第一篇：人教版必修二《蘭亭集序》導學案教師版

高一語文必修二導學案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

《蘭亭集序》導學案

【學習目標】

1、掌握“修、期、次、致”等實詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。

2、理清文章的思路結構，品味文中精煉優美、樸素清新的語言。

3、深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題。【知識鏈接】

1、關于序：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

2、作者：王羲之（321-379）字逸少，出身世家大族，性情耿直，嚴守操節。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。在會稽任內適逢災荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優游林下，寄情山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。王羲之是古代著名的書法家，創造了雄逸流動的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現這種藝術美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。

3、寫作背景：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。【知識積累】

1、給下列加線漢字注音。

癸(guǐ)丑會稽(kuài)修楔(xì)事也激湍(tuān)流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷放浪形骸（hái）臨文嗟悼（jiē）齊彭殤(shāng)為妄作

2、找出通假字并解釋

悟言一室之內“悟”通“晤”，面對面。（wū）雖趣舍萬殊“趣”通“取”，取向。(qǔ)

3、指出特殊句式類型：

會于會稽山陰之蘭亭(介賓結構購置)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）不能喻之于懷（介賓結構購置）亦將有感于斯文（介賓結構購置）

4、指出下列句子中的詞類活用

群賢．畢至：形容詞作名詞，賢士少長．．

咸集：形容詞作名詞，年少和年長的人一觴．

一詠：名詞作動詞，喝酒 游．目騁．懷：使動用法，使??放縱，使??奔馳齊．

彭殤為妄作：形容詞意動用法，把??看作相等固知一．死生為虛誕： 數詞意動用法，把??看作一樣

5、辨析下列加點的詞的不同意思。

修：此地有崇山峻嶺，茂林修竹（長，高）況修短隨化，終期于盡（<壽命>長）乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）（修建）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后，雖欲言，無可進者（《鄒忌諷齊王納諫》）（期：jī周。期年，一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無信（《陳太丘與友期》）（約定）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》）（行軍途中駐地）

（（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火））陳勝、吳廣皆次當行（《陳涉世家》）（依次）太上不辱先，其次不辱身（《報任安書》）（次一等）致：所以興懷，其致一也（思想興趣）家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）（得到，取得）假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學》）（到達）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（《過秦論》）（招納）臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對）

先帝知臣謹慎，故臨崩之臣以大事也（《出師表》）（在......時）【能力提升】

1、《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們共同的意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體。第一、二段描寫了蘭亭集會的盛況，是本文敘事、寫景的部分，請從時間、地點、事由、人物、環境、事件六個方面，用原文的語句回答，看看這是怎樣的一個集會，并歸納此時作者懷有怎樣的情感。

高一語文必修二導學案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初集地點：會稽山陰之蘭亭會事由：修禊事也

盛人物：群賢畢至，少長咸集情感：（樂）況環境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

天朗氣清，惠風和暢事件：引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情

2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”，“樂”的原因是什么？ 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出宴集之地優美的自然風光。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、第三、四兩段，是本文抒情、議論的部分，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂于憂、生與死的感慨。讀第3段，思考：人生有四大美事：良辰、美景、賞心、悅事。蘭亭集會可謂

四美齊全，足可樂也。可作者為什么由樂而轉至抒發“痛”的感慨？，作者為什么“痛”？ 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運難測”的痛惜。作者從不同處世形態的共性——“情”“懷”出發，抒發了自己“重死生”的感慨。（不知老之將至/猶不能不以之興懷/死生亦大矣）

4、讀第4自然段，作者流露的情感是“悲”，作者為什么“悲”？其中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

——“悲”古人，因為“我”對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之視今，亦尤今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如我讀古人的文章一樣。作者詢古問今，發出悲嘆。這里的“悲”不同上一段的“痛”，這是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，因而更加深刻感人。

——這是作者人生觀的具體體現，體現出作者對生命的珍惜。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去時人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

【達標訓練】

1．下列各組詞語中加點的字的讀音，正確的一組是（）

A．虛誕．(dàn)癸．丑(kuí)萬殊．(shú)峻．嶺(jùn)B．殤．子(shāng)會稽．(jī)形骸．(hái)會晤．(wù)C．悼．念(dǎo)修禊．(xì)騁．懷(chěng)符契．(qì)D．嗟．悼(jiē)流觴．(shāng)激湍．(tuān)曲．

水(qǔ)——B。A項，“癸”應讀“guǐ”，“殊”應讀“shū”；C項，“悼”應讀“dào”；D項，“曲”應讀“qū”。

2．下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．群賢畢．至(全)少長咸．集(都)茂林修．竹(修整)清流激湍．．

(急流的水)B．暢敘幽．情(幽深內藏)人之相與．．(交好)崇山峻．嶺(高)暫．

得于己(短暫，一時)C．感既系．之(附著)修短隨化．(變化)終期于盡．(至，及)向．之所欣(過去，從前)D．喻．之于懷(比喻)其致．一也(情趣)列．坐其次(排列)列．

敘時人(一個個地)——B。A項，修：長。C項，化：自然。D項，喻：明白。

3．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．趣舍萬殊，靜躁不同B．悟言一室之內

C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集響應，贏糧而景從

—— C。A項，“趣”同“取”；B項，“悟”同“晤”；D項，“景”同“影”。

4閱讀下面的詩歌，回答問題。

華子崗（唐）裴迪 日落松風起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

——古人評詩時常有“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認為這首詩后兩句的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請簡要分析。

答：分別是“侵”和“拂”。

“侵”，不僅寫出了詩人在夕陽照射下一步步下行的情景，也寫出了夕陽余暉逐漸消散的過程；“拂”增強了動感，使人想見那蒼翠欲滴的山色是如何的青翠可愛、柔和多姿。因此，云光山色也都獲得了生命。他們追逐著詩人的足跡，輕拂著詩人的衣衫，表現了對詩人戀戀不舍的深情。

【課堂小結】

四種表達方式：敘事、寫景、抒情、議論 三種不同心境：樂——痛——悲

兩種人生態度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣 一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文

第二篇：蘭亭集序教學案（本站推薦）

淮濱縣中等職業學校普高2013-2014學年上期高一語文教學案

《蘭亭集序》教學案

編者：姜治學付勇呂震審核：代素琴

班級：姓名：使用時間：2013年11月日

【學習目標】

1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。

【重點難點】

1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的確定。

【學法建議】

1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

第一課時

【課前預習】

1.作者簡介

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

2.資料鏈接

（1）文章背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語?先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

（3）文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

（4）名句積累（有關儒.道與魏晉士人的死生觀）：

逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語?子罕》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃《滕王閣序》）

前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）

朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語?衛靈公》）

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）

3.預習思考

（1）預設問題

①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

③文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發了作者怎樣的情懷?

⑤課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？

⑥摘錄文中你欣賞的名句。

（2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？

《蘭亭集序》教學案

編者：姜治學付勇呂震審核：代素琴

班級：姓名：使用時間：2013年11月日

【學習目標】 1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。【重點難點】

1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的確定。【學法建議】

1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

第二課時

文言知識積累

一、通假字 1．趣舍萬殊（“趣”通“”，意為“”）2．悟言一室之內（“悟”通“”，意為“”）

二、古今異義（單音節）①是日也（是：古義：；今義：判斷動詞，是）②茂林修竹（修：古義：；今義：指修建、處理）③所以游目騁懷（所以：古義：；今義：表因果關系連詞）④信可樂也（信：古義：；今義：指書信）⑤向之所歡（向：古義：；今義：指方向）⑥列坐其次（次：古義：；今義：指次序或質量差）⑦及其所之（及：古義：；今義：表并列關系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：今義：指曾經）古今異義（雙音節）1.其次 古義：今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。2.斯文 古義：今義：文雅；文化或文人。3.懷抱 古義：今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。4.以為 古義：今義：認為。5.所以 古義：今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6.俯仰 古義：今義：低頭抬頭 7.品類 古義：今義：物品的種類

三、詞類活用

（一）名詞作動詞（1）一觴一詠（）（2）映帶左右（）

（二）動詞作名詞 足以極視聽之娛（）

（三）動詞的使動（1）引以為流觴曲水（）（2）猶不能不以之興懷（）

（四）形容詞作名詞⑴ 群賢畢至（）⑵少長咸集（）

（五）形容詞的意動（1）齊彭殤為妄作（）（2）當其欣于所遇（）

（六）數詞的意動 固知一死生為虛誕（）

（七）副詞作動詞 足以極視聽之娛（）四、一詞多義 1 之⑴所之既卷（）⑵ 以之興懷（）⑶夫人之相與（）⑷極視聽之娛（）⑸向之所欣（）2 修⑴茂林修竹（）⑵況修短隨化（）⑶ 乃重修岳陽樓（）⑷修守戰之具（）3 雖 ⑴雖趣舍萬殊（）⑵雖世殊事異（）4 于 ⑴會于會稽山陰之蘭亭（）⑵欣于所遇（）⑶終期于盡（）5 以⑴引以為流觴曲水（）⑵亦足以暢敘幽情（）⑶猶不能不以之興懷（）6一 ⑴ 若合一契（）⑵ 其致一也（）⑶ 固知一死生為虛誕（）⑷ 一觴一詠（）⑸ 悟言一室之內（）

五、特殊句式 ⑴會于會稽山陰之蘭亭⑵當其欣于所遇⑶終期于盡⑷不能喻之于懷 ⑸亦將有感于斯文（6）死生亦大矣(7)固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作(8)其致一也(9)仰觀宇宙之大(10)俯察品類之盛(11)雖無絲竹管弦之盛（12）（）列坐（）其次（14）悟言（）一室之內群賢畢至【涉及成語】

崇山峻嶺 放浪形骸 情隨事遷 感慨系之游目騁懷

（13）（）引（）以（（15）放浪（）形骸之外）為流觴曲水

《蘭亭集序》教學案

編者：姜治學付勇呂震審核：代素琴

班級：姓名：使用時間：2013年11月日

【學習目標】

1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。

【重點難點】

1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的確定。

【學法建議】

1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

第三課時

一、文本研習

1.分析段落層次：

全文在敘事.寫景中融入了作者關于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡清晰可循，以“”起筆，轉而“”，再以“”作結。

第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，表現了作者的心情。文章開篇交代了聚會的.和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優美的：山峻林茂.清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風和暢。就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者，也應該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調。

第2自然段，表達方法以為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發人生無常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴酷.社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“”，“豈不痛哉”。其實這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個特定的時代，特定的階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風雅之余內心常不無苦悶.傷感。魏晉時代，不僅最高統治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時對于“死生”仍不能不想。這一段文字情調明顯低沉。

第3自然段，在上文基礎上進一步表明自己的關于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是聯系當前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉向未來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識

也應同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情形就應記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者的理性思考，讓我們從感傷的背后，發現作者。因此這種喟嘆不能認為是消極的。

由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚頓挫之美。在思想內容上，本文不僅從一個方面表現了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養.精神狀態，而且作者對“死生”的理性思考，更激發我們去關注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進行無限的價值創造。

2.藝術手法

這篇散文代表了東晉散文清淡的風貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風，如，用“”“”寫自然環境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優美。文章在表達上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術，具有一種和諧自然的美。

二.問題探討

1.本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關的語句。

2.作者在本節是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?

3.60年代中期，郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭集序》真偽問題大討論。他認為字體.文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？

三、學習小結

四、作業：背誦本文

第三篇：蘭亭集序教學案

《蘭亭集序》教學案

【學習目標】

1、引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

2、科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。【學法建議】

1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

3、第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。【課前預習】

1、作者簡介

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

2、資料鏈接（1）文章背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語·先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

（3）文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

（3）名句積累（有關儒、道與魏晉士人的死生觀）：

逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子·知北游》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃《滕王閣序》）前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛靈公》）

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子·德充符》）對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）

3、預習思考（1）預設問題

①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

③文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？ ④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發了作者怎樣的情懷?⑤課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？

⑥摘錄文中你欣賞的名句。

（2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？ ※互動課堂

【課時安排】2課時第一課時

一、自學評價

１、給下列加點字注音。

癸()丑修禊()流觴()游目騁()懷齊彭殤（）激湍（）形骸（）會稽（）感慨系（）之

2、解釋文中出現的下列成語： 流觴曲水 游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺清流激湍情隨事遷

3、填空

（1）兩晉時期，駢儷藻飾之風已經盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構成了和諧統一，確實是一篇“不類常流”的佳作。

（2）永和九年農歷三月三日，和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩。《蘭亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內容而言，它不僅是一般意義上的書序，而

且是我國文學史上一篇立意深遠的優美散文。文章描寫了的歡樂情景，也流露出作者的傷感情緒，但有力批判了在當時頗為流行的莊子的的虛無主義思想，這在崇尚玄學、老莊思想的東晉時代有其現實的積極意義。

二、文本研習

1、分析段落層次： 全文在敘事、寫景中融入了作者關于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印

跡，文章情感脈絡清晰可循，以“”起筆，轉而“”，再以“”作結。

第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現了作者的心情。文章開篇交代

了聚會的、和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優美的：

山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風和暢。就在這樣一個清澄

明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調。第2自然段，表達方法以、為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷痛。第3自然段，在上文基礎上進一步表明自己的關于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古

今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是

聯系當前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉向未

來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識也應同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其

意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情形就應記

錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發現作者。因此這種喟嘆不能認為是消極的。

由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。在思想內容上，本文不僅從一

個方面表現了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態，而且作者對“死生”的理性思考，更激發我們去關注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進

行無限的價值創造。

2、藝術手法

這篇散文代表了東晉散文清淡的風貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風，如，用“”“”寫自然環境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優美。

文章在表達上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來

情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流

暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術，具有一種和諧自然的美。

三、講讀第一節

1．請一生讀第一節。

2．教師指導朗讀

3．全班齊讀第一節。4．分析： 教師問：“第一節表達了作者什么樣的感情？”

教師問：那么樂從何來？小結第一段

四、學生齊讀第一節，試著背誦。第二課時

一、檢查復習

二、學生對照注釋疏通二、三節，質疑

三、問題探討

1、作者在文中是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?

2、60年代中期，郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭集序》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？

3、本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關的語句。

你的問題？

板書

教學反思

《蘭亭集序》第一課時

一、自學評價

１、guǐxìshāngchěngshāngtuānháikuàixì

2、（略）

3、（1）不尚 不堆砌 駢散 散 內容（2）王羲之蘭亭宴集人生無常“一死生”“齊彭殤”

二、文本研習

1、分析段落層次： “樂” “痛”，“悲”陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂時間、地點和緣起“信可樂也”高昂抒情、議論“死生”“ 一死生，齊彭殤”“后之視今，亦由今視昔”超越了人生無常之痛對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著

2、藝術手法

“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右”“死生亦大矣”

4、明確：“信可樂也”

學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。良辰：是日也，天朗氣清，惠風和暢

美景：有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右

樂事：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。賞心：此仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛 5 小結第一段內容，為全文定下了抒情的感情基調。

第二課時

三、問題探討

1、第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（Ａ）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（Ｂ）。（Ａ和Ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結，情調轉入低沉。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

2、由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。

3、一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

第四篇：人教新課標版高一必修二《蘭亭集序》教案2

人教新課標版高一必修二《蘭亭集序》教案2

教學目標：

1、積累：了解書序的特點；掌握文中一些重要詞語，如多義詞“信”“修”“期”“致”“臨”等、虛詞“畢”“咸”“所以”等、富有生命力短語“群賢畢至”“少長咸集”“崇山峻嶺”“暢敘幽情”“天朗氣清”“游目騁懷”“放浪形骸”“情隨事遷”“感慨系之”等；背誦全文。

2、理解：理解文意和主旨，領悟作者于深沉的感慨中蘊蓄的對人生的眷戀、熱愛之情。

3、評價：作者借宴游所生發的生死觀、所感悟的人生觀。

教學設想：

1、教學重點：把握文章情感脈絡，理解文章主旨；背誦全文。

2、教學難點：正確認識作者在文中流露出的生死觀、人生觀。

教學方法：

誦讀發、點撥法、討論法、比較法等。

教具準備：

錄音機、教學磁帶、CAI課件（內容主要有：作者像、作者介紹文字、《蘭亭集序》摹本、古今名人評價語、蘭亭古跡風光、有關背景資料、背景音樂等）、投影儀等。

課時安排：

1—2教時。

教學內容與過程：

一、導入新課。

1、再現情境，導入新課。

公元353年3月，正是江南“草長鶯飛、雜花生樹”、萬木蔥蘢、江花似火、碧水如藍的季節。3日，一群文人雅士、名流俊才，齊聚浙江紹興“會稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，風和日麗，“天朗氣清，惠風和暢”；此地也，環境清幽，風光獨好，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；此人也，把酒臨風，吟詩嘯歌，暢詠懷抱，放浪形骸，俯仰天地，游目騁懷，“其喜洋洋者也”，他們“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，他們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“以極視聽之娛”。游宴之后，大家將賦詩匯集成冊，并公推書法家王羲之為之作序。王羲之當仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。其書法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，無愧“行書第一”之美譽；其文章，文筆簡約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊豐厚深邃，手法獨具一格，借宴游談生死觀，借題發揮論人生意義，實為“大家手筆”。書法與文章珠聯璧合，相得益彰。現在，讓我們走進《蘭亭集序》，追逐書圣王羲之人生探索的蹤跡。（板書課題）

2、鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導入課文。

投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導學生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。其創作者是“書圣”王羲之，其書體為行草，其價值為“行書第一”，其書法率性而為，灑脫奔放，飄逸遒勁，一氣呵成，真是“飄若游云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”！這橫豎撇點捺、勾勾畫畫的線條讓我們感受到中國書法藝術的魅力，領略華夏民族象形文字的古雅與優美，感悟到作者才性氣質、精神生命的昭示與張揚！這些線條也是魏晉時代風貌和氣度的再現，那么這些文字的內蘊是什么呢？它流淌著作者怎樣的生命形態？讓我們細細咀嚼品味吧。（板書課題）

二、朗讀課文。

1、聽讀。放錄音范讀或教師配樂范讀。要求：注意文章的語氣、語速、節奏、感情基調和生字詞讀音。

2、自由朗讀。要求：讀準字詞讀音，把握文章語氣、語速、節奏、基調等。讀前強調：①應讀準的字詞（略）。②語調、語速、句讀等。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會的描寫，以清新明快語調讀，重讀“樂”字，體現快樂心情；第二段語速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節奏要讀準，要讀出批判的語氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語氣讀出。

3、齊讀（或輪讀）。涵泳文氣，訓練語感。

三、疏通理解。

1、默讀。對照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。

2、質疑。就閱讀理解過程中的疑難問題，學生質疑問難，師生釋疑解惑。

3、檢測。完成課后“練習三”、《金版新學案—教師用書》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關句段。

四、研讀背誦。

1、速讀課文，理請情感脈絡。

本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發揮，情感之流涌動其中，跌宕起伏。請“拈”出文中三個詞語，體味其情感的變化之由。

明確：“樂”——“痛”——“悲”。“樂”者，游宴之樂也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。

2、研讀第一段。

①討論：作者“樂”從何來？何“樂”之有？

②點撥、明確：一樂盛會時間——暮春——踏青之季也，地點——蘭亭——名勝之處也，目的——修禊事——洗濯除病、祛災迎祥、嬉戲宴游也（暗寫）。二樂人賢——群賢畢至，少長咸集——名士相聚。三樂環境幽美——此地有??映帶左右——山環水饒。四樂活動盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。五樂——天氣作美——天朗氣清，惠風和暢——氣候宜人。六樂感受獨特——仰觀??視聽之娛——人生極致。人賢、良辰、美景、賞心、樂事齊聚，其樂也陶陶，其樂也無窮！

③背誦。在理清思路的基礎上，指導學生課堂背誦。

3、研讀第二段。

①討論：作者“痛”自何來？緣何而“痛”？

②點撥、明確：作者由“樂”而憂，由憂生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暫，感慨沉痛。作者由蘭亭集會想到人們相處往來，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。一者來自生命本體永不滿足的內在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。二者來自外在世界的流轉不定，難以持久——向之所欣??已為陳跡。三者來自生命個體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。“死生”之大，豈不令人“痛”哉？

③背誦。

4、研讀第三段。①討論：作者因何生“悲”？所“悲”為何？

②點撥、明確：由讀“昔人興感”之由的體悟“若合一契”??說明古人今人對生死的感悟相同；批判當前士大夫虛無主義的生死觀——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（此句是理解難點，應引導學生正確理解）；生發“后之視近，亦由今視昔”的“悲”嘆。其實質是對生死的悲嘆，對生命易逝、盛筵難再的悲嘆。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點明詩集由來——故列敘時人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對人生的眷戀、執著與追求。

③背誦第三段。

5、嘗試背誦全文。

五、探究與評價。

1、如何理解評價寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學生討論）

2、可適當拓展：何謂生死觀？生命個體對生與死的態度、看法和追求。請于歷史長河中擷取文人墨客、仁人志士對生死的理解闡釋的名言警句。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去病：“匈奴未滅，何以家為？”大丈夫當戰死疆場，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經死了，有的人死了，他還活著”等。作者對生死是豁達的向上的進取的。

何謂人生觀？（略）關于時光易逝，人生苦短的討論。古詩：“人生天地間，忽如遠行客”；陶淵明：“人生似虛化，終當歸空無”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”曹操：“對酒當歌，人生幾何？”李白“浮生若夢，為歡幾何？”“黃河之水天上來，奔流到海不復還，”“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”“天生我材必有用”“直掛云帆濟滄海”；蘇軾：“人生如夢，一樽還淚江月”等。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。作者對人生是熱愛、進取、有為的。

六、鑒賞。

1、鑒賞本文文筆洗練、詞匯豐富、句式駢散結合之美。

2、鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。

3、比較鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）

第五篇：《蘭亭集序》教學案

《蘭亭集序》優質課教學案

語文組 劉定倫

學習要點：

1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

學習過程： 1.背景知識

（1）王羲之（303—361）世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

（2）《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

（3）文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。2.文章講析

這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。1）講析第一段：（修禊）之樂。

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？

第一句：時間、地點、集會的原因。

⑴古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳??等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；??

⑵修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：與會者

第三句：蘭亭周圍地形環境 ⑴帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂

⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

曲：使動，使（水）彎曲

⑵次：旁邊

⑶一：一些，一點

⑷幽情：深藏內心的感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受。

⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵所以：用來

⑶游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷極：窮盡

⑸娛：樂趣

⑹信：實在，誠

從第一自然段用詞的簡約、格調的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。

2）講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？

第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

⑴與：結交，交往

⑵俯仰：社會人事周旋應酬

第二句：兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或：有的人

⑵晤言：對面交談

⑶因：就著

⑷放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣：通“趨”，往，追求

⑵曾：竟，乃

⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（《論語·述而》）⑷之：往，到達

⑸系：附著

第四句：過渡深化：生之無常—死之無奈

⑴向：以前

⑵俯仰：時間很短

⑶猶：尚且

⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

⑸況：何況

⑹修短：壽命長短

⑺期：至，及

第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（《莊子·德充符》）

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯系起來了。3）講析第三段：（今昔）之悲

思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？

第一句：指出古今興感相同這一現象

⑴若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。

⑴固：本來

⑵一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（《莊子·齊物論》）

第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

⑴由：通“猶”，如同

第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

⑴述：陳述，創作

⑵所以：??的原因

⑶致：情趣

問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

明確：第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心 情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

明確：這一觀點出自《莊子?齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區別，所以是胡說。其次從第三段的內容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎？

總結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

3.深化遷移 儒、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語·子罕》）

“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”（《莊子·知北游》）

“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”（王勃《滕王閣序》）

“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺歌》）

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”（蘇軾《前赤壁賦》）

儒家：“未知生，焉知死。”（《論語·先進》）

“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·里仁》）

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）

儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。

道家：“死生亦大矣，而不得與之變”（《莊子·德充符》）

“生死存亡為一體”（《莊子·大宗師》）

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

魏晉士人：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”（鮑照《擬行路難》）

時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”（鮑照《擬行路難》）士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。

劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。（《晉書·劉伶傳》）

阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。（《晉書·阮籍傳》）

嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。（《與山巨源絕交書》）

無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。《赤壁賦》優質課教案

語文組 劉定倫

教學目標

1、體會課文景、情、理交融的特點。

2、感悟語言運用的妙處。

3、學習古人豁達樂觀的精神。

4、熟讀并背誦課文。教學重點

1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。

2、體會景、情、理三者內在的聯系。

3、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色。教學課時 二課時 教學過程

第一課時

一、導入：前面我們學過蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，說他是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠。他又是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。他還稱得上是一位高級廚師。“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎？在我們課本的封面。所以說蘇軾是位少見的曠世奇才。我們今天又來學習他的流傳千古的佳作——《赤壁 賦》

二．作者背景及文體簡介： 寫作背景

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響 作者簡介

“一門三父子，娥眉共比高。”

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詞于風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。著名的詩詞有《念奴嬌 赤壁懷古》《江城子（十年生死兩茫茫）》《水調歌頭（明月幾時有）》《赤壁賦》等。著有《東坡樂府》。

我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。文體

《賦》的名稱最早見與戰國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體 制。

《賦》著力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，找出文中押韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。四．朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式

五．整體感知：本文表達了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉化的？

１．蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上．2.感情變化過程：樂－悲－樂先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現實的苦悶；最后闡發變與不變的哲理，表現了曠達樂觀的人生態度。

六．學習第一段（先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭課內背誦。后面的段落同）

思考：（1）文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？ 明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧 般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。七．學習第二段

思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

明確：1.來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。2.來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？ 明確：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷

（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

明確：作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？ 明確：轉折過渡 八．學習第三段

思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情 懷的？

明確：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。

（2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

明確：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。九．學習第四段

思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

明確：本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟

（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？明確：1.從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇 宙一樣是永恒存在的。2.從“取與不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物(明月清風)為“吾生”所享用，從中得到樂趣。（3）如何評價作者的觀點？

明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，表現了作者平靜超然的心態和聽任自然，樂觀曠達的情懷，還是積極的。十．學習第五段。

思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？（2）這樣結尾有什么深刻含義？

明確：（1）本段感情色彩為“喜”，照應了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

十一、課堂討論：文中吹洞簫的客人是誰？

明確：1.古代“賦”一般采用主客問答的形式2.見教材152頁《〈赤壁賦〉中吹簫人》 3.客人的話也是蘇軾自己心境的表達，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

十三、作業：全文背誦

第二課時

一、檢查背誦

1、指名學生背誦

2、集體背誦

二、梳理文章結構

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。

第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

三、鑒賞要點

寫景、抒情、議論的緊密結合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。優美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

四、類文賞析 后赤壁賦 蘇 軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履

(chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

五、作業：

整理文有生命力的四字短主，明確其意義

清風徐來

水波不興

白露橫江

水光接天

遺世獨立

羽化登仙

如怨如慕

如泣如訴

余音裊裊

不絕如縷

正襟危坐

月明星稀

舳艫千里

旌旗蔽空

釃酒臨江

橫槊賦詩

一世之雄

一葉扁舟

滄海一粟

逝者如斯

取之無禁

用之不竭

杯盤狼藉

相與枕藉

東方既白

《赤壁賦》名句長短交錯，短句變化較多。大部分短語為四字兩個節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實基礎。

（2）根據文賦對仗特點填寫《赤壁賦》中的句子。A.浩浩乎如馮虛御風，而

；，羽化而登仙。B其聲嗚嗚然，。。C.哀吾生之須臾。

，抱明月而長終。D.惟江上之清風，與山間之明月，，，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。設計這一練習的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會蘇賦對仗藝術的精妙絕倫。《 游褒禪山記》優質課教案

語文組 劉定倫

教學目的：

1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。教學重點： 目的2、3 教學難點： 目的1、4。教學設想：

1、本文的語言比較通俗，可讓學生利用注釋自己串講課文，必要時教師進行點撥以培養學生的自學能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學生聯系所學過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學生比較陌生，所以教學中要引導學生理清記敘和議論的關系，從而理解作者所闡述的觀點。

4、誦讀是本文學習的重點，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。總課時：3課時

第一課時

教學要點：作者及課文簡介，疏通文意。教學步驟：

一、導入

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學目的及課時安排。

四、由學生朗讀課文。

正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父

五、默讀課文，根據注釋疏通文意。

六、由學生復述課文，串講。教師根據實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。

七、由學生質疑，提出存在的其他問題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業

1．積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。2．熟讀課文，體會敘議結合手法。

第二課時

教學要點：體會敘議結合手法。教學步驟：

一、檢查上節的重點詞語的用法。

二、積累詞義。

指定幾位學生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。

三、齊讀課文，理清思路。由學生討論，明確文章結構。第三部分（1、2)：記游山所見及經過。第二部分（3、4)：寫游山的心得。第三部分(5)：游山的時間及同行者。

四、討論敘議結合的手法。

1．問：本文的敘議是怎樣緊密相連的? 由學生討論后明確：(1)兩部分間銜接過渡自然。

(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

(3)強調前洞路近、地平、游者眾，后洞強調路遠、奇險、游者少。為后文議論作鋪墊。

2．作者通過記游，闡述了什么觀點呢? 作者據仆碑得出了要有“深思慎取”的態度；通過兩洞對比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個結論。

3．本文即事明理，借游山抒發了內心的感慨。諸同學們結合自己的實際情況，談談你對作者這一感慨的看法。(本題可由學生自由發言，不求統一。)

五、作業。

熟讀課文，寫一篇讀書筆記。

第三課時

教學要點：指導背誦。教學步驟：

一、檢查上節所講授的敘議結合的特點及作者的觀點。

二、啟迪思維，深入研究。

從游覽來看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒有多大價值可寫，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對作文之法有什么體會? 提示： 1．首先要重視文章的立意，有新意，能啟發人們思考。2．其次要重視構思布局，使材料與觀點有機統一，結構嚴密。

三、指導背誦第三段

第三段緊承上文，抒發自己的感想。(1)用“嘆”領起下文。

(2)以古人作立論的標準：“求思之深而無不在”才“往往有得”。(3)世人的做法：夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”(4)闡述志、力、物三者的內在聯系。

(5)強調只要盡了自己的努力，即使不能達到目的，也可以“無悔”。

3、結合提示，爭取當堂背誦。