第一篇：毛澤東思想概論小論文

20XX-20XX2年第X學(xué)期《毛澤東思想概論》科目小論文

專業(yè)：班 級：任課教師：姓名：學(xué) 號：成 績

毛澤東軍事思想的來源

至今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對于毛澤東軍事思想的來源則很少涉及。所以本文試圖對毛澤東軍事思想的來源作一較為完整的闡述。

一、中國傳統(tǒng)軍事思想是毛澤東軍事思想的來源之一。毛澤東從青少年時代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識，后來根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀點。毛澤東在少年時代閱讀了《三國演義》、《水滸》、《左傳》等書，特別喜愛閱讀《三國演義》。他對這些書籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書中的政治、軍事斗爭故事。毛澤東到湖南省第一師范學(xué)校讀書后，又特別仔細地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會議上，毛澤東說：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。這與《孫子兵法》的軍事觀點基本相同：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”后來，毛澤東又作了與《孫子兵法》中的觀點更為一致的論述：“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利。”雖然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀點：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，但對這一觀點的解釋仍然運用中國傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭是政治斗爭的最高形式”的命題。毛澤東晚年曾對身邊工作人員孟慶云說過，中國的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復(fù)了孫子的話：“不可不察也”。在革命戰(zhàn)爭中，毛澤東掌握并充分運用了中國傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個著名觀點：“將在外，君命有所不受。”1927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發(fā)動秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計劃是先在湘贛邊界發(fā)動起義，攻占醴陵、瀏陽等城市，然后奪取長沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據(jù)情況的變化，決定改變原定計劃，放棄攻打長

沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動，雖然與“左”傾冒險主義的中央關(guān)于全國總暴動的方針不一致，但避免了革命力量的無謂損失。到達井岡山后，毛澤東又沒有執(zhí)行“左”傾冒險主義制定的“使小資產(chǎn)變成無產(chǎn)，然后強迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險主義統(tǒng)治中央時，以爭取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過程中，沒有機械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強我弱的實際情況，實事求是地去爭取達到中央規(guī)定的斗爭目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯誤指導(dǎo)而不顧自身條件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進的姿態(tài)，佯攻大城市;另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴展了革命根據(jù)地。毛澤東擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭時，總是要求各地戰(zhàn)場的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅決執(zhí)行中央的指示和命令;另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨立地處置實際情況。毛澤東往往十分尊重戰(zhàn)場領(lǐng)導(dǎo)人的意見。1948年初，為了徹底粉碎國民黨的進攻，推動解放戰(zhàn)爭的進程，毛澤東指示粟裕率10萬部隊打過長江，到江南寬廣縱深地域進行機動作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊進行渡江的準(zhǔn)備;一邊審時度勢，分析了敵我形勢，向毛澤東建議，部隊不過江，留在江北打幾個殲滅戰(zhàn)后再過江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，毛澤東曾指示粟裕獨立處置一切，不必請示報告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰(zhàn)爭觀和軍事指揮觀來自中國傳統(tǒng)軍事思想。

二、雖然毛澤東注意吸收中國傳統(tǒng)軍事思想，但是毛澤東更注重從戰(zhàn)爭的實踐中去掌握軍事規(guī)律。中國革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗是毛澤東軍事思想的重要來源。如著名的游擊戰(zhàn)爭十六字訣是從毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭經(jīng)驗中得出的。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊的斗爭經(jīng)驗，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗，毛澤東將這些經(jīng)驗概括起來，于1928年1月提出了“敵來我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。

[5](19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅持斗爭，也總結(jié)了與毛澤東相類似的經(jīng)驗。1928年4月，朱毛會師。毛澤東綜合兩軍的經(jīng)驗，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭十六字訣：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進。”這一原則

成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是毛澤東1929年1月提出，后來才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對井岡山根據(jù)地發(fā)動五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗，結(jié)合外國軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝;必須照顧全戰(zhàn)役計劃;必須照顧下一戰(zhàn)略階段。”這樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。

從1930年起，紅軍開始實行由游擊戰(zhàn)向運動戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運動戰(zhàn)的初步經(jīng)驗，毛澤東又用了一個十六字訣來概括運動戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進退，誘敵深入。集中兵力，各個擊破。”以此為指導(dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。

由此可見，毛澤東的軍事思想是根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實經(jīng)驗，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如毛澤東所說：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭初期的經(jīng)驗，在反攻時期提出來的。十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭的實際情況，加以補充和發(fā)展，有的可能要修正的。”這就是說，毛澤東軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場上進行的中國革命戰(zhàn)爭的實踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來戰(zhàn)爭向多兵種、多維空間發(fā)展，毛澤東軍事思想也必須隨著發(fā)展。毛澤東軍事思想是在針對現(xiàn)實問題，總結(jié)現(xiàn)實經(jīng)驗找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭實際問題的過程中不斷向前發(fā)展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭的正確理論，關(guān)鍵在于毛澤東軍事思想是從實際出發(fā)，在實事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來的。

三、毛澤東軍事思想的方法論來源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而是把研究戰(zhàn)爭、指導(dǎo)戰(zhàn)爭提到了哲學(xué)的高度，運用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個方面體現(xiàn)出來。

毛澤東明確了戰(zhàn)爭的基本問題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的基本原則是保存自己消滅敵人。”對于這個基本問題，毛澤東以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什

么則沒有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個目的上。

【參考文獻】

《毛澤東軍事文選》[M].北京：軍事科學(xué)院戰(zhàn)士出版社，1981。

《毛澤東選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991。

《毛澤東選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991。

《樊昊.毛澤東和他的顧問》[M].北京：人民出版社，1993。

《中國軍事百科全書》軍事思想卷，軍事科學(xué)出版社，1997年版

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義概論小論文

毛澤東思想和中國特色社會主義概論》論文題目要求：

一個國家、一個民族在長期的實踐過程中，必須形成自己的核心價值體系，這是社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托。它不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對于每一個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都施加著深刻的影響。社會主義核心價值體系的內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

今年是我們中華人民共和國成立60周年，請根據(jù)所學(xué)課程內(nèi)容結(jié)合自己的人生規(guī)劃聯(lián)系當(dāng)前的社會和本人的實際，圍繞社會主義核心價值體系的內(nèi)容，突出“愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨、愛社會主義”這一主題，把個人的理想和目標(biāo)與祖國和民族的命運聯(lián)系在一起，把個人的成長和發(fā)展與黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義事業(yè)結(jié)合起來，自擬題目寫一篇小論文。

2008年，對中國來說是不尋常的一年。改革開放三十周年，中國已經(jīng)從那個弱不禁風(fēng)的小國成了強大的國家，各方面都已達到世界先進水平。

2008年，奧運會也在咱的家門口舉辦了。還記得七年前的那個夜晚，激動的久久不能入睡。如今，奧運圣火已經(jīng)繞著地球傳遞了。奧運圣火必會在北京的上空熊熊燃燒，奧運也必定會成功。

2008年，對于中國來說也是多災(zāi)多難的一年。1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐傻牟槐愫腿涣沂康臓奚屛覀兙镁貌荒芷届o。3月14日，**分子對西藏地區(qū)的燒搶打殺，給西藏地區(qū)的經(jīng)濟和受害者的心靈造成的傷害也讓我們痛心。

最牽動全國乃至全世界人心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級強烈地震。到目前為止已經(jīng)有55740的同胞遇難。看到那些死難同胞，我的心痛的不知時什么滋味。有那么多是和我一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國未來的花朵。他們都沒有來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放最迷人的芳香就早早的枯萎了，讓人看了怎能不心酸，心痛。

作為二十一世紀(jì)的接班人和幸福的迎接明媚的朝陽，吸吮香甜露珠的我來說，能做的只有努力學(xué)好文化知識，讓自己變得更優(yōu)秀，用自己的力量幫助那些受災(zāi)的同胞重建自己的家園。

其實，我們的命運與祖國的命運是緊緊相連的。祖國現(xiàn)在一切都牽動著我們。祖國強大，則我們會過得幸福；祖國弱小，則我們會被強勢欺凌。現(xiàn)在的祖國正處在多災(zāi)多難的時期，作為中國的每一份子，我們都應(yīng)該更加團結(jié)，萬眾一心，共同地址外來的干預(yù)，用我們集體的力量去幫助受災(zāi)的地區(qū)和人民，讓他們更加的有信心和力量把自己的家園建設(shè)的更好。雖然，現(xiàn)在的中國有很多的不順利，但我相信，有十三億人口的命運共同牽動著祖國的命運，再大的困難都會化為烏有。中國的改革、發(fā)展、強大這三部曲已成為定局，再大的磨難我們都會征服。

太陽依然會照常生氣。失落與無助會漸漸遠去。明日的中國必定輝煌，因為有我們，由我們十三億人口的中國怎會輕易被打倒？中國的明天必定是充滿了陽光與歡笑。我們期待北京奧運圣火在傳遞五大洲后回到北京的日子，因為中國等待那一天已經(jīng)太久太久，圣火在北京點燃的那一刻必定是中國勝利的那一刻。因為有十三億人牽動著，中國必將輝煌，吟哦日我們宇祖國——共命運！

第三篇：毛澤東思想概論論文

毛澤東思想概論論文

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毛澤東思想概論

摘要：毛澤東作為把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果—毛澤東思想，在其數(shù)十年革命生涯中，把馬列主義同中國國情相結(jié)合，創(chuàng)造性的開辟了新明主主義革命道路和社會主義道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的創(chuàng)新型思想理論，至今對于我們都有著較為深遠的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想

實事求是

創(chuàng)新

一、毛澤東思想形成背景

馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，對于世界有著深遠的影響，毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬克思主義中國化的第一個偉大的成果。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化，在對中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。

毛澤東思想的產(chǎn)生、形成還有其深刻的歷史背景，是20世紀(jì)前后中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來了馬列主義，新文化運動為其形成提供了條件，工人階級迫切需要先進理論的指導(dǎo)，通過李大釗、陳獨秀、毛澤東等一大批中國的先進知識分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國化的馬克思主義便應(yīng)運而生。毛澤東思想不僅是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，還是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想內(nèi)容

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個方面的內(nèi)容，同時還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個活的靈魂”，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國的具體實情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國的具體國情，有助于我國在國際社會上保持獨立而不受制于人的優(yōu)勢地位，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

解放思想，實事求是，與時俱進。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗，這也應(yīng)該是保持黨先進性的要求。對于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點和不足，使自己跟上時代的步伐。

三、毛澤東思想是創(chuàng)新的體現(xiàn)

無論在理論上或在實踐上都有重要突破結(jié)出了豐碩成果毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國革命的具體做法要我們在實踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實的中國國情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產(chǎn)階級作為革命的對象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中國革命應(yīng)分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進一步推進到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。這些理論，都是馬列主義原理與中國革命實際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒有的，也是外國經(jīng)驗搬不來的。它成功地推進了中國的民主革命，這是對科學(xué)社會主義學(xué)說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級革命提供了新的經(jīng)驗和成功范例。

我國進入社會主義時期后，提出進行適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索。他在一個關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國。”結(jié)合中國實際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟建設(shè)中進行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

毛澤東運用辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論創(chuàng)造性地分析了文化的本質(zhì)和中國先進文化的歷史作用。毛澤東認(rèn)為中國先進文化的前進方向只能是無產(chǎn)階級社會主義的新文化。在中國革命勝利前夕，毛澤東無比自豪地宣布：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”馬克思主義作為一種西方文化之所以成為中國先進文化的理論指導(dǎo)和發(fā)展方向，是因為它以科學(xué)的、民主的、先進的世界觀和方法論實現(xiàn)了對資本主義文化的革命性超越，而成為最適合人類社會進步發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的先進文化形態(tài)。近年來，在總結(jié)中國文化百年來的發(fā)展歷程時，有人認(rèn)為中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是“救亡壓倒啟蒙”，言外之義就是將毛澤東所分析的資產(chǎn)階級舊民主主義新文化稱之謂“先進的”啟蒙文化，說什么中國的現(xiàn)代化應(yīng)以西方文化作為文化保證。重溫毛澤東文化思想，對于我們徹底澄清這種從根本上顛倒中國文化革命的歷史事實，否定馬克思主義對中國先進文化建設(shè)的指導(dǎo)作用的錯誤論調(diào)意義深遠。

四、毛澤東思想對海外影響

毛澤東思想不僅影響著我們中國，對于國外也有較為深遠的影響。中國之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱“列寧主義-毛主義者”。在國外，“毛主義”這個用法早在1960年代就開始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個人。例如在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的左派政黨至今仍堅持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國的“馬列黨”，土耳其庫爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

五、當(dāng)代青年人與毛澤東思想

學(xué)以致用，實踐真理。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實踐檢驗真理這也應(yīng)該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

面對二十一世紀(jì)，如何加強年輕人的思想道德建設(shè)，長期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年人只有書本還很不夠，我們應(yīng)該鼓勵年輕人深入實際、理論與實踐相結(jié)合，這樣才能讓我們學(xué)到更多的知識。我們才能能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化，與此同時，年輕人自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎(chǔ)。

第四篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場論改革開放三十年所見成效

（一）調(diào)查目的

2013年9月27日，在老師的帶領(lǐng)下，我們班全體同學(xué)對中山廣場及其四周進行了實踐考察，將改革開放前的中山廣場與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關(guān)的理論知識，深入的研究了改革開放前后，我們的祖國在經(jīng)濟、政治、文化等方面翻天覆地的變化和人們生活的巨大轉(zhuǎn)變。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”等的相關(guān)理論。第 一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對的，不能因為改革有風(fēng)險就不改革或者在改革中裹足不前，否則會導(dǎo)致更加嚴(yán)重、更加劇烈的社會不穩(wěn)定。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會主義可以承受的程度統(tǒng)一起來。全面建設(shè)小康社會，必須深化改革，促進發(fā)展，但改革和發(fā)展也不能不顧及社會穩(wěn)定的內(nèi)在要求，要提高改革決策的科學(xué)性、爭搶改革措施的協(xié)調(diào)性、更加注重發(fā)展的公平性。第三，把不斷改善人民的生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)，改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力與發(fā)展、積極推進改革、堅持維護穩(wěn)定的共同目的。

（三）實地調(diào)查

中山廣場始建于1913年，當(dāng)時稱中央廣場。1919年稱浪速廣場；國民黨統(tǒng)治時期，浪速廣場更名為中山廣場，沈陽解放后仍沿用此名；文化大革命時期稱紅旗廣場；1981年又恢復(fù)了中山廣場的名稱，一直沿用至今.在廣場中央總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴(yán)的屹立在廣場的正中央。中山廣場四周自1910年至1945年，建有歐式、日式風(fēng)格建筑8座。因為金融機構(gòu)多會聚于此，故中山廣場曾有沈陽“外灘”之稱。從南至東，順時針方向分別為大和旅館(今遼寧賓館)；橫濱正金銀行奉天支店(今工商銀行中山廣場支行)；偽奉天警察署(今沈陽市公安局)；日資三井大廈(今招商銀行中山路支行)；日本朝鮮銀行奉天支店(今華夏銀行中山路支行)；東洋拓殖株式會社奉天支店(今沈陽市總工會)以及滿鐵奉天地方事務(wù)所(今沈陽鐵路局公安處)等。

（四）分析闡釋

能否實現(xiàn)一個成熟的社會主義社會是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎(chǔ)而建立的，而我國的社會主義社會則是建立在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力遠遠落后于發(fā)達的資本主義國家，因此，也就決定了我國的基本國情，即我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。

于是，改革便成為了一項嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過對于中山廣場的實踐參觀，以“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”為理論基礎(chǔ)，對于改革開放所帶來的種種變化的幾點分析：

1．改革是動力，通過對生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面進行的改革，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟和社會發(fā)展開辟道路。廣場呈現(xiàn)出一個圓形輻射狀，站在廣場的正中央，絡(luò)繹不絕的車輛仿佛為這個巨大的圓形增添了一抹靈動的光環(huán)。現(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國初期至改革開放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當(dāng)時的形式需要和條件，公路的建設(shè)基本停駐在將原有的大車道、便道進行修補與改造這樣初級的層面上，那時的公路，充其量也就是一種“應(yīng)急公路”。然而，從1978年到2007年，中國公路客運周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會，無不彰顯了我國交通運輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時也從這樣一個小點映射出我國社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。2．發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟和社會更好更快地發(fā)展。沿街到處走走，偶爾會看到幾個金發(fā)碧眼的外國人，聽老一輩人說，以前的沈陽幾乎是看不到的外國人的，僅有的幾個能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場了，其原因在于中山廣場正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國家政要和外國元首以及商務(wù)、旅游、會議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時，也是沈陽是最早運行英語角的地方，意味著外國文化在我國開始推廣。

中山廣場的英語角在沈陽非常有名，每年夏天都有很多人在此交流語言文化，已經(jīng)成為文化交流的重要場所。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。廣場上人們的交流，是傳播中國文化和吸收外國優(yōu)秀文化的場所。結(jié)合時代特點對中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚，從中國實際出發(fā)，對人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博彩眾長。加強對外文化交流，增強中華文化的國際影響力。文化的交流提高了國民的綜合素質(zhì),這不僅僅是國家公民文化的提升也是國家發(fā)展的成果

3.穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進行的保證。如果政治不穩(wěn)定，社會不安定，那么就無法進行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟建設(shè)。.站在廣場上，看著川流不息的人群，無法否認(rèn)的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來，人們對于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時也反映在對于穿著質(zhì)

量的明顯提高；服裝的功能也由過去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個性化審美意識與塑造自我形象的載體。俗話說：民以食為天，人們現(xiàn)今對于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關(guān)注于“吃什么”、“如何吃”，對于食品的口味也越發(fā)的挑剔了。現(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計算機等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢。另一方面，人們生活的穩(wěn)定與富足在改革開放之后也逐步的表現(xiàn)出來。在中山廣場周圍有許多吃飯的好地方,例如：改革大連魚港,遼寧飯店.沈陽漢庭酒店等等,很多吃飯的好地方供大家選擇。這說明人們的物質(zhì)需求已基本得到滿足。而人們現(xiàn)在更看重精神需求，為此中山廣場周圍也新建了許多娛樂場所。例如：沈陽大寧健身瑜伽會所、文化宮劇場、沈陽市文化宮等等，這些地方都極大的豐富了人們的生活。這足以以看出改革開方以來我國人民生活的巨大改變.（五）意見和建議

通過對于中山廣場的實踐參觀與我們在課堂上所學(xué)習(xí)的理論知識相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開放以來，我國的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國力大幅度的增強，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。但還需要改革發(fā)展，一些問題仍需改正。

存在問題（1）行人過街速度緩慢。中山廣場是沈陽市重要的交通節(jié)點，主要服務(wù)于機動車的通行，城市環(huán)島很難設(shè)置紅綠燈，導(dǎo)致行人過街時間存在不確定性。并且南京街中山路為主干道，平時車流量較大，行人過街存在一定危險性。（2）車輛行駛快慢不定。中山廣場組織的3條道路中道路等級并不全部相同，城市主干道和次干道相交于此。道路等級不同，其車速也不同，導(dǎo)致車輛到達環(huán)島后容易形成交通擁堵，車輛快慢不定。（3）街面行人受到阻礙。中山廣場周邊布置的建筑主入口全部開向環(huán)島廣場，更加增加了人車矛盾——即街面行人與進出入某建筑車輛之間的矛盾。改進措施與建議（1）可適當(dāng)設(shè)置人行紅綠燈幫助人群過街，同時可出動交通警察對中山廣場交通進行一定的治理。（2）對廣場周邊主要道口的紅綠燈進行優(yōu)化設(shè)置，使不同道路進入中山廣場的車輛的時間錯開，減緩中山廣場交通壓力，緩解交通堵塞。（3）中山廣場周邊布置的建筑可在周邊道路增加出入口緩解人車矛盾。同時，提高全民的對于交通法規(guī)的認(rèn)知，減少不必要的滯留與損失。

改革開放是一個英雄輩出的時代，社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為億萬人民創(chuàng)造了大展身手的平臺，他們創(chuàng)造的豐功偉績，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應(yīng)抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會，為我們的祖國創(chuàng)造一個更加盛大輝煌的未來。

第五篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場淺談改革開放三十年來的變遷之路

（一）調(diào)查目的

2011年3月27日，在XX老師的帶領(lǐng)下，我們XX班全體同學(xué)對中山廣場進行了教學(xué)實踐，將改革開放前的中山廣場與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關(guān)的理論知識，深入的研究了改革開放前后，我們的祖國在經(jīng)濟、政治、文化等方面翻天覆地的變化。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“三個有利于”等的相關(guān)理論。在1992年的南方談話中，鄧小平明確的提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即要以是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失的標(biāo)準(zhǔn)。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)要求我們從抽象的姓“資”還是姓“社”的爭論中跳出來，以一種新的觀念、新的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的工作，在改革開放中放開手腳，大膽地試驗。改革開放決定了當(dāng)代中國的命運，它從根本上解放了思想，開辟了道路，創(chuàng)新了理論，以辯證的眼光來看，雖然伴隨著改革開放的進一步落實與發(fā)展，逐漸地凸顯出諸如城鄉(xiāng)差距、貧富分化以及腐敗等現(xiàn)象，但就如同鄧必堅所說：對于改革開放中出現(xiàn)的這樣那樣的問題，無需諱言，也不應(yīng)該諱言。北京時間2011年1月20日，初步測算，2010年國內(nèi)生產(chǎn)總值397983億元，按可比價格計算，比上年增長10.3%，增速比上年加快1.1個百分點，單從這些個數(shù)字來看，改革開放是正確的也是成功的。

（三）實地調(diào)查概述

總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴(yán)的屹立在廣場的正中央。現(xiàn)如今，人來人往，車水馬龍，廣場無時無刻不呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。廣場始建于1913年，當(dāng)時稱中央廣場。1919年稱浪速廣場；國民黨統(tǒng)治時期，浪速廣場更名為中山廣場，沈陽解放后仍沿用此名；文化大革命時期稱紅旗廣場；1981年又恢復(fù)了中山廣場的名稱，一直沿用至今。一個廣場有多少關(guān)于歷史的記憶呢？這個城市，這個國家，近百年來所經(jīng)歷的對外的民族夙仇與數(shù)十年來的內(nèi)部政治激蕩，就這樣在這里固化成形。

（四）分析闡釋

老師在上課的時候曾經(jīng)告訴過我們，能否實現(xiàn)一個成熟的社會主義社會是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎(chǔ)而建立的，而我國的社會主義社會則是建立在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力遠遠落后于發(fā)達的資本主義國家，因此，也就決定了我國的基本國情，即我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。于是，改革便成為了一項嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過對于中山廣場的教學(xué)實踐，以“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)為理論基礎(chǔ)，對于改革開放所帶來的種種變化的幾點分析：

1．社會生產(chǎn)力發(fā)展

廣場呈現(xiàn)出一個圓形輻射狀，站在廣場的正中央，絡(luò)繹不絕的車輛仿佛為這個巨大的圓形增添了一抹靈動的光環(huán)。現(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國初期至改革開放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當(dāng)時的形式需要和條件，公路的建設(shè)基本停駐在將原有的大車道、便道進行修補與改造這樣初級的層面上，那時的公路，充其量也就是一種“應(yīng)急公路”。然而，從1978年到2007年，中國公路客運周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會，無不彰顯了我國交通運輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時也從這樣一個小點映射出我國社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。

2．綜合國力的增強

沿街到處走走，偶爾會看到幾個金發(fā)碧眼的外國人，聽爸爸說，以前的沈陽幾乎是看不到的外國人的，僅有的幾個能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場了，其原因在于中山廣場正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國家政要和外國元首以及商務(wù)、旅游、會議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時，也是沈陽是最早運行英語角的地方，意味著外國文化在我國開始推廣。

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個孔子學(xué)堂，共計691所，分布在96個國家（地區(qū)）。孔子學(xué)院是以為發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進世界各國人民對中國語言文化的理解，為各國漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件為目標(biāo)建立的一所推廣漢語和傳播中國文化的教育和文化交流的機構(gòu)。孔子學(xué)院建立的意義，一方面是作為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺，另一方面，也標(biāo)志值我國文化在世界范圍內(nèi)的影響，以及我國國際地位的提高。

3．人民生活水平的提高

站在廣場上，看著川流不息的人群，無法否認(rèn)的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來，人們對于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時也反映在對于穿著質(zhì)量的明顯提高；服裝的功能也由過去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個性化審美意識與塑造自我形象的載體。俗話說：民以食為天，人們現(xiàn)今對于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關(guān)注于“吃什么”、“如何吃”，對于食品的口味也越發(fā)的挑剔了。現(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計算機等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢。

另一方面，精神生活的極大富足在改革開放之后也更為突出的表現(xiàn)出來。30年前，人們會在露天影院觀看《廬山戀》，三十年后，人們會帶著3D眼鏡坐在涼爽舒適的電影院里，手捧著爆米花觀賞《阿凡達》；30年前，人們會幾個人坐在收音機前，聽聽新聞、聽聽小說故事、聽聽流行的《東方紅》、《社會主義好》、《咱們工人有力量》，三十年后，人們會拿著手機一邊聽著MP3，一邊聊著QQ，偶爾會隨著歌曲輕輕的哼唱……娛樂成為人們業(yè)余生活的主旋律。人們從關(guān)系如何“生存”到關(guān)注于如何“生活”，不是人民生活水平提高最好的佐證嗎？

（五）意見和建議

通過對于中山廣場的教學(xué)實踐與我們在課堂上所學(xué)習(xí)的理論知識相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開放以來，我們的黨時刻以“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的鞭策著自己，使我國的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國力大幅度的增強，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。三十多年的努力拼搏，三十多年的滄桑巨變，我們看到的是改革開放帶給我們的一派國家欣欣向榮、人民安居樂業(yè)的繁榮景象。

俗話說：金無足赤，人無完人。伴隨著十一屆三中全會以來我國改革開放取得的舉世公認(rèn)的輝煌成就，同時也逐漸顯露出各種各樣的社會問題。沈陽中山廣場毗鄰大型商業(yè)街太原街，廣場周圍有多家金融機構(gòu)，還有文明中外的遼寧賓館，東南方位是沈陽著名的醫(yī)療機構(gòu)醫(yī)大一院，這也成為了中山廣場附近人流量大的主要原因。據(jù)了解，沈陽市汽車牌照的注冊量以每日1000臺左右增長，伴隨著私家車數(shù)量的與時劇增，中山廣場附近的公路擁堵情況也日益嚴(yán)重。因此，如何改善中山廣場附近頻頻堵車的現(xiàn)狀，逐漸成為一件勢在必行的事情。政府可以采取措施，限制私家車出行，制定單雙號出行制度，減少每日的行車量；增設(shè)高架橋，增加地鐵路線，以此減少公路的行車壓力；同時，提高全民的對于交通法規(guī)的認(rèn)知，減少不必要的滯留與損失。

改革開放是一個英雄輩出的時代，社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為億萬人民創(chuàng)造了大展身手的平臺，他們創(chuàng)造的豐功偉績，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應(yīng)抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會，為我們的祖國創(chuàng)造一個更加盛大輝煌的未來。