第一篇：海洋學院學子成長感悟

憶往昔，國家總理親批海運半軍管；看今朝，海大學子英姿颯爽展雄風。時光匆匆，歲月無痕，今年大連海事大學實施半軍事化管理已經五十周年了。五十年和衷共濟，風雨同舟；五十年春華秋實，碩果累累。

有人說大連海事大學的軍訓在全國普通高校里面是最嚴格的。不錯的，新生來校之后要接受一個月的嚴格軍訓。許多同學都感到疲憊不堪，他們流了

汗，也默默的流過淚，但是最終大家都挺了過來。軍訓之后，你便能看到同學們煥然一新的面貌。每天早上你都能在校園里聽到嘹亮的號角聲，之后同學們便會迅速到集合場集合跑操。口號聲震耳欲聾，響徹云霄，使海大校園里煥發出勃勃生機。無論你走在海事大學校園里的哪一個角落你都能看到同學們身著制服整齊地走在校園里的小路上，給校園增添了幾分肅穆與典雅。

海事大學的半軍管制度是嚴厲的，它對同學們在什么地方，什么時間，做什么事情都做出了嚴格的規定，讓同學們頗有身在軍隊的感覺。同時海事大學的半軍管制度也是寬松的，他在星期天也給同學們足夠的自由去做自己喜歡的事情。這就是海事大學半軍管的魅力所在。同學們即能有充裕的時間學習知識，又能提高自己的軍事素質和身體素質。

身在學校，同學們都以為半軍管制度是一種束縛，但是步入工作以后最讓同學們懷念還是那半軍管制度。當你看到有人昂首闊步的走在路上，不用多想他很可能是大連海事大學的校友。當你在海運公司漫步時，你能聽到人們對海事大學提供的優秀人才的不絕贊譽聲。從海事大學走出去的有共和國的將軍，在半軍管制度的沐浴下成長出的有共和國的部長，也有成功的企業家，在他們身上你同能看到半軍管制度培養出的那種軍人所具有的高貴品質，這些都是海事大學嚴格的半軍管管理制度說給予的。

半軍事化管理制度是海事大學的優良傳統，是學校穩步發展的動力所在，也是培養高素質航運人才的核心所在，同時也賦予學生們一生中最寶貴的精神財富。桃李不言，下自成蹊。在半軍管制度的指引下我校所取得的成就舉目共睹，看看那整齊的分裂式，聽聽那嘹亮的口號聲，颯爽的英姿，全新的感覺。

身為海事大學的一員我感到驕傲和自豪，能在半軍管制度的沐浴下成長我感到非常幸運，同時我也相信我能夠在這里讓希望的種子發芽，開出絢麗的成功之花。今天我們以自己海大為榮，明天海大以我們為榮是我們不懈的最求。可是我們怎樣才能實現我們的夢想？我們現在能做的就是適應半軍管，融入半軍管，熱愛半軍管，讓他成為我們生活不可或缺的一部分。半軍管制度給予我們的果敢，堅毅的品格和不屈不撓的高昂斗志將是我們終身受益。

我相信我們將贏在海大，贏在半軍管。我相信我的未來不是夢!

第二篇：一位清華學子學佛感悟

一位清華學子學佛感悟

我的父母曾經不解地問過我：“你讀了這么多年的書，學歷好歹也是個博士了，為什么還要信佛呢？”以他們的觀念來衡量，似乎學佛只應該是下里巴人經營的買賣。我的不少同學也有類似的疑問，在對佛法并不了解的情況下，誤解和偏見以及排斥，總是掛在他們那隨意就妄加評論的嘴邊。在大多數我所接觸過的普通民眾中，他們似乎都認定佛教是一個壞東西（bad thing），因而根本就沒有了解它的必要。不僅如此，還應該避而遠之，甚或大加討伐。

這種對佛教的態度讓我感到很傷心，因為我自己接受佛教，是這么些年來不停地求知、思索、觀察和體驗的結果。但我最終捧若至寶的佛教，卻被大多數的人們因不識而誤解甚至丟棄，這讓我確實有種難以言述的悲哀。

在我的理解當中，“佛教”即是覺悟者的教誨。當我認真深入到佛法的智慧當中時，不由得就要高聲贊美它的偉大。若要簡述它的價值，則從個人方面而言，佛法好比一盞明燈可以驅除我們內心的黑暗，開啟我們的慧眼，讓我們得以透過智慧的審視和判斷來觀待事物，當然也包括正視自己的內心世界。這樣，我們內心各種不正確的想法以及不良的心理狀態，都將在自我調節中得到醫治。如此一來，豈不人人都可遠離痛苦、獲得安樂？若從佛法對家庭、單位或社會的指導作用而言，它無疑可以協調我們與別人和諧共處于一個社會范圍之內，并有助于樹立良好的社會風氣。

總之，以我目前的學佛與理解水平來看，佛教所倡導的是要人們做真正的智者（覺悟），做真正的好人（慈悲）。這樣的一種指導個人修身與解脫的世界觀、方法論，指導全人類乃至全社會健康，平衡地沿著精神與物質的雙行道穩步上升的理論及實踐體系，為什么會遭到如此廣泛而持久的誤解呢？

回想自己從一開始碰到佛教，到逐漸了解它，再到最后全身心皈依它的過程，我并沒有什么驚濤駭浪般的特別感受。一切都顯得那么自然、那么水到渠成，就像原本并不玄奧、也不離世間覺的佛法一樣。在不知不覺中，我就從對物理學的癡迷，滑向了對佛法的深深眷戀。

記得在高中時代，對我影響最大的偉人便是愛因斯坦。他的言論以及關于他的傳記，曾在很長時間內左右著我的靈魂。他影響我的不僅僅是讓我確立了未來的人生目標與努力方向，還有他的研究以及做事的方式，都在潛移默化中塑造著我的性格與人格。比如他特別注重獨立思考，以及不輕信和實證的態度。還有一些就關乎做人的立身之本了：諸如他執著地探索著世界的真相，很少關心名與利；他非常強調人的社會責任感，并且以身做出了很好的表率；他崇尚簡單而寧靜的生活，等等。

可以說，我的生命取向以及價值觀，乃至審美觀都打上了他深深的烙印。所以，我不但大學選擇的是物理專業，就連上碩士及博士，也都把清華的物理系當成了此生不可更改的研究園

地與歸宿。而且他的種種嚴肅、認真、求實、負責的人生態度，在我對佛法的認知過程中，都扮演了非同一般的角色。

初識佛法是在大學期間，那時我碰到了一些有關禪宗方面的淺顯讀物。正是由于受我所崇拜的科學巨人，那種對一切不了解的認知領域都充滿尊重與好奇的態度影響，我才沒有像絕大多數同學一樣，于嘻嘻哈哈之中就把它們扔到一邊。我想了解一下這種我從未接觸過的思想體系。結果在把一本非常薄的小冊子讀完之后，我忽然醒悟到原來人生還有超出自己的想象，以及普通人經驗世界之外的別樣境界，那是一種徹悟的、自在的境界，非科學公式所能描述的境界。

從此之后，佛法就進入了我的認知領域。但是當時對佛法的自由生命境界的向往和認識，還不可能對我的人生目標有太大的改變，它只是提醒我開始關注自己的內心世界而已。我最熱衷的仍然是對外部世界的探索。

經過努力，我考上了清華大學的物理系專業的研究生，并在這里讀完了碩士和博士。在經歷了更多的人與事，看了更多的佛學書與世間書，有了更多、更深的思考以后，我依然是想當一名理論物理學家，但這個理想已不再是我所追求的全部。相比以前，我對禪者徹悟后的境界有了更強烈的向往，因為我終于認識到，一個會思考、能感受的生命，如果感受不到生命的底蘊、思考不了生命的終極目的的話，那他就是把物理研究到最細微的組成成份上，也依然是個不明人理的顯微鏡而已。

想想看，當世人拘泥于不管是錢財、名利、酒色，還是家庭、感情、事業中時，無論他從事的是多么美好的拯救人世的世間種種營生，還是在干著殺人越貨的勾當，在不了解自性本來面目這一點上，無有任何本質區別。世間公認的高尚道德標準，當然于社會人生有不可估量的正面價值。但我是多么希望能回復到禪宗的那種取消一切對立狀態的大空性之中啊！只有在一種無有任何價值判斷的狀態下，我們才能體會到真正的平等與清凈。

實際上，佛教的價值遠非我可以說盡。而且同是信仰佛教之人，不同的人也會有不同的體會。我想要強調的只是：一個人如果在有生之年不去真正地了解一下佛教，那實在是太可惜了。然而在當前，聽說過“佛教”這個詞的人是太多了，但真正對佛教有一點正確了解的人卻太少了，而一旦缺乏了解往往就會產生誤解。特別是當前的社會風氣，實在是有些過于虛浮。許多人（包括我在內）做人、做事都不夠實在，信口開河已成為十分普遍的現象。甚至在一向強調實事求是的科學界，這些虛浮的風氣也不少見。在這種風氣的影響下，踏踏實實做實事的人越來越少，能靜下心來讀書、思考、做學問的更少；嚴謹與誠信不再被很多人認同，夸夸其談反而大行其道??

對此，我并不想做過多的分析與揭示，我只想重復一下圣人的話：知之為知之，不知為不知。我真想大聲吶喊：朋友啊，來真正地了解一下佛教吧，千萬別再聽信道聽途說，或者隨意想

象了。否則這么好的一個大寶貝真要被你們自己糟蹋掉了！而你們最終糟蹋掉的還是你們自己！因為佛法這個大寶貝揭示的，就是我們自己的天真本性、大好風光。

跟我同一個專業的一位博士曾對我說過這樣的話：“我根本就不用了解佛教，也可以大致知道它的內容。”我知道他敢于這樣說，是因為他有一些哲學、社會學、心理學等方面的知識。但即便如此，我也堅決不能同意他的說法。我當時就反問了他幾個問題：世尊在《金剛經》中說，“法尚應舍，何況非法。”這“法”與“非法”有幾層含義？另外世尊親口宣說了八萬四千法門，且說法四十九年。為何又說自己實無一法可說？且如若認為世尊已然說法，即為謗佛？他當時的反應是瞠目結舌、啞口無言。

所以我要說，即使一個人聰明如那位博士，他要對佛法有一些正確的了解也沒有那么簡單；更何況“遠觀”所得到的看法，就愈加缺乏可靠性。當然，如果你對佛法有了一定的了解，然后你決定接受或者不接受這種信仰，都可以拿出來討論，也絕不會有佛教徒把刀擱在你脖子上，逼你信佛。但即使你不愿接受，能夠了解一些它的義理，對你也只有百利而無一弊。對此，我有百分之百的信心！

況且，科學總是在不斷地發展和創新，因而我們也不能過于執著當前的一些學說，以為它們就是最終的或者唯一的理論和理解方式。如果要找終極真理的話，我倒建議朋友們不妨進入佛法中去領教一番。因為佛法開宗明義便曰“無生”，既如此，當然也就“無死”。那么一切的發展、變化、演進便不過是一個個假相而已，終極就于焉誕生。

我現在最想表達的就是發自內心的深深謝意——對偉大的佛陀以及歷代的祖師大德；對佛法，也對所有給予我啟發和幫助的各位法師以及所有眾生！

作者：龍行天下

第三篇：成長感悟

成長感悟

2017.11.28

樊笑 臨床醫學院

在一個人成長的過程中總會在不同人生階段領悟到不同的東西。這種不同一方面是已有認知的深刻程度的差異，另一方面就是形成新的認知，或者叫感悟。對我這個剛剛進入大學的人來說，如今尚且處在對新生活的適應之中。眾所周知，大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，是日后步入社會的踏板。從這個角度出發，現階段產生的人生感悟對于我日后大學生活乃至再往后步入社會的發展都是至關重要的。因此，我想從學會選擇、形成動力、超越自我這個三個關鍵詞出發，來梳理一下我初入大學三個月的人生感悟。

首先是學會選擇。學會選擇就意味著要學會說“不”，學會有所舍棄。大學與中學最大的區別就是它的自由度更大。我來自一所十分強調自主選擇和多元發展的中學，在中學時我覺得大學的模式也無外乎如此。但真正步入了大學，我才發現這兩者為學生提供的自由度根本不在一個數量級上。剛開學的一兩個月，自己面臨著選課、社團、學工上的很多選擇，在做選擇時就意味著要有所舍棄，不能面面俱到。但在選擇放棄時，還是會覺得不舍和惋惜，因此我盡可能多的兼顧了很多事，對各種組織安排給我的任務基本來者不拒，都是一口答應下來。這樣的后果可想而知——沒過多久我就把自己搞得疲憊不堪，而且A事情的忙總會被我當成B事情沒做好的理由，而A事情沒做好又會賴B事情耽誤了太多精力。

后來一次機緣巧合，我在與北京大學心理健康教育與咨詢中心副主任莊明科老師交流時，忽然醒悟其實成就感并不源自于做事情的多，而是取決于做的效果。用莊老師的話來說：“如果說你做五件事，五件事你都做不好的話，其實你心里感覺是不好的。但你只做了三件事，但三件事都做得很好，那你自己的感覺也會很好。”從這個角度思考，說“不”以及有所舍棄其實是為了更好的做自己選擇的事。做選擇時在自己的整個精力范圍之內還是很重要的。有些時候不能滿打滿算地超越自己的精力范圍，因為人的精力畢竟是有限的。此外，人也是需要平衡的，不能單一。只做一樣事情并不意味著比做兩件事情能做的更好，因此在做選擇的時候還是要考慮到平衡，平衡是很關鍵的。最后，在這兩三個月的切身體會中，我領悟到從學會選擇，有所取舍衍生出來的其實是一種認真負責的做事態度。那些可以兼顧課業成績、學生工作和社團活動的優秀學長往往有一個共同性，那就是做事的認真和投入程度。雖然看起來這些生活方法和做事習慣顯得很普通，很平常，遠不及有關夢想、人生價值的思考來得高大上，但我覺得在任何仰望星空過后都是要回歸于腳踏實地的，而在現階段重視起對這種做事態度的培養，其實是有助于整個人生中腳踏實地前行的，因此它也是讓人終身受益的。

第二個關鍵詞是形成動力，具體來說是在大學階段形成新的動力。我曾經聽說過這樣一個問題：每天早上是什么讓你起床，爬出溫暖的被窩？很多人說是鬧鐘，但我覺得答案應該是動力。這個動力可能源于夢想，或者是追求。對于一個沒有夢想沒有追求的咸魚來說，鬧鐘能吵醒他的身體，卻喚不醒他的內心。剛開始大學生活的我總覺得自己跟原來相比墮落了，晚上沒課時總會猶豫要不要去上自習；夜里總會在刷劇與上床早睡之間糾結；早上起床的動力僅僅是執著的不想剛上大學就翹課……回顧高三一年乃至中學六年的學習生活，動力似乎全部來自考上北大這個俗套的目標。如今目標達成了，支撐自己繼續努力的動力卻失去了；心態浮躁了，曾經一坐三個鐘頭鉆研問題的踏實不見了。

曾經以到北大讀書為目標，但現在目標達成了，又怎么樣了呢？難道在北大讀書的八年就是我人生的巔峰了嗎？捫心自問，我顯然不想這樣。在大學，尤其是北大這種自由開放，兼容并包的環境中，我首次領悟到了主動性的重要。曾有人跟我說過：“在大學，你每分鐘的用心程度，都直接關聯著你的收獲。”北大的資源如此豐富，但它絕對不會像以往的好資源一樣被送到我們嘴邊，被“填”到我們肚子里。相反，它需要我們主動地提出需求。這又讓我聯想到計算概論課上的一句話：當你不在系統中主動發起一些東西的時候，你就不會有反饋。具體到我自己身上而言，我的專業是臨床醫學，那么將來做大夫面對患者時，需要的就不僅僅是專業知識，更多的還有人文關懷和文化的積淀。在北大的每一天每一分鐘，利用好了的話，不都是積累的過程嗎？

眾所周知，學醫很苦很累，甚至現在剛剛大一我周圍的一些同學就開始刷夜了，我自己有時也不例外。但仔細想想，很多時候之所以熬夜，可能僅僅是為了假裝努力和感動自己，你只看到了自己深夜不睡的奮斗，覺得熬夜就是努力，就了不起，以此來掩蓋自己白天墮落時的丑陋樣子。我很喜歡北島在他的作品《波蘭來客》中的一首詩：那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行，如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。無論如何，我不想幾十年后的自己也只能聽到夢破碎的聲音。

第三個關鍵詞是超越自我。在我十幾年的學習生涯中，與我關系最近的除了家長、同學，便是老師了。而這許許多多的老師中，有一位令我印象深刻，還因為他對人生有了些許感悟。

這位老師便是我的高中物理老師。他出身河北農村，教育資源并不豐富，雖然很刻苦，但是依然只能考上個三本大學，十八歲只身赴外地求學。盡管在同鄉眼中已經算是很好的結果，但他卻蔑視自己的處境，大學四年付出了比別人多許多的努力，考到了中科院讀研究生，研究方向是誤差分析。博士畢業之后來到我的高中成為了一名物理老師。十年間，從第一次課小心翼翼，為了防止氣氛尷尬特意背段子，到現在講課已經落落大方，游刃有余。小有名氣的他然而他還在改革，還在創新，不僅是高中的課程，還主管著學校競賽和大學先修課程的事務，企求為學生創造更廣闊的平臺，提供更良好的教育。

今年十月份校慶時我回去看這位老師，其間又聊到了他之前的經歷。他在人生中不斷的超越自己，取得了成績卻把它們看得很輕，甚至不屑，在為了創造更多價值的路上不斷奮斗。我認為我們的人生起碼就應如此。正如之前提到的，如果你的人生理想只是考上北大，或者成為一名醫生、一位科學家抑或是掙一個億，那么完成之后呢？你的動力來自何處？因此這不是一個完美的人生理想。人生理想應該是貫穿人的一生的，可以引導你最大限度實現人生價值的。不斷超越自我便是如此。儒家“修身，齊家，治國，平天下”的理想便是如此，層層遞進，引導人們超越自我。道家從有到無的主張同樣如此，從有功、有名到無功、無名，從有為、有待到無為、無待……古代先賢們就意識到超越自我的價值，這是精華而非糟粕，我們應當繼承并且發揚。

既然人生價值是可以超越的，那么就是有大小之分的，“或重于泰山，或輕于鴻毛”的理論在這里依然適用。儒家“修身治國齊家平天下”的境界依舊略有局限。我的想法與馮友蘭的“人生四境界”說更為相似。在此，我借他的劃分之名來闡述我的感悟。人生分四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界是最低的一等，是像動物那樣無意識的順應著本性、習俗做事，沒有有意識的主觀思考。功利境界上一等，是有意識的為了自己的利益，當然這并不一定與公德、集體利益相悖，但有時候的確與集體利益相悖。道德境界再上一等，這個境界的人是為了集體，乃至為了全人類的利益在奮斗，燃燒著自己，溫暖著別人。天地境界最高，他們心中掛念的是天地萬物，摒棄了自我中心主義與人類中心主義，而是站在對萬物的博愛的視角看待一切。前所述及的這位老師大約處于二三境界之間或偏左或偏右，因此我覺得自己雖然要以此為標桿，向他看齊，但切不能滿足于此，向上還有更高的境界等著我們去追求，我們還要繼續超越。

然而說得很簡單，做起來卻并不容易。我們作為一個人，首先考慮自我利益的保有是與生俱來的，是在自然選擇中能夠生存的必要條件。然而我們想超越自我，進階到更高的境界，就需要跳出我們人的身份，看到別人，看到世間萬物，放下一些自己的患得患失，而去追求人類、萬物的利益最大化，就能讓自己的人生價值上升幾個層次——不僅是滿足自我，而是舍小家而為大家。

健康所系，性命相托。這是我作為一名北大醫學生在入學時進行的莊嚴宣誓。然而能真正做到它，又談何容易？我覺得，一個醫生人生價值在于對醫療衛生事業的貢獻，我認為這是十分神圣的事業。對我自己而言，生命只有一次，為什么要拘泥于小我盯著蠅頭小利錙銖必較而不去不斷超越自我，體驗更多的生活經歷，實現更大的人生價值呢？

第四篇：感悟成長

感悟成長

如悄然飄落的冬雪，如淅淅瀝瀝的春雨，如夏日濃陰里沙沙而過的風，如秋風漫卷中蕭蕭舞動的黃葉，成長的詩集總在時光中頁頁翻動

伴著風，伴著雨，我走過了十七歲的溝溝壑壑，在我人生漫漫旅途中，留下了歪歪斜斜的足跡。偶然拾起往昔曾疏落地只言片語，才發現那不僅僅是一些簡單的文字訴說，它們或明或暗的星光閃爍在我記憶我天空中。當油菜花爛漫在心靈的布景時，蝴蝶便成了布景中的點綴，是那么生動美麗。

風箏與飛鳥比翼的童年，我像一條快樂的小魚游曳在孩童的小河里，稚嫩的臉上永遠洋溢著不盡我光彩，而生活編制的七彩紐帶是幼小年齡段的孩子們心中永遠不變的美。童年是一幅永久不失淡雅我風景畫，掛在我記憶的長河中。

不知是懷著怎樣的情愫，有一天，心里突然有一個陌名的聲音在喊：我要長大了，我要長大了。生活便猶如躍進了一個陌生的房間，讓人一時無法敵從。忘不了一個個綠肥紅瘦的日子中那傻傻的接收老師的批評，憨憨地面對眾多的掌聲；忘不了中考失利后躲在小屋中的哭泣；忘不了為自己點燃的十六歲的蠟燭在這成長的每一步上，我真實的做著屬于自己的每一份任務，我用自己真實而又寫意的畫筆認真涂抹我生命我布景。在這成長的每一步上，都有我苦心經營的痕跡哭過、笑過、無數次的跌倒，可正是不服輸的倔強性格和不肯走下坡路的精神撐著我，又一次次爬起，懷著一顆既喜悅又忐忑我心情走入高中，開始了我高中的生涯。或許，這是一段郁郁蔥蔥我成長之路；或許，這是成長布景中的又一種新的色彩。

回頭看看自己一路走過的征程，我不覺發現：成長真的是一個既艱辛充滿喜悅的過程，唯有用心經營才會留下堅實的腳印當看到一輪紅日冉冉升起時，會感到自己朝氣而蓬勃旺盛的生命力；當看到黃葉飄零時，想到不因虛度年華而悔恨這才是成長啊！

風追問著情愫這成長的路還有多少未知我幕體驗成長的每一步跨過時間的橫途去品味那一番新月疏星

多么激昂的韻律。我們能不好好珍惜自己成長的每一分、每一秒嗎？讓我們牢牢把握手中青春的彩線，將它放的有價值、有色彩、光芒四射。

第五篇：成長感悟

成長感悟

班主任的責任就是引領學生發展，就是通過創造班級文化來引領學生發展。發展是學生自己的事情，要由學生來實現，但是環境不能僅僅由學生創造，而是由學生和教師在社會、家庭等多方面影響下一起創造的，其中最重要的責任人就是班主任。

——題前語

在加入原新國老師名班主任團隊之前，我做過四年的中職班主任。如果要問我這四年的感悟，那我只能說：“實踐的經驗有一點，但整體來說還是東一槍西一炮的，在學校的大指揮棒下疲于奔命”。加入心語團隊的時間大約有三年了，在這三年里我迅速成長起來。不僅僅在班主任的工作中能輕車熟路的駕馭班級，而且能夠在繁雜的班主任工作中尋找樂趣。

不斷的學習是成長的基礎。古語說的好，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”作為年輕班主任，要成長起來必須要不斷的學習。在原新國老師的帶領下，2009年我開始在魯東大學攻讀教育管理專業教育碩士學位，經過兩年的不懈努力，完成了在職研究生的課程，順利完成了畢業論文《幼兒教師專業發展的現狀及對策研究——以威海市為例》，于2011年6月獲得教育管理專業教育碩士學位。除了攻讀教育碩士學位，三年里我還閱讀了大量有關班主任的書籍。通過學習《》《》《》《》等書，給我日常班主任工作的方式方法提供了更多的理論支持。

收獲的幸福是成長的動力。憑心而論，班主任的工作是繁瑣枯燥的，這是很多中職班主任的共識。但是我們也不能否定其中蘊藏的樂趣與幸福。2009年教師節，我收到來自學生的短信祝福共計86條，其中有我現任班級學生發的，也有畢業學生發的。有這么多可愛的學生支持，我何嘗能不好好工作呢？

心語的交流是成長的臺階。在心語團隊這片海洋中，我們交流成長的心得，我們分享成功的喜悅。偶爾，我也會將工作中的困惑交給心語團隊，大家你一言我一語的幫我出謀劃策。在眾多專家學者的幫助下，我開始昂首闊步，披荊斬棘大步向前走。

實踐的指導是成長的捷徑。提到實踐中的指導，我更要感謝在實際工作中給與我無數幫助的原新國老師。碰到突發事件時，他告訴我要冷靜；遇到待優生時，他告訴我要耐心；碰到生病的學生，他告訴我要有愛心；碰到不公平的事情時，他告訴我要靜心??沒有他的幫助，我是不可能這么快成長的。

文字的積累是成長的保證。沒有文字的積累，學習、實踐就像黑熊掰苞米一樣，盡管在往前走，但卻沒有任何成績。看到原老師堆成小山似的讀書筆記和教育隨筆，我終于知道為什么他的文字經常能夠在各種教育雜志上出現。也許是耳熏目染的影響，我也開始我的“原始積累”。讀書筆記、教育隨筆、教學后記、工作日志、還有班上學生寫給我的小紙條等等，我都像寶貝一樣收集起來。經過一段時間的堅持不懈，我的“小抽屜”也逐漸滿起來了。功夫不負有心人，我的努力也有了小小的收獲。《如何開展后進生的工作》發表于《現代教育與管理》（2008.11）；《中職畢業生的求職技巧》發表于《學習與創業》（2010.12）；《寫給威藝高一新生的一封信》發表于《少年素質教育報》（2011.12）等。

三年來，在原老師和眾多前輩的幫助下，我取得了小小的成績。但是距離名師、名班主任，我知道我還有很長的路需要走。今后我會加倍努力，爭取與他們的距離在近一點！

加油！