第一篇：實現自己的人生價值

敬愛的黨組織：

自從本人被確定為入黨積極分子以來，接受了黨的教育，系統地了解了黨的歷史、性質、奮斗目標、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識。經過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻。現將本人近期思想情況匯報如下：

第一，要提高學習馬克思主義理論的自覺性。

“認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產黨理論和重要思想，是黨章規定的共產黨員義務的第一條。共產黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有的同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環境中，在深化改革、擴大開放、大力發展市場經濟的新形勢下，堅定共產黨*理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永葆一個共產黨員應有的共產黨*純潔性。

第二，要堅持理論聯系實際，學以致用。

理論聯系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產黨理論和重要思想，必須堅持理論聯系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現學于用、知與行、說與做的統一。

第三，掌握做好本職工作的知識和本領。

黨章中對”學習科學、文化和業務知識，努力提高為人民服務的本領"，作為共產黨員的一項義務作了明確的規定。當今世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，對經濟影響愈來愈大。因此，我們要把學習科學、文化和業務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，提高到保持黨的先進性的高度來認識，從而增強學習科學、文化和業務知識的自覺性和緊迫感。共產黨員要掌握做好本職工作的知識和本領，一靠學習，二靠實踐。要干一行，愛一行，學一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內行、能手和專家。

一個人要在社會上實現他的人生價值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業業，為社會創造財富。做出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭取加入中國共產黨，在黨的領導下，為實現共產黨*，全心全意為人民服務，是我明確的人生方向。

匯報人：xiexiebang

第二篇：不斷提升自己 實現人生價值

不斷提升自己

實現我們農村中學語文教師的人生價值

時光飛逝，在不知不覺中已經在農村中學從教十三年了，在這十三年的時間里，我孜孜不倦地學習，踏踏實實地工作，逐漸向一名合格的中學語文教師靠攏。但我清楚地認識到：僅僅滿足于現狀，是無法勝任現今的教育工作的。生存需要發展，發展就是生存。必須要對自己嚴格要求，為自己定出更高的目標。語文課程標準對語文教師的專業素養提出了更高更具體的要求。新課標規定：“教師要努力適應課程改革的需要，繼續學習，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養；要認真讀書，精心鉆研教科書，在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現教學相長。”它還要求“教師應根據自身的特點和條件，發揮優勢和特長，努力形成自己的教學特色”。可見，在新課標指導下的語文教師，應該具有更高的素養。我作為一名農村語文教師想從以下方面提高自身的專業素養，實現自己的人生價值。

一、熱愛語文。作為一名語文教師，理所當然要熱愛語文，熱愛祖國的語言文字，熱愛祖國的燦爛文化。語文教師不應該只把語文教學視為謀生的手段，而要把語文教學看作實現人生價值和享受人生樂趣的方式，教出語文之樂趣，這是一種教學境界，要達到這種境界，前提是必須熱愛語文。

二、不斷學習。我在工作中要樹立終身學習的觀念，抓緊時間學習充電，使學習成為自己的一種內需，通過學習提升師德修養，豐富知識結構，增強理論底蘊；工作中，積極投身教育科研的改革與實踐，從學生生命發展的高度積極探索新的課堂教學；實踐中，不斷探求、感悟、反思，時刻提醒自己用腦子工作，使自己逐步成為研究型、開拓型、全能型的教師。

1、鼓足干勁，立足改革，自我創新，力爭一流。

未來的教學工作中，不斷加強師德修養，努力培養自己的愛心、耐心、細心，不斷錘煉自己的專業水平和業務能力。

（1）刻苦鉆研，加強語文學科專業理論學習，提高課堂教學實踐能力，努力成為研究型教師。

（2）進一步領會新課改精神，并付諸于實踐，提高課堂教學效率，使自己能靈活駕馭新教材。

（3）重反思，堅持寫教學反思。同時要積極撰寫教育教學論文，爭取在有關的教育教學刊物上發表。

（4）始終保持一顆進取的心投入工作，不能因為工作時間長而放松對自己的要求。

2、注重理論提高和教學能力提高

（1）上課要明確教學目標，把握重、難點進行教學。課后對每節課進行認真反思，寫教學反思，不斷總結教訓，積累經驗。

（2）養成聽課的好習慣，積極參加各類聽課、評課的活動，并堅持每學期至少聽在十節課，從別人那里學到自己所需要的東西。

（3）積極參加各類教育培訓和有關新課程的培訓，從而加深理解，使新課程的教育理念落實到教學中來。

（4）學習信息技術，自制課件，在課堂上能熟練運用多媒體教學手段教學。

3、提高教育科研

（1）積極參與各級各類課題研究，并能撰寫出相關的文章。

（2）每學期至少撰寫一篇有質量的教育教學論文和經驗總結，并努力爭取論文獲獎和發表。

在以后的教學工作中，我將積極實施以上規劃，堅持不懈，爭取實現個人發展目標，成為一名優秀的人民教師。讓自己伴隨著學校的發展一同成長。

第三篇：認識你自己.實現人生價值doc

“認識你自己。”這是雅典德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的古希臘時代探討人生奧秘的箴言。蘇格拉底常用這句話來警醒世人。然而，一個人千辛萬苦來到人間，從認識自己的父母開始，需要認識的人和事物實在太多了，以至于往往忽略了去仔細地辨認一下自己。但要經營自己，大概還是需要從認識自己、認識人生開始。

看看猿猴的樣子，想想這就是自己的祖先。可愛嗎？好玩嗎？難以接受嗎？不過，如果你不喜歡猿猴也沒有什么關系，因為人究竟從哪里來，至今并沒有統一的認識。人由猿猴進化而來的說法，不過是達爾文的一家之言而已。什么是人？《現代漢語詞典》（第五版）是這樣定義的：“指由類人猿進化而來的，能思維，能制造和使用工具進行勞動，能進行語言交際的高等動物。”這就是說，用唯物主義的觀點來看，人首先是動物，有動物的一般屬性；然后才是“高等動物”，這個“高等”是人與一般動物的區別，其重點在于人的心智的復雜程度、精密程度非常高，其關鍵還在于具有自我意識和自由意志。

意識、意志之類的東西，看不見、摸不著，挺抽象的。可這都是人類自己“抽象”出來的，怨不到別的什么生靈頭上去。所以，我們還是要自己來“消化”，這就叫“自作自受”。意識是人類特有的高級心理反應形式，是人的感覺、思維等各種心理活動的總和。動物也有感覺，知道冷暖，懂得饑飽，但它沒有向內的思維，不能意識到自己是“誰”，無法形成自我，不能知道自己到底是個什么東西或不是個什么東西。人能夠向外審視，也能夠向內自省，可以在心中自我打量，給自己照鏡子，清楚地意識到自己的存在。“自我”是意識的主體，也是意識的對象。

經營自己意志是為實現某種理想或達到某種目的而自覺地為之努力的心理狀態。所謂自由意志，可以理解為：人有自我意識，所以會有自由的選擇和自由的表現，可以自由地思考、選擇和行動。這是不是就有了一點經濟組織中所謂法人的“味道”呢？自己做主，自己承擔相應的責任，這才是一個完整的人！

人是“自我”之主體，這就來麻煩了。什么麻煩呢？不滿足于吃飽穿暖了，不滿足于活著了，還琢磨些為什么活著之類的事情，也就是人生的問題。什么是人生？顧名思義，就是人的生命與生活。人的生命歷程該怎樣走？人的生活該如何安排？傅佩榮先生認為：在思考人生的時候，既要考慮人生的結構，又要考慮人生的發展過程。結構是相對靜態的，傾向于“空間化”；發展是動態的，傾向于“時間化”。完整的人生有“身、心、靈”三個層面和“過去、現在、未來”三個向度。“身”是指到現在為止人們在一個人身上所能看到的一切，因此代表“過去”。這里的“身”不是指單純的身體，而是包含有“身心”的意思。是身體及其引申出來的一些內容。如健康、體能、技能、容貌、氣質等。“心”則是指一個“有知、有情、有意”的主體，代表著“現在”。心的發展側重于獲取知識、發展情感和培養意志上。“靈”則能夠指引一個人前進的方向，是人生價值提升的管道，也就是針對“未來”的。“靈”的層次屬于是純粹的精神世界，十分抽象，不容易說清楚。“靈”是針對人生的目的、意義之類問題的運作，側重于人的使命和信仰的發展。“靈”的作用重點在三個方面：一是為身體的活動和心智的活動界定意義；二是為身體與心智的運動增加動力；三是讓自我之靈魂在“超越界”獲得恒久的快樂。一個完整的人生，不能忽視“身、心、靈”這三個組成部分，否則，人和一般動物就沒有了分別。動物的需要只是生存和延續。人不只與一般動物一樣有“身”的基本需求，還有“心”的欲望和“靈”的追求。身體健康，是必要的，但不是“充分的”；心智成長，是必需的，否則人的一生就是愚昧的、有缺憾的；靈性修養，是重要的，不然的話，身心的發展就失去了方向，人難免會墜入空虛與痛苦。

前面說了，人生的靜態結構有“身、心、靈”三個層面，這是從縱向來透視的。我們還可以把這三個層面作橫向的剖析，進一步把握每一個層面的構成情況。

那么，該如何經營自己呢？首要的問題是如何安放自己的靈魂。我們不妨捫心自問，我們當下的生活，我們追求的東西，真是內心深處所渴望的嗎？也許是，也許不是，也許更多的時候不過是人云亦云、隨波逐流罷了。要做一個什么樣的人？或者說，人活著以什么為幸福？以什么為快樂？這是人生的一個基本問題，也是最不容易解決好的問題。然而，這樣一個重大問題，卻常常被輕視或忽略。以至忙忙碌碌大半生，卻越來越迷惘。二十世紀八、九十年代流傳一句話：“窮得什么都沒有了，光剩下錢了！”就是對靈魂丟失的一個群體的生動形象的概括。生活中，每一個人都需要對這個問題進行經常性的思考，并在實踐的基礎上不斷修正思考的結果。誰在某一階段把這個問題解決的相對好，誰的才智和勤奮就能夠同獲得的幸福快樂成正比，誰的付出就能同人生價值成正比，誰就有可能在與同齡人的“人生長跑比賽”中取得階段性領先。誰能做到身體的成長、心智的開發和心靈的提升協調互動，誰就有可能獲得內心的充實，實現心靈的和諧，獲得恒久的快樂。

其次，如何開發自己的潛能，盡可能多地創造和獲取財富（既包括物質財富，也包括精神財富）。在過程公平的前提下，一個人擁有的財富越多，說明他對社會的貢獻越大，受到的尊重也應該更多。當然，如果你愿意把自己的創造奉獻給社會，則體現了一種更高尚的人生追求，也正是因為如此才突顯創造者的崇高。人赤條條地來，赤條條地去，都是如此的。但假若在來與去的過程中始終是赤條條的，豈不是成了社會的寄生蟲？所以，一個人要研究如何開發運用自己的各種資源，更富效率地去創造財富，并使得創造的成果合理地“惠及”自身，形成自激勵、正反饋，從而把自己的潛能發揮到極致。在現有的技術條件下，要探明一個人心智的潛能究竟有多大，尚屬于天方夜譚，即使這個人是一個傻瓜。我們有理由認為，人的心智的潛能是無限的，只要你愿意努力，并且有一定的方法，“什么樣的人間奇跡都會創造出來”。

再次，如何盡可能地提高生命的質量。人都希望長壽，但絕大多數人也不是單單為活著而活著，而是希望同時把自己的潛能發揮到極致、生命延續到極致。這就有平衡、取舍和協調統一的藝術。健康地活著，是必須的；有滋有味地活著，活的對他人有所幫助，對社會有所貢獻，才是自己的幸福，親人的自豪，社會的福音，這樣的人生才是充實的和充分的。我們是幸運的，因為有了市場經濟，有了物權制度，才有了經營自己的可能性。完善的市場經濟意味著自由、平等、公平和公正。它不認權力，不查祖宗三代，只認你自身的價值。市場對人才資源的配置，使得人盡其才有了實現的可能。只要你有本事，得方法，就會找到適合自己的舞臺。市場配置財富，使得“按勞取酬”，準確地說是勞動的價值有了實現的可能，只要你肯付出，有效率，就會得到應有的回報。總之，真正的市場經濟會使你的才能和勤奮與你的獲得基本保持一致成為一種常態，而不再是某個組織或某個開明人士給你帶來的意外驚喜和感激涕零。《物權法》確定了個人財產的合法性，這從制度上保證了任何組織和個人都沒有剝奪你合法財產的權利，意味著“窮有理”的邏輯在法理上不再成立，合法致富的人無需再遮遮掩掩地享受自己財富。我們無需苛求人人達到“毫不利己，專門利人”的思想境界，但我們可以嘗試著做一個利己利人的人。一部《物權法》看似保護的是個人的財產，實則保護的是一個國家每一個公民勞動的動力和創造的熱情，為人的全面發展創造了條件。我們的幸運還體現在，世界進入知識經濟時代，中國步入了改革開放時代。在知識經濟時代，更多的人不再單單是與生產資料相結合的勞動工具，不再僅僅是社會化大生產分工協

作下某一個流水線上的“螺絲釘”。創意創造財富，個人的知識、智慧、技能、經驗等所決定的創造力，在市場競爭中愈來愈顯示出其決定性力量，形成了與傳統物質資本、金融資本相抗衡的智力資本。智力資本所有者可以和物質資本、金融資本所有者一樣共同擁有公司的權益。“知識就是力量”，知識就是財富，知識也成為話語權和分配權的憑借。在這個改革開放的時代，“一手老繭”的人正渴望擁有更多的知識，也好把自己演變成“臭老九”，“臭老九”日益成為人人想擁有的“香餑餑”；“造原子彈的比不上賣茶葉蛋的”的時代已經成為塵封的歷史。老話說：“秀才遇見兵，有理說不清”，現在“兵”都已是秀才，秀才才是好“兵”，秀才在角斗場上也不再是弱者的代名詞。

我們走進新時代，我們的心情是多么豪邁！朋友，僅有心情豪邁還是不夠的呀！我們需要把激情轉變成為踏實有效的創業行動，我們需要由心情的豪邁升華到心靈的超越。經營自己吧，給自己當好董事長，當好總經理，當好靈魂的工程師！從這一刻開始，給自己下一張任命書，并宣誓就職吧！

第四篇：如何實現自己的人生價值

毋庸置疑，我們大家活在這個世界都有自己的價值。那么，什么是價值，我們的價值是怎樣體現出來的，如何實現自己的人生價值呢？這是我們不得不思考的問題。

每個人對同一事物都會有不同的理解，同理，每個人都會有自己與眾不同價值觀，由是，每個人對價值的詮釋也會不同。對某些人來說，人生價值即物質價值，物質價值的多少決定了人生價值的多少；而對另一些人來說，人生價值為精神價值，即：某種非物質愿望的達成或某種精神需求的滿足，如政治家、軍事家、藝術家、宗教人士，等等。

而在我看來，人生價值是一個具有豐富內容的概念，是由幾層價值關系結構而成的。從人生價值的主體需求對象講，分為物質價值和精神價值，從人生價值需要主體看，分為自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值、人生的物質價值和精神價值是相互聯系，辯證統一的。它們都是人的主觀意識的一種表象，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會評價。正確認識和評價人生價值，是人類社會進化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實現人生價值的重要條件。就好比說一朵花好看與否，并不只是花天生的好看與否，還要看花的人來決定，恰如古語所說的：有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。

顯而易見，人類的價值并不在于某個個體本身所具備的條件如何優越，重要的因素取決于他對別人所發揮的積極作用有多大。

人生的價值實際上也就是人所具有的能力，以及這種能力最終所產生的效果，一句話，人的價值是社會關系的產物，是人類在群體活動中思想行為的客觀反映。

人生價值的體現離不開主客觀兩種因素，也就是說，人生的價值首先要有主觀的意向，再經過個人的努力，爾后在客觀實踐中才能真正體現出來。

道路曲折，前途茫茫，我們這一代人，如何實現自己的人生價值呢？

首先，要想實現自己的人生價值，就必須先確立自己的人生價值。結合到我自身來講，作為21世紀的青年，什么才是我人生價值的體現？我個人認為，我們這一代人正處在時代的風口浪尖，正處于民族復興的關鍵時刻，所以我們人生價值的體現，就是為祖國的和平、統一、富強，為人民的幸福生活貢獻自己的一份力。把祖國和人民的利益放在第一位，以中華民族的偉大復興為己任，以此來實現自己的人生價值。

接著，是個人的修養。人生價值的實現跟人的文化素養、道德品質有著千絲萬縷的聯系。子曰：修身，齊家，治國，平天下。從某種意義上來講，要實現自己的遠大抱負及人生價值，首先要具有良好的道德修養，完備的文化素養。我們只有加強學習文化和各方面的專業知識，努力掌握科學的方法和過硬的本領，確立正確的人生觀和合理的發展方向，才能為進一步實現自己的人生價值奠定良好的基礎。

然后，要有恒心和毅力，力戒浮躁淺薄，學會控制自己，學會抵御誘惑，隨時保持一顆清醒的頭腦。欲成大器，必會吃苦。古人云：吃得苦中苦，方為人上人。這是很有道理的。人生在世，不可能一帆風順，要想實現自己的理想，必要經過各種難關。夫天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。。所以，成大器者，必定是那些更會吃苦的人。

其次，是要正確的認識自己，善于總結自己的優點缺點，長處短處，保持一個良好的心

態，凡事從實際出發，實事求是，不好高騖遠，不目空一切。同時，要學會聽取別人的意見，三人行必有我師焉，要善于從別人的身上學習，尊重他人，謙虛謹慎，先學會做學生，再去做老師。

最后，是要有堅定的意志，能堅持原則，堅守自己的理想與信念，不拋棄，不放棄，不隨波逐流，不人云亦云。

人生的價值是積極的，有益的，但實現人生價值的過程是艱難的，曲折的，不經歷風吹雨打，是不會看到勝利的彩虹的。所以，努力吧，為自己的理想，為實現自己的人生價值，努力吧！

第五篇：實現人生價值

實現人生價值，要有自強不息的精神

課程：思想道德修養與法律基礎 專業班級：會計學1班 學號：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當今社會物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價值觀。自強不息精神正是我們所需要。自強不息精神是中華民族的傳統美德，這一美德應該繼續發揚下去。實現人生價值，需要自強不息的精神。

關鍵詞：人生價值 踐行 自強不息 繼承與發揚

一 人生價值的意義

一 《什么是人生價值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價值是由自己決定的”。偉大的科學家愛因斯坦說：“一個人的價值應該看他貢獻了什么，而不應該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇。” 2 一個人的奉獻東西越多，他的價值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進喜在危急時刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進將車緩緩停好。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽為最美司機。可見，不論中外都認為人的價值在于奉獻，奉獻著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實現了自己的人生價值，同時他們也都有一種自強不息的精神。這種精神是引領他們實現人生價值的精神支柱。二 《人生價值觀對人的作用》 正確的人生價值觀對人具有重要的導向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊變的給加強大。以上二位曾經是黨和國家的領導干部，由于價值觀念錯誤，缺乏自強不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價值觀。都有一種自強不息的精神。所以我們都要樹立正確的價值觀，都要有一種自強不息的精神。二 人生價值與自強不息的關系 一 實現人生價值的途徑 《實現人生價值要有自強不息的民族精神》。自強不息精神是中華民族的傳統美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時期。高中，能鍛煉人自強不息的精神；高中，他能教會我們自強不息的意義；高中，他能使我們認識到實現人生價值需要自強不息的精神。2 自強不息精神對實現人生價值的作用。“天行健，君子以自強不息”。“君子之道，始于自強不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發奮圖強而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵了一代又一代的中國人奮發圖強，勇往直前。這些價值觀念對中國人的行為舉止產生深遠的影響。三 踐行自強不息精神，實現人生價值

一 《踐行自強不息精神，實現人生價值，需要我們立足實踐》 作為一名在校大學生，我已經深刻感覺到自強不息精神對當代大學生的重要性。2014年大學畢業生有800多萬，還不包括大專畢業生。由以上數字可以知道大學生就業壓力是相當大的。大學生想要在將來就業中處于有利地位，必須要樹立自強不息精神。這樣我們才能更好的實現人生價值。光明日報發過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。的確，實踐出真知。我們在生活學習中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實現人生價值。

二 《踐行自強不息精神，實現人生價值，需要我們從古代先賢中汲取營養》 1 東漢時期，有個叫孫敬的人。他年輕時，為了實現自己的價值所在，就經常將自己關在房里，不停地讀書。可是這樣會產生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個辦法。那就是將自己的頭發用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會痛，馬上就會清醒起來。還有一個戰國時期的蘇秦，年輕時不好好學習，不受別人重視。回家后，家里人也瞧不起他。這對他的刺激很大，他為了證明自己的價值存在。就發奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產生疲勞，這時他想了個辦法。那就是在自己困得時候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實現自己的人生價值，需要有自強不息的精神。三 《繼承和發揚自強不息精神，促使當代大學生成長成才》 2005年中央電視臺組織了“2004感動中國人物”評選活動。從這次活動中我們認識了華中農業大學畢業生徐木禹。大學畢業后，他選擇了到貴州省貧困山區志愿義務支教。他的事跡感動了諸多大學生。一個人只有把個人的價值追求融入到社會需要的洪流中，才能正在實現自己的價值，才能為社會做出貢獻。徐木禹之所以能感動很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強不息勇于擔當的精神。所以自強不息的民族精神永遠是大學生成長成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實現人生價值。必須樹立正確的人生價值，牢固樹立自強不息的民族精神。

參考文獻

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[2]宋 王安石 《易家論解》[M]人民教育出版社 [3]1978年5月《光明日報》[N] [4]2014年6月 麥可思《2014年大學生就業報告》[S] [5]西漢 劉向 《戰國策 秦 一》[M] 人民教育出版社 [6]東漢 班固 《漢書》[M] 人民教育出版社 [7]英國 托馬斯 《名人名言》[M] 外文出版社