第一篇:設(shè)計(jì)模式類(lèi)之間的關(guān)系
設(shè)計(jì)模式中類(lèi)的關(guān)系
在java以及其他的面向?qū)ο笤O(shè)計(jì)模式中,類(lèi)與類(lèi)之間主要有6種關(guān)系,他們分別是:依賴、關(guān)聯(lián)、聚合、組合、繼承、實(shí)現(xiàn)。他們的耦合度依次增強(qiáng)。
1.依賴(Dependence)
依賴關(guān)系的定義為:對(duì)于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象,當(dāng)一個(gè)對(duì)象負(fù)責(zé)構(gòu)造另一個(gè)對(duì)象的實(shí)例,或者依賴另一個(gè)對(duì)象的服務(wù)時(shí),這兩個(gè)對(duì)象之間主要體現(xiàn)為依賴關(guān)系。定義比較晦澀難懂,但在java中的表現(xiàn)還是比較直觀的:類(lèi)A當(dāng)中使用了類(lèi)B,其中類(lèi)B是作為類(lèi)A的方法參數(shù)、方法中的局部變量、或者靜態(tài)方法調(diào)用。類(lèi)上面的圖例中:People類(lèi)依賴于Book類(lèi)和Food類(lèi),Book類(lèi)和Food類(lèi)是作為類(lèi)中方法的參數(shù)形式出現(xiàn)在People類(lèi)中的。代碼樣例:
[java] view plaincopyprint?
1.public class People{
2.//Book作為read方法的形參
3.public void read(Book book){
4.System.out.println(“讀的書(shū)是”+book.getName());
5.}
6.}
2.關(guān)聯(lián)(Association)
單向關(guān)聯(lián):、、雙向關(guān)聯(lián):
對(duì)于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象,當(dāng)一個(gè)對(duì)象的實(shí)例與另一個(gè)對(duì)象的一些特定實(shí)例存在固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí),這兩個(gè)對(duì)象之間為關(guān)聯(lián)關(guān)系。關(guān)聯(lián)關(guān)系分為單向關(guān)聯(lián)和雙向關(guān)聯(lián)。在java中,單向關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為:類(lèi)A當(dāng)中使用了類(lèi)B,其中類(lèi)B是作為類(lèi)A的成員變量。雙向關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為:類(lèi)A當(dāng)中使用了類(lèi)B作為成員變量;同時(shí)類(lèi)B中也使用了類(lèi)A作為成員變量。代碼樣例:
[java] view plaincopyprint?
1.public class Son{
2.//關(guān)聯(lián)關(guān)系中作為成員變量的類(lèi)一般會(huì)在類(lèi)中賦值
3.Father father = new Father();
4.public void getGift(){
5.System.out.println(“從”+father.getName()+”獲得禮物”);
6.}
7.}
8.9.public class Father{
10.Son son = new Son();
11.public void giveGift(){
12.System.out.println(“送給”+son.getName()+“禮物”);
13.}
14.}
3.聚合(Aggregation)
聚合關(guān)系是關(guān)聯(lián)關(guān)系的一種,耦合度強(qiáng)于關(guān)聯(lián),他們的代碼表現(xiàn)是相同的,僅僅是在語(yǔ)義上有所區(qū)別:關(guān)聯(lián)關(guān)系的對(duì)象間是相互獨(dú)立的,而聚合關(guān)系的對(duì)象之間存在著包容關(guān)系,他們之間是“整體-個(gè)體”的相互關(guān)系。
代碼樣例:
[java] view plaincopyprint? 1.public class People{
2.Car car;
3.House house;
4.//聚合關(guān)系中作為成員變量的類(lèi)一般使用set方法賦值
5.public void setCar(Car car){
6.This.car = car;
7.}
8.public void setHouse(House house){
9.This.house = house;
10.}
11.12.public void driver(){
13.System.out.println(“車(chē)的型號(hào):”+car.getType());
14.}
15.public void sleep(){
16.System.out.println(“我在房子里睡覺(jué):”+house.getAddress());
17.}
18.}
4.組合(Composition)
相比于聚合,組合是一種耦合度更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)關(guān)系。存在組合關(guān)系的類(lèi)表示“整體-部分”的關(guān)聯(lián)關(guān)系,“整體”負(fù)責(zé)“部分”的生命周期,他們之間是共生共死的;并且“部分”單獨(dú)存在時(shí)沒(méi)有任何意義。在下圖的例子中,People與Soul、Body之間是組合關(guān)系,當(dāng)人的生命周期開(kāi)始時(shí),必須同時(shí)有靈魂和肉體;當(dāng)人的生命周期結(jié)束時(shí),靈魂肉體隨之消亡;無(wú)論是靈魂還是肉體,都不能單獨(dú)存在,他們必須作為人的組成部分存在。
[java] view plaincopyprint? 1.Public class People{
2.Soul soul;
3.Body body;
4.//組合關(guān)系中的成員變量一般會(huì)在構(gòu)造方法中賦值
5.Public People(Soul soul, Body body){
6.This.soul = soul;
7.This.body = body;
8.}9.10.Public void study(){
11.System.out.println(“學(xué)習(xí)要用靈魂”+soul.getName());
12.}
13.Public void eat(){
14.System.out.println(“吃飯用身體:”+body.getName());
15.}
16.}
5.繼承(Generalization)
繼承表示類(lèi)與類(lèi)(或者接口與接口)之間的父子關(guān)系。在java中,用關(guān)鍵字extends表示繼承關(guān)系。UML圖例中,繼承關(guān)系用實(shí)線+空心箭頭表示,箭頭指向父類(lèi)。
6.實(shí)現(xiàn)(Implementation)
表示一個(gè)類(lèi)實(shí)現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)接口的方法。接口定義好操作的集合,由實(shí)現(xiàn)類(lèi)去完成接口的具體操作。在java中使用implements表示。UML圖例中,實(shí)現(xiàn)關(guān)系用虛線+空心箭頭表示,箭頭指向接口。
在java中繼承使用extends關(guān)鍵字,實(shí)現(xiàn)使用implements關(guān)鍵字,很直觀。就不代碼演示了。
第二篇:變量之間的相關(guān)關(guān)系教學(xué)設(shè)計(jì)
變量間的相關(guān)關(guān)系教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
(一)知識(shí)技能:
(1)散點(diǎn)圖的概念及畫(huà)法
(2)利用最小二乘法求回歸方程
(3)會(huì)用散點(diǎn)圖及回歸方程判斷相關(guān)關(guān)系
(二)過(guò)程與方法
1.通過(guò)自主探究,體會(huì)數(shù)形結(jié)合、類(lèi)比的數(shù)學(xué)思想方法。
2.通過(guò)動(dòng)手操作培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、比較和歸納能力,引出利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)工具的必要性。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀
類(lèi)比函數(shù)的表示方法,使學(xué)生理解變量間的相關(guān)關(guān)系,增強(qiáng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)的意識(shí)。利用合作交流激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)重點(diǎn):
利用散點(diǎn)圖直觀認(rèn)識(shí)兩個(gè)變量之間的相關(guān)關(guān)系及求回歸直線方程。教學(xué)難點(diǎn):
建立回歸思想,理解回歸直線。教學(xué)方法: 教師啟發(fā)、問(wèn)題探究、合作學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程:
(一)創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課 西方流傳的一首民謠:
丟失一個(gè)釘子,壞了一只蹄鐵; 壞了一只蹄鐵,折了一匹戰(zhàn)馬; 折了一匹戰(zhàn)馬,傷了一位騎士; 傷了一位騎士,輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗; 輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗,亡了一個(gè)帝國(guó).
(二)初步探索,直觀感知
探究一: 兩個(gè)變量間的相關(guān)關(guān)系 問(wèn)題
1、有些老師常說(shuō):“如果你的數(shù)學(xué)成績(jī)好,那么你的物理學(xué)習(xí)就不會(huì)有什么問(wèn)題。”按照這種說(shuō)法,似乎學(xué)生的物理成績(jī)與數(shù)學(xué)成績(jī)之間存在著某種關(guān)系,你如何認(rèn)識(shí)他們之間存在的關(guān)系?
探究二:散點(diǎn)圖
問(wèn)題
2、在一次對(duì)人體脂肪含量和年齡的關(guān)系的研究中,研究人員獲得了一組樣本數(shù)據(jù): 年齡 脂肪 年齡 脂肪 23 9.5 53 29.6 17.8 54 30.2
21.2 56 31.4
25.9 57 30.8
27.5 58 33.5
26.3 60 35.2
28.2 61 34.6 脂肪含量4035302520******年齡
問(wèn)題3、觀察上面的散點(diǎn)圖,你能發(fā)現(xiàn)這些點(diǎn)具有什么樣的特征? 如果散點(diǎn)圖中點(diǎn)的分布從整體上看大致在一條直線附近,我們就稱(chēng)這兩個(gè)變量之間具有線性相關(guān)關(guān)系, 這條直線叫做回歸直線。
探究三:用最小二乘法求回歸方程; 探究四:線性相關(guān)、正相關(guān)、負(fù)相關(guān)
(1)散點(diǎn)圖中,點(diǎn)散布在從左下角到右上角的區(qū)域,對(duì)于兩個(gè)變量的這種相關(guān)關(guān)系,我們將它稱(chēng)為正相關(guān)。
散點(diǎn)圖中,點(diǎn)散布在從左上角到右下角的區(qū)域,對(duì)于兩個(gè)變量的這種相關(guān)關(guān)系,我們將它稱(chēng)為負(fù)相關(guān)。
(2)回歸方程中,b>0 正相關(guān),b<0 負(fù)相關(guān)
(三)遷移拓展,鞏固練習(xí)課堂小結(jié):
1、散點(diǎn)圖;
2、回歸直線
3、線性相關(guān):正相關(guān);
負(fù)相關(guān)。
課后作業(yè):
優(yōu)化設(shè)計(jì)73-74頁(yè)1-8題。
第三篇:經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系
經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系
經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間存在著三種關(guān)系,即共生關(guān)系、二者基本上不存在影響的關(guān)系、二者存在相互影響的負(fù)面關(guān)系。首先,就共生關(guān)系而言,經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間,本身就存在著相互促進(jìn)的一面,經(jīng)濟(jì)和環(huán)境相相輔相成,共同發(fā)展,如生態(tài)農(nóng)業(yè)模式,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),其本身又對(duì)環(huán)境產(chǎn)生正面而積極的影響。其次,就經(jīng)濟(jì)和環(huán)境基本上不存在影響的關(guān)系而言,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身并沒(méi)有對(duì)環(huán)境產(chǎn)生太多的負(fù)面影響,經(jīng)濟(jì)和環(huán)境共同都在發(fā)展,二者是并行不悖的關(guān)系。如新加坡的發(fā)展模式。新加坡利用自身的地理優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè),在推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),注重自身環(huán)境的發(fā)展,所以新加坡也被稱(chēng)為花園城市。再次,就第三種關(guān)系而言,其又可以分為兩種關(guān)系:第一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞并沒(méi)有超過(guò)其本身的承載能力。第二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞已經(jīng)超過(guò)環(huán)境本身的承載能力。就前者而言,環(huán)境雖然遭受到了破壞,但并沒(méi)有超過(guò)其負(fù)荷能力,在采取相應(yīng)措施后環(huán)境依然能夠逐漸恢復(fù),甚至達(dá)到原有水平。對(duì)后者而言,環(huán)境已經(jīng)在質(zhì)上遭到完全破壞,環(huán)境已經(jīng)不可能通過(guò)自我的自凈能力恢復(fù)到原有水平,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)環(huán)境本身造成了不可修復(fù)的影響,那么這也是人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的重要理由。
值得強(qiáng)調(diào)的是,在經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者的關(guān)系中,共生關(guān)系和二者基本上不存影響的關(guān)系這兩種關(guān)系中,并不存在環(huán)境的保護(hù)。環(huán)境本身就可以在被促進(jìn)或自我不受影響的前提下良性的發(fā)展。而只有在第三種經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面的影響的情況下,我們才談環(huán)境保護(hù),才談經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行關(guān)系。但筆者認(rèn)為,就第三種關(guān)系中的兩種情況而言,都存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠并行的可能性,即使是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了不可修復(fù)的影響,其理由如下:首先,環(huán)境保護(hù)的主要目的還是建立良性的生態(tài)平衡系統(tǒng),其并不是一定要恢復(fù)到原有絕對(duì)理想完滿的水平。其次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡過(guò)程,不能說(shuō)環(huán)境在遭受到嚴(yán)重破壞后就置之不理或不加以保護(hù)治理。再次,不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也好,還是環(huán)境保護(hù)也好,二者都是為了服務(wù)于人類(lèi)更好的生存和發(fā)展,二者缺一不可,所以應(yīng)當(dāng)也必須并行。最后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的理論假設(shè)是錯(cuò)誤的。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行的理論前提是錯(cuò)誤的
導(dǎo)致人類(lèi)過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要的理論應(yīng)是西方的主客二分思維方式,“按照這種思路,人和世界之間的關(guān)系就只是一種主客二分式的關(guān)系:人和世界萬(wàn)物是兩個(gè)相互對(duì)立、彼此外在的實(shí)體,人是主體,世界萬(wàn)物是客體,人通過(guò)認(rèn)識(shí)(這里指廣義的認(rèn)識(shí),其中包括實(shí)踐—通常理解為人從世界萬(wàn)物之外進(jìn)入和深入到世界
萬(wàn)物之中,對(duì)外物加以改造的活動(dòng))以解決 世界萬(wàn)物的本質(zhì)究竟是什么的間題”。和這種理論構(gòu)成直接相關(guān)的則是人類(lèi)中心主義,[1]這一理論認(rèn)為,在人與自然的價(jià)值關(guān)系中,只有擁有意識(shí)的人類(lèi)才是主體,自然僅僅是客體。一切活動(dòng)都必須滿足人類(lèi)這一主體的生存和發(fā)展為前提,人才是價(jià)值評(píng)判的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。于是在“主客二分”和“人類(lèi)中心主義”這種不是你就是我,不是主體就是客體的單一線型思維指導(dǎo)之下,人類(lèi)開(kāi)始瘋狂而不計(jì)后果的向自然開(kāi)采和掠奪。做為回報(bào),自然開(kāi)始反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人類(lèi):生態(tài)的惡化,自然災(zāi)害頻發(fā),海平面上升等接踵而至,這些災(zāi)害無(wú)疑都是自然在遭受?chē)?yán)重侵犯后,為了維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡而產(chǎn)生的正常現(xiàn)象,但是卻對(duì)人類(lèi)和其他生命體的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅和影響。
同時(shí),由于“主客二分 ”、“人類(lèi)中心主義 ”這種單一的不是主體就是客體的思維模式,主體性的人類(lèi)在遭受到客體性的自然的打擊和報(bào)復(fù)之后,人類(lèi)往往又顯得無(wú)能為力,人類(lèi)的這種渺小性頓時(shí)又和自然的強(qiáng)大性形成鮮明對(duì)比。于是人們逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)到,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不能夠以犧牲環(huán)境為代價(jià)的,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境本身都對(duì)人類(lèi)具有重要價(jià)值。因此,整體觀、系統(tǒng)觀、協(xié)調(diào)觀等也開(kāi)始逐漸代替了 “主客二分 ”、“人類(lèi)中心主義”的思維模式。而中國(guó)“天人合一”的整體觀就是這樣的理論之一。中國(guó)“天人合一”的整體觀
按照中國(guó)“天人合一”的整體觀,“真正有生命力的深層和諧必然是天下、世界、人類(lèi)社會(huì)的整體性和諧,也只有在此情形下,一物、一人、一地、一國(guó)才可能獲得真正持久的和諧。”這種整體觀認(rèn)為,人本身就屬于自然界的一部分,人和自然萬(wàn)物構(gòu)成平等的關(guān)系,“宇宙洪荒的實(shí)質(zhì)是生生不已的創(chuàng)造力,其中涌動(dòng)的是無(wú)窮的生命力。對(duì)于人與自然的所有生命而言,天地是所有成員的父母,萬(wàn)物和人類(lèi)構(gòu)成天地之間的生命共同體,即所謂“民胞物與”,有了這種情懷之的一,人在宇宙中不再具有疏離感,不再深懷孤獨(dú)感,而是覺(jué)得自然與其他生命、山川草木,都是創(chuàng)化的產(chǎn)物,都是生機(jī)勃勃、充滿活力的存在者。”我們可以說(shuō):人和自然的生命不再是你就是你,我就是我的主客相分關(guān)系,而是你中有我,我中有你相輔相成,相互支持也相互制約的合一關(guān)系。
[3]
[2]
在這種整體思維的指導(dǎo)之下,“人的存在境域不是一個(gè)狹小的人類(lèi)社會(huì),而是一個(gè)天地宇宙。” 人做為萬(wàn)物之靈,又是一個(gè)理性的存在,這就必然要求他把自我當(dāng)作生命存在的同時(shí)也把外在生命當(dāng)作一種存在,在重視自我生命的同時(shí),也重視外在的生命。人其實(shí)并不是自然界的主宰之人,而是主載之人,所謂主載就是有義務(wù)和責(zé)任去考慮或承擔(dān)其他生命的生存和發(fā)展,承載自我也承載他人。
[4]
所以,人和外在環(huán)境在本質(zhì)上都屬于宇宙洪荒的一部分,他們共同構(gòu)成了一個(gè)大宇宙式的生態(tài)系統(tǒng)。人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)也必然要去考量其對(duì)環(huán)境的影響。同時(shí),人類(lèi)如果要真正生存和發(fā)展下去,就必須把自我置身于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中,平等地考量所有的生命存在。
這樣,可以說(shuō)在任何時(shí)候,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行應(yīng)該是可能的,而且應(yīng)當(dāng)變得可能,即使在環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的情況之下。倘若我們?cè)诶碚撉疤嵘暇驼J(rèn)為二者不能并行,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終在實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡以至消亡。從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得不可能,人類(lèi)也將變得難以生存和發(fā)展。
當(dāng)然,在“天人合一”的整體觀的指導(dǎo)下,傳統(tǒng)的五行觀,中醫(yī)學(xué)理論則給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提供了實(shí)踐上的可能。傳統(tǒng)五行理論認(rèn)為,世界上的一切事物,都是由金、木、水、火、土五種基本元素的運(yùn)動(dòng)變化而生成的,他們存在于一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)之中,構(gòu)成相生、相克的生成和制恒關(guān)系。事物在這樣的生化克制關(guān)系中保持著平衡和發(fā)展,而中醫(yī)學(xué)則以傳統(tǒng)五行理論為基礎(chǔ),并將其應(yīng)用到中醫(yī)理論和治療上,把人的身體看一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)講究:辯證施治、陰陽(yáng)調(diào)和、抑強(qiáng)扶弱等。
同樣,經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者都構(gòu)成整個(gè)自然社會(huì)的一部分,二者都與人類(lèi)的生存和發(fā)展息息相關(guān)。其中哪一部分出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)影響其他二者的正常存在。人類(lèi)社會(huì)同樣也是一個(gè)大的生態(tài)平衡系統(tǒng),人類(lèi)在自我發(fā)展的同時(shí),要注意經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的生克制化,重視調(diào)節(jié)和平衡。所以以五行理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論正是解決經(jīng)濟(jì)和環(huán)境內(nèi)在矛盾 【參考文獻(xiàn)】 [1]張世英.“天人合一”與“主客二分”的結(jié)合—論精神發(fā)展的階段[J].學(xué)術(shù)研究, 1993(4):1.[2]徐春根.論中國(guó)“天人合一”思想的內(nèi)在邏輯前景[J].自然辯證法研究,2007,2,23(2).[3][4]蘇菡麗.張載“天人合一”思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)版,2009,3(2).的良藥,也值得進(jìn)一步挖掘和探討。S
第四篇:財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系
公司的財(cái)務(wù)報(bào)表可分為基本財(cái)務(wù)報(bào)表和附表兩大部分。基本財(cái)務(wù)報(bào)表包括資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和現(xiàn)金流量表三大報(bào)表,它們從不同角度所反映的公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息。這三張報(bào)表之間存在者一定的勾稽關(guān)系。“資產(chǎn)=負(fù)債+股東權(quán)益”,這個(gè)等式是編制資產(chǎn)負(fù)債表的主要依據(jù)。“利潤(rùn)=收入-成本費(fèi)用”這一等式是編制利潤(rùn)表的基本原理。第三個(gè)等式“資產(chǎn)=負(fù)債+股東權(quán)益+(收入-成本費(fèi)用)”,這一等式揭示了資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表之間的關(guān)系。
資產(chǎn)負(fù)債與利潤(rùn)表最簡(jiǎn)單的關(guān)系就是利潤(rùn)表的附表,利潤(rùn)分配表中的“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)所列數(shù)字,等于資產(chǎn)負(fù)債表中“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)數(shù)字。除了這一簡(jiǎn)單的對(duì)等外,還有收入與成本費(fèi)用之差利潤(rùn)最終要表現(xiàn)為資產(chǎn)的增加或負(fù)債的減少。這是兩個(gè)表之間深層次的聯(lián)系。
現(xiàn)金流量表與資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表的關(guān)系主要表現(xiàn)在現(xiàn)金流量的編制方法之中。現(xiàn)金流量表的一種編制方法是工作底稿法,即以工作底稿為手段,以利潤(rùn)表和資產(chǎn)負(fù)債表數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),對(duì)每一項(xiàng)目進(jìn)行分析并編制調(diào)整分錄,從而編制出現(xiàn)金流量表。
“過(guò)賬-結(jié)轉(zhuǎn)損益-過(guò)賬-編制本年利潤(rùn)的分錄-結(jié)賬”,基本是正確的。
一.檢查記賬憑證,是否有完整的清算所得稅的會(huì)計(jì)分錄。內(nèi)容為:借:本年利潤(rùn)
貸:所得稅費(fèi)用
借:所得稅費(fèi)用
貸:應(yīng)繳稅費(fèi)-應(yīng)交所得稅
二.編制本年利潤(rùn)的分錄,是否過(guò)賬。
借:本年利潤(rùn)(稅后利潤(rùn))
貸:利潤(rùn)分配(稅后利潤(rùn))
三.做一平衡公式;
轉(zhuǎn)出本年所得稅費(fèi)用數(shù)額+轉(zhuǎn)出未分配利潤(rùn)數(shù)額=本年利潤(rùn)貸方發(fā)生額如果不平衡,差額與2012年1月1日本年利潤(rùn)余額是否相等?(到這一步,一般就清楚了。請(qǐng)參考,請(qǐng)追問(wèn)。)
第五篇:財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系
財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系
企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表、現(xiàn)金流量表和所有者權(quán)益變動(dòng)表都是基于相同的交易或事項(xiàng),但是提供了不同的信息,這四張報(bào)表相互之間都是不可替代的,因?yàn)樗麄兌即砹瞬煌闹匾墓矩?cái)務(wù)信息。四張財(cái)務(wù)報(bào)表之間存在的數(shù)量關(guān)系為:企業(yè)利潤(rùn)表中的凈利潤(rùn)是所有者權(quán)益變動(dòng)表中本年增減變動(dòng)金額的起點(diǎn)。利潤(rùn)表和所有者權(quán)益變動(dòng)表是資產(chǎn)負(fù)債表中“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目的展開(kāi)說(shuō)明(凈利潤(rùn)是怎么形成的,又是怎樣分配的),現(xiàn)金流量表則是對(duì)資產(chǎn)負(fù)債表中“現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物”年內(nèi)數(shù)量變化的展開(kāi)說(shuō)明(現(xiàn)金流量?jī)纛~是怎么形成的)。四張報(bào)表原來(lái)是一張報(bào)表!因此,不管出現(xiàn)多少?gòu)垐?bào)表,它們都是一張基本報(bào)表——資產(chǎn)負(fù)債表和說(shuō)明其某些方面的其他報(bào)表的組合體。