第一篇：學會關心

《學會關心——教育的另一種模式》心得體會

有些詞，由于說得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛”，譬如“關心”。當我讀到內爾.諾丁斯的《學會關心——教育的另一種模式》的目錄時，眼睛一亮：用一本書來闡述“關心”，想必一定能充分地闡明這個被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧!諾丁斯是美國的一個哲學家、一個前任數學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關心和被關心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關心是人類的一種存在形式。關心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調：關心，意味著一種關系，它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。要使這種關系成為一種關心關系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。

學會關心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當真正關心一個人，就會認真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關注可能僅僅持續片刻，以后可能出現也可能不出現，但在任何關心的交流過程中，它都是關鍵因素。諾丁斯說：當一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關心關系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認真地回答他。當他接受了我的專注、認真和答案，這種關心的關系就完成了。諾丁斯還批判了現代人的關心現狀：不關心（對任何人或事物都漠然視之），部分關心（關心知識、偉大事業、物質世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關心（以關心的名義干危害他人的事情）。在此基礎上，她賦予關心全面的含義：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心植物和自然環境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問，關心自己的精神生活。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責任包括正視精神信仰問題。無疑，諾丁斯是在用“關心”來治療千瘡百孔的教育。她認為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。如何具體地實踐關心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴厲或溫柔；對嚴肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力??她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉移到人際關系中去，很多智力高度發達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關心。要補充的是，關心一詞是從英文care翻譯過來的。care有密切地注意，審慎地思索；小心，謹慎；關懷，關心；憂慮，擔心，操心，煩惱等意思。佐藤學在《學習的快樂》里說：教育是為兒童而“操心”的活動；“教育”這一活動是一種包含了應答（關心）人的脆弱、悲傷、呼叫和煩惱的活動，同時，在這種教育活動中，也激活了恢復同自然的和諧、治愈身心創傷的“矯治”的功能。這里，我想到了這樣一句話：“憂心是愛感意向的閾限，使生命感覺保持感恩、承負、忍耐的意向。在某種意義上，愛感首先即是憂心。”原來，諾丁斯關心也是操心也是憂心，不禁為她用此詞的良苦用心而感慨萬分。

《學會關心——教育的另一種模式》心得體會

劉紅艷

深夜孤燈，我整整用了一個星期才把書閱至最后一頁。原本以為這是一種官方書籍，對處于操作層面的我意義不大。但輕輕一涉足，我便被深深吸引住了。合上書，心久久無法停止劇烈的跳動，思緒有如平靜的湖面投入一塊石頭，一圈圈漣漪便蕩漾開來。

這是一本文筆獨特的書，其風格有學者固有的嚴謹縝密，又不乏一個普通人的隨意和親切。在書中，內爾·諾丁斯以多種身份與我們交流：一個哲學家，一個前任數學教師，一個母親，一個充滿激情和愛的人。因睡眠不足帶來的困倦，因摘抄而致的酸麻，都被思想的充盈感和文字的厚重感所代替。幸福如清晨荷葉上甘甜晶瑩的露珠，悄聲無息地注入心田，那是一種靈性的激發，慧根的清澄。

關心和被關心是人類的基本需要。我們需要被他人關心，同時，我們也需要關心他人。但是，并非所有的人都學會了如何關心他人。有些人真誠地關心知識，關心偉大的事業，關心物質世界，關心動植物，卻對同類的人缺乏同情。多哈亞運會剛剛結束，其中有這樣一個令國人臉紅的鏡頭：韓國馬術選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運會最大的悲劇。當央視鏡頭對準其他國家的教練與運動員時，他們都第一時間表達了對死者的哀悼。而少數中國教練和運動員對此事卻表現出讓人難以理解的冷漠。作為一個教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來的精英，他們眼里只有金牌，沒有愛心。

關心是一種習慣，關心同時也是一種能力。習慣與能力都需要培養，需要教育與引導。反思我們的教育，我們的教育目標并不是培養會關心的人，而是近乎殘忍的學術訓練。在學校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫學生弄清、記牢每個學科每一個知識點，以便讓學生在考試中取得好的成績。這種教育，占據了老師和學生絕大部分時間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關心學生。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應該學習我們認為他們“能夠”學好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。

社會的和諧發展，需要的是具有愛心的人，會關愛的人，不是只擁有知識技能的冷血動物。社會更新極快，我們的眼睛不要只盯著學生的分數。我并非主張不要成績，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛可以重來？一百個人可能有一百種說法。臺灣作家張曉風的話卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來的琴，能彈多久便彈多久，但借來的東西終有歸還的時候。師生一場，就是緣分一場。當我一遍遍指責學生愚蠢時，當我一次次壓著孩子死做作業時，當我狠心地罰著學生一遍遍抄課文、生字的時候，我便想起《學會關心——教育的另一種模式》這本書來。我們不妨騰出更多的時間與精力從生活上去了解一下學生，讓學生學得輕松快活些，引導學生做一個關愛自我，關心周圍的人，懂得愛人，同時也值得別人愛的人。

《教師專業化的理論與實踐》

劉紅艷

社會的發展對教師職業的要求越來越高，隨著時代的發展和科學的進步，教學內容隨著社會發展不斷提高，原來的某些教育內容已經不適應社會發展，許多新的教育內容又在不斷地涌現，這就要求教師自覺跟上時代的步伐，不斷進行自身知識結構的新陳代謝，要求現代教師具有不斷更新自己教育技術的意識，不斷追求新知，并有意識地運用于教育教學活動，必須具備終身學習的觀念和濃厚的科研意識。因此，“教師即研究者”是時代對教師的要求。

什么是“教師專業化”？通過對《教師專業化的理論與實踐》一書的學習，我了解到，從本質上說，教師專業發展是教師個體專業不斷發展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷地學習和探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟境界。作為普通教師，我能為自身專業化做些什么呢？我思考。首先，我要正視教師專業化的時代趨勢，端正認識。人都會有惰性。作為普通小學教師，日復一日地重復講課、批改作業，自然也會耽于現狀。我想，我應該把目光放長遠些，認識到未來社會對教師專業化的需要，從自身素質的提高出發，從學生的終身發展出發，確立目標。只有這樣，自身在平時的工作中才會保持緊迫之感，產生學習、探究與提高的內驅力。

其次，在實踐與理論上不斷學習，努力提高自身的專業水平。《教師的專業化的理論與實踐》全書分三部分，第一部分理論篇，闡釋了教師專業素養等基本理論問題。第二章第二節教師專業素質的內容，我讀的頗為細致。對教師的專業素質的要求，不僅要“淵博”，而且要“飽學有識”并內化為個體的人文素養，從而成為一個具有崇高的精神境界、健全人格特質的“人類靈魂的工程師”。對自己所教學科的知識要精通，有深入透徹的了解，這樣才能“資之深，則取左右逢其原”，因此，教師首先應是一個學者，是所教學科的專家。對照這一點，我就審視自己，要想成為“學者”、“專家”，何其難也，這樣一個大大的帽子我是斷然也戴不上的。但細想想，一生致力于做某件事情，在一個領域里專注地耕耘著，必定會有所成。這也是教師素質的態度領域。書中說，“高自我的教師，傾向于以積極的方式看待自己，能夠準確地，現實地領悟到自己和所處的世界，具有自我滿足感，自我信賴感，自我價值感”。我也許成不了“專家”、“學者”，但可以在這個領域里“從容地成長發展起來”。若想如此，我想，最起碼我應該做到以下四點：

1．讀書一生——好教師的知識結構應當有三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。而我這些修養的不足，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。在專業知識方面，我們最主要的獲得方式是個人學習和學歷進修。起先，社會對小學教師的學歷要求為中師，現在提高到大專，也許將來進一步要求至本科。也許有人要說，基礎教育不需要高學歷。我原先也這樣認為。但隨著實踐的深入，我越來越發現自己知識的匱乏。隨著學歷的提高，個人相應的知識、能力、態度、價值觀、思維方式等也會提高，這對教師教書育人的言傳與身教都是十分有益的。因此，我們要堅信“學無止境”，努力學習文化知識和專業知識，充

實自己，提高自身素養。2．不斷反思——學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、探索、提升都要靠不斷的反思，學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的一言一行都應不斷反思。最要緊的是勤于反思，勇于實踐。這應該成為自己需要時時溫習的功課。

美國心理學家波斯納曾提出教師的成長公式是“經驗 +反思 =成長”。反思指的是教師立足于自我之外考察自己的教育教學過程，對自己以有的觀念和所做出的行為以及由此產生的結果進行審視和分析的過程。它是教師專業發展的重要基礎。是否具有反思的意識和能力，是區別作為技術人員的經驗型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標之一。

在反思中，我們可以學習他人的長處，吸收先進思想和理念；我們可以認識自己的長處和不足，進而努力揚長避短。不僅如此，反思還可以讓我們擁有務實的態度，敏銳的眼光，進取的精神，這都是教師自身專業化極其重要的。反思要勤，不能三天打魚，兩天曬網。這樣才能有效地促進教師專業技能的提高。

實踐是對反思的踐行。反思只是一閃而過的思考與認識。要使其促進能力的提高，還要實踐，要勇敢探索。當學習了別人的長處，深有體會之時，應該及時結合自身特點，在實踐中運用并內化；當發現了自己的不足，反思改進之法后，應該在實踐中演練，驗證自己的所得；當自己有新的教學觀點時，也應該及時在實踐中檢驗，改進、歸納，形成先進經驗或理論。馬克思唯物辯證法認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。一切真理都是在實踐、理論、再實踐、再理論的循環提高中形成的。教育教學自然遵循這個規律。

3．勇于創新——抱守以往的經驗或成績，自己的專業就會停止成長。因此應該繼往開來，讓經驗成為進一步研究的出發點，既要改變傳統的教學理念，更要改變每天都在進行著的、習以為常的教學行為；又要懷抱問題意識，大膽嘗試探索，擁有專業發展精神。

4．激情不老——這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。對教育的激情，應該化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環境的改變而改變。

學習了《教師的專業化的理論與實踐》這本著作，讓我認識到，教師專業的發展，首要的是教師要有自我專業追求。自我專業追求如果內化為執著，就不會被消解，從而形成堅毅、持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發出無限潛能，生根、發芽、開花，結出豐碩的果實。作為教師，我們不應放棄永遠的專業知識的學習，也許歲月會讓我們容顏變老，但知識會讓我們永葆青春??

讀《教師專業化的理論與實踐》有感

劉紅艷

教師是不是一種專門化的職業?與那些公認的醫生、律師等專業化職業相比，其專門化程度如何?教師職業具有哪些自己獨特的專門化的要求和職業條件?為了保障這種專門化，各國的政府采取哪些有力措施，形成了專門的培養和管理制度?各國教師教育機構又是采取哪些渠道來促進教師專門化水平的形成和不斷提高的?這是教育部師范教育司組織編寫的《教師專業化的理論與實踐(修訂版)》(人民教育出版社2003年第2版)一書向我們介紹論述的思想和觀點。這次修訂在內容及結構體系上作了較大的補充和調整，全書從理論、政策、實踐三部分對教師專門化的認識、保障、實踐展開了分析和論述。既較系統、全面地介紹了國外在這個領域理論研究的主要學說、流派和觀點，以及不同發展階段各國為保障和提高教師專門化的水平而采取的政策和實施過程中的措施，也集中地反映了近年來國內研究的成果。本書體現了當今國際上教師教育發展的潮流，給人以深刻的印象。當前，我國的師范教育正在從定向封閉型向靈活開放型發展，本書中提出的不少思想和觀點，對如何在改革中把提高教師的專業化水平作為根本的方向，是很有啟發的。

當然，通過這本書的宣傳教育作用，需要讓外界認可教師職業的專門化，并需政府以種種措施來保障、維持這種專門化。但更為重要的，應該使教師和準備當教師的人有這種自我認可和覺悟，即自己要真正認識到教師職業所必備的專門知識和技能、服務的職責、職業道德、長期不斷的專業訓練，以及教師組織的規范和自律性。因此，對于構建的教師教育機構的認證制度和教師證書制度及進修制度等，不能僅視為這是顯示與外界的區別及保持教師專業的標準，教師更應視為需要自己的不斷努力，以自身相應的素養去達到并維護的專業水準。當我們把教師作為社會群體的一種職業來論述其專業化時，會提出相對明確、靜態的標準，但對教師個體來說，專業化是一個動態的不斷發展、深化的過程。修訂版中增加了實踐這一塊，確實是很有必要的。其中比較詳細地介紹并分析了一些發達國家提高教師專業化水平的做法和實際的效用，介紹并分析了如何運用教師生涯發展的理論，在教師的不同成長階段采取相應的方式來持續地發展教師的專門化水平。這給了我們強烈的印象，即教師不斷提高專業化是一個終身學習、進修的過程，教育行政管理部門、教育機構和教師三者需要協作一致，共同努力，才能達到這樣的目標。衷心希望本書在促進所有教師自我覺悟、自覺努力提高教師專門化的水平上起到積極的作用。

第二篇：《學會關心》讀后感

《學會關心——教育的另一種模式》讀后感

有幸拜讀了美國內爾?諾丁斯博士的教育名著《學會關心——教育的另一種模式》。作者內爾?諾丁斯是一位身份顯赫的學者，她是美國長青藤名校斯坦福大學和哥倫比亞大學的著名教授，美國國家教育學會現任主席。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個哲學家、一個前任數學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她還應用大量來自教學過程中的實例來闡述她的觀點。這就使普通讀者非常容易地進入她的思想世界，領受她的啟迪，與之產生精神共鳴。也許，這就是大師的不同凡響之處——既震聾發聵，又潤物無聲。

她在書中告訴我們：關心和被關心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關心是人類的一種存在形式。關心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調：關心，意味著一種關系，它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。要使這種關系成為一種關心關系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。

學會關心的首要秘訣在于專注。專注是全身心地投入和接受。當真正關心一個人，就會認真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關注可能僅僅持續片刻，以后可能出現也可能不出現，但在任何關心的交流過程中，它都是關鍵因素。諾丁斯說：當一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關心關系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認真地回答他。當他接受了我的專注、認真和答案，這種關心的關系就完成了。

諾丁斯還批判了現代人的關心現狀：不關心（對任何人或事物都漠然視之），部分關心（關心知識、偉大事業、物質世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關心（以關心的名義干危害他人的事情）。就象某些人盲目地點贊、支持，卻并沒有真正地完成一個關心關系。

在此基礎上，她賦予關心全面的含義：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心植物和自然環境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問，關心自己的精神生活。例如關心自身的身體與心理，關心家人、同學、同事，關心對手，甚至關心路人與自然環境。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責任包括正視精神信仰問題。

如何具體地實踐關心教育？諾丁斯告訴我們，需要因材施教——因地因人采用不同的策略：或嚴厲或溫柔；對嚴肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉移到人際關系中去，很多智力高度發達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關心。有時只需一個眼神，有時則需要長期關注。

教育學生是需要時間的。是需要一種主動關心和連續性。如果希望教育成功，必須從建構信任關系開始，并且持續維護和完善這種信任關系。

在學校里我們會過多的強調學習。所有的話題都離不開學生的學習。這樣過多的強調就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿。他們抱怨大人們不關心他們。在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等。可是現在我們的教育是以學科教育為主，很難再花很多的時間去關心一下孩子。所以當我們的孩子遇到火災的時候他到底會不會自己逃脫危險？

教會孩子學會自我的關心。自我的身體只是一個方面，我們同時也應該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。總之，作者認為存在很多所有人都共同關心的領域，因而孩子在這些領域內的能力必須得到開發；其次，駕馭必須開發所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對猛力的多元性有一個清楚的認識；第三，對各種關心領域的重視和能力的開發必須要考慮由于性別，民族和宗教而導致的各種差異。

看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業，我們還要深切的關心他們，并且讓他們真正學會關心和被關心。

青島烹飪職業學校

李序錦

第三篇：《學會關心》讀書筆記

《學會關心》讀書筆記

前幾天，我閱讀了從學校圖書館里借來的《學會關心》這本書，其中的好多內容都是在生活、學習、工作中要做到的。我主要摘抄了“孝敬父母”這一段內容。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”唐朝孟郊的《游子吟》，用春天的陽光比喻母愛，用小草比喻兒女，說明做兒女的無論怎樣孝敬父母，都難以報答父母的恩情！

孝敬父母要感激父母，理解父母，用行動來孝敬父母。泰安市檢查長公丕漢這個偵破轟動全國的“泰安大案”功臣，他不僅是一個嫉惡如仇的山東硬漢，而且還是一個非常有名的大孝子。他堅持一條偏激的土政策：不孝順父母的人一律不得重用，他幾乎“頑固”地堅持不與那些不孝敬父母的人交朋

友?? 父子之情、母子之情是世界上永不熄滅的燈火！父母對兒女的恩情像大海一樣深厚，為了孩子，父母可以作出一切犧牲。十多年來，你可曾想過父母為你傾注了多少心血？父母對兒女的深情，這樣深厚，這樣無私，孝敬父母是我們每個人做人的起碼道德。

說到這里，不得不想起前一周《今日說法》播放的一個故事。一個十幾歲的青少年，因為打游戲機，受到了媽媽的嚴加管教。他不但不理解父母，還記恨在心，后來跟一些壞人學起來，一天用繩子殘酷地殺害了他的母親，走上了犯罪的道路。

每個人一來到世上，就受著父母無微不至的關懷照顧。父母為子女獻出了無私的愛，作為子女是不是應當把孝敬之心獻給他們呢？

第四篇：《學會關心》讀書筆記

前幾天，我閱讀了從學校圖書館里借來的《學會關心》這本書，其中的好多內容都是在生活、學習、工作中要做到的。我主要摘抄了“孝敬父母”這一段內容。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”唐朝孟郊的《游子吟》，用春天的陽光比喻母愛，用小草比喻兒女，說明做兒女的無論怎樣孝敬父母，都難以報答父母的恩情！

孝敬父母要感激父母，理解父母，用行動來孝敬父母。泰安市檢查長公丕漢這個偵破轟動全國的“泰安大案”功臣，他不僅是一個嫉惡如仇的山東硬漢，而且還是一個非常有名的大孝子。他堅持一條偏激的土政策：不孝順父母的人一律不得重用，他幾乎“頑固”地堅持不與那些不孝敬父母的人交朋友…… 父子之情、母子之情是世界上永不熄滅的燈火！父母對兒女的恩情像大海一樣深厚，為了孩子，父母可以作出一切犧牲。十多年來，你可曾想過父母為你傾注了多少心血？父母對兒女的深情，這樣深厚，這樣無私，孝敬父母是我們每個人做人的起碼道德。

說到這里，不得不想起前一周《今日說法》播放的一個故事。一個十幾歲的青少年，因為打游戲機，受到了媽媽的嚴加管教。他不但不理解父母，還記恨在心，后來跟一些壞人學起來，一天用繩子殘酷地殺害了他的母親，走上了犯罪的道路。

每個人一來到世上，就受著父母無微不至的關懷照顧。父母為子女獻出了無私的愛，作為子女是不是應當把孝敬之心獻給他們呢？

第五篇：“學會關心”演講稿

“學會關心”演講稿

——梁思羽

關心別人就是關心自己，因為只有你關心了別人，在你需要幫助的時候別人才會回報你。關心別人其實就是在關心我們自己，關心別人是我們得到別人關心的前提。關心不是憐憫，更不是同情，而是快樂地以一己之力助他人成長，并讓受助人也感到快樂，這才是關心的本質。

如果世界是一間小屋，關心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關心是一種美好的享受，關心他人是一種高尚美好的品德。我們需要別人的關心，別人同樣需要我們的關心。只要你細心觀察，你就會發現你的身邊有許許多多的人都需要你去關心。關心，就是關心和愛護，它在我們身邊無處不在。我們每個人都需要關心，生活上也少不了關心，別人給予我們關心，那我們更應該去關心愛護他人，這樣世界上才會充滿了愛！

“關心生命”是一種負責的生活態度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因為他或他們帶來的是悲傷、痛苦，甚至仇恨；對一切的生命，我們都應懷有一顆“關心的心”，我們不僅僅關心我們的同類，也應關心地球上的其他生命，因為在獨一無二的生物圈中它們的存在與我們息息相關，也正因為它們的存在才使我們生活的星球更為多姿多彩；關心生命，我們還要講究方式，生命的成長有它的自然規律，不恰當的關心是戕害生命；關心生命，我們就要告別一切不良嗜好，遠離那些會毒害我們生命的東西如毒品，讓自己健康地活著也是關心生命的一種表現……

關心是一片天空，給人無限的希望；關心是一片森林；關心是一盞明亮的燈，照亮人們美好的未來。在我成長的歲月中，有很多別人關心我的事情，現拾起記憶中的一朵浪花，與你分享，