢如有蟲(chóng)爬一樣的感覺(jué)。【癉瘧】陽(yáng)熱熾盛，表現(xiàn)為但熱不寒的瘧病。【惡露】分娩后陰道流出的余血濁液。【肺痿】因?yàn)榭却站貌挥螝馑ノⅲ蛞汉膫蛏辖龟?yáng)虛而致的以氣短嗑吐濁唾涎沫，反復(fù)發(fā)作為臨床特征的一類疾病。

【鳳痹】以肌肉麻木和疼痛為主癥的疾病。【風(fēng)氣】自然界的氣候。或者泛指病邪，因?yàn)轱L(fēng)為百病之長(zhǎng)，風(fēng)邪侵入人體，能引起多種疾病。

【風(fēng)水】因風(fēng)邪襲表，肺失宣肅，水溢肌膚而致的水腫病，謂之風(fēng)水。以浮脈、外證骨節(jié)疼痛頭面眼瞼腫甚為主證。

【伏飲】潛伏于體內(nèi)，根深蒂固，難于攻除，伺機(jī)而發(fā)的一種飲病。

【趺厥】一種足背僵直，行走不利，只能前行，不能后退的疾病。

【肝著】肝經(jīng)氣血郁滯，著而不行所致之病名。

【黃汗】營(yíng)衛(wèi)郁滯，濕熱交蒸而致的以汗出色黃如柏汁為主癥的疾病。

【寒疝】因寒邪凝滯而致的以發(fā)作性繞臍冷痛為主癥的病證，常見(jiàn)于腸痙攣的病人。【狐惑】因濕熱內(nèi)蘊(yùn)感染蟲(chóng)毒等所引起的眼赤咽喉及外陰潰爛且多兼有狐疑精神不安為主要臨床表現(xiàn)的一種疾病，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的白塞氏病相似。

【梅核氣】病人自覺(jué)咽中有物咯之不出吞之不下對(duì)飲食一般無(wú)妨礙，還伴有胸悶嘆氣。【將息】養(yǎng)息調(diào)養(yǎng)的意思。指服藥后護(hù)理之法。

【腳腫如脫】?jī)赡_腫脹，似乎要和身體脫離一樣。

【浸淫瘡】皮膚病的一種，瘡面流黃水，可由一處染及他處。

【痙病】痙病的病位在筋脈，有外感風(fēng)寒，津液不足，筋脈失養(yǎng)所致，以項(xiàng)背強(qiáng)急口禁甚至角弓反張為特征。

【靖言了了】精神安靜，語(yǔ)言不亂。

【咳逆倚息】咳嗽氣逆，不能平臥，須倚床呼吸。

【咳嗽上氣】以氣逆咳喘胸悶憋氣甚則不能平臥或喉中痰鳴為特征。

【里急】腹中有拘急感，但按之不硬。【歷節(jié)病】肝脾腎精氣血虧虛，風(fēng)寒濕邪流注關(guān)節(jié)閉阻氣血而致的以關(guān)節(jié)疼痛腫大，甚則僵硬變形不可屈伸為主癥的疾病。

【血痹】由氣血虛弱，外感風(fēng)邪血凝于肌膚而引起的肌膚麻木不仁的一種病證。

【陽(yáng)微陰弦】關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰。陽(yáng)微，指寸脈微，陰弦，指尺脈弦。

【陰陽(yáng)俱微】此指營(yíng)衛(wèi)氣血皆不足。

【陰狐疝】一種陰囊偏大偏小，時(shí)上時(shí)下的病證，多指患者腹股溝內(nèi)一側(cè)或兩側(cè)有可復(fù)性腫塊突起。

【陰陽(yáng)毒】感受疫毒所引起的發(fā)斑咽喉疼痛為主要表現(xiàn)的一種疾病，有陽(yáng)毒和陰毒兩類型，屬急性熱病范疇。

【溢飲】水飲阻于四肢肌表，肺失宣肅，腠理開(kāi)闔失司，當(dāng)汗而不能汗，身體疼痛沉重者，謂之溢飲。

【郁冒】郁：郁悶不舒；冒，頭昏目不明，如有物冒蔽。郁冒即頭昏眼花，郁悶昏冒之意。

【臟躁】藏陰不足，虛熱躁擾所致，一般表現(xiàn)為精神失常無(wú)故悲傷欲哭頻作欠身，神疲乏力還伴有心煩失眠情緒易于波動(dòng)。

【癥瘕】腹中有積聚痞塊的統(tǒng)稱。@指腹中有塊堅(jiān)硬不移；瘕言腹中痞塊，時(shí)聚時(shí)散。【轉(zhuǎn)胞】小便不通，臍下急迫有似膀胱倒轉(zhuǎn)不得明。

【聲喝】說(shuō)話聲音嘶啞 【胞系了戾】

【目如脫狀】膀胱之系繚繞不順。

【脈脫】指一時(shí)性脈相乍伏不見(jiàn)，多由邪氣阻遏，脈中血?dú)庖粫r(shí)不通所致。

【瘧病】感受虐邪引起的疾病，癥候以往來(lái)寒熱發(fā)作有時(shí)為其特征。

【瘧母】治瘧病久而不愈，邪氣與痰血結(jié)于脅下而形成@塊的一種病癥。

【平人】外形好像無(wú)病其實(shí)內(nèi)臟氣血已經(jīng)虛損之人。

【熱入血室】婦女在月經(jīng)期間感受外邪，邪熱與血相互搏結(jié)于血室而出現(xiàn)的病證。【灑漸】形容如涼水灑淋身上一樣，感到寒冷從脊背發(fā)出，不能自持。

【少腹如扇】形容少腹惡寒猶如風(fēng)吹狀。【濕痹】濕邪流注關(guān)節(jié)，閉塞筋脈氣血，出現(xiàn)關(guān)節(jié)疼痛的病證。

【太過(guò)不及】脈相勝過(guò)正常為太過(guò)，弱于正常為不及。太過(guò)主邪盛，不及主正虛。（關(guān)脈稍弦）

【痰飲】水在體內(nèi)運(yùn)化輸布失常，停積于某些部位的一類病證。

【胃反】朝食暮吐，暮食朝吐，宿谷不化的病證。

【五臟風(fēng)寒】肝受邪而輸泄失職，其經(jīng)脈氣血郁滯著而不行所致，臨床以胸脅脹悶甚至疼痛為主癥的病證。

【脅下逆搶心】脅下氣逆上沖心胸。

【虛勞】以臟腑元?dú)馓潛p，精血不足為主要病理過(guò)程的一類慢性衰性疾病。