第一篇：《學會關心——教育的另一種模式》讀后感

《學會關心——教育的另一種模式》讀后感

胡淑玲

遇見這本書，是在一個朋友家里，無意間在她的書桌上發現的，當書的題目映入眼簾時，我不禁問自己，我在平時的教學中關注到關心教育了嗎？學校里教會孩子的究竟是什么，是學會寫作？是學會計算？還是學會某種特長呢？現在的孩子幾乎都是獨生子女，都以自我為中心，很少學會關心家人、朋友、甚至小動物等，他們真的太需要學會關心了，所以我果斷地問朋友借下了。

諾丁斯是美國的一個哲學家、一個前任數學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關心和被關心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關心是人類的一種存在形式。關心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調：關心，意味著一種關系，它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。要使這種關系成為一種關心關系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。

學會關心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當真正關心一個人，就會認真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關注可能僅僅持續片刻，以后可能出現也可能不出現，但在任何關心的交流過程中，它都是關鍵因素。諾丁斯說：當一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關心關系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認真地回答他。當他接受了我的專注、認真和答案，這種關心的關系就完成了。

諾丁斯還批判了現代人的關心現狀：不關心（對任何人或事物都漠然視之），部分關心（關心知識、偉大事業、物質世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關心（以關心的名義干危害他人的事情）。在此基礎上，她賦予關心全面的含義：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心植物和自然環境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問，關心自己的精神生活。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責任包括正視精神信仰問題。

無疑，諾丁斯是在用“關心”來治療千瘡百孔的教育。她認為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。

如何具體地實踐關心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴厲或溫柔；對嚴肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉移到人際關系中去，很多智力高度發達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關心。

教育學生是需要時間的。是需要一種鼓動關心和連續性。如果希望教育成功，必須從建構信任關系開始，并且持續維護和完善這種信任關系。在學校里我們會過多的強調學習。所有的話題都離不開學生的學習。這樣過多的強調就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿。他們抱怨大人們不關心他們。在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等?？墒乾F在我們的教育是以學科教育為主，很難再花很多的時間去關心一下孩子。所以當我們的孩子遇到火災的時候他到底會不會自己逃脫危險？教會孩子學會自我的關心。自我的身體只是一個方面，我們同時也應該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。

關心不是孤立的，自我從來就是存在與一系列人際關系之中的。在特定的時間內，我們作為個人的態度與行為將會影響身處的各種人際關系的質量，我們要教會還學會關心他人。作者用整整的一章節文字來講述?？偨Y下來包括以下幾點：第一，作者認為存在很多所有人都共同關心的領域，因而孩子在這些領域內的能力必須得到開發。第二，駕馭必須開發所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對猛力的多元性有一個清楚的認識；第三，對各種關心領域的重視和能力的開發必須要考慮由于性別，民族和宗教而導致的各種差異。

看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業，我們還要深切的關心他們。

第二篇：學會關心：教育的另一種模式

附件1：

好書推薦：《學會關心：教育的另一種模式》

上世紀90年代初，學校改革運動在美國方興未艾，改革的重點集中于建立統一的課程標準和推行標準化考試。學校對學生的語言和數學能力的發展過分重視，而對學生的其他天賦和才能嚴重忽視。教育信奉一種喂養哲學，學術目的主導一切。近乎殘忍的學術訓練，忽視人的情感歷程，忽視具體思維，忽視實際活動和道德行為。造成的結果是，大多數孩子既沒有得到任何有實際價值的知識或技巧，也沒有養成一種對未來要做的工作的欣賞與喜愛。

面對以上種種問題，美國“關心學派”的教育專家們主張對傳統學校教育進行徹底改革，強調學校必須充分重視學生發展的多樣性，建立一個充滿關心而不是競爭的環境，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養。他們尖銳地指出：年輕人正在接受的是一個“道德上貧困的教育”。他們認為，在培養學生學術競爭力的同時，不能忽視學生本身，不能忽視他們的目的.焦慮和身處的各種各樣的人際關系。學校要致力于將每一個孩子養育成人。學校工作就好比養育一個由不同孩子組成的大家庭，關心成為這個過程的基礎和核心。每一個教師的主要任務就如同父母的責任——將每一個孩子養育成人。學校不能只顧學術而忽略其他目標，哺育學生們的精神也相當重要。如果不重視滿足孩子們對關心的需要，學校也難于實現其在學術上的目標。如果我們要使每一個孩子都學會關心，關心我們認為值得關心的事物，那么，我們必須首先關心每一個孩子。

基于這個目的，內爾·諾丁斯在十年前寫出了很有影響的《學會關心：教育的另一種模式》一書，2003年經于天龍翻譯，由中國教育科學出版社出版，引起了國內教育界的極大關注，至今已四次重印。書中詳盡闡述了學校的主要目的在于教育學生學會關心——關心自己，關心身邊最親近的人，關心動物.植物和自然環境，關心人類制造出來的物品，以及關心知識和學問。

本書的作者內爾·諾丁斯是美國斯坦福大學教育學榮譽退休教授，哥倫比亞大學哲學和教育學現任教授，美國教育學會現任會長。一個哲學家.一個前任數學教師.一 個母親.一個充滿激情和愛心的人。她以一個教育家.哲學家的眼光理性地審視教育。她強調教育的道德意義，她的教育目的觀是這樣的：教育必須立足于培養有能力，關心人，愛人也值得人愛的人。從這樣的教育目的出發，她以大量篇幅詳盡地描述了一個新的教育模式。她認為學校課程必須圍繞關心來重新組織，必須教會學生關心自我，關心他人，關心動植物和自然環境，關心人類創造的物質以及精神世界。

附：《學會關心：教育的另一種模式》內容摘錄

1.在過去的十年里，美國學校教育經歷了一處令人可悲的變化：所有學生都被強迫灌輸一個統一的標準課程，并且接受統一的標準化考試。雖然遭到眾多富有遠見的教育理論家的反對，考試機制仍然控制著我們的學校生活。

2.教育改革者們試圖突破單一的、受考試所左右的課程設置，代之以一個更加人道的.重視學生全面發展也更加有利于智力進步的教育。但是，改革嘗試往往受到一個遵從權力.秩序和傳統習俗的教育觀念的抵制。

3.教育的目的應該是培養有能力、關心人、愛人也值得人愛的人。為了實現這一目的，關心必須主導學校課程。孩子們應該學會如何關心作為物質和精神結合體的自我，如何關心身邊的和遠在他鄉的人，如何關心動物、植物和地球，如何關心人類創造的物質世界，以及如何關心各種學科知識。

4.關心和被關心是人類的基本需要。我們需要被他人關心。當一個人處于嬰幼兒時期，或者病痛和衰老來臨之際，這種需要顯得尤其迫切和普遍。我們接受關心，生活在關心所營造的一種氛圍之中。沒有這種關心，我們就無法生存下去，成為一個完整的人。在人生的每一個階段，我們都需要被他人關心，隨時需要被理解，被接受，被認同。

同樣，我們也需要關心他人。但是，并非所有人都學會了如何關心他人。有些人真誠地關心知識，關心偉大的事業，關心物質世界，關心動植物，卻對同類的人缺乏同情。也有些人精神貧乏，對任何人或事物都漠然視之，在漫無目的的人生里沒有關心，也沒有信仰。還有一些人形成了一種扭曲了的“關心”概念，以關心的名義干危害他人的事情，這樣的人也是危險的。

目前，人們對關心的需要深刻而迫切。在醫院，病人感受不到關心；在社會福利機構，顧客們感受不到關心；在養老院，老人們感受不到關心；在學校，少男少女們 感受不到關心。人們渴望多一點關心，呼喚一種充滿關心的新型人際關系。

5.撫養孩子和教育學生都需要時間，都需要一種互動關系和連續性。二者要想成功，都必須從構建信任關系開始，并且持續維護和完善這種信任關系。我認為，當前學校對連續性太忽視了，忽視教育場所、人員、教育目標和課程的連續性。目標是最基本的。如果我們教育者的目標是使學生們學會關心，那么我們會更加注意教育的連續性。

顯然，我們目前的教育目標并不是培養會關心的人，而是近乎殘忍的學術訓練。我并非主張不要學術，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應該學會關心他人，也都應該學會關心其他生命或事物。

6.首先，我反對一種控制思想，這種思想強迫所有學生學習一種特殊的狹隘的課程。這個課程缺乏學生們可能真正關心的東西。第二，我倡導對人類全面素質和能力的尊重，這在當今的學校里是被嚴重忽視的。第三，我反對任何貶低與女性相關的人類素質的思想和行為，而這種貶低由來已久。

7.我認為，教育最好圍繞關心來組織：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心動物.植物和自然環境，關心人類制造出來的物品，以及關心知識和學問。

8.道德教育不僅是指一種旨在培養有道德的人的特殊教育形式，它也可以指任何一種在目的.政策和方法上合乎道德的教育形式。以今天流行的的道德觀來衡量，我們一般不把職業選擇.學?？颇窟x擇或者讀什么書的選擇視為道德選擇，但是，正如大衛.諾頓所言：“如果人格發展是一種道德目的，那么很明顯，所有這些選擇都是道德選擇，因為它們都在影響人格的發展”。而且，如果我們想使每一個孩子都學會關心，關心我們認為值得關心的事物，那么，我們必須首先關心每一個孩子。

9.一個合乎道德的教育政策認同人類興趣和能力的多樣性。我們不應該以民主和機會平等的名義而試圖讓所有的人都上大學，相反，應該教育學生尊重一切誠實勞動。為勞動而準備，為養育孩子而準備，為盡公民義務而準備，這是對每一個學生都重要的事情。

10.學校的首要任務是關心孩子。我們應該教育所有孩子不僅要學會競爭，更要學會關心。教育的目的應該是鼓勵有能力、關心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人 健康成長。

11.現在學生們最大的抱怨就是：“沒有人關心我們！”他們感覺自己游離于學校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們如浮萍一樣四處飄蕩。然而同時，大多數教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學生。教師們也許確實愿意關心學生，這很重要。但問題在于，他們無法與自己的學生成功溝通，建立關心和被關心的雙邊關系。

12.課程總是被宣傳為教育改革的關鍵環節，大量金錢被投入到課程改革上。但是聰明人早就不止一次地評論過，課程內容改革不是我們要找的答案。

13.理論家們堅稱，教師們有責任去激發孩子們學習的興趣，可是事實上，教師和學生們之間的距離卻是越來越遠。在試圖找到一種最佳學習方法的過程中，教師和學生變成實驗室里的實驗者與被實驗者。

14.教育研究者和一般行為科學研究者一樣，都錯誤地認為一成不變的方法可以取代個人差異。這種企圖只會加劇學生的游離行為。研究者們往往試圖決定A或B哪個是更好的教學方法。他們盡量忽略教師和學生的特殊性，而試圖使A或B所處的環境具有可比性。他們盡量控制盡可能多的變量。然而問題在于，教師并不具備物理上的可變性。教師不能夠被視傳送系統或者處理工具。孩子們也是這樣。課堂教學過程中一個不經意的一顰一笑或許就會改變一切。

15.人并非總是簡單地循規蹈矩地干任何事情，也許人與實物工作時以那樣。那種簡單化過程叫自動化，而自動化不適用于人際交往，不適用于教學。

16.智力開發當然是重要的，但它不能成為學校的首要任務。

17.未來所需要的并非是成堆的知識分子，而是大量受過教育的人——會感覺.會行動也會思考的人。

18.真正的改革必須從教育目的和目標方面入手，而不應該只在途徑方法上小打小鬧。

19.教室應該成為這樣一個地方：學生們在其中合法自由地展示和探索他們多種多樣的人生目的。伴隨著強烈的好奇心和探求欲，教師和學生共同生活和成長。我們必須追求人的全面發展，這種追求不會壓制和阻礙學生的智力發展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應該愿意冒這種風險，因為我們更愿意看到學校培養出這樣的人： 他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似的循環往復，我們必須拋棄視學校首要任務為開發智力這樣的陳詞濫調。我們也必須放棄那種認為任何機構——無論是家庭、學校、教會，還是企業——都只有一個穩定的主要目標的觀點。這種觀點不但視主要目標為唯一目標，而且它統領其他目標。

20.整個教育系統似乎精疲力竭，陷入危機之中，但這主要是因為這個系統只會用一種思路行事：例行公事般地累加課程和服務。學生們在被喂著。這種喂養哲學的核心是“饑餓的孩子不能學習”。而真正需要的是富有愛心的人們來哺育饑餓的孩子。學校的學術目的主導一切。教師在灌輸，在填鴨，但卻很少想過，在為孩子提供食物的同時，是否也應該提供體貼與關愛。

21.德國哲學家馬丁.海德格爾將關心描述為人類的一種存在形式。他在很廣泛的意義上運用這一概念。他認為，關心既是人對其他生命表現的同情態度，也是人在做任何事情時嚴肅的考慮。關心是最深刻的渴望，關心是一瞬間的憐憫，關心是人世間所有的擔心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關心之中，它是生命最真實的存在。

22.我認為關心最重要的意義在于它的關系性。關心意味著一種關系，它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。要使這種關系成為一種關心關系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。即使在這種情況下雙方之間可能仍然存在某種關系，兩人的接觸仍然意味著某種指向，這種關系可能已經不是我們需要的關心關系了。

23.當我真正關心一個人，我就會認真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關注可能僅僅持續片刻，以后可能出現也可能不出現，但在任何關心的交流過程之中，它都是關鍵因素。

24.被關心者接受他人的關心，然后顯示他接受了關心。這種確認反過來又被關心都認知。這樣，一個關心的關系就完成了。

25.關心基本上是一種接觸，一種交流。我所描述的這種關系并不是將“關心者”和“被關心者”像標簽一樣永久地貼給不同的人。成熟的關系是相互作用的。在交流和接觸的過程中，雙方交換位置和角色。關心者可以變成被關心者，而被關心者也可 以變成關心者。

26.要成為一個真正的關心者，你必須敞開心扉接納另一個人。

27.不管一個人聲稱他多么樂于關心，重要的是看他是否創造了一種能夠被感知到的關心關系。有很多人自稱“關心”別人，但是接受他們所謂“關心”的人卻感受不到關心。

28.教師不僅需要建立一種關心關系——教師在其中成為關心者，教師也有責任幫助學生發展關心能力。這意味著什么呢？在海德格爾看來，關心是不可避免的。所有有認知能力的人都在關心著人或者事物。這是人之所以成為人的一種標志。但是事實是，并非所有人都具備關心別人的能力，也不是人人都學會了關心知識.其他生命以及客觀物體。

29.以關心為基礎的教育并不反對智力開發。我們從他人那里接受東西，其中有一部分就可能包括智力上的反應。教師有責任提高學生在某一學科上的理解能力與技巧，但目前的教育實踐卻充滿了毫無意義的神話和口號。

30.約翰.杜威早就指出，教學一定要開始于學生們的興趣，教師要千方百計地在孩子們的生活和他們所學的內容之間建立一種聯系。我愿意在杜威觀點的基礎上再進一步，沒有多少東西是所有學生都需要學習的。應該允許學生們放棄某些東西，從而去學他們真正感興趣又有熱情學的東西。一個教師如果真正關心學生，那么他會認真傾聽學生們不同的需要，并且給予不同的反應。

31.只要我們真正投入關心，那么即使是這些沒有生命的東西也會給予我們一種反應。

32.我們無需告誡學生去關心，我們只需與學生建立一種關心的關系，從而來演示如何關心。

33.關心他人的能力高低或許取決于有多少被關心的經歷。即使一個孩子年齡太小，不能成為一個關心者，他也可以學會如何成為一個被關心者。

34.對話是無固定答案的，是開放性的。在一次真實的對話中，參加者在對話的開始并不知道對話的結果。作為父母或者教師，我們不能先作出決定，然后才來與孩子們對話。

35.對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程。對話可以是輕松的，也可以 是嚴肅的；可以富于邏輯性，也可以充滿想象力；可以偏重結果，也可以著重過程。但是對話永遠應該是一個真正的探尋，人們一起探尋一個開始時不存在的答案。

對話允許我們表達各自的心聲。它給學習者問“為什么”的機會，也幫助雙方互相探索，最后達成某種意見和決定。盡管不是所有錯誤行為都源于無知，但是，很多道德偏差確實是決策失誤造成的。這種情況在年輕人身上尤其常見。所以，我認為對話不僅能夠幫助決策者深思熟慮，充分論證，也幫助人們養成一種習慣，那就是作出任何決定之前，必須充分占有信息。

36.社區服務必須是一種倡導關心的實踐。我們并不是只想通過社區服務來培養孩子們一些簡單的服務技巧，我們的目的是要培養他們關心他人的態度。因此，服務活動必須從培養關心的角度來安排。

37.關心是一切成功教育的基石。當代學校教育可以借助關心而重新煥發生機。

38.如果不搞清楚你要教什么，以及付出什么代價來教，那么宣稱甩有孩子都可教就是毫無意義的。

39.我想起弗拉.萊勃威茨說過的一句話：“如果你愛不上代數，那么就不要學它。讓我告訴你，在真實的生活中沒有代數?！睂Υ蠖鄶等硕?，這話一點不假。當然，或許有某種形式的數學知識是所有孩子都應該有所了解的，但是，學術數學絕對不是每個人都需要的，甚至不是每一個要上大學的人需要的。

40.當堅稱人文教育是所有人最好的教育的時候，我們其實是在浪費公共財富，也在浪費個人天才。

41.如果能夠認識到各種各樣的人類能力傾向并將其加以分門別類，我們或許能夠設計出這樣一個對每一種能力都給予充分注意的課程，然后，我們就可以讓孩子們的父母放心，告訴他們，你們孩子的任何才能都不會被埋沒。我們希望可以充分重視每一種能力，孩子們可以在我們的幫助下發現并發展他們最有天賦的一個或幾個方面的能力。

42.強迫所有學生去學習一個圍繞幾種能力安排的課程，這樣的教育是平等的教育嗎？??任何教育，如果只重視一部分人類能力并且圍繞它們來組織課程教學，那么就不可能成為面向所有人的最好的教育。

43.真實的教育就像對話一樣，事先是不應該設定結果的。它應該允許一種可能 性，允許人們自己探索適合他們的方向，并且論證自己選擇的理由。

44.雖然人文教育不是某種職業的訓練，卻是某些職業的訓練。普通教育成了為孩子升入大學作準備的教育。這種實踐的結果是，大多數孩子既沒有得到任何有實際價值的知識或者技巧，也沒有養成一種對未來最終要做的工作的欣賞和喜愛。相反，他們很有可能學會一種對體力勞動者的鄙視，這種鄙視也有可能指向他們自己。

45.我所主張的教育計劃著重培養這樣的人：他們對自我.對他人、對自然環境和客觀物質世界都有充分的了解和尊重。而具體到每一個，教育應該是有所不同的。

46.一個人如果不熟悉藝術、文學、數學等方面的基本知識，那么在很多人眼里，他就不算是受過良好教育的。但是，事實上，有很多人缺乏某些具體知識，但仍然被公認為富有教養。你可以繼續這樣找下去，直到忽然發現你自己也是這樣一個人。

47.任何課程本身都不能自動使孩子們學習。在絕大多數情況下，師生關系決定孩子們對課程的學習熱情。一種關心的關系可以使孩子們對課程知識產生接受性。不幸的是，目前在孩子們的世界里，只有一種類似于契約的關系。這種關系促使他們長時間忙于自己并非真正感興趣也不真正擅長的學習內容。

48.普通教育課程里的大多數知識內容對日常生活沒有意義，真正有意義的東西從來沒有在我們的課程里出現過。

49.讓來自所有不同社會群體的孩子都受到高水平的教育，這意味著，首先，每一個孩子的需要和才能都應該在教育計劃里有所反映；其次，任何一個孩子都不會被可能使之受益的任何一種教育形式排除掉。

50.給所有的孩子一個同等質量的教育并非意味著給所有孩子一個同樣的教育。正相反，給所有的孩子相同的教育會導致不平等。

51.我們每個人都有自己與生俱來的天分和局限，必須學會感激我們的天賦也接受我們的局限。這是對自身的一種整體的認識。

52.不能將孩子們的需要抽象化，將他們的各種需要人為地分割開來。孩子們最緊迫的需要是關心，而關心需要連續性。

53.我們實際上將孩子作為工具，來實現一種社會理想。而孩子們或其他任何人都不應該被視為一種工具。而且，我們這樣做之前也沒有與那些我們打算幫助的人商量，問一問他們是否愿意讓我們這樣做。

54.數學教師首先應該是一個教育者，其次才是一個數學教育者。

55.教師需要學生，學生需要教師。學生們需要有能力的教師關心他們，教師們需要學生們對他們的關心予以反饋。

56.從某種意義上來說，我們關心的任何人或者事物都與我們對自身的關心有所聯系。而且，如果我們將自我置于關系中來理解，那么個體的自我就更不容易從它所處的各種關系中分離出去。

57.當代公立學校教育最嚴重的缺陷可能是對人的精神世界的忽視。

58.任何教學都應該從學生的目的、興趣和能力出發。只有那些對某一學科懷有特殊興趣的學生才應該有機會對那個學科進行更深層次的探索。

59.我的中心主張是，應該引導那些對某一學科懷有特殊興趣的學生深入到那個學科特定的領域內，而對其他大多數學生而言，這樣做則沒有必要。我們的目的是為不同的學生提供因人而異的盡可能最好的教育。從學生的興趣和能力出發因材施教也最符合我們國家的利益。如果我們需要數學家、工程師和科學家，那么應該引導那些對這些學科具有特殊興趣的學生深入到各自學科進行鉆研。給所有孩子同樣的教育帶來的將不僅是所有人的平庸，還有學術上的倒退。

60.教育不是對已經發生過事物的重復。教育是在教師的指導下的一種探索。教育是評估、修改、比較、分享、交流、建設，以及選擇。嚴格地說，教育沒有什么最后的產品——沒有什么人接受教育后能夠成為完美的人；但是，教育會培養出那些向我們展示進步和成長的人。這些人之間存在共性，但是共性在不同人身上有不同的體現，共性通過不同的人生經歷所獲得。即使一個群體分享一些共同的價值觀，這些價值觀也不能簡單地傳遞給另一個群體。我們可以給另一個群體以建議和指導，我們可以與之分享我們的經驗和教訓。但是一旦將自己的價值觀強加給新的一代，我們就面臨著一個巨大的危險：失去維系一個蓬勃向上的社會最為重要的價值觀，那些倡導和鼓勵反思、批評、修正錯誤和創造革新的價值觀。

61.在我們這樣一個高度發展高度復雜的社會，我們不可能保證每一個人在任何一個學科都具有最基本的知識。

62.教育應該圍繞關心主題來重新組織。關心，而非傳統學科，應該成為教育的中心。普通教育應該面向所有的學生，指導他們關心自我，關心身邊的人，關心世界 上所有的人，關心動植物，關心人類創造的物質世界，關心知識和學問。以關心為核心的道德人生應該成為教育的主要追求。這個目的并不與學生的智力發展或者學術進步相抵觸，相反，它為智力和學術發展提供堅實的基礎。

63.教師和學生都應該成為課程的建設者，師生合作必須成為現實。

64.今天人們對學生考試成績的重視到了無以復加的程度，學校視學術為惟一目的。而在現實生活中，我們卻生活在一個充滿暴力的世界，人們苦苦尋覓精神家園。我們的孩子成長在一個缺乏關心的年代。學校改革勢在必行。我們必須幫助孩子們理解美好生活的真諦所在；必須教會他們尊重自己，并且為他人的幸福盡責。

65.現在各個學科課程之間彼此分離，課程與現實世界分離，與人類面臨的真實問題分離，它們成為象牙塔里的知識，成為被學生們死記硬背的東西。這個現狀必須要改革。

附件2：

編者的話 :

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確提出，要全面貫徹教育方針，實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

當前，社會上仍然存在著一種教育價值觀被嚴重扭曲的現象，反映在一些學校里，便是急功近利，只顧眼前的利益得失，而很少慮及國家發展對各類人才的多樣需求。于是分數、升學便成了一些學校追求的主要指標，并因此不顧教育規律，不惜以犧牲師生的時間與健康為代價。

這種教育價值觀的存在，在某種程度上的確迎合了社會心理，適應了現行的某些評價方式，卻嚴重降低了學校的格調與品質。

基礎教育應當創造適合不同學生發展的教育，中小學校長在其中的使命究竟是什么？如何在教育機會逐漸指向公平的今天，在學校內部營造一種更好實現教育過程與教育結果公平的良好環境，真正實施素質教育？

高升學率是否就是衡量優質教育的尺碼？

名校的根本標志是什么？它應當在教育改革和發展中起到什么樣的示范作用？

如何在深刻理解國家教育方針基礎上，重新認識和思考中小學的培養定位？

總之，我們需要提倡一種“大氣”的教育，這種教育應當視野廣闊，目標長遠，底蘊深厚，品味高雅，能夠真正成為一種為學生終身發展奠定基礎的教育。

在這里，我們向大家推薦陶西平同志在《中國教育報》上發表的一篇文章——“現代化進程中的校長使命”。粗粗看來，文章似乎是寫給校長們看的，細細品來，其實并非如此。文中提到的關于教育公平、教育質量評價、學校辦學特色和培養目標定位等問題，是值得我們每一個教育工作者認真思考的問題。他們的論述，對我們進一步加深對這些熱點問題的理解和認識，樹立正確的教育觀念應該是很有啟發的！

自治區黨委于近日下發了《關于開展繼續解放思想大討論活動的通知》，通知要求“必須始終堅持解放思想，實事求是，與時俱進，勇于創新，不斷沖破阻礙發展的思想觀念和體制機制束縛?！蔽覀円Y合教育系統開展教師全員培訓和教師閱讀年活動，通過閱讀和思想解放大討論，將教育系統全體教職工的思想統一到黨的十七大精神上來。要切實轉變觀念，提升教育理念和教育理論水平，堅持科學發展觀，促進柳州市教育的持續均衡發展，努力辦好人民滿意的教育。

現代化進程中的校長使命

國家總督學顧問、中國教育學會副會長陶西平/文

胡錦濤總書記在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告中指出，要“優先發展教育，建設人力資源強國”。當前，我國建設人力資源強國的目標，就是要形成完善的人力資源結構，其中包括數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。這一目標既體現我國現階段對人力資源的數量需求、類別需求，也體現了質量需求。人才的單一模式無法適應國家和社會發展的需要，即使像“嫦娥一號”發射成功這樣前沿的科技成果，也需要學術人才、工程專家和高水平技能型人才的合作才能完成。

建設人力資源強國的目標，賦予教育特別是基礎教育重要的責任。當前提高基礎教育現代化水平面臨三個重要轉變，即由重點發展為主向均衡發展轉變，由規模發展為主向規模與內涵協調發展轉變，由規范發展為主向規范與特色協調發展轉變。實現這三個轉變，也就向當代校長提出了三項重要的使命，第一，切實推進教育公平，以實現由重點發展為主向均衡發展轉變。歸根結底是要創造適合每個學生的教育。第二，著力提高教育質量，以實現由規模發展為主向規模與內涵協調發展轉變。歸根結底是為了進步而推進教育創新。第三，要形成學校辦學特色，以實現由規范發展為主向規范與特色協調發展轉變。因為沒有學校風格，也就沒有教育活力。切實推進教育公平教育公平是社會公平的重要基石，也是國家基本教育政策。教育公平應當包括三個層面，即教育機會的公平、教育過程的公平和教育結果的公平。

切實推進教育公平

教育公平是社會公平的重要基石，也是國家基本教育政策。教育公平應當包括三個層面，即教育機會的公平、教育過程的公平和教育結果的公平。

（一）教育機會的公平

教育機會的公平就是使所有的公民都有平等的受教育的機會，也就是我們一貫倡導的“有教無類”。不分性別、民族、種族，也不分家庭財產狀況，所有的學生都能有接受相同教育的機會?；A教育的均衡發展實際上是向公民提供公平就學機會的重要途徑，這也是社會公平的基礎。

基礎教育的均衡發展，主要是指政府實現公共服務均等化，通過再分配，公平合理配置公共教育資源。可以說，實現均衡發展是政府的責任。從2006年國家第一次發表的關于我國教育均衡發展狀況的國家教育督導公報中可以看出，教育均衡發展水平取決于政府公共教育資源包括硬資源和軟資源再分配的狀況。

我國基礎教育一度在政策引導下重點發展了一批優質教育資源，這具有當時歷史背景下的必要性與合理性。在已經形成非均衡發展的情況下，當前，應當合理調整教育支出結構，重點向農村地區、薄弱學校和困難群體傾斜。也就是說，均衡發展，是在政府增加教育投入、實現政策傾斜的基礎上實現的。教育均衡發展的過程不是優質教育資源平庸化的過程，而是薄弱教育資源優質化的過程。當前，我國教育均衡發展的實質是不斷拓展優質教育資源，使更多的學生接受保證質量的教育。因此政府在推動教育均衡發展過程中，應當綜合考慮公共教育經費投入的充足性、公平性與效益性。

（二）教育過程的公平

教育過程的公平，是使具有不同潛能的學生都能接受適合于自身發展的教育，也就是我們一貫倡導的“因材施教”。

因此，實現保證質量的教育公平已經有了兩層含義，一層含義是公共財政提供的教育資源的公平配置——使所有學生接受同樣的教育；另一層含義則是進行差異化、個性化教學——使不同學生接受適合于他們的不同的教育。所以，簡單地倡導無差別教育并不是真正的教育公平?；A教育不是選拔適合教育的學生，而是創造適合不同學生的教育，全面發展也不是所有人的德、智、體、美等基礎素質平均發展，而是基礎素質與個性特長的全面發展。

因此，我們的教育要了解學生發展的規律以把握共性，同時要研究所面對學生的個性，教育是面向具體學生的活動。我們常說，教有法，無定法，就是教育有規律可循，但是更要區別不同學生的不同情況來確定教育的方法。適合學生發展的教育，就是最好的教育。

好的教育是在了解學生，研究學生基礎上進行的教育。而了解學生、研究學生恰恰是現在我們教育現實中的薄弱環節。我們現在非常關注教師的專業發展，但決不能將教師為學生發展服務的目標倒置。目前推動教師專業發展的實踐中出現一種傾向，不是教師的專業發展為學生發展服務，而是把學生作為教師成名的道具。很多教學研究，包括說課、做課等，重視教材研究，教法研究，但一個重要的前提——對學生的研究卻很少，對該年齡段學生的認知規律研究很少，對具體學生的情況研究得就更少。雖然現在很多地區學校的班額比較大，教師還無法做到面對每個個體的學生，但是起碼不能一刀切，應當加強對不同類型學生群體的研究，從而創造真正適合于不同學生的教育過程。

（三）教育結果的公平

教育結果的公平，是指使所有學生的潛能都能得到最大限度的開發，也就是我們 一貫倡導的“人盡其才”。教育結果的公平不是使所有的學生最后都有同樣的發展類型和發展水平，而應當使每個學生達到他們應該達到的水平，具有他們應該能夠具有的才華。

因此，要重視不同學生智能結構類型的差別，通過創造適合不同類型學生的教育，使不同類型學生的潛能都得到充分開發。在這個過程中特別應該關注的是：幫助學習潛力大的學生的潛能開發，幫助學習困難學生水平的提高，幫助學生興趣、愛好和優勢潛能的發展。

上個世紀末，法國教育思考委員會向法國政府建議的教育改革目標是“讓失敗率為零”，我非常贊同這種提法。這里所指的失敗，是學生不能在自身原有的基礎上得到發展；而使每個學生都比原來變得更好，應該是教育追求的目標。

根據有關專家提供的資料，美國教育測驗服務中心在2005年有一個調查報告，題為《是否走向真實的生活世界——美國人看美國高中教育改革》，這個調查報告的結論之一是，公眾認為：應在尊重每個學生的需要、興趣與能力的基礎上追求教育質量。這個觀點應該得到我們的關注。

英國特色學校促進會提出，“好的教育能教人變好，好的教學能夠改變人的生活。教育好一個孩子，你就給了他一個機會。教育不好，他可能一生中都得不到一個機會”。新加坡教育部長最近發表的《讓每一個孩子都成功》的報告中，提出“學校領導和教師應當期待學生某項潛能得到培養，同時想盡辦法讓能力不同的兒童都取得進步?！边@些都有助于引起我們對教育結果公平的關注。

所以，我們所推進的教育公平，應該是有教無類的機會公平、因材施教的過程公平和人盡其才的結果公平統一。我們要通過創造適合每個學生的教育，實現真正的教育公平。努力形成學校特色 均衡發展首先是發展，千人一面、千校一面的無差別教育無法培養創新型人才，也無法辦出高水平的學校。學校之間有特色差別，教育才有活力。特色實際上是學校價值取向、生態環境、教育創新、教育傳統的集中體現。

著力提高教育質量

胡錦濤同志在去年8月31日全國優秀教師代表座談會上專門指出，要“著力提高教育質量”?！爸Α倍?，體現了對提高教育質量的高度關注。

根據2003年國際學生學業評價項目的測試，美國15歲學生的數學素養與解決問題能力在29個發達國家中排名第24位。2006年4月18日，美國總統布什簽署總統行政命令：成立國家數學委員會，研究如何最有效地利用科學研究的成果改進數學的教與學，并向總統和教育部長提出政策建議。美國政府把提高美國學生的數學成績作為國策，成立國家數學委員會，旨在幫助美國各州、地方、自治區與部落政府為兒童與青少年成功提供高質量的數學教育，從而保持美國的競爭力，提升國力與創新能力，促進經濟發展。2004年召開的聯合國第47屆教育大會通過了《關于提高所有青年教育質量優先行動事項的建議》，2005年《世界全民教育監測報告》主題是“必須提高教育質量”?？梢钥闯?，現階段，提高教育質量已經成為全球教育的共同話題。教育公平的實質是實現保證質量教育的公平。

中國教育事業經歷了令世人矚目的快速發展期。據統計，2006年共有約2.5億人在學校讀書。但是，這個教育規模是在很短的時間內擴展起來的。而且，規模的發展并不必然會帶來質量的提高，因此，如何促進規模與質量的協調發展，著力提高教育質量，也必然是我們當前應該關注的重要問題。所以，十七大報告提出，要實施素質教育，更新教育觀念，深化教學內容方式、考試招生制度、質量評價制度等改革。國家也正在以全面推進素質教育為核心，構建國家基礎教育質量監測評價體系，對基礎教育的質量進行全面的監測和科學的評價。

要提高教育質量就必須進行教育的創新，就必須有變化。我們正在推進的素質教育和課程改革，帶來學校教育的巨大變化，但是，變化并不一定意味進步。校長在推進教育改革的過程中，要針對原有教育存在的問題，真正為了解決問題而變化，通過變化取得進步。要防止在教育創新過程中的工具理性膨脹，而價值理性的缺失。教育創新應當堅持“一切通過實驗”，只有通過實驗取得的成果才可能減少在廣泛推進的教育實踐中產生的問題。全國有許多以“實驗學?！泵膶W校，他們更應該首先承擔起進行符合教育周期與規律的教育改革的實驗任務。

努力形成學校特色

均衡發展首先是發展，千人一面、千校一面的無差別教育無法培養創新型人才，也無法辦出高水平的學校。學校之間有特色差別，教育才有活力。特色實際上是學校價值取向、生態環境、教育創新、教育傳統的集中體現。

（一）特色是學校價值取向的集中體現

特色是學校共性與個性的統一，核心價值與附加價值的統一。特色并非排除共性與核心價值取向，所有的學校都有共性及核心價值取向，這種共性與核心價值取向體現在學校都要貫徹國家的教育方針，都要實施國家的課程標準，都要落實國家的培養目標。但是，學校也有個性，因為學校自身發展的歷史不同，改革的切入點不同，個性追求不同，附加的價值取向也會有差別。共性與核心價值取向是社會認同的標志，個性與附加價值取向是社會選擇的標志。鮮明的特色集中體現學校的價值認同，對學校發展發揮有力的導向作用與凝聚作用。

（二）特色是學校生態環境的集中體現

學校的生態環境直接影響學生發展的生存方式，生活方式和行為方式。由于學校的特色是學校價值取向的集中體現，因此也必然體現學校生態環境的特征。

當前，學校特色表現為多種類型：學校辦學理念的特色，比如在特定教育理念指引下進行的教育改革實驗所形成的學校特色，如快樂教育，情趣教育，創造教育等；學校辦學模式的特色，像進行的學制改革試驗，與國外進行項目合作的試驗，辦學主體多元化試驗等形成的特色；學校文化的特色，有基于地域特點的文化特色，如沿海地區學校的教育國際化特色，農村學校為建設新社會主義農村服務的特色；有基于歷史特點的文化特色，將歷史文化特點提煉凝聚到學校文化中來形成的特色；有基于教育對象特點的文化特色，如學生來源于多個國家的多元文化的國際學校，以民工子弟為主體的學校所形成的文化特色，等等。

而形成學校的學科特色則是近年來教育改革的一種潮流。有基于學校課程體系的學科特色，如有的學校建立了自身比較完善的校本課程體系；也有基于優勢學科的學科特色與基于優勢課外教育的特色。

普通學校學科特色的建設是現今一些發達國家正在推進的一種特色學校建設的重要的形式。它通過強化一種學科的師資和設施，使學校形成一種學科的特色，從而創造學校的某一方面的優勢，用以帶動學校整體水平的提升，并對其他學校的相同學科發揮輻射作用。

特色不只是一個點，而是學校的價值觀體系，它體現于學校的辦學理念、生活方式、教學方式以及其他行為方式之中，從而成為學校師生成長的生態環境特征。

（三）特色是學校教育創新的集中體現

學校的教育創新歸根結底是針對普遍存在的固有的教育理念和教育模式進行的改革，而改革的創新點就是形成學校辦學特色的基礎。學校特色的形成是一個長期過程，需要不斷深化，不斷豐富，不斷積累。不能把特色變成點綴，變成膚淺的花樣，更不能庸俗化。

因此，構成學校特色應當具有的維度，體現在：理念的認同度，參與的廣泛度，內涵的深刻度，實踐的系列度，優勢的顯效度和作用的遷移度上。而學校特色形成的關鍵環節在于進行合理的差異性策劃，統籌學校的有限教育資源，拓展校外的無限教育資源，形成學校特色的情趣氛圍以及不斷深化學校特色的理論與實踐研究。

（四）特色是學校教育傳統的集中體現

學校特色形成會對學校未來起到凝聚作用、遷移作用、導向作用和發展作用。學校特色形成學校的相對優勢點，從而激發師生的自信，激發師生的興趣和激情，帶動 整體水平的提高。學校特色為形成學校風格、品牌、傳統奠定基礎，實際上，學校的傳統就來自于學校長期積淀形成的特色，從而特色也必然成為學校品牌的標志。學校特色有助于學校的持續發展與后發超越，一些原來水平較高的學校的持續進步，一些基礎薄弱學校的成功超越，往往都由于他們形成自身某一方面的特色而實現卓越。因此，特色的保持與發展成為學校的風格、品牌與傳統，而風格、品牌與傳統就是競爭力。

學校的特色發展也是教育家成長的有效途徑。教育事業的發展需要理念與實踐的引領與示范，轉型期的教育事業發展更需要理念與實踐的引領與示范，中國需要教育家辦學。一部教育發展的歷史表明，在社會轉型期，由于提出需要回答的問題更多，所以也是教育家涌現最多的時期。所以，處于社會轉型期和教育轉型期的中國需要教育家，也有可能產生杰出的教育家。

教育家不只是說出來的，首先是突破常規局限做出來的，這種在辦學過程中對常規突破的理論與實踐就是學校的特色。所以，從某種角度來說，教育家是產生于具有辦學特色的學校之中。當然，最大限度的合理擴大辦學自主權，給校長更多的空間和時間，減少校長繁雜的事務，改善對學校一刀切的評價體系，正確對待校長在學校管理和教育教學工作中的特色的形成，是教育家必要的成長環境。

在教育改革的大潮中，為所有學校的發展提供了機遇，形成特色應該是學校和校長脫穎而出的重要條件。

所以，我認為，當代中學校長的重要使命就是：在國家教育方針指引下，以不拘一格的方式辦好不拘一格的學校，為培養不拘一格的人才打好基礎。

附件3：

如何做大氣的校長

《中國教育報》2008年1月8日第5版

培養定位：游離在兩極中的現實

中小學的培養定位是清楚的，我們所提倡的素質教育，也就是為了實現學校的培養定位。但是在現實中，教育的著力點實際上已經發生了偏移，素質教育貫徹起來不順暢就是一個表現。校長們要堅守教育理想、堅持培養定位，遇到了重重障礙。

在功利與良知間的苦惱

曾經聽一位名牌中學校長這樣說：“我們在育人目標方面已經弱化了，學生的負擔太重！以前僅僅是高三的課業重，現在，高

一、高二都要當成高三教，初中也這樣?！闭n業重是異常教育的代名詞，至于為什么，大家都清楚?？h城高中校長走上街，如果那年考得好，遇上領導，對方一定是滿臉堆著笑；反之，肯定不是笑臉，還要追著問：

“什么原因？”升學率非常敏感，容不得學校有半點懈怠。

高中生沒有考上大學的，回到家里，一是不能種田，沒有學過；二是不會做家務事，沒有學過。會什么？一是睡覺，書讀累了，需要睡。二是要按時吃飯，就是按學校的作息時間吃飯。三是要趕集趕場，因為要上網了解信息。家長認為，就學會了花錢。花錢讀了12年書，讀出這樣的結果，是培養定位不明確，還是培養定位沒有起到指導引領作用？

對于目前學校教育的種種欠缺和積弊，校長心知肚明。他們無可奈何地辯解：“實施素質教育，全面發展學生，對學生一生都有好處，這個誰不知道？關鍵的問題是你不敢減少作業量。面對現在的考試，接觸試題的數量和做題的熟練程度是要害，只有加強練習，加大題量，才能夠提高熟練程度，這就要增加學習時間。”這樣的事實，嚴重制約著培養方向和素質教育工作的落實。

多數校長是理解人的全面發展的，這是深埋在他們心中的良知。

但是，政府部門的考核評價體系和社會、家長的要求與期望，則是他們頭上的“緊箍咒”，他們該怎樣選擇？

在能力與目標中的掙扎

在關于素質教育與應試教育關系的討論中，有一種觀點，即素質教育搞好了，應試教育自然也就會好的，因為，考試能力也是一種素質。

這句話幾乎就是強勢語言，幾乎沒有被反駁的可能。循著這種思路去下結論會怎 樣？如果沒有考好，你的素質教育就不行；反過來，我考得好，這就是素質教育。有了這種“邏輯”，于是，關于前些年提倡的“轉軌”，亦或是后來主張的“轉變”，漸漸地沒有了聲息。

既然已經把考試作為社會選拔人才的手段，要求人們掌握考試技能是無可非議的事。問題是考試的作用被放大了，被說成是有訓練思維的功能，這就使人不能不質疑：考試技能會不會在人的持續發展中起作用？不過是“敲門磚”而已，社會卻要青少年花費黃金的年華去掌握“敲門磚”！生產“敲門磚”成為一個熱門的職業！

國家和學校是必須堅持素質教育的，問題是應該怎樣才能在功利與良知中間找到大家都能夠認同的出路，使教育對學生的長遠有益，校長應該怎樣當，學校應該怎樣辦？

有一所省級重點中學的校長，對家長講過這樣的話：“你們選擇了我們這所學校，我可以向大家保證，學校會努力使學生考上大學，考上好的大學；如果考不上大學，他們今后參加工作，當兵，當工人，也會是好樣的?！彼选耙活w紅心，兩種準備”的老話表達得非常清楚，入情入理。家長對于省重點學校允諾學生畢業后當好工人一點也不反感。

在這所學校，成績好的學生和學習能力稍差的學生各得其所，非常和諧。其實，在中學培養定位上，可以把問題講透，有這樣的思考和闡述能力，就能夠部分地解決全體學生擠獨木橋的狀況。這可能是以分層教育實現素質教育的必要前提。

在理想與策略的指引下走出來

陶行知說過：“教師的成功是創造出自己崇拜的人，先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生?！边€說過，“教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得和機會，純系服務的機會，貢獻的機會??”一所學校應該能夠積聚一批以事業為樂趣、以事業為要旨的教師。沒有這樣的教師，辦真教育就難，因為“真教育是心心相印的活動”。如果組織起來這樣一批教師，學校就容易因理想而鼓舞；想落實還帶有理想色彩的素質教育，困難就不會無法逾越了。

理想不是一句口號，理想存在于人心中。理想的學校依靠的是理想的教師，校長如果能夠依靠他們，就可以推動整個學校向素質教育逐步靠近。

擁有了理想的隊伍，就會產生正確而有益的方法。當中學校長的，要關心你的下一級學校，比如小學。如果一個地區從幼兒園到小學，再到中學，辦得很順，這里的素質教育就可能愉快地開展起來。有人認為，單獨一個學校無法搞好素質教育，關注區域內的全體學校，就能夠克服這種局限而取得進步。這種說法有道理。

要向家長宣傳素質教育。中學校長如果能夠花些時間與家長溝通，就可能為素質 教育的推進清除一些障礙。比如，普通中學向職業技術教育分流的問題，如果能夠向家長、向學生展示職業技術教育的前景而不是刻意強調升學教育的優越，社會觀念就有可能逐步地發生轉變。

要推行有效課堂教學?，F在一些課堂是低效的，原因可能很多。但是，提高效率卻應該是學校的經常任務?？评账鼓颂岢鲇行Ы虒W的概念，他認為教師的豐富性和與學生的接觸程度是有效性的兩個基本條件。中國的教育工作者在實踐中極大地發展了其中的內涵和方法。

如果能夠把這個理念和方法逐漸變成學校和教師的行為準則，就可能擺脫教學低效的陰影，相對地放開學校和教師的手足，使素質教育獲得伸展的空間。同時，我們以為，素質教育的真正啟蒙應該是學校文化的真正建設。因為，積極的學校文化能夠保證對學校培養定位的堅守和追求。

堅守培養定位學校才能科學發展

無論是校長還是教師，作為一位教育工作者，對中小學的培養目標與定位，應該不會陌生，更不該遺忘。但現在，我們確有必要重提這個問題。

十七大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育?！边@說明我們的基礎教育即中小學教育的培養目標定位，不是精英教育，而是全體公民的教育，是道德、知識、身體、心靈全面發展的教育。依據十六大報告中的“造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才”的論述，我們還可以把基礎教育即中小學教育的培養目標確定或表述得更具體、更清晰。換言之，升學，不應該是中小學學校教育的唯一目標。

以這樣一個培養目標定位來反觀近年的中小學教育，我們會發現許多與培養目標定位格格不入甚至背道而馳的現象和問題。這些現象和問題既違背了基礎教育的培養目標定位，也違背了當前黨中央倡導并在全社會貫徹實行的科學發展觀。

走進時下的學校，尤其是有升學壓力的中學，我們就會發現，在許多學校里，為了取得更高的升學率，以考試成績排列學生名次并以此作為評價學生的唯一依據;把學生一天到晚禁錮在教室里，剝奪了他們與家庭與社會溝通的權利和機會;復習資料、模擬試題堆積如山，使學習變成了一種負擔和痛苦。這樣的教育嚴重偏離了學校的培養目標，唯分數、唯升學率是求，傷害學生、壓抑學生，學生怎么能全面發展?

學校發展中追求高升學率與經濟發展中片面追求經濟利益和GDP增長，本質是相似的，是非科學發展觀的結果。片面追求經濟利益和GDP導向的經濟增長，長期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經濟模式，惡果是能源消費量與GDP基本同步增長，生態和環境被嚴重破壞。而片面追求升學數量和高升學率導致的惡果是教師和學生的壓力愈來愈大，學校的人文環境愈來愈差。在經濟生活中，按照科學發展觀的理解：發展不等于增長;增長并不是發展的目的，而是發展的手段。確切地說，增長旨在提高以人的生活質量為核心的人類發展水平，而不僅僅是提高人均GDP水平。同樣，就一個學校而言，它是否發展了，不是看一個學校的升學率有多高，而是看這個學校是否以人為本，這個學校的人是否全面發展了。學校的“人”包括兩部分：教職工和學生。如果教職工是在壓抑和強迫下教學和工作，學生是在壓抑和強迫下學習，這樣追求和得到的升學率即使比別的學校都高，也不是一種科學的發展。在這種狀態下，學校的培養目標定位難免發生偏移，甚至是與全面發展的根本目標相悖。

另一面，與人均GDP指標的概念常常掩蓋了居民貧富懸殊的差距、地區發展的不平衡、社會分配不公平的現象一樣，就學校外部來說，升學率掩蓋了學校間生源、師資、基礎設施條件等發展的不平衡。許多地方打著加速發展教育的旗號，盲目擴大學校招生規模，城市的中小學校越辦越大。不少中學擴展到六七十個班，五六千人;有的甚至超過一百個班，一萬人左右，成為萬人大校。辦這么大的學校干什么，仍然是為了升學。作為基礎教育的中小學校，是否越大越好，這還是一個有待商討的理論和實踐問題。但就某些盲目擴大招生規模、盲目攀升基礎設施水平的現象來看，這與經濟建設和經濟發展中盲目擴大固定資產投資、盲目開辦開發區一樣是不科學的。依靠這種發展方式，雖然形成了所謂的優質教育資源，卻破壞了基礎教育的均衡發展，使教育發展滯后地區愈來愈滯后，基礎薄弱學校愈來愈薄弱。基礎薄弱學校生源流失、師資流失，當然也就缺少發展資金，始終處在一種被損害、被排擠的地位，處在一種不應當產生的惡性循環之中，以致難以完成自身擔負的基礎教育任務，更甚的是連學校自身也難以生存下去。

就前文所述基礎教育的培養目標定位來看，基礎教育還應該是一種公平、平等的全體公民的教育，其擔負的任務是培養公民的基本文化素質和基本道德素質，為每個公民未來的全面發展奠定基礎，因而其發展理應是一個均衡的發展。但現在，這種均衡被破壞了。一所學?！皟炠|”起來，擠垮的往往是不止一所應該均衡發展起來的學校。一個地區，如果只靠一兩所所謂優質、升學率高的學校，怎么能夠把本來應該由周邊一大批學校擔當的培養全體公民的基本素質的任務承擔起來?

導致中小學培養目標偏移和不均衡發展的原因是多方面的，但我們不能不說，管理者不正確的政績觀，在其中起了重要的推手作用。學校的政績和形象工程從哪兒來，從片面追求升學率上來，從盲目擴大學校規模、盲目擴大學?；A設施建設上來。高升學率、片面追求升學率，是一些地方教育行政部門甚至是地方黨政領導所欣賞的、所需要的。

一個學校是不是發展了，這種發展是不是科學的、健康的，學校的校長是不是合格的、有成績的，再不能僅僅看升學率有多高，學校規模發展有多快，更要看學校的發展是不是有利于教育事業發展的大局，是不是嚴格執行了黨的教育方針，堅守了基礎教育的培養目標。

期待生命主體文化意識的覺醒

不久前的一天，筆者赴外地參加一個學術會議。那天下午隨團前去參觀了一所鄉辦初中，平心而論，這所學校在當地經濟狀態下能辦出那樣的水平，的確不易。但走進這所學校時，卻有一幅鐫刻在文化墻上的標語映入眼簾：“我們要勇于向重點中學挑戰！”難道這個學校是為了挑戰而生存嗎？

走進教學樓，教室外走廊墻上張貼的是單元測試的一張張試卷，鮮紅的“×”號和那些不及格的分數深深地刺激著人們的眼球。尤其是一張47分的試卷，上面還注明了這位學生下次力爭考取的分數目標及所追趕的對象。這難道就是現代意義下的教育嗎？

參觀過這所學校，我們絲毫感受不到生命主體在接受教育過程中的尊嚴，許多參觀者無奈而又沮喪地搖著頭。

生命依存于群體，并能和諧共處的表現形式是什么？眼前的這所學校以及近年來發生在現實中的種種教育現象，不得不讓我們審視學校教育功能的定位和辦學的目標：是為尊重和促進生命的健康成長而進行教育，還是為追求顯赫的政績而辦學？是為了人類的長遠利益而進行文化的傳承，還是為迎合社會功利性的需求而舍棄教育的本真？

為了實現使學生全面發展的目標，就要求教育者倡導學習方式的多樣化，追求教學形式的個性化，在常態中尋求教學效果的最大效益，力求通過言傳身教和對教育本原的訴求詮釋自我對教育的理解，在某種程度上，將情感教育蘊含在真實的教學中，在實現知識與技能發展的同時，促進生命個體人格的和諧發展。日常的教學也許無法實現人文和科學長足與均衡地發展，但可以對學生今后的發展能有所啟迪，讓學生感受到教育所擔負的責任，發展與提升生命個體的素質，這應當是基礎教育階段所承擔的歷史使命。

而現實環境下的中學教育，學校的辦學目的只是把學生送入上一級學校，至于教育過程中生命的律動、生命的色彩、生命的體驗、成長的幸福感和生命感受的幸福指數，這些都很少成為學校教育關心的問題。

學校培養目標的混沌，導致了教育功能的缺失，恰恰使教育舍棄對生命的關注。如果在日常教學中我們過分放大陳述性知識和程序性知識的理解與運用，忽視情感因素的培養，勢必無法促使學生后天持續發展力的提高，這也是目前我們對教育過程傾注過大精力而收效甚微的根本原因。現實環境下，即便學生完成高學歷的受教育過程，他們依然可能缺少對生命的敬畏和對人生積極意義的感悟。積極意義上的生命追求和為之奉獻的精神，在目前學校教育背景下已很難顧及。

并非學生都厭學。在現代學校教育環境下，孩子們獲得或感受到的是什么？除了來自教師、小伙伴和家庭的冷暴力外，再就是讓孩子們永遠憤恨著的考試成績的排名。那些灼傷眼睛的不及格分數，成為青少年心理成長中永遠逃不脫的心理陰影。稚嫩的心靈在遭受教師挖苦和諷刺的同時，由學校和班級評價文化而產生在伙伴群體中的亞文化意識，也在有意和無意地傷害著孩子。孩子們不會懂得用“多元智能”的理論來認識人的一生發展，他們學會的只是教師傳遞的這種評價方式。教師在差異性對待“學困生”的同時，學生也在伙伴群體中采用這種人格的不平等相互進行著精神的傷害，這不應當是學校辦學的初衷。

學校培養目標的混沌，使教育過程出現功能的缺失和弱化。課堂教學舍棄對生命的期待和尊重，用單純的說教替代教育過程中的心靈對話；教師放棄課堂教學中知識建構過程的體驗之美，用繁重的體力消耗替代學科方法論教學，這成為目前現實教育環境下課堂教學的通病。

學校教育功能的缺失，也在傷害著教育者。在時下的教育環境中，“教師專業能力”常常成為教師提高學生考試成績能力的代名詞，“優質課堂”成為高容量課堂教學設計的代名詞。當人們提出“改革的原點在課堂”的時候，人們并沒有科學而理性地確定優質教學的課堂行為形式是什么，而是僅僅關注課堂評價量化細則的制訂。可以這樣講，無論是課程改革對教師提高專業發展素養的要求，還是學校對教師的評價緯度、評價方式，都如同一根根橡皮條，不斷將彈力作用下的物體拉向學生考試成績這一圓心。人們并不關心教師在專業發展中的幸福體驗，也不考慮高素養的專業內涵在教學過程中的有效性，只是用區分性的評價刺激教師專業發展的內驅力，促使教師不斷產生對功利需求的向往。鞭策教師的并不是對學術的敬重，而是對學生考試成績的功利追求，社會和學校對教師的評價就是這樣簡單。

教育在艱難中改革。在改革初期打破舊有的框架和教育的形式并非難事，可革除舊有的習慣認識卻是曠日持久的一場文化革命。在這場文化變革與舊有意識的破解過程中，要經歷文化重新定向和具體實踐、規范與適應的過渡期。就像一位高中校長所說的那樣，誰先對舊有文化意識進行破解，用研究和反思的方式投身到學校變革的洪流中，誰就能最先獲取發展的平臺。

在挑戰中履行自己的使命

造福社會，是一切仁人志士的自覺使命。當然，這也應該是每一位校長的自覺使命，而其具體途徑，就是辦學育人。

不同階段、不同類型的學校，以其不同的辦學任務、不同的辦學方式、不同的辦學目標履行著自己的使命。檢驗其是否能夠實現真正意義的“造福社會”，只有一個非常確定的標準——能否滿足一定社會、一定時代的要求。

中學教育的性質與特征

不同教育階段有其不同的辦學任務、不同的辦學方式、不同的辦學目標。中學校長的辦學育人活動，必須體現出“中學”這個特定教育階段的規定性，滿足中學教育的特定要求。那么，對一位中學校長來說，該如何把握中學教育與大學教育、小學教育不同的性質與特征呢？

中學階段，并非產出人才成品的最后一道工序，而只是其中一道生產“半成品”或“準產品”的加工工序，屬于人的潛能開發中的初期挖掘階段。在這個階段中，既可能是對前期——小學階段潛能開發的延續和完善，也可能是一種調整和修正，而更重要的是為后期開發打下基礎。學校所有目標、各項標準的設計和制訂，各種課程設置和工作準則，都不能揠苗助長而偏離基礎教育的軌道，都要立足于基礎性的要求。這種“基礎性”，并非僅僅是強調基礎知識、基本技能的認知基礎，而是指向于能夠承托起人的長遠發展，能夠支持著學生未來可持續發展的基本品質的培養。

因此，我們強調，中學階段對學生的潛能開發，必須引入環保意識，任何以超負荷、非理性、反科學的手段進行的所謂“開發”，都是以直接影響和破壞學生后期發展為代價而進行的掠奪性開發，是對學生的不負責任。同時，我們把培養學生“勇于追求成功”的品質看作是引導學生形成健康自我意識的重要基因。

要培養出可持續發展的學生，就必須具備一支可持續勝任的教師隊伍，在建設可持續實現自我超越與攀高的學校中為學生提供可持續提升的教育。我們在辦學實踐中提煉出來的追求目標是：

培養可持續發展的學生，造就可持續勝任的教師，創辦可持續攀高的學校，實施可持續提升的教育。中學校長面對的挑戰

當今時代，既充滿機遇，也充滿挑戰。所謂機遇，是改革開放的時代為校長們在辦學過程中提供了比較充分的辦學資源和發揮自身主觀能動性和個體創造性的開闊平臺；所謂挑戰，是在校長們希冀專心致志辦學育人、發揮自身的主觀能動性和個體創造性的時候，遇到了許多新問題，需要校長們作出勇敢甚至是痛苦的選擇。

挑戰首先來自于改革時代的動態性和不確定性。

近30年來，我國在基礎教育階段的教育資源配置方式、人才選拔模式、人才培養模式、基礎教育發展模式、管理體制、辦學體制諸方面以及教育思想、教學理念、教學內容、課程結構、課程標準、教學目標、教學組織形式、教學方法、評價方式等方面進行了一系列的改革。

這種改革時代的動態性，需要校長們富有思想活力，敢于自我超越，善于自覺調整，能夠最大限度地發揮自身的主觀能動性和個體創造性，以主動適應改革時代的要求。

然而，上述一系列改革中所表現出來的“否定之否定”現象，以及所蘊含的顛覆性意義，構成了一種不確定性，令人眼花繚亂，令人難以把持，令校長們生出種種困惑：到底誰是誰非，到底該何去何從？參照系的不確定性，影響了校長們的自信心；自信心的缺失，影響了校長們的改革熱情；改革熱情的下降，必然削弱了主動參與的精神。如何超越這些不確定性的局限，在辦學過程中充分發揮自身主觀能動性和個體創造性，這是對校長們的嚴峻挑戰。

挑戰還來自于因重視而異化出來的非理性狀態。

當今社會，對教育不可謂不重視。

政府官員更加自覺地介入對教育的直接影響，家長更加迫切地為孩子尋求優質的教育，傳媒不斷加強對教育的關注，企業家們也更加熱情地想從辦學中獲取回報??教育得到了社會全方位的重視，不可不謂之幸事。

然而，一旦這些重視失去了理性的制約而陷入了一種非理性狀態，本來是大幸之事便有可能異化為大不幸。

當校長們面對來自長官意志的粗暴干預時，該如何堅持自己的職業良知？當校長們面對來自家長的不合理要求時，該如何堅持自己的專業理性？當校長們面對來自傳媒的干擾時，如何堅持自己的專業操守？當校長們面對來自金錢與物質的誘惑時，該如何堅持自己的職業道德？當社會上這些非理性現象構成了沉重的壓迫時，當校長們的專業權威遭受到來自多方面的傷害時，如何保證自己的辦學行為不至于因重重壓力而變形和扭曲，這難道不是一種嚴峻的挑戰？ 超前思考，堅持理想，應對挑戰

中學校長要在應對急劇變化中堅持超前思維。

教育，帶有鮮明的時代烙印。今天的學校教育處于一種全新的社會環境、技術環境之中，需要教育工作者在自身的思想意識、行為方式中，主動適應時代要求，自覺體現時代的特征，在應對社會的急劇變化中堅持超前思維，才能掌握學校發展的主動 權。

學校能否實現超前發展，直接取決于辦學的指導思想。從上世紀90年代開始，我們便逐漸把鄧小平“三個面向”的思想熔鑄在辦學指導思想之中。根據我們對“三個面向”的理解以及辦學指導思想的確定，學校進而提出了“以完整的現代教育塑造高素質的現代人”的辦學理念，并從四個方面建構起學校的治校方略：

敏銳感應時代脈搏，準確把握學校的定位；自覺形成辦學理念，構建新型辦學模式；建立科學的操作系統和合理的運行機制；準確把握自身角色的行為特征。

在面對著改革時代所特有的動態性與不確定性時，我們的思維必須具有一種超前性的品質，才能把握住未來發展態勢，從容而充滿自信地應對急劇變化的社會情境。

中學校長還需要在抵御世俗壓力中堅持理想追求。

當社會對教育的認識和要求陷入了一種非理性狀態時，這種非理性狀態便會生成許多世俗壓力。而要保證我們的辦學行為不至于因為這些世俗壓力而發生變形和扭曲，就需要校長具有抵御世俗壓力的勇氣、應對這些壓力的謀略和擺脫這些壓力的能力。

當人們迫于世俗壓力而不得不全身心應對升學率以及各種統計數據和教學評價指標時，我們始終堅持對育人的高品位追求。

我們明確提出了“以完整的現代教育塑造高素質的現代人”的口號。在我校培養出來的畢業生中，不但要有學業上的佼佼者，也要有道德上的楷模，有政治上的先進分子，有青年馬克思主義者。在教師隊伍建設方面，我們追求的理想是，我們的教師，應該具有敬業精神、改革意識、科學態度、專業素養等構成的綜合素質。高素質的教師與高素質的學生互動發展，形成一種雙向育人的良性循環效應，為學校的高起點、可持續發展提供堅實、豐厚的基礎。

我們認為，世俗壓力是一種客觀存在，關鍵的問題在于人們對它采取一種怎樣的主觀態度，或是屈從，或是抵御。屈從，對于具有職業良知的人來說，是違心的，是痛苦的，是迫不得已的。而抵御，是需要勇氣、需要謀略、需要堅持的。

中學校長還需要善于在超越現實局限中把握創造空間。

理想與現實，是兩種不同的境界。在理想與現實之間，存在著一個可以溝通二者并使之過渡連接起來的區間，這就是創造空間。在這個區間中，可以通過人們的主觀努力，在理想的完美性與現實的可行性之間找到一個連接點，把二者統一起來，從而實現對現實局限的超越。

從上世紀80年代開始，我們就一直在思考這樣一個問題，現行的國家規定性教學計劃和統一性課程設置等，只是面向全國所有學生的普遍要求，而無法滿足培養學生 個性特長的特殊要求。培養和促進學生個性才能的發展，是我們要追求的理想；而現行的國家規定性教學計劃和課程設置，是一種現實。對于以培養和發展學生個性才能為目標的理想而言，具有國家規定性和統一性要求的教學計劃和課程設置，則顯然是一種局限。如何能夠超越這種現實的局限而實現我們對培養和促進學生個性才能發展的理想呢？我們經過上個世紀80年代、90年代的努力，基本形成了校本課程體系，并在本世紀把學生選修的校本課程開發到有近百種。在我國新一輪課程改革開始之前，我校就建立起自己的必修課與選修課互為補充的課程體系。

同時我們還在思考：重點學校向何處去？作為一所老牌的重點中學，華南師大附中曾經得到計劃經濟模式的眷顧。但是，我們也清醒地意識到，學校要持續發展，就必須居安思危。并且，我們也預見到一種事實，隨著我國經濟社會的發展，隨著社會對教育發展的需求增長，隨著廣大人民群眾對享受優質教育的需求增長，教育資源的配置一定會走向均衡化的發展方向。學校日后的發展將如何保持自身的優勢以實現可持續發展？而且，我們依靠國家重點扶持的優厚待遇而形成的發展優勢，又將如何反饋社會，將自身的優質資源讓社會得到更廣泛的分享呢？經過反復的研討、論證，我們制訂了“打造優質教育品牌工程”的三大發展策略：

一是內涵優化發展策略。通過優化管理系統、優化課程結構、優化教學模式，不但繼續保持作為一所優質中學所具有的升學優勢，而且在促進學生個性才能充分發展方面要創造出新優勢；

二是集團化發展策略。通過參與民辦學校建設，為社會提供更多的優質教育服務；通過扶持貧困地區的薄弱學校，與之共享優質教育資源；通過與周邊地區的兄弟學校建立協作關系，將優質教育資源的影響輻射到更廣大的區域中；

三是國際化發展策略。通過與國際上其他國家和地區處于先進發展水平的學校締結姊妹學校關系，建立校際聯盟；通過組織隊伍參加各類重大的國際競賽、組織師生廣泛參與國際交流，開展國際間的合作研究；與國際教育機構（集團）聯合辦學。上述多種形式體現的“國際化發展策略”，表達了我們這樣一種理想：在學校的二次創業中，我們要明確樹立起走“國際化”發展道路的自覺意識，主動承擔起推動中國基礎教育走向世界的時代責任。（華南師范大學副校長兼附屬中學校長 吳穎民）

直面理想與現實的沖突

有人說：校長是戴著鐐銬的舞者。此話一語中的。時下，無論是素質教育還是新課程改革，都需要校長擁有遠大的教育理想，但現實教育中越來越濃的功利性嚴重束縛了校長的手腳。教育理想常常是美好的，而教育現實是殘酷的。教育理想與教育現實這對矛盾的沖突越來越劇烈。許多校長都感嘆：自己在理想和現實之間苦苦掙扎。有的校長甚至陷于迷惘之中，教育理想日漸薄弱，這是十分危險的。那么，校長如何應對教育理想和教育現實的沖突呢？

校長必須滿懷教育理想

我常常叩問自己：為什么當校長？答案很明確，為了實現自己的教育理想，致力于改變一所學校的面貌和精神。毫無疑問，人需要物質的支持，但人更需要精神的支撐。作為“一校之魂”的校長必須滿懷教育理想，做一個理想的守望者。有了教育理想，校長才會有高瞻遠矚的思考，才會有超凡脫俗的創造，才會對學校發展充滿憧憬，才會帶著憧憬讓自己的生命在教育中詩意地安居，才會積極主動、全力以赴地謀劃學校的工作，才會斗志昂揚地引領身邊的人自覺地做好每件事去實現人的全面發展。校長不僅要把理想珍藏在教師的夢中，更要把理想播種在學生心中，用理想凈化學生的心靈，激發學生生命的活力。可以說：教育理想乃校長之魂。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基就是一個滿懷教育理想并取得巨大成就的校長，他就是我們的榜樣。

人沒有遠大的理想，就不能夠有成就，放棄理想意味著走向滅亡。校長一旦忘卻了教育理想，要么平庸要么墮落，有的做了“維持會長”，有的當了“行政官吏”。學校工作只能在一定甚至較低水平上徘徊、循環和重復，辦學沒有特色，沒有品位，沒有競爭力，學校必然會走上薄弱化、邊緣化乃至消亡之路。這絕非危言聳聽，因為理想是行為的動力，理想產生激情、智慧、恒心和感召力。如果說，教育需要理想，那么，我說，校長更需要理想。

校長必須擁有現實感

有人問：校長有了崇高的理想就行了嗎？當然不行，教育不能坐而論道，要立足于教育現實，校長要有強烈的現實感。所謂“人在江湖，身不由己”，也可以用在校長身上。校長要能夠敏銳地適應教育的大環境，當然，這絕不是讓校長在現實面前低頭。有人說，市場經濟時代的教育在日益走向大眾化的同時也越來越功利化。這種功利化主要體現為兩個“唯一”，即評價學生好壞的唯一標準就是考試分數，評價學校好壞的唯一標準就是升學率，而“以人為本”和“全面發展”卻成了裝飾品。我們把“辦人民滿意的教育”作為學校的辦學目標，而“人民”也就是社會公眾中的絕大多數人，卻常常以考試分數和升學率來評價和認同學校，這就是教育現實。校長的現實感主要表現在對當今教育的現狀、趨勢和未來的宏觀洞悉及對自己學校校情、師情、生情和社區情況的微觀把握。有了這些，校長才能胸有成竹，才能有的放矢，才能腳踏實地、游刃有余地應對各種各樣復雜多變的問題和矛盾。校長如果沒有現實感，就只能紙上談兵，就會沒有立足之地，就會失去施展才華的舞臺，就會成為烏托邦式的完美理想主義者。

校長必須把握理想和現實的結合點

有人問：理想與現實的距離有多遠？教育理想和教育現實是矛盾的統一體，我相信，無論它們之間的距離有多遠，人們終究會實現自己的教育理想。教育是面向未來的事業。實現人的全面發展是我們矢志不渝的教育理想。有句話說得好：如果你不能重建，不要把墻推倒。校長在教育的理想和現實之間穿行，要學會找平衡點、結合點和創新點，要通過自己的教育實踐不斷拉近理想與現實之間的距離，要在理想和現實之間架一座橋梁，讓理想和現實“天塹變通途”。當然，這條路肯定十分漫長且充滿坎坷，每一個跋涉者一定會遭遇痛苦和無奈甚至迷茫，需要每一位校長有堅定的信念和持之以恒的毅力。也許，我們不能超越，但我們絕不能一味屈從教育的功利化傾向，即使我們無法徹底突破和改變現實，我們也不能停止探索，我們要有面向未來的高度，要拿出勇氣，要坦然面對，要義無返顧，有勇有謀地守住自己學校的一方園地，在實踐中敢于批判，從適應到創新，向理想進軍。

其實，教育理想與教育現實不存在必然的沖突，因為人類活動的本質在于從現實中獲得觀念或理想，再把這種觀念或理想轉化為現實。理想是真、善、美的反映，是通過人們的努力而實現的一種未來的現實。校長當立足現實，面向未來，不被現實中的假、惡、丑所迷惑，堅持不懈地追求理想實現。我非常欣賞這樣一句話：追隨教育理想，緊貼地面行走。這句話也許可以作為校長的座右銘。

總之，我以為，校長必須“頂天立地”。所謂“頂天”，就是要切實貫徹黨的教育方針，胸懷遠大的教育理想；所謂“立地”，就是要腳踏實地，把自己的教育理想播撒在日常工作中的大小不論的每一件事情中。只有這樣，校長才能永遠立于不敗之地！

附件4：

課程改革與教師專業發展

——專家眼中的教師發展與課程改革實施

《中國教育報》資深記者李建平曾經是一個中學老師，她一直關注我國的基礎教育課程改革。因為工作關系，從1999年5月受教育部聘請開始做課程改革的專題報告，并一直跟蹤到現在。撰寫并出版了《聚焦新課程》一書，曾先后多次應邀到全國各省、市、自治區和學校作有關課程改革的專題報告。她以一個教師的切身體會和一個記者的敏銳目光審視和關注我國的新一輪基礎教育課程改革，對課程改革與教師的專業發展進行深入的理性的思考，在課程發展與教師專業成長方面，提出了很多很有見地的新觀念和新思想。在大量深入調查研究的基礎上，通過大量的案例，總結出很多有很強指導意義的實踐操作經驗。

《教師如何走進新課程》一文是她撰寫的課程改革系列文章之一，她在文中就課程改革中教師角色的轉變、工作方式的創新、教師需要的新技能、新的學習方式帶來的挑戰和教學策略的變化等問題進行了比較深入的闡述，對轉變教師的教育觀念、進一步推進課程改革，具有很強的針對性和實踐指導意義。

黨的十七大提出：更新教育觀念，深化教學內容方式、考試招生制度、質量評價制度等改革，減輕中小學生課業負擔，提高學生綜合素質。深化課程改革，是實施素質教育的客觀要求，也是進一步提高教育教學質量的重要基礎工作?！督處熑绾巫哌M新課程》一文將為我們破解課程改革中的諸多問題，指出了方向，提供一些思路。建議大家認真讀一讀，相信讀后一定會給你很多有益的啟迪。

教師如何走進新課程

——課程專家與課程實施者的對話

記者 李建平

新課程能否順利實施，關鍵在于教師的素質能否適應要求，因此，當務之急是加深教師對新課程的理解，提高教師實施新課程的能力和水平，使教師盡快走進新課程。

基礎教育課程改革的浪潮滾滾而來，新課程體系在課程功能、結構、內容、實施、評價和管理等方面都較原來的課程有了重大創新和突破。這場改革給教師帶來了嚴峻的挑戰和不可多得的機遇，可以說，新一輪國家基礎教育課程改革將使我國的中小學教師隊伍發生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場變革面前掂出自己的分量，找到自己的位置，做出己的回答。

此次課程改革所產生的更為深刻的變化，將反映在教師的教育觀念、教育方式、教學行為的改變上。因為任何一項課程改革的設想，最終都要靠教師在教學實踐中去實現、去完善。然而，任何一種新觀念的確立，都是對舊觀念的一種變革，而變革的往往是那些我們已經駕輕就熟的東西，這對許多人來說，不是沒有痛苦的。本次課程改革，不僅要改變千百萬教師的教育觀念，而且要改變他們每天都在進行著的習以為常的教學方式、教學行為，其艱難性是不言而喻的。從這個意義上講，教學改革是課程改革的一場攻堅戰。

教師的角色將發生哪些改變

●由傳授者轉化為促進者

●由管理者轉化為引導者

●由居高臨下轉向“平等中的首席”

我國長期以來形成的傳統師生關系，實際上是一種不平等的關系，教師不僅是教學過程的控制者、教學活動的組織者、教學內容的制定者和學生學習成績的評判者，而且是絕對的權威。多年來，教師已經習慣了根據自己的設計思路進行教學，他們總是千方百計地將學生雖不大規范、但卻完全正確、甚至是有創造的見地，按自己的要求“格式化”。

新課程強調，教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、31 共同發展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由居高臨下的權威轉向“平等中的首席”。在新課程中，傳統意義上的教師教和學生學，將不斷讓位于師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”，教學過程不只是忠實地執行課程計劃(方案)的過程，而且是師生共同開發課程、豐富課程的過程，課程變成一種動態的、發展的，教學真正成為師生富有個性化的創造過程。

據專家分析，在未來的課堂上，知識將由三方面組成：教科書及教學參考書提供的知識、教師個人的知識、師生互動產生的新知識。新課程將改變教科書一統課堂的局面，教師不再只是傳授知識，教師個人的知識也將被激活，師生互動產生的新知識的比重將大大增加。這種學習方式的改變，必然導致師生關系的改變，使教師長期以來高高在上“傳道、授業、解惑”的地位發生變化，教師從知識的權威到平等參與學生的研究，從知識的傳遞者到學生學習的促進者、組織者和指導者。我們知道，教師作為知識傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教師惟一的角色。

教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學效果。按照新課程的要求，教師應當幫助學生制定適當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略；創設豐富的教學環境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣；為學生提供各種便利，為學生的學習服務；建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學習參與者，與學生分享自己的感情和想法；和學生一道尋找真理，并且能夠承認自己的過失和錯誤。

那么，促進者的角色如何扮演？據專家分析，促進者的角色有幾個特點：一是積極地旁觀。學生在自主觀察、實驗或討論時，教師要積極地看，積極地聽，設身處地地感受學生的所作所為，所思所想，隨時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學生學習。二是給學生心理上的支持，創造良好的學習氛圍，采用各種適當的方式，給學生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲。三是注意培養學生的自律能力，注意教育學生遵守紀律，與他人友好相處，培養合作精神。

教師需要哪些新的工作方式

●教師之間將更加緊密地合作 ●要改善自己的知識結構 ●要學會開發利用課程資源

教師職業的一個很大特點，是單兵作戰。在日常教學活動中，教師大多數是靠一個人的力量解決課堂里面的所有問題。而新課程的綜合化特征，需要教師與更多的人、在更大的空間、用更加平等的方式從事工作，教師之間將更加緊密地合作?？梢哉f，新課程增強了教育者之間的互動關系，將引發教師集體行為的變化，并在一定程度上改變教學的組織形式和教師的專業分工。

新課程提倡培養學生的綜合能力，而綜合能力的培養要靠教師集體智慧的發揮。因此，必須改變教師之間彼此孤立與封閉的現象，教師必須學會與他人合作，與不同學科的教師打交道。例如，在研究性學習中，學生將打破班級界限，根據課題的需要和興趣組成研究小組，由于一項課題往往涉及到語文、地理、歷史等多種學科，需要幾位教師同時參與指導。教師之間的合作，教師與實驗員、圖書館員之間的配合將直接影響課題研究的質量。在這種教育模式中，教師集體的協調一致、教師之間的團結協作、密切配合顯得尤為重要。

新課程呼喚綜合型教師，這是一個非常值得注意的變化。多年來，學校教學一直是分科進行的，教師的角色一旦確定，不少教師便畫地為牢，把自己禁錮在學科壁壘之中，不再涉獵其他學科的知識：教數學的不研究數學在物理、化學、生物中的應用，教語文的也不光顧歷史、地理、政治書籍。這種單一的知識結構，遠遠不能適應新課程的需要。

此次課程改革，在改革現行分科課程的基礎上，設置了以分科為主、包含綜合課程和綜合實踐活動的課程。例如，小學1—2年級設品德與生活課、3—6年級設品德與社會課、3—9年級設科學課、1—9年級設藝術課、7—9年級設歷史與社會課，還開設了綜合實踐活動及研究性學習。由于課程內容和課題研究涉及多門學科知識，這就要求教師要改善自己的知識結構，使自己具有更開闊的教學視野。除了專業知識外，還應當涉獵科學、藝術等領域。比如，在研究性學習中，不僅要幫助課題組的學生掌握相關的知識，而且要力圖獲得比學生更為豐富、詳盡的資料，才能對課題開展過程

中可能出現的問題有所準備。另外，無論哪一門學科，哪一本教材，你都會感到其涵蓋的內容十分豐富，高度體現了學科的交叉與綜合。以音樂課程為例，每一個單元都是一個主題，比如《金色的秋天》、《過新年》、《運動的旋律》、《黃河的故事》，每一個主題都滲透了舞蹈、戲劇、詩歌、散文、繪畫等多種藝術，孩子們在聽、唱、舞、玩、奏、演中感受音樂藝術。教師要上好這樣的課，必須要拓寬自己的知識領域。

在未來的新課程中，將出現課程資源的概念。課程資源的開發和利用，是保證新課程實施的基本條件。學校和教師應該成為課程資源開發的重要力量，教科書不應該也越來越不可能成為惟一的課程資源了。那么，哪些是課程資源呢？目前可以利用的主要有三部分：一是校內的課程資源，如實驗室、圖書館及各類教學設施和實踐基地；二是校外的課程資源，包括圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農村、部隊、科研院所等廣泛的社會資源及豐富的自然資源；三是信息化課程資源，如校內信息技術的開發利用，校內外的網絡資源等。

課程資源需要教師去組織、去開發、去利用，教師應當學會主動地有創造性地利用一切可用資源，為教育教學服務。教師還應該成為學生利用課程資源的引導者，引導學生走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校外各種資源，在社會的大環境里學習和探索。

課程資源如何開發呢？以體育與健康課程為例：在體育設施的開發中，可以想辦法發揮體育器材的多種功能。比如，欄架可以用來跨欄，也可以用作投射門；利用跳繩可以做繩操、斗智拉繩等；可以制作簡易器材，改造場地器材，合理布局使用場地器材。對運動項目資源的開發，如對現有運動項目的改造，新興運動的開發，民族、民間傳統體育資源的開發。我國是一個多民族國家，源遠流長的民族體育文化，是體育與健康課程應當大力開發和利用的寶貴資源，如蒙古族的摔跤、藏族的歌舞、朝鮮族的蕩秋千、錫伯族的射箭、白族的跳山羊等，都是民族傳統體育和民間體育活動項目。對課外、校外體育資源的開發，包括家庭體育活動、社區體育活動、少年宮體育活動、業余體校訓練、區、縣體育競賽、體育俱樂部活動、節假日體育活動競賽等等。還有，對自然地理資源也可以進行開發，我國地域寬廣，幅員遼闊，地形地貌千姿百態，季節氣候氣象萬千。利用空氣，可以進行有氧運動，如散步、慢跑；利用陽光進

行日光浴；利用水可以開展游泳運動；利用荒原進行步行拉練、野營；利用雪原進行滑雪、滾雪球、打雪仗等；利用草原可以學習騎馬等；利用山地丘陵可以開展登山運動；利用沙丘可以開展爬沙丘、滑沙等運動?？傊?，只要用心去想去做，豐富的課程資源可以給體育課帶來無窮的樂趣。

教師需要哪些新的技能 ●具備課程開發的能力 ●增強對課程的整合能力

●提高信息技術與學科教學有機結合的能力

在很長一段時間里，教師很重視教學基本功的練習，如朗讀、板書、繪畫等。傳統的教學基本功是一筆寶貴的教育財富，應當繼續保持和發揚。為適應新課程的需要，教師新的技能將應運而生，比如，搜集和處理信息的能力、課程開發和整合的能力、將信息技術與教學有機結合的能力、廣泛利用課程資源、指導學生開展研究性學習的能力等等。比如，地理課程增加了電子地圖、遙感技術等最新科技發展的成果，教師對這些新知識、新領域、新發展要有所了解。

過去，中小學課程統一內容、統一考試、統一教材、教參、統一標準，教師過分依賴教科書和教學參考書，影響了創造性的發揮。如今，新課程使教學過程中教師可支配的因素增多了。課程內容的綜合性、彈性加大，教材、教參為教師留有的余地加大，教師可以根據教學需要，采用自己認為最合適的教學形式和教學方法，決定課程資源的開發、利用。為此，教師要具備一定的課程整合能力、課程設計能力和課程開發能力，而對教科書的依賴程度將越來越低。長期以來，教師的主要任務是講授別人編寫成的、甚至連教學參考書也備齊的教科書，而學校課程的開發要求教師不僅會“教”書，還要會“編”書，為教師提供了一個創造性發揮教育智慧的空間。

兒童有與生俱來的探究的需要、獲得新的體驗的需要、獲得認可與被人欣賞的需要以及承擔責任的需要，而這些需要的滿足，必須有一定的教育環境和適當的方法。過去，教科書是完全按照知識體系編寫的，如今是從學生喜歡的生活中的場景、情境入手選擇內容，每一個單元都是一個情境主題，教師要根據教學內容，創造各種不同的教育情境，使學生獲得更加豐富的體驗。比如，音樂《劃船》課，過去只要教會學

生唱這首歌，就算完成了教學任務，如今，還要求教師要創設不同的環境與情景，使學生體會在風平浪靜里劃船、碧波蕩漾下泛舟、急風暴雨中拼搏、龍舟競賽時奮進的不同感受。同是教一首歌，不同的教法，學生獲得的情感體驗是大不一樣的。這就是教師對課程的開發、整合能力，同是一節課，每一位教師都可以有不同的上法。另外，新教材提供了許多新的教學形式，許多形式都是首次出現，新穎、獨特，每一節課都充滿新意，教師要有創意地進行教學，這也對教師的創新精神提出了挑戰。

新的學習方式帶來哪些挑戰 ●指導學生開展研究性、探究性學習●創設豐富的教學情境 ●注重學生的親身體驗 ●引導學生將知識轉化為能力

改變原有單

一、被動的學習方式，建立和形成發揮學生主體性的多樣化的學習方式，促進學生在教師指導下主動地富有個性地學習，自然成為這場課程改革的核心任務。

走進中小學課堂，不難發現，課堂教學模式基本是灌輸——接受，學生學習方式基本是聽講——背誦——練習——再現教師傳授的知識。學生完全處于一種被動接受的狀態，教師注重的是如何把知識結論準確地給學生講清楚，學生只要全神貫注地聽，把老師講的記下來，考試時準確無誤地答在卷子上，就算完成了學習任務。因此，教師對學生的要求是傾聽。聽，成為學生最重要的學習方法，教師在課堂上不斷提醒學生：“注意聽?！边@種教學模式使學生學習方法機械、呆板，靠死記硬背完成學業，當他們進入大學或參加工作后，明顯地帶有被動學習的特征，難以適應新的環境。

反思我們的教學方式和學生的學習方式，一些教育專家和教育工作者發現，人們的學習主要依賴于兩種方式，一種是接受式學習，另一種是探究式學習，兩種學習相輔相成，缺一不可。而我們的基礎教育過多地注重了接受式學習，忽略了探究性學習在人的發展中的重要價值，使探究性學習如觀察、實踐、調查、實驗等在教學中處于被忽略的地位。

通過對前人經驗的總結及對國際人才培養模式的比較，此次課程改革在繼承傳統

的接受式學習的基礎上，增加了研究性學習、探究性學習、體驗性學習和實踐性學習，實現了學習方式的多樣化。這一改變，自然對教師的教學方式提出新的要求。有人說，學生學習方式的改變是對未來教師最大的挑戰。比如研究性學習，學生要進行有效的研究，就要求作為“參與者與指導者”的教師首先應該是研究者，而恰恰在這一點上，我們的中小學教師是有差距的。比如，課程標準不僅有知識和技能的目標，還增加了體驗性目標。體驗性目標分為經歷(感受)、反映(認同)、領悟(內化)，每一階段都有具體要求，教師該如何在教學中實現這些教學目標呢？

課程改革所倡導的新觀念，將深刻地影響、引導著教學實踐的改變。教師將隨著學生學習方式的改變，而重新建立自己的教學方式。當教師以知識傳授為重點時，他的基本做法是，將知識、技能分解，并從部分到整體，有組織地加以呈現，學生通過傾聽、練習和背誦，再現由教師傳授的知識，回答教材中的問題。而在未來的探究性課程中，情形就大不一樣了。例如，《陽光透過樹陰成像的探究》的具體步驟是：1.提出問題，觀察陽光透過樹陰產生的現象，你看到什么現象？能提出什么問題？2.猜想與預測，可能是透光的孔近似為圓形，可能是陽光透過水孔形成的光斑(像)，究竟哪一種猜想是正確的呢？3.收集事實依據，學生分組觀察陽光透過紙片上的小孔在屏上所成的像。4.得出結論與解釋。5.反思評價。

6.報告與交流。這就是探究式學習。探究式學習是從學科或現實生活中選擇和確定研究專題，通過學生自主、獨立地發現問題、實驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動，解決問題，培養創新精神與實踐能力。在這樣的學習中，教師的職責是什么呢？很顯然，教師應當引導學生不斷地提出問題，使學習過程變成學生不斷提出問題、解決問題的探索過程；指導學生收集和利用學習資源；幫助學生設計恰當的學習活動；并能針對不同的學習內容，選擇不同的學習方式，比如，接受、探索、模仿、體驗等，使學生的學習變得豐富而有個性；營造支持學生學習的積極的心理氛圍；幫助學生對學習過程和結果進行評價。

新課程還強調體驗性學習，學生學習不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，即用自己的身體去親身經歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發學生生命活力、促進學生成長的需要?；诖耍?7 課程標準提出了體驗性目標，強調“活動”、“操作”、“實踐”、“考察”、“調查”等活動，而且重視學生的直接經驗，鼓勵學生對教科書的自我解讀，自我理解，尊重學生的個人感受和獨特見解。以數學課程為例，在學習《生活中的數據》一節時，讓學生設計一個調查表，記錄自己家庭一周內每天丟棄的塑料袋數量；統計本小組一周內每個家庭每天丟棄的塑料袋的總數量；根據統計數據制作統計圖，并根據收集的數據，估計全校同學的家庭一周內丟棄的塑料袋數量，一年內丟棄的塑料袋數量，讓學生計算，如果將全班同學的家庭在一周內丟棄的塑料袋全部鋪開，大約占多大面積？可以鋪滿一間教室嗎？這樣的數學學習，貼近學生生活，注重學生的親身體驗，學生不僅學會了數學知識，而且掌握了學習方法，增強了保護環境的意識。

通過知識學習和教學過程，幫助學生將知識轉化為能力，是新課程的顯著特征，這一特征在各科教材中得到了充分體現。比如，生物、化學、物理、地理課程，許多內容本身就是由問題引出，讓學生邊學邊提出解決問題的思路和設想，引導學生用所學到的知識解決生活中的實際問題，培養學生的社會責任感。而且，每一部分知識學習之后，都設計了綜合實踐活動，使學生運用課堂所學的知識，向課外拓展。由此看來，怎樣幫助學生實現由知識向能力的轉化，教師是要下一番功夫的。

教學策略將發生哪些變化 ●由重知識傳授向重學生發展轉變 ●由重教師“教”向重學生“學”轉變 ●由重結果向重過程轉變

●由統一規格教育向差異性教育轉變

根據新課程觀念，教師的教學策略將發生改變，由重知識傳授向重學生發展轉變，由重教師“教”向重學生“學”轉變，由重結果向重過程轉變，由統一規格教育向差異性教育轉變。

現代教師所面臨的挑戰，要求教師隨時對自己的工作及專業能力的發展進行評估，樹立終身學習的意識，保持開放的心態，把學校視為自己學習的場所。在實踐中學習，不斷對自己的教育教學進行研究、反思，對自己的知識與經驗進行重組，才能不斷適應新的變革。

第三篇：學會關心——教育的另一種模式》讀后感之 《關心教育》

關心教育

讀《學會關心——教育的另一種模式》有感太炎小學喻惠芳

一、關于作者

作為一個哲學家、一個前任數學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人，她強調教育的道德意義，主張教育應該培育有能力、關心人、愛人也值得人愛的人。她就是本書作者內爾?諾丁斯，美國斯坦福大學榮譽退休教授和美國國家教育學會主席。此書是她在關心倫理與教育方面的重要著作。作為一個學者，她嚴密論述了自己的觀點，作為一個母親，她有她的隨和親切。

在書中，內爾·諾丁斯主張對傳統學校教育進行徹底改革，學校必須充分重視學生發展的多樣性，建立一個充滿關心而不是競爭的環境，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學校的主要目的是教育學生學會關心——關心自己，關心身邊的人，關心動物、植物和地球，關心物質世界，關心知識和學問以及關心陌生者和遠離自己的人。諾丁斯以生動細膩的筆觸探討了這個以“關心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實踐上的問題，我想這不僅對教育工作者有特殊的意義和重大的價值，而且任何關心孩子的人也都有必要閱讀此書。諾丁斯強調“要向學生傳遞這樣一個信息：學校教育尺通過上流社會的階梯，而是通向指揮的道路。成功不能用金錢和權利來衡量，成功更意味著建立愛的關系，增長個人才干，享受自己所從事的職業，以及與其他生命和地球維系一種有

意義的連接?！?/p>

二、關于現狀

但是，與諾丁斯相悖的是顯然我們目前的教育目標并不是培養會關心的人，而是近乎殘忍的學術訓練，在學校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫學生弄清、記牢每個學科每一個知識點，以便讓學生在考試中取得好的成績。這種教育，占據了老師和學生絕大部分時間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關心學生。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應該學習我們認為他們“能夠”學好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。我認為在保留學術訓練的同時更應該讓所有孩子學會關心他人，關心其他生命或者事物。教育的真諦在于實現人的社會化和人的個性化的和諧發展，今天當你走進任何一間教室就會發現孩子們來自千差萬別的家庭，教師更應該關注學生的差異性。

三、關于方法

在《教室中的危機》一書中，查爾斯?賽爾博曼說：“未來所需要的并非是成堆的知識分子，是大量受過教育的人——會感覺、會行動也會思考的人。”所以，當前人文教育課程的內容不是所有學生都需要的，而關心的態度、知識和技巧卻更有必要讓學生們掌握。

那么什么是關心呢？德國哲學家馬丁?海德格爾將關心描述為人類的一種存在形式，他認為關心既是人對其他生命所表現的同情態度，也是人在做任何事情時嚴肅的考慮。我們每時每刻都生活在關心之中，它是生命最真實的存在。作為教師，真正關心學生就要認真去傾聽他、觀察他、感受他、愿意接受他傳遞的一切信息。但是值得一提的是教師或許不是永遠的關心者，同樣學生也不會是永遠的被關心者，諾丁斯所描述的這種關系是可以互換角色的，所以教師和學生的想互作用仍然是至關重要的。

那么怎樣才能實施關心教育呢？首先，諾丁斯在“關心和連續性”一章中提出的“午餐時間”值得參考。諾丁斯認為午餐時間可以被利用成教育機會，如同那些重視教育的家庭一樣，可以在此期間和學生回顧一上午發生的事情，進行信息交流和意見表達。這會讓我們與學生之間的距離拉近從而能更好地實行關心教育。其次，感恩教育是很重要的。要教育學生學會說“謝謝”，要讓他們知道“心中有春天的人，身外才會有春天；懂得播種春天的人，才會收獲春天。”并且利用教材中出現的典型人物進行感恩教育。

我們需要做的不僅是將關心滲透到自己的教育方式中，更要教會學生關心。培養學生助人為樂的習慣,不要強迫他去做什么,而是要讓他把這些作為一種習慣,讓他從學校教育中懂得付出與給予等方面的善行給他所帶來的快樂。要想讓學生懂得講禮貌、尊老愛幼、不欺弱小的道理,首先要讓他學會去尊重他人,并且要付出行動,只有這樣,他才會真誠地并且是不圖回報地去幫助別人。

四、關于期望

諾丁斯說，如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業，我們還要深切關心他們。我們要認識到人的智力因素不僅僅只有一種，學生個人情況也千差萬別，每一個孩子的獨特天賦、能力和興趣都需要教師給與充分的注意，都值得學校為之提供發展的機會。讀完此書，我盼望著我的學生們都能在我的關心教育下學會關心。

第四篇：《學會關心：教育的另一種模式》心得體會

《學會關心：教育的另一種模式》心得體會

《學會關心——教育的另一種模式》是美國的內爾·諾丁斯博士的教育名著。

在這本書中內爾·諾丁斯主張對傳統學校教育進行徹底的改革，學校必須充分重視學生發展的多樣性，建立一個充滿關心而不是競爭的環境，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學校的主要目的是教育學生學會關心——關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心動物、植物和自然環境，關心人類制造出來的物品，以及關心知識和學問。正如內爾·諾丁斯在書中說到“關心是一種習慣，也是一種能力?！弊x了這本書，今后在家或在學校我會經常教育孩子：幫下班回家的爸爸媽媽端杯水、拿雙鞋，幫勞累一天的爺爺奶奶揉揉肩、捶捶背，幫辛苦一天的老師整理一下玩具、書本，熱情招待到家里玩的小朋友，給值得同情的人捐款、幫助，和身邊的人分享食物、玩具和快樂，關心知識和學問。只要我們老師和家長這樣持之以恒地耐心的教育和引導，我們就會建立一個充滿關心的環境，培養一代又一代有愛心和責任心的人才，社會也會和諧發展。

讀這本書，讓我靜心審視我們目前的學校和家庭教育：我們是關心孩子，可我們關心的只是部分關心，我們花了大量的時間和精力去關心孩子的學習和成績，無論是在學校里還是在家里，無論是老師還是家長，總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫孩子弄清、記牢每個學科每一個知識點，以便讓學孩子考試中取得更好的成績，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關心孩子。但我們忽略了一些重要問題：孩子們關心過這些知識嗎？他們對這些知識感興趣嗎？怎樣才能讓孩子們積極主動地參與學習呢？現在看來：真正關心孩子的內心需求和興趣愛好，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養，那孩子們定會關心所學的知識，并努力去學好它。

閱讀這本書，使我接受了精神的洗禮，我終于明白了：教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。要實現這個目標老師學生都必須學會關心。希望更多家長和教師都來讀讀這本書，讓我們一起學會真正的“關心”，關心他人、關心自己、關心社會、關心人類！因為學會關心是教育成功的基石。

[《學會關心——教育的另一種模式》讀后感] 《學會關心——教育的另一種模式》讀后感

有些詞,由于說得太多用得太多,反而弄不清它的真正含義,《學會關心——教育的另一種模式》讀后感.譬如“愛”,譬如“關心”.當我讀到內爾?諾丁斯的《學會關心——教育的另一種模式》的目錄時,眼睛一亮：用一本書來闡述“關心”,想必一定能充分地闡明這個被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧!諾丁斯是美國的一個哲學家、一個前任數學教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人.她在書中告訴我們：關心和被關心是人類的基本需要.她同意海德格爾的觀點：關心是人類的一種存在形式.關心是對生命的同情,是一瞬間的憐憫,是人世間所有的擔心、憂患和苦痛.但諾丁斯更強調：關心,意味著一種關系,它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸.兩個人中,一方付出關心,另一方接受關心.要使這種關系成為一種關心關系,當事人雙方都必須滿足某些條件.無論是付出關心的一方還是接受關心的一方,任何一方出了問題,關心關系就會遭到破壞.學會關心的首要秘訣在于專注.專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷,而是全身心地投入和接受.當真正關心一個人,就會認真去傾聽他、觀察他、感受他,愿意接受他傳遞的一切信息.這種專注或者關注可能僅僅持續片刻,以后可能出現也可能不出現,但在任何關心的交流過程中,它都是關鍵因素.諾丁斯說：當一個陌生人向我問路,我們之間的交流就可能變成一種關心關系,即使這種交流的時間很有限.我專注地傾聽他的問題和需要,然后認真地回答他.當他接受了我的專注、認真和答案,這種關心的關系就完成了.諾丁斯還批判了現代人的關心現狀：不關心（對任何人或事物都漠然視之）,部分關心（關心知識、偉大事業、物質世界、動植物,卻對同類缺乏同情）,偽關心（以關心的名義干危害他人的事情）.在此基礎上,她賦予關心全面的含義：關心自己,關心身邊最親近的人,關心與自己有各種關系的人,關心與自己沒有關系的人,關心植物和自然環境,關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問,關心自己的精神生活,讀后感《《學會關心——教育的另一種模式》讀后感》.她還堅定的說：毫無疑問,作為教育者,我們的責任包括正視精神信仰問題.無疑,諾丁斯是在用“關心”來治療千瘡百孔的教育.她認為,教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福.如何具體地實踐關心教育?諾丁斯告訴我們,需要因地因人采用不同的策略：或嚴厲或溫柔；對嚴肅者要敬慕和尊重,對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時,關心只需幾分鐘的注意,有時需要長期不懈的努力??她提醒我們,智力上的注意力并非就能轉移到人際關系中去,很多智力高度發達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣,漠不關心.教育學生是需要時間的.是需要一種鼓動關心和連續性.如果希望教育成功,必須從建構信任關系開始,并且持續維護和完善這種信任關系.在學校里我們會過多的強調學習.所有的話題都離不開學生的學習.這樣過多的強調就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿.他們抱怨大人們不關心他們.在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本,孩子是國家的未來等等.可是現在我們的教育是以學科教育為主,很難再花很多的時間去關心一下孩子.所以當我們的孩子遇到火災的時候他到底會不會自己逃脫危險? 教會孩子學會自我的關心.自我的身體只是一個方面,我們同時也應該注意義自我的情感部分,精神部分和智力部分.關心不是孤立的,自我從來就是存在與一系列人際關系之中的.在特定的時間內,我們作為個人的態度與行為將會影響身處的各種人際關系的質量,我們要教會還學會關心他人.作者用整整的一章節文字來講述.總結下來包括以下幾點：第一,作者認為存在很多所有人都共同關心的領域,因而孩子在這些領域內的能力必須得到開發.第二,駕馭必須開發所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧,這要求我們對猛力的多元性有一個清楚的認識；第三,對各種關心領域的重視和能力的開發必須要考慮由于性別,民族和宗教而導致的各種差異.看了整本書我覺得深有感觸.如果我們真正愛孩子,我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業,我們還要深切的關心他們.臨平一小 羅春雷

〔《學會關心——教育的另一種模式》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

第五篇：讀《學會關心——教育的另一種模式》有感

讀《學會關心——教育的另一種模式》有感

最近，我讀了由美國斯坦福大學榮譽退休教授內爾·諾丁斯博士寫的《學會關心——教育的另一種模式》，在書中，內爾·諾丁斯主張對傳統學校教育進行徹底改革，學校必須充分重視學生發展的多樣性，建立一個充滿關心而不是競爭的環境，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學校的主要目的是教育學生學會關心——關心自己，關心身邊最親近的人，關心動物、植物和自然環境，關心人類制造出來的物品，以及關心知識和學問。諾丁斯以生動細膩的筆觸探討了這個以“關心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實踐上的問題，我想這不僅對教育工作者有特殊的意義和重大的價值，而且任何關心孩子的人也都有必要閱讀此書。

從書中我感悟到了教育的實質。這是一個我們需要反復拷問自己的問題——“我們要培養什么樣的人？”因為有什么樣的目標在很大程度上決定了我們會培養出什么樣的人。

回答這個問題，我們需要靜心來問問自己，什么是幸福的生活？真的是越有權越有錢的人就過得快樂嗎？一個認真審視過自己生命生活的人都會發現這些不是最重要的。再追問自己一個問題，如果我想要孩子幸福，幸福的標準是什么？為人母的諾丁斯說，她希望她的孩子一生中免受嚴重的疾病和傷害，希望他們展示和發展有價值的才能，希望他們成為體面的有愛心的人，希望他們在各自的家庭、職業和社區生活之中獲得愛和欣賞。那么，當我們帶著自己對生活的感悟和一顆為人父母的敏感心靈來審視我們的教育時，會疼惜我們的孩子。

我們可以明確一點：我們的教育應該培養的是一個能感受關心并學會關心的人，包括關心自我，關心身邊的人，關心陌生者和遠離自己的人，關心動物、植物和地球，關心人類創造的物質世界，關心知識。

一個關心自我的人，會珍惜自己的健康，正確地對待生與死，他們會根據自己的才能認真選擇一份自己喜歡的事業，并全情地投入，工作、娛樂和勞動在他們的眼里沒有太多的區別，因為它們都會帶來滿足感和快樂。

一個關心身邊人的人，會更好地處理他與夫妻、朋友、同事和鄰居、父母和師長的關系，敏感地感受來自他人的關心，同時也能真誠地去關心別人，如果學 會了關心，那么即使面對競爭，也會有一份健康而有益的心態。

一個關心陌生者和遠離自己人的人，會了解戰爭帶給人類的巨大災難，不將自己的價值觀和判斷強加于人，尊重他人的生活。

一個關心動植物和地球，就會節制自己，親近和愛惜這個我們賴以生存的世界，與人類的伙伴更好地相處。

一個關心人類創造的物質世界的人，學會制造、修理和維護自己的物品，只有這樣才能學會欣賞奇妙的技術和物質世界，在散發著檀香味的書架前，舒適地躺在杉木的搖椅上保持內心的一種安寧和平靜。

一個關心知識的人，學會認識了自己的潛力，發現知識在生活中的奇妙作用，發現了知識的本質和美。

這樣的人才是我們的教育真正需要培養的人，諾丁斯認為教育沒有什么最后的產品——沒有什么人接受教育后能夠成為完美的人，但是，教育會培養出那些向我們展示進步和成長的人，而只有一個學會了關心的人才具有這種進步和成長的張力，去追求和實現一生的幸福。以學會關心作為教育目的，我們要培養出更多樣、更具個性的學生，而不是 “一模一樣”的學生。

在閱讀這本書的過程中，我確實是受益非淺。我想，《學會關心——教育的另一種模式》，給予我的另類啟示就是在學會關心這種教育模式下的人文性的課堂還需要我們教師學會等待，等待“千年的鐵樹開花”。教師不要指望一次教育就能成功，不要指望學生一口吃成胖子?！笆陿淠?，百年樹人”。

等待是一種喚醒，喚醒學生對生活經歷的重新體驗。

等待是一種期待，期待學生在知識積累中感悟。

等待需要時間，知識的融會貫通，人格、習慣的形成，都需要長時間的訓練。等待更是一門教育藝術，讓我們以正確的教育理念，真誠的鼓勵，做到在不經意的舉手投足之間，都能給學生以新的體驗和啟發，從而開啟學生的智慧！