第一篇：要學會關心自己閱讀答案

【原文】

要學會關心自己

①初看這個題目你也許會覺得奇怪：關心自己？誰不關心自己呢？其實你錯了。也許正如你所說，每個人都關心自己，但不一定人人都會關心自己，其間難免有人走入誤區，所以今天我強調：要學會關心自己。

②關心自己的道理其實是淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發膚，受之父母”的角度來考慮的話，未免膚淺。的確，關心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢”嘛。但一個人的思想、道德、智力、學識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻等等，這些難道不值得關心嗎？如果對這些問題都不關心，而只關心自己的身體健康，一個人又怎么能全面成長呢？可見，學會關心自己的確非常十分必要。

③要學會關心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質、為人處世、學識文化等等各方面的欠缺。一個人欠缺。一個人不可能十全十美，每個人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只有真正地了解自己，從自己的實際出發，才能說的上是關心自己，你才自己的關心才會有效果。

④要學會關心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶。如果只看到自己的優點而看不到自己的缺點和不足，就會過高地估價自己，盲目自滿，喪失進取的動力。反之，如果只看到自己的缺點和不足，就會過低地估價自己，妄自菲薄，動搖進取的信心。關心自己的目的是要使自己在不斷地自我發現和反省中驅惡揚善，不斷進步，而不是在孤芳自賞中不斷后退。

⑤同時，我們必須懂得學會關心自己和學會關心別人這兩者之間的辯證關系。學會關心自己決不是自私自利，只關心自己，不關心別人。社會是個大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會上形成一個“我為人人，人人為我”的好風氣，這樣，我們的社會才能成為一個溫暖、可親的大家庭。目前，在市場經濟大潮沖擊下，人際關系似乎比以前“冷”了，這就更應提倡多關心別人，而我以為要關心自己都不懂得人會很好地關心別人。因此，我們要學會關心自己，才能更好地學會關心別人。

⑥現在你明白關心自己并不是每人人與生俱來的能力了吧。當然要學會也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發展，那么你的人生道路一定會變得更加寬廣，更加有意義。

【問題】

12.本文的中心論點是什么？（3分）

答：【 】。

13.一個人怎樣才能學會關心自己？（4分）

答：【 】。

14.文章第④段運用的論證方法是什么？有什么表達作用？（4分）

答：【 】。

【參考答案】

12.（3分）答：要學會關心自己

13.（4分）首先要了解自己；還要注意客觀地評價自己，有褒有貶。

必須懂得學會關心自己和學會關心別人這兩者之間的辯證關系。

14.（4分）對比論證；使分析更加透辟，說理更加充分，給人的印象更加鮮明深刻。

第二篇：教育要學會關心

教育要學會關心

——《學會關心——教育的另一種模式》讀后

這是一本文筆獨特的書，其風格有學者固有的嚴謹縝密，又不乏一個普通人的隨意和親切。在書中，內爾?諾丁斯以多種身份與我們交流：一個哲學家，一個前任數學教師，一個母親，一個充滿激情和愛的人。

杜威的《學校與社會》一書中有這樣一句話：最好的和最智慧的父母為其孩子所爭取的，一定也是整個社會為所有的孩子所爭取的。內爾?諾丁斯就是這樣一位努力為孩子爭取的、富有智慧的母親，同時她還是一位校長和數學教師，一位教育哲學家。

學校的首要任務是關心孩子。

教育的目的何在？學校教育的使命是什么？這是每一個從事教育工作的人都不能回避的問題。諾丁斯認為，學校的首要任務是關心孩子。

“道德上貧困的教育”批判。上世紀90年代初，學校改革運動在美國方興未艾，改革的重點集中于建立統一的課程標準和推行標準化考試。學校對學生的語言和數學能力的發展過分重視，而對學生的其他天賦和才能嚴重忽視。教育信奉一種喂養哲學，學術目的主導一切。近乎殘忍的學術訓練，忽視人的情感歷程，忽視具體思維，忽視實際活動和道德行為。造成的結果是，大多數孩子既沒有得到任何有實際價值的知識或技巧，也沒有養成一種對未來要做的工作的欣賞與喜愛。

面對以上種種，諾丁斯尖銳地指出：年輕人正在接受的是一個“道德上貧困的教育”。她認為，在培養學生學術競爭力的同時，不能忽視學生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關系。

學校要致力于將每一個孩子養育成人。諾丁斯將學校工作比作養育一個由不同孩子組成的大家庭，關心成為這個過程的基礎和核心。每一個教師的主要任務就如同父母的責任——將每一個孩子養育成人。學校也不能只顧學術而忽略其他目標，哺育學生們的精神也相當重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對關心的需要，學校也難于實現其在學術上的目標。如果我們要使每一個孩子都學會關心，關心我們認為值得關心的事物，那么，我們必須首先關心每一個孩子。教育必須立足于培養有能力、關心人、愛人也值得人愛的人。

教育中的“關心”關系。

諾丁斯認為，我們需要這樣一條線索，它能夠貫穿起我們生命最本質的部分，連接那些我們真正重視的東西：激情、態度、連續性、憂患和責任感，關心就是這條線索。

關心需要包容。說到關心，我們要么把它看成是一種美德，是一方對另一方的無私

奉獻；要么就把它看成一種平等的相互關系，即關心者可以同時變成被關心者，而被關心者也可以變成關心者。對于關心關系，還有另一種劃分的方式，那就是諾丁斯所說的，關心關系可以區分為平等和不平等的兩種，像愛人、朋友、同事及鄰里這些關心關系中，雙方都同時為關心者和被關心者，關心關系是平等的；而很多關心關系在本質上是不平等的，一方長時間扮演關心者的角色，另一方則有必要成為被關心者，比如，親子關系和師生關系。父母為了孩子的健康成長數十年如一日地付出，教師為了學生的發展持之以恒地關心和幫助學生，這些都是不平等的關心關系。

在教師與學生的關心關系中，學生的消極反應確實會打消教師的熱情，當學生不能很好地接受教師的關心，教師一方面需要具有包容的精神，另一方面，教師還要教學生學會接受關心，因為不學會接受關心也就不可能學會關心。

“關心”拒絕程式化。

諾丁斯指出，關心不是解決數學方程式那樣的程式化過程。關心需要適時地提出問題，然后恰當反應。關心需要因地因人采取不同的策略，關心有時需要嚴厲，有時需要溫柔。對于那些冷峻嚴肅的人們，我們的關心更多地表現為一種敬慕和尊重；而對于溫柔隨和的人，我們的關心則更多地通過擁抱和其他外顯形式表達出來。有時，關心只需要幾分鐘的注意，而在有的情況下，關心則需要長期不懈的努力。關心是處于關系中的一種生命狀態，而不是一套具體的行為方式。當我們真正關心一個人，我們就會認真去傾聽他、觀察他、感受他、愿意接受他傳遞的一切信息。

以關心為核心的教育。

同杜威一樣，諾丁斯主張教育開始于孩子們的實際生活，并且始終與孩子們真正關心的東西緊密相連。她認為，相對于傳統學科而言，各種關心領域對于完善的人生更加重要。

課程以真實的人類問題為中心。諾丁斯說：“目前在孩子們的世界里，只有一種類似于契約的關系。這種關系促使他們長時間忙于自己并非真正感興趣也不真正擅長的學習內容。”普通教育應該面向所有學生，指導他們關心自我、關心身邊的人、關心世界上所有的人、關心動植物、關心人類創造的物質世界、關心知識和學問。以關心為核心的道德人生應該成為教育的主要追求。諾丁斯認為，各自為營、互不聯系的體育課、家政課、駕駛教育、性教育、毒品教育、健康與衛生教育以及父母準備教育應該能夠結合起來，教這些課的老師們應該組成一個大的集體一起工作，共同探討如何教育孩子們關心自我的問題。

開發和培養學生的各種興趣和才能。首先，以關心為基礎的教育并不反對智力開發。

現在的問題是，由于數學、外語和科學已經成為大學錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來越難；為使學生學習這些課程，學校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強迫所有學生專注于學習考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認為，這是一種控制哲學，它沒有教育上的根據。不是每一個孩子都能學好我們教的任何東西，任何教學都應該從學生的目的、興趣和能力出發。應該保證教好對這些學科懷有特別興趣的孩子，但不應該將這些課程強加給所有孩子。作為一個數學教師，她說：“我不會根據一個人的數學才能去評判他的人生價值，也不相信有關微積分的知識是良好公民素質所不可缺少的。無數好人、優秀公民都不喜歡數學，都在數學面前犯難，那么為什么讓所有學生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對未來的計劃如何，都在幾何與代數課程里掙扎呢？”不要一味地問，為什么沒有更多的學生對數學感興趣，應該問的是他們對什么感興趣和為什么。其次，在以關心為核心組織的學校里，所有孩子的各種才能都能得到顯示和發展。那些主要興趣在音樂、機械或者運動方面的孩子不被局限在狹隘的課程框架中。比如，可以讓那些擅長機械的孩子們了解機械發展史，做模型，參觀博物館，閱讀技術文章和科幻小說，參加有關技術倫理問題的辯論，等等。教育應讓學生明白，學習非學術的東西并非注定要變成低智力的人，被投入到被人看不起的職業里，作為學習內容，臺燈和烤面包機與二次方程和復式句型一樣重要；教育沒有什么最后的產品——沒有什么人接受教育后能夠成為完美的人，但是，教育會培養出那些向我們展示進步和成長的人。

關心和被關心是人類的基本需要。

我們需要被他人關心，同時，我們也需要關心他人。但是，并非所有的人都學會了如何關心他人。有些人真誠地關心知識，關心偉大的事業，關心物質世界，關心動植物，卻對同類的人缺乏同情。多哈亞運會剛剛結束，其中有這樣一個令國人臉紅的鏡頭：韓國馬術選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運會最大的悲劇。當央視鏡頭對準其他國家的教練與運動員時，他們都第一時間表達了對死者的哀悼。而少數中國教練和運動員對此事卻表現出讓人難以理解的冷漠。作為一個教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來的精英，他們眼里只有金牌，沒有愛心。

關心是一種習慣，關心同時也是一種能力。

習慣與能力都需要培養，需要教育與引導。反思我們的教育，我們的教育目標并不是培養會關心的人，而是近乎殘忍的學術訓練。在學校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫學生弄清、記牢每個學科每一個知識點，以便讓學生在考試中取得好的成績。這種教育，占據了老師和學生絕大部分時間和精力。我們理直氣壯地這

樣做，并美其名曰是真正地關心學生。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應該學習我們認為他們“能夠”學好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。

社會的和諧發展，需要的是具有愛心的人，會關愛的人，不是只擁有知識技能的冷血動物。社會更新極快，我們的眼睛不要只盯著學生的分數。我并非主張不要成績，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛可以重來？一百個人可能有一百種說法。臺灣作家張曉風的話卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來的琴，能彈多久便彈多久，但借來的東西終有歸還的時候。師生一場，就是緣分一場。當我一遍遍指責學生愚蠢時，當我一次次壓著孩子死做作業時，當我狠心地罰著學生一遍遍抄課文、生字的時候，我便想起《學會關心——教育的另一種模式》這本書來。我們不妨騰出更多的時間與精力從生活上去了解一下學生，讓學生學得輕松快活些，引導學生做一個關愛自我，關心周圍的人，懂得愛人，同時也值得別人愛的人。

第三篇：要學會關心自己閱讀理解及答案

要學會關心自己

①初看這個題目你也許會覺得奇怪：關心自己？誰不關心自己呢？其實你錯了。也許正如你所說，每個人都關心自己，但不一定人人都會關心自己，其間難免有人走入誤區，所以今天我強調：要學會關心自己。

②關心自己的道理其實是淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發膚，受之父母”的角度來考慮的話，未免膚淺。的確，關心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢”嘛。但一個人的思想、道德、智力、學識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻等等，這些難道不值得關心嗎？如果對這些問題都不關心，而只關心自己的身體健康，一個人又怎么能全面成長呢？可見，學會關心自己的確非常十分必要。

③要學會關心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質、為人處世、學識文化等等各方面的欠缺。一個人欠缺。一個人不可能十全十美，每個人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只有真正地了解自己，從自己的實際出發，才能說的上是關心自己，你才自己的關心才會有效果。

④要學會關心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶。如果只看到自己的優點而看不到自己的缺點和不足，就會過高地估價自己，盲目自滿，喪失進取的動力。反之，如果只看到自己的缺點和不足，就會過低地估價自己，妄自菲薄，動搖進取的信心。關心自己的目的是要使自己在不斷地自我發現和反省中驅惡揚善，不斷進步，而不是在孤芳自賞中不斷后退。

⑤同時，我們必須懂得學會關心自己和學會關心別人這兩者之間的辯證關系。學會關心自己決不是自私自利，只關心自己，不關心別人。社會是個大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會上形成一個“我為人人，人人為我”的好風氣，這樣，我們的社會才能成為一個溫暖、可親的大家庭。目前，在市場經濟大潮沖擊下，人際關系似乎比以前“冷”了，這就更應提倡多關心別人，而我以為要關心自己都不懂得人會很好地關心別人。因此，我們要學會關心自己，才能更好地學會關心別人。

⑥現在你明白關心自己并不是每人人與生俱來的能力了吧。當然要學會也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發展，那么你的人生道路一定會變得更加寬廣，更加有意義。

1、解釋第④段中加點的兩個成語在文中的含義。

妄自菲薄：

孤芳自賞：

2、本文的中心論點是什么？

3、第②段中加點的“這些問題”所指代的具體內容是什么？

4、一個人怎樣才能學會關心自己？

5、文章第④段運用的論證方法是什么？有什么表達作用？

6、第⑥段畫線句子在全文中的作用是什么？

7、學會關心自己與學會關心他人這兩者之間是否矛盾？請談談你的看法。答案1.妄自菲薄：妄：過分地，胡亂地；菲薄：小看，輕視。過分的看輕自己。

孤芳自賞：把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。

2。如何關心自己

3.指的是“一個人的思想、道德、智力、學識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻等等”。

4.1)了解自己;2)注意客觀地評價自己，有褒有貶;3)必須懂得學會關心自己和學會關心別人這兩者之間的辯證關系

5.論證方法：作比較

作用：用過對比對自己評價的客觀與否兩種類別不同的事物、現象來說明事物的特征 6略

7.不矛盾。看法：我們要學會關心自己，才能更好地學會關心別人。學會關心自己決不是自私自利，只關心自己，不關心別人。要做到助人為樂，予人玫瑰、手有余香，這樣，掌握了關心他人的經驗，自然也就會更好的關心自己了。

注：說明文閱讀都是很好做的，答案一般都是可以在原文中找到的，你看，像第3、4、7小題的答案很容易在文中找到，只不過7小題的答案需要結合自己的語言

“伯樂相馬”的典故，在我國已流傳兩千余年。從春秋秦穆公時至今，無論社會如何變遷，但人們在選拔人才時，總不忘用“伯樂相馬”作比喻，而對“相馬”的弊病卻很少觸及。其實，就選拔人才而論，“相馬”遠不及“賽馬”來得客觀、公正、直接。

不可否認，“伯樂相馬”，不管在古代還是現代，對________、________、_________人才乃至推動社會發展曾起到積極作用。但仔細考究，它在理論和實踐上對人們的誤導，又是顯而易見的。唐代文學家韓愈有名言：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”其實，韓愈只說對了后一句，前一句卻說錯了。按照唯物主義觀點分析，“千里馬”先于“伯樂”而存在，絕不是因“伯樂”發現后才有的。

再說，“相馬”能否選出真正的人才值得懷疑。眾所周知，在以往的舊體制下，凡自稱或被人們頌為“伯樂”的，都是有名望或握有實權的人物，平頭百姓是沒這份權力的。問題也就出在這里。假若“相馬”的權力交給人品高尚的“伯樂”，真正的人才會脫穎而出，這的確是福。但這權力如落入品行低劣的“伯樂”之手，那將是禍。任人惟親、惟近，以權謀私、結黨營私等，正是品行低劣的“伯樂”們的拿手戲。他們往往以個人好惡作為衡量人才的尺度。那些品行不端、才識平庸又想出人頭地的被“相者”，則不擇手段，投其所好，竭盡拍馬溜須之能事，最終博得“伯樂一顧”，頓時身價倍增，躋身于“千里馬”之列。而那些只知憑真本事堂堂正正做人、踏踏實實行事的人，不屑于對上層或權威人物獻媚，如落于品行低劣的“伯樂”手中，即便有本領恐怕也難有出頭之日。

接下來說“賽馬”。我國已進入發展社會主義市場經濟時期，用人體制正在發生變化，“賽馬”正得其時。只有引入“賽”的機制，才能發現真正的“千里馬”而重用之。在賽的機制下，把所有的“馬兒”放在同一起跑線上，給予相同的負荷量，讓他們各展其才。這時，真正的“千里馬”就會飛奔千里路程，而那些平庸的“馬”，即便拼了命也很難趕上“千里馬”。在萬馬奔騰之際，“千里馬”與平庸的“馬”優劣分明。對“千里馬”應予重用，讓其領時代之風騷。對那些平庸的“馬”，也應找個適當的角色，讓其干該干的活去。1．根據自己的理解，將“使用”、“識別”、“舉薦”三個詞依次填入下邊句子的空格內。不管在古代還是現代，對_________、_________、_________人才乃至推動社會發展曾起到積極作用。

2．本文的中心論點是________。這個論點是通過什么引發出來的？________。3．文中最后一段加粗的“賽”可以用哪個詞來替代？為什么？試說說理由。______________。4．從文中看，“相馬”的弊病是_________；“賽馬”的好處是_________。5．“世有伯樂，然后有千里馬。”這句話說明“伯樂”對發現“千里馬”起著重要作用。倘若現實生活中“伯樂”就是沒有發現“千里馬”，那么你認為“千里馬”是否能發揮才干，嶄露頭角呢？ ______________。

1.識別，舉薦，使用；2.選拔人才用“賽馬”比“相馬”更客觀、公正、直接；3.可以用“競爭”來代替，因為“賽”是比賽、比試的意思，“競爭”是競賽、一決高低的意思，二者相似，意思不變。4.任人惟親、惟近，以權謀私，結黨營私等，正是品行低劣的“伯樂”們的拿手戲。他們往往以個人的好惡作為衡量人才的尺度；把所有的“馬兒”放在同一起跑線上給予相同的負荷量，讓他們各展其才。

提示：

本文從伯樂相馬的典故中延伸出“相馬”與“賽馬”的話題，回答問題要充分理解“賽”與“相”的不同，體會作者試圖改變傳統用人體制，在新時代推行“賽馬”體制的主題用意。

第四篇：女人要學會保護自己

女人要學會保護自己

或許在男人眼里，女人永遠都不如他們，女人永遠都是比他們還要軟弱的。但是，男人有這種想法是很正常的，畢竟這種想法在古代的時候就存在著，就算是有“花木蘭代父從軍”等故事，也改變不了女人在男人眼中的想法。

女人軟弱并不是罪，有罪的是，明明知道軟弱過后，得到的是別人的可憐，還要去軟弱。并不是所有的女人都是軟弱的。

女人應該要學會保護自己，就算有千萬個男人喜歡你，有用嗎？能保證對方只喜歡你一個人嗎？會永遠的陪伴在自己的身邊嗎？

但是，若連一個男人喜歡都沒有，那么也只能說，這個女人太失敗了。

女人可以沒有樣貌，但是不能沒有才華，不能沒有賢惠，不能沒有體貼，不能沒有氣質。

沒有幾個男人會真正喜歡花瓶的，喜歡花瓶的男人都是和你逢場作戲，而不是真的想和你廝守一生的。男人愛花天酒地，這是很正常的，男人有權追求美貌的女人，就像女人有權追求給予自己一切的男人一樣。

女人要學會保護自己，真正能傷害自己的是自己，而不是男人，也不是別人，如果男人做了對不起女人的事，女人或許會想，自己是受害者，卻沒有想，幸好自己早發現，還有權去追尋過別的。

女人，并不軟弱，而是心里有太多的在乎而已。

第五篇：學會關心

《學會關心——教育的另一種模式》心得體會

有些詞，由于說得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛”，譬如“關心”。當我讀到內爾.諾丁斯的《學會關心——教育的另一種模式》的目錄時，眼睛一亮：用一本書來闡述“關心”，想必一定能充分地闡明這個被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧!諾丁斯是美國的一個哲學家、一個前任數學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關心和被關心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關心是人類的一種存在形式。關心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調：關心，意味著一種關系，它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。要使這種關系成為一種關心關系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。

學會關心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當真正關心一個人，就會認真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關注可能僅僅持續片刻，以后可能出現也可能不出現，但在任何關心的交流過程中，它都是關鍵因素。諾丁斯說：當一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關心關系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認真地回答他。當他接受了我的專注、認真和答案，這種關心的關系就完成了。諾丁斯還批判了現代人的關心現狀：不關心（對任何人或事物都漠然視之），部分關心（關心知識、偉大事業、物質世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關心（以關心的名義干危害他人的事情）。在此基礎上，她賦予關心全面的含義：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心植物和自然環境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問，關心自己的精神生活。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責任包括正視精神信仰問題。無疑，諾丁斯是在用“關心”來治療千瘡百孔的教育。她認為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。如何具體地實踐關心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴厲或溫柔；對嚴肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力??她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉移到人際關系中去，很多智力高度發達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關心。要補充的是，關心一詞是從英文care翻譯過來的。care有密切地注意，審慎地思索；小心，謹慎；關懷，關心；憂慮，擔心，操心，煩惱等意思。佐藤學在《學習的快樂》里說：教育是為兒童而“操心”的活動；“教育”這一活動是一種包含了應答（關心）人的脆弱、悲傷、呼叫和煩惱的活動，同時，在這種教育活動中，也激活了恢復同自然的和諧、治愈身心創傷的“矯治”的功能。這里，我想到了這樣一句話：“憂心是愛感意向的閾限，使生命感覺保持感恩、承負、忍耐的意向。在某種意義上，愛感首先即是憂心。”原來，諾丁斯關心也是操心也是憂心，不禁為她用此詞的良苦用心而感慨萬分。

《學會關心——教育的另一種模式》心得體會

劉紅艷

深夜孤燈，我整整用了一個星期才把書閱至最后一頁。原本以為這是一種官方書籍，對處于操作層面的我意義不大。但輕輕一涉足，我便被深深吸引住了。合上書，心久久無法停止劇烈的跳動，思緒有如平靜的湖面投入一塊石頭，一圈圈漣漪便蕩漾開來。

這是一本文筆獨特的書，其風格有學者固有的嚴謹縝密，又不乏一個普通人的隨意和親切。在書中，內爾·諾丁斯以多種身份與我們交流：一個哲學家，一個前任數學教師，一個母親，一個充滿激情和愛的人。因睡眠不足帶來的困倦，因摘抄而致的酸麻，都被思想的充盈感和文字的厚重感所代替。幸福如清晨荷葉上甘甜晶瑩的露珠，悄聲無息地注入心田，那是一種靈性的激發，慧根的清澄。

關心和被關心是人類的基本需要。我們需要被他人關心，同時，我們也需要關心他人。但是，并非所有的人都學會了如何關心他人。有些人真誠地關心知識，關心偉大的事業，關心物質世界，關心動植物，卻對同類的人缺乏同情。多哈亞運會剛剛結束，其中有這樣一個令國人臉紅的鏡頭：韓國馬術選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運會最大的悲劇。當央視鏡頭對準其他國家的教練與運動員時，他們都第一時間表達了對死者的哀悼。而少數中國教練和運動員對此事卻表現出讓人難以理解的冷漠。作為一個教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來的精英，他們眼里只有金牌，沒有愛心。

關心是一種習慣，關心同時也是一種能力。習慣與能力都需要培養，需要教育與引導。反思我們的教育，我們的教育目標并不是培養會關心的人，而是近乎殘忍的學術訓練。在學校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫學生弄清、記牢每個學科每一個知識點，以便讓學生在考試中取得好的成績。這種教育，占據了老師和學生絕大部分時間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關心學生。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應該學習我們認為他們“能夠”學好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。

社會的和諧發展，需要的是具有愛心的人，會關愛的人，不是只擁有知識技能的冷血動物。社會更新極快，我們的眼睛不要只盯著學生的分數。我并非主張不要成績，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛可以重來？一百個人可能有一百種說法。臺灣作家張曉風的話卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來的琴，能彈多久便彈多久，但借來的東西終有歸還的時候。師生一場，就是緣分一場。當我一遍遍指責學生愚蠢時，當我一次次壓著孩子死做作業時，當我狠心地罰著學生一遍遍抄課文、生字的時候，我便想起《學會關心——教育的另一種模式》這本書來。我們不妨騰出更多的時間與精力從生活上去了解一下學生，讓學生學得輕松快活些，引導學生做一個關愛自我，關心周圍的人，懂得愛人，同時也值得別人愛的人。

《教師專業化的理論與實踐》

劉紅艷

社會的發展對教師職業的要求越來越高，隨著時代的發展和科學的進步，教學內容隨著社會發展不斷提高，原來的某些教育內容已經不適應社會發展，許多新的教育內容又在不斷地涌現，這就要求教師自覺跟上時代的步伐，不斷進行自身知識結構的新陳代謝，要求現代教師具有不斷更新自己教育技術的意識，不斷追求新知，并有意識地運用于教育教學活動，必須具備終身學習的觀念和濃厚的科研意識。因此，“教師即研究者”是時代對教師的要求。

什么是“教師專業化”？通過對《教師專業化的理論與實踐》一書的學習，我了解到，從本質上說，教師專業發展是教師個體專業不斷發展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷地學習和探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟境界。作為普通教師，我能為自身專業化做些什么呢？我思考。首先，我要正視教師專業化的時代趨勢，端正認識。人都會有惰性。作為普通小學教師，日復一日地重復講課、批改作業，自然也會耽于現狀。我想，我應該把目光放長遠些，認識到未來社會對教師專業化的需要，從自身素質的提高出發，從學生的終身發展出發，確立目標。只有這樣，自身在平時的工作中才會保持緊迫之感，產生學習、探究與提高的內驅力。

其次，在實踐與理論上不斷學習，努力提高自身的專業水平。《教師的專業化的理論與實踐》全書分三部分，第一部分理論篇，闡釋了教師專業素養等基本理論問題。第二章第二節教師專業素質的內容，我讀的頗為細致。對教師的專業素質的要求，不僅要“淵博”，而且要“飽學有識”并內化為個體的人文素養，從而成為一個具有崇高的精神境界、健全人格特質的“人類靈魂的工程師”。對自己所教學科的知識要精通，有深入透徹的了解，這樣才能“資之深，則取左右逢其原”，因此，教師首先應是一個學者，是所教學科的專家。對照這一點，我就審視自己，要想成為“學者”、“專家”，何其難也，這樣一個大大的帽子我是斷然也戴不上的。但細想想，一生致力于做某件事情，在一個領域里專注地耕耘著，必定會有所成。這也是教師素質的態度領域。書中說，“高自我的教師，傾向于以積極的方式看待自己，能夠準確地，現實地領悟到自己和所處的世界，具有自我滿足感，自我信賴感，自我價值感”。我也許成不了“專家”、“學者”，但可以在這個領域里“從容地成長發展起來”。若想如此，我想，最起碼我應該做到以下四點：

1．讀書一生——好教師的知識結構應當有三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。而我這些修養的不足，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。在專業知識方面，我們最主要的獲得方式是個人學習和學歷進修。起先，社會對小學教師的學歷要求為中師，現在提高到大專，也許將來進一步要求至本科。也許有人要說，基礎教育不需要高學歷。我原先也這樣認為。但隨著實踐的深入，我越來越發現自己知識的匱乏。隨著學歷的提高，個人相應的知識、能力、態度、價值觀、思維方式等也會提高，這對教師教書育人的言傳與身教都是十分有益的。因此，我們要堅信“學無止境”，努力學習文化知識和專業知識，充

實自己，提高自身素養。2．不斷反思——學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、探索、提升都要靠不斷的反思，學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的一言一行都應不斷反思。最要緊的是勤于反思，勇于實踐。這應該成為自己需要時時溫習的功課。

美國心理學家波斯納曾提出教師的成長公式是“經驗 +反思 =成長”。反思指的是教師立足于自我之外考察自己的教育教學過程，對自己以有的觀念和所做出的行為以及由此產生的結果進行審視和分析的過程。它是教師專業發展的重要基礎。是否具有反思的意識和能力，是區別作為技術人員的經驗型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標之一。

在反思中，我們可以學習他人的長處，吸收先進思想和理念；我們可以認識自己的長處和不足，進而努力揚長避短。不僅如此，反思還可以讓我們擁有務實的態度，敏銳的眼光，進取的精神，這都是教師自身專業化極其重要的。反思要勤，不能三天打魚，兩天曬網。這樣才能有效地促進教師專業技能的提高。

實踐是對反思的踐行。反思只是一閃而過的思考與認識。要使其促進能力的提高，還要實踐，要勇敢探索。當學習了別人的長處，深有體會之時，應該及時結合自身特點，在實踐中運用并內化；當發現了自己的不足，反思改進之法后，應該在實踐中演練，驗證自己的所得；當自己有新的教學觀點時，也應該及時在實踐中檢驗，改進、歸納，形成先進經驗或理論。馬克思唯物辯證法認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。一切真理都是在實踐、理論、再實踐、再理論的循環提高中形成的。教育教學自然遵循這個規律。

3．勇于創新——抱守以往的經驗或成績，自己的專業就會停止成長。因此應該繼往開來，讓經驗成為進一步研究的出發點，既要改變傳統的教學理念，更要改變每天都在進行著的、習以為常的教學行為；又要懷抱問題意識，大膽嘗試探索，擁有專業發展精神。

4．激情不老——這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。對教育的激情，應該化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環境的改變而改變。

學習了《教師的專業化的理論與實踐》這本著作，讓我認識到，教師專業的發展，首要的是教師要有自我專業追求。自我專業追求如果內化為執著，就不會被消解，從而形成堅毅、持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發出無限潛能，生根、發芽、開花，結出豐碩的果實。作為教師，我們不應放棄永遠的專業知識的學習，也許歲月會讓我們容顏變老，但知識會讓我們永葆青春??

讀《教師專業化的理論與實踐》有感

劉紅艷

教師是不是一種專門化的職業?與那些公認的醫生、律師等專業化職業相比，其專門化程度如何?教師職業具有哪些自己獨特的專門化的要求和職業條件?為了保障這種專門化，各國的政府采取哪些有力措施，形成了專門的培養和管理制度?各國教師教育機構又是采取哪些渠道來促進教師專門化水平的形成和不斷提高的?這是教育部師范教育司組織編寫的《教師專業化的理論與實踐(修訂版)》(人民教育出版社2003年第2版)一書向我們介紹論述的思想和觀點。這次修訂在內容及結構體系上作了較大的補充和調整，全書從理論、政策、實踐三部分對教師專門化的認識、保障、實踐展開了分析和論述。既較系統、全面地介紹了國外在這個領域理論研究的主要學說、流派和觀點，以及不同發展階段各國為保障和提高教師專門化的水平而采取的政策和實施過程中的措施，也集中地反映了近年來國內研究的成果。本書體現了當今國際上教師教育發展的潮流，給人以深刻的印象。當前，我國的師范教育正在從定向封閉型向靈活開放型發展，本書中提出的不少思想和觀點，對如何在改革中把提高教師的專業化水平作為根本的方向，是很有啟發的。

當然，通過這本書的宣傳教育作用，需要讓外界認可教師職業的專門化，并需政府以種種措施來保障、維持這種專門化。但更為重要的，應該使教師和準備當教師的人有這種自我認可和覺悟，即自己要真正認識到教師職業所必備的專門知識和技能、服務的職責、職業道德、長期不斷的專業訓練，以及教師組織的規范和自律性。因此，對于構建的教師教育機構的認證制度和教師證書制度及進修制度等，不能僅視為這是顯示與外界的區別及保持教師專業的標準，教師更應視為需要自己的不斷努力，以自身相應的素養去達到并維護的專業水準。當我們把教師作為社會群體的一種職業來論述其專業化時，會提出相對明確、靜態的標準，但對教師個體來說，專業化是一個動態的不斷發展、深化的過程。修訂版中增加了實踐這一塊，確實是很有必要的。其中比較詳細地介紹并分析了一些發達國家提高教師專業化水平的做法和實際的效用，介紹并分析了如何運用教師生涯發展的理論，在教師的不同成長階段采取相應的方式來持續地發展教師的專門化水平。這給了我們強烈的印象，即教師不斷提高專業化是一個終身學習、進修的過程，教育行政管理部門、教育機構和教師三者需要協作一致，共同努力，才能達到這樣的目標。衷心希望本書在促進所有教師自我覺悟、自覺努力提高教師專門化的水平上起到積極的作用。