第一篇：印刷蘭亭集序導學案及第剖析

昌樂及第中學高二語文導學案 編制：萬邦德 審核：劉法正 審批：陳安樂 時間;

《蘭亭集序》導學案

【教師寄語】生是一個偶然，死也是一個偶然，在某種意義上說，生比死更難。死，只需要一時的勇氣；生，卻需要一世的膽識。對于一個堅強的人，痛苦和不幸像鐵犁一樣開墾著他內心的大地，雖然痛，卻可以播種。知識目標

1．了解書序的特點。

2．掌握文中的重點文言實詞、虛詞及特殊的文言句式。對文中多義詞（一、所、夫、修、致、次）具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。能力目標

1．在理解文意的基礎上背誦全文。

2．體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。情感目標

理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

課前預習

一、預習目標

1、預習課文，了解作者及本文背景。

2、讀課文，讀準字音，掌握文中的字詞讀音，語句節奏，初步感知課文內容。

二、預習內容

（一）王羲之其人其書其事

1、王羲之其人

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)東晉著名書法家。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

2、羲之其書

王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。

3、羲之其事（1）袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。

（2）鵝池

《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：

“性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。”

（3）以書換鵝

王羲之聽說山陰有一位道士養了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

（二）文章背景

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會 的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。

（四）文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

（五）給加點字注音

癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）．．．．．流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊()一契．．．．．（）嗟悼（）彭殤（）．．．

（六）整體感知

第一部分（1、2自然段）：

敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。

第二部分（3、4自然段）：

抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。

課堂探究

一、學習目標

1、積累文中出現的重要文言詞語和句式。

2、背誦本課出現的名句。

3、探究作者的情感變化

二、教學內容

（一）、夯實基礎

1、解釋下列句中加點的詞

1）引以為流觴曲水 2）后之視今，亦由今之視昔，悲夫 3）信可樂也 4）夫人之相與，俯仰一世 5）猶不能不以之興懷 6）雖趨舍萬殊

7）及其所之既倦 8）或取諸懷抱，悟言一室之內

2、、通假字

①趣舍萬殊 ②后之視今，亦由今之視昔

3、古今異義詞

①列坐其次 ②是日也 ③向之所欣

4、、詞類活用

① 極視聽之娛 ② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ③ 群賢畢至，少長咸集 ④ 映帶左右

5、一詞多義 1）之

①所之既倦 ②以之興懷 ③夫人之相與 ④極視聽之娛 2）所

①所以游目騁懷 ②或因寄所托 ③錄其所述 3）夫

①悲夫 ②夫人之相與 4）修

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ②況修短隨化，終期于盡

③乃重修岳陽樓，增其舊制 ④內立法度，務耕織，修守戰之具 5）致

①所以興懷，其致一也 ②假輿馬者，非利足也，而致千里 ③不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 6）臨

①未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ②把酒臨風，其喜洋洋者矣

③據億丈之城，臨不測之淵，以為固 ④先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 7）次

①引以為流觴曲水，列坐其次 ②太上不辱先，其次不辱身

③陳勝、吳廣皆次當行 ④又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火

6、指出下列各句的句式

1）列坐其次 2）放浪形骸之外 3）群賢畢至，少長咸集 4)引以為流觴曲水 5)映帶左右 6)晤言一室之內 7)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 8）雖無絲竹管弦之盛

9)當其欣于所遇 10）不能喻之于懷 11）死生亦大矣。12）其致一也。

（二）吟誦涵泳

1.朗讀第一自然段，摘錄寫景句，體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

2.讀第二自然段，體會作者心境的變遷。

3.朗讀第三自然段，體會作者心境的變遷。

（三）探究性閱讀訓練

1、全文作者的感情是如何變化的，談一下你個人的理解？

2、想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,姹紫嫣紅開遍,白居易有詩曰“日出

江花紅勝火，春來江水綠如藍”，試以此與第一自然段寫景狀物之處相比較，體會該段用詞的特點，此特點體現了作者怎樣的性情。

3、課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？學生分組討論。

4、文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應該有許多的感悟.結合歷史人物,談談你對人生的感悟。

【相關鏈接】

體現生死觀的有關語句：

“逝者如斯夫!不舍晝夜.”(《論語·子罕》)“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已.”(《莊子·知北游》)“天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數.”(王勃《滕王閣序》)“前不見古人, 后不見來者;念天地之悠悠, 獨愴然而涕下.”(陳子昂《登幽州臺歌》)“哀吾生之須臾,羨長江之無窮.”(蘇軾《前赤壁賦》)“未知生,焉知死”(《論語·先進》)“朝聞道,夕死可矣”(《論語·里仁》)“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”(《論語·衛靈公》)“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.”(《孟子·告子上》)“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)“對酒當歌,人生幾何 譬如朝露,去日苦多.”(曹操《短歌行》)“功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天.”(鮑照《擬行路難》)

課后練習與提高

1、指出句式并翻譯。

死生亦大矣 其致一也

又有清流激湍，映帶左右 放浪形骸之外 雖無絲竹管弦之盛 當其欣于所遇 不能喻之于懷 晤言一室之內

2、翻譯下列句子。

（1）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

（2）引以為流觴曲水，列坐其次

（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

（4）后之覽者，亦將有感于斯文。

（5）所以游目騁懷，足以極視聽這娛，信可樂也。

（6）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

（7）故列序時人，錄其所述。

（8）猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

3、課后練習與提高

閱讀下面一段文言文，完成（1）—（6）題。

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門 生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。

道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書·王羲之傳》）（1）對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（）A．及長，辯贍 贍：豐富 B．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待 C．然聞信至，咸自矜持 信：信使 D．孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一

（2）下列各組句子中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是（）A． 謝安未仕時亦居焉 積土成山，風雨興焉 B． 意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強之 C． 為寫《道德經》，當舉群相送耳。低頭共耳語：“不久當還歸，誓天不相負。” D． 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣

（3）下列各句中加橫線的詞語在文中的意思，與現代漢語相同的一項是（）A． 以骨鯁稱 B． 嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭 C． 時驃騎將軍王述少有名譽 D． 而羲之竟不顧

（4）下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）

①飄若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞 ③羲之雅好服食養性，不樂在京師 ④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂 ⑤羲之甚輕之，由是情好不協 ⑥止一吊，遂不重詣

A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥

（5）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）A．王羲之是司徒王導的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發自己的感受。

C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學習書法應該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。

D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

（2）使人耽之若是，未必后之也。

[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？ 《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

寂闃無涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。

這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

《<蘭亭集序>導學案》答案 課堂探究

（一）、夯實基礎

1、解釋下列句中加點的詞

1）以，把2）“之”為主謂之間的結構助詞，不譯3）信，實在4）“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。5）以，因，介詞

6）雖，雖然7）所，所字結構；之，動詞，到達8）或，有的人；“諸”為合聲詞“之于”

2、、通假字①（“趣”通“趨”，往，取。句意是：各有各的愛好。）②（由，通“猶”，像。句意是：后來的人看現在，也像現在的人看從前。）

3、古今異義詞

①列坐其次（次，旁邊，水邊。今常用于“數次”，從次等。句意是：列坐在曲水之旁。）

②是日也（是，代詞“這”。今常用于判斷詞。）

③向之所欣（向，過去，從前。今常用于方向，“對著”，“偏袒”等義。句意是，從前所感到高興的。）

4、、詞類活用

① 極視聽之娛（極，形容詞做動詞，窮盡。句意是：窮盡視和聽的樂趣。）

② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（“一”，）

（一，數詞的意動用法，齊，為形容詞的意動用法，意為“把……看作一樣”。虛誕，形容詞作名詞，虛誕的話。句意是：因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的。）③ 群賢畢至，少長咸集（賢、少、長，形容詞用做名詞，賢能的人、年齡大的、年齡小的）

④ 映帶左右（名詞用做動詞，像帶子一樣圍繞）

5、一詞多義 1）之

①所之既倦（往，到達。動詞）

②以之興懷（指“向之所欣……已為陳跡”。代詞。）

③夫人之相與（取消句子獨立性，連詞）

④極視聽之娛（結構助詞，的。）2）所

①所以游目騁懷（用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。）

②或因寄所托（代詞“所”與動詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”，指所愛好的事物。）

③錄其所述（代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語”作的詩”。）3）夫

①悲夫（語助詞。在形容詞后表示感嘆語氣。）

②夫人之相與（句首發語詞。）4）修

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高）

②況修短隨化，終期于盡（長。修短，這里指壽命的長短）

③乃重修岳陽樓，增其舊制（修建）

④內立法度，務耕織，修守戰之具（整治、治辦）5）致

①所以興懷，其致一也 【情趣、情致（教參譯為“到達，最后到達的結果）】

②假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

③不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）6）臨

①未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對，這里引申為閱讀）

②把酒臨風，其喜洋洋者矣（面對，這里可引申為迎。）

③據億丈之城，臨不測之淵，以為固（面對）

④先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也（將要）7）次

①引以為流觴曲水，列坐其次（處所、地方，這里指曲水之旁）

②太上不辱先，其次不辱身（下一等）

③陳勝、吳廣皆次當行（次序、按次序，這里可引申為輪到）④又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（行軍途中的駐地）

6、指出下列各句的句式 1）列坐其次（省略句）2）放浪形骸之外（省略句）

3）群賢畢至，少長咸集（省略句）4)引以為流觴曲水（省略句）5)映帶左右（省略句）6)晤言一室之內（省略句）

7)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）8）雖無絲竹管弦之盛（定語后置）9)當其欣于所遇（狀語后置）10）不能喻之于懷（狀語后置）11）死生亦大矣。（判斷句。句意是，死生也是件大事。）12）其致一也。（判斷句）

（二）吟誦涵泳

1.朗讀第一自然段，摘錄寫景句，體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受

作者快樂的心境。

明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的 語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。2.讀第二自然段，體會作者心境的變遷。

朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”中的“痛”，要讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。3.朗讀第三自然段，體會作者心境的變遷。朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為 妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱 愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。

（三）探究性閱讀訓練

4、全文作者的感情是如何變化的，談一下你個人的理解？ 明確：(修禊之)樂——(死生之)痛——(今昔之)悲

全文這種由樂轉悲的寫法原因有二:第一,符合一般人的心理發展變化規律.大家難得一聚,是快事,樂事,但有聚就有散,因為“天下沒有不散的筵席”,再說相聚是困難的,短暫的,分散是容易的,也是長久的,本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯想到人生無常,生死相隔,怎不使人悲從中來 【相關鏈接】.這種寫法有其歷史源淵: 當年漢武帝行幸河東,中流與群臣歡飲,自作《秋風辭》:“橫中流兮揚素波,簫鼓鳴兮發棹歌.歡樂極兮哀情多,少壯幾時奈老何!” 魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷.余顧而言:'斯樂難常'足下之徒,咸以為然。” 西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期。” 可見從漢魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,那么《蘭亭集序》如此用

筆就不足為怪了。

5、想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,姹紫嫣紅開遍,白居易有詩曰“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，試以此與第一自然段寫景狀物之處相比較，體會該段用詞的特點，此特點體現了作者怎樣的性情。明確：景物特點 素淡雅致

人物性情 淡雅 分析：第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,都達到了簡而不能再簡的地步,真可謂惜墨如金,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進入作者視角的只在于山,水,林,竹,天,風而已.就是寫那翠綠欲滴的樹林,竹子,也只言其“茂”,言其“修”,而棄其綠,棄其碧,棄其翠,極力造成一種素淡,雅致的格調.蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,但作者內的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結尾處以“信可樂也”四字表出,但仍保持著筆勢之從容沉穩,可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現.6、課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？學生分組討論。

明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

4、文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應該有許多的感悟.結合歷史人物,談談你對人生的感悟。

明確：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士,比如曹操,李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿了執著,對歲月的流逝才如此悲。

課后練習與提高

1、指出句式并口譯。

死生亦大矣 判斷句 其致一也 判斷句 又有清流激湍，映帶左右 省略句 放浪形骸之外 省略句

雖無絲竹管弦之盛 倒裝句 當其欣于所遇 介賓結構后置 不能喻之于懷 介賓結構后置 晤言一室之內 介賓結構后置

2、翻譯下列句子。

（1）我們在會稽山陰的蘭亭會集，為了做禊事

（2）引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊（3）本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的

（4）后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

（5）用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.（6）等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。

（7）所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇

（8）尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！3（1）．B（“目”應為“認為、品評”）（2）．D（A組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。）（3）．A（A項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思；B項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼；C項中的“名譽”文中的意思是“聲望”、“聲譽”，即好的名聲，現在的意思是“名聲”，泛指社會評價或指“名義上的”；D項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現在的意思是“不照顧”或“不考慮”。）（4）．C（①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）（5）．D（“王述在會稽任職時，恰適母喪”應為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾。”）（6）、（1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產生了終身住在這里念頭。

（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。

參考譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發自己的志向。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去

觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。”

驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

第二篇：文言文導學案剖析

《小石潭記》導學案

建湖縣實驗初中教育集團 劉同花

第一課時

【導學目標】

1．了解柳宗元的有關文化常識和本文的寫作背景。2．準確、流利、有感情地朗讀課文。

3．借助工具書了解文章大意，并掌握常見的文言實詞、文言虛詞的意思。【課前自學】

1.走近作者。

柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。他的詩多抒寫抑郁悲憤之情，如《江雪》；寓言小品（如《黔之驢》），短小精悍，含義深遠，表現了杰出的諷刺才能；他的山水游記散文，描寫景物準確、生動、傳神，且往往融入悲憤苦悶的情緒，以《永州八記》為代表。

2.了解背景。

唐順宗永貞元年，柳宗元因永貞革新失敗被貶為永州司馬。永州貧瘠而荒僻，但卻多奇山麗水，風景十分秀美。柳宗元閑暇時常徜徉于山水之間，與花草木石為伍，借以遣送歲月，抒發心中的抑郁憤懣之情。

3.給下列加點字注音。

篁（）竹

為坻（）

為嵁（）

翠蔓（）

．．．．佁然（）

俶爾（）

翕忽（）

差互（）

．．．．寂寥（）

悄愴（）

幽邃（）．．．4.正確、流利的朗讀全文，了解課文大意，并結合語境解釋下列加點的詞 語。

從小丘西行百二十步。

（西行：____________________）

聞水聲，如鳴珮環，心樂之。（樂：______________________）

皆若空游無所依。

（空游：____________________）

斗折蛇行，明滅可見。

（斗：_________蛇：_________）

其岸勢犬牙差互。

（犬牙：____________________）寂寥無人，凄神寒骨。

（凄：_________寒：_________）【導學過程】

一、導入

訪名山游大川實乃人生一大樂事，面對充滿詩情畫意的山山水水，我們總會心曠神怡、浮想聯翩，既能獲得美的享受，又常有許多感悟。然而有那么一位名人，面對秀麗奇特的自然風景，卻覺得“凄神寒骨，悄愴幽邃”。不信？就讓我們一起走進《小石潭記》，與他同游，去感受他那特有的心境。今天我們一起學習《小石潭記》。

二、自學成果展示

1.交流作者生平及寫作背景。2.正確、流利的朗讀全文。

學法指導：學習文言文首先要正確認讀字詞，朗讀時準確停頓。

三、學生借助工具書、課下注釋，自讀課文，掃除文字障礙，翻譯全文。

四、交流、質疑

1.將自主學習到的知識以合作小組為單位交流，組長負責本小組同學疏通文意，有不懂的先在小組內解決，解決不了的作好記號準備質疑。

2.集體質疑，同學互助，教師點撥、強調重點詞語、句子。3.師生合作翻譯課文。

學法指導：嘗試用自己的話翻譯全文；畫出自己無法解決的問題，小組合作解決；組內無法解決的問題打上☆號，提交全班討論解決。

五、以搶答的形式進行課堂訓練（1）古今異義

去：（古）（今）居：（古）（今）小生：（古）（今）（2）一詞多義

以：①全石以為底（）

②卷石底以出（）

③以其境過清（）為：①全石以為底（②為坻，為嶼，為堪，為巖。（）清：①下見小潭，水尤清冽（）

②以其境過清（）可：①潭中魚可百許頭（）

②不可知其源（）差：①參差披拂（）

②其岸勢犬牙差互（）（3）詞類活用

從小丘西行聞水聲（）心樂之（）下見小潭()斗．．．．折蛇行()其岸勢犬牙差互()皆若空游無所依．．．．()凄神寒骨()．．（4）翻譯

①青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

②斗折蛇行，明滅可見。

③凄神寒骨，悄愴幽邃。

學法指導：學習文言文要重視字詞的歸納、總結、積累。要注意文中重點 的實詞、虛詞及通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等歸納總結。

六、有感情地朗讀課文。

七、布置作業 1．熟讀背誦課文。2．概括課文每段大意。

第二課時

【導學目標】

1.深入理解課文內容，學習本文寫景抒情的方法。2.體會作者在貶居生活中孤獨悲涼的心境。【導學過程】

一、復習導入

二、走進課文，品讀美點，把握作者寫景的技巧

1.小石潭的景色美不勝收，你讀了文章后頭腦中浮現出了哪些美麗的畫面？你能選擇一個景點和大家說說嗎？

示例：“近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”“坻”、“嶼”、“嵁”、“巖”，形狀各異，寫出了潭的奇特可愛。

（小組內交流探究后展示，有感情地讀出摘引句，再作評析。）2.作者是如何運用多種技巧，細致描寫事物的？ 小組討論后交流、總結歸納：（1）按游覽的先后順序來寫景。

（2）先聲奪人。如第一段，寫小石潭的出現，采用了先聲奪人的手法，如“隔篁竹，聞水聲”，用“雞珮環”的比喻形容水聲悅耳，用“心樂之”的主觀感受啟動讀者的興趣，然后寫“伐竹取道，下見小潭”，就十分令人神往。

（3）抓特點，用比喻、擬人等修辭手法描寫。寫潭的構造形態，緊緊抓住特點來寫，先挑出“全石以為底”，從而照應了“水尤清冽”一語，然后用比喻“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，寫石底卷出水面的形狀，給讀者的印象非常鮮明突出。“似與游人相樂”，采用了擬人的修辭筆法，更把游魚的神情寫活了。

（4）正面、側面描寫相結合。第二段寫潭的游魚，文字不多，卻極其精彩。“皆若空游無所依”一句，既正面寫出游魚的自由自在，又側面表現了潭水的清澈透明。

（5）動靜結合。為了突出魚的生動活潑，作者巧妙地把“佁然不動”和“俶 爾遠逝，往來翕忽”兩種情態加以對比，靜動相對，尤能顯出魚的活潑。

三、走近作者，體會心境

1.結合背景，理解心境。“一切景語皆情語”，面對如此優美的景色，作者的心情卻是“悄愴幽邃”，你能結合寫作背景，說說你的理解嗎？

背景再現：

柳宗元于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通過對景物的具體描寫，抒發自己的不幸遭遇，成為后世寫作山水游記的楷模。此間共寫了8篇知名的山水游記，后稱《永州八記》。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”

柳宗元貶官之后，為排解內心的憤懣之情，不避幽遠，伐竹取道，探山訪水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪異的潭水、小丘、石渠、山澗紛至沓來，美不勝收。

2.朗讀品味，體會心境。

兩組同學進行朗讀品味。（一組同學讀樂的片段，一組同學讀憂的片段）3.正視逆境，笑對人生。遭遇挫折乃人生常態，如果你是柳宗元的好朋友，你將如何勸解他直面挫折？（要求：運用修辭手法，如引用名人名言、排比、比喻等，感情真摯地勸說。）

四、質疑

你還有哪些疑難問題沒有解決，提出來讓大家共同探討。

五、師生共同總結本課的收獲。

六、有感情地朗讀或背誦全文。

七、布置作業：

1.完成《補充習題》。

2.完成《記承天寺夜游》自學任務。【理論闡述】

《小石潭記》是八年級語文上冊第四單元的一篇文言文。是柳宗元《永州八記》中的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出游、游覽、返回的全過程，觀察入微，描摹細致，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛，形似寫景，實則寫心。作者在寫景中傳達出貶居生活中孤寂悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。

教材入選這篇文章，意在讓學生學習名家名篇，培養學生閱讀古文的能力，品味文章的優美意境，提高審美情趣，樹立正確的價值觀。

新課標提出要“充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方法。”“閱讀淺近的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”據此，我采用我校“教學相融、當面練評”的教學模式設計導學案，以問題導學為主線，以師生互動為主體，以當面練評來輔助，以反復誦讀促理解，從而達到掌握文言知識，提升閱讀能力，并陶冶學生情操的文言文學習目的。

一、以問題導學為主線。

教育心理學研究表明，問題是學生學習的心理動力，思維永遠從動力開始。因此，教師在無疑處設疑，在無惑處生惑，有針對性的設臵一些問題，激發學生探究的欲望，讓學生在教師的引領下，充分運用多種感官，認真觀察，仔細閱讀，積極思考，參與爭辯，探究原因，分析特征，找出規律，從而獲得知識，培養能力。

本導學案不僅先后設臵了課前自學問題、課內自主學習問題、小組合作探究問題，還啟發學生質疑問難。一個一個的問題，引領學生緊扣文言文的特點，從字詞認讀到實詞虛詞的釋義，從理解文章大意到寫景方法的學習，從體悟作者的心境到正確人生觀、價值觀的樹立，在不知不覺中，學生不僅收獲了知識，提升了能力，更陶冶了情操。

二、以師生互動為主體。

新課程強調，教學是教與學的相融、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識；交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長和共同發展。

本導學案設計時注重凸顯學生的主體地位和教師“平等對話中的首席”地位，教師提問與學生提問并存；自主學習、小組合作與教師點撥、矯正相融，這樣人人參與、平等交流、共享成果的課堂，促進了學生的自我實現和教師的專業成長。

三、以當面練評來輔助。

“當面練評”是“教學相融、當面練評”教學模式的一個重要環節，是學生鞏固知識的最有效的手段。

“練評”結合是本導學案又一特色。導入課文后即讓學生展示自學成果，同學互評、教師點評，這時的練評，既檢查了學生的自學情況，又糾正了自學中的存在問題；小組合作學習后的搶答，既鞏固了知識，又培養學生歸納、總結的習慣。品讀美點、理解心境、勸說其笑對挫折等訓練，可以有效的提升學生的獨立思維能力、口頭表達能力，還能磨練學生的意志、并幫助學生樹立正確的人生觀。

四、以反復誦讀促理解。

文言文與學生的距離較遠，教學文言文要注重培養學生的閱讀興趣。閱讀文言文比較有效的方法是誦讀。在誦讀中，教師要教給學生誦讀的方法，通過教師范讀、學生誦讀來提高學生對文言文的學習興趣，培養學生對文言文敏銳而強烈的感知力。

導學本文時，我要求學生在課前自學時朗讀課文，要求正確朗讀；掃除了字詞障礙后，我要求學生再讀課文，要求流利朗讀，讀準節奏；在理解了課文的大意后，我要求學生有感情地朗讀，讀出愉悅、讀出苦悶；最后要求學生能有感情地背誦課文。誦讀的形式可以是學生單獨朗讀、分組誦讀、全班齊頌。在反復的誦讀中培養學生的語感，升華學生的情感。著名教育家陶行知說：“人師之責，不在教學生，而在教學生學。”唯如此，學生才會成為終身發展的人。

第三篇：人教版必修二《蘭亭集序》導學案教師版

高一語文必修二導學案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

《蘭亭集序》導學案

【學習目標】

1、掌握“修、期、次、致”等實詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。

2、理清文章的思路結構，品味文中精煉優美、樸素清新的語言。

3、深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題。【知識鏈接】

1、關于序：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

2、作者：王羲之（321-379）字逸少，出身世家大族，性情耿直，嚴守操節。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。在會稽任內適逢災荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優游林下，寄情山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。王羲之是古代著名的書法家，創造了雄逸流動的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現這種藝術美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。

3、寫作背景：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。【知識積累】

1、給下列加線漢字注音。

癸(guǐ)丑會稽(kuài)修楔(xì)事也激湍(tuān)流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷放浪形骸（hái）臨文嗟悼（jiē）齊彭殤(shāng)為妄作

2、找出通假字并解釋

悟言一室之內“悟”通“晤”，面對面。（wū）雖趣舍萬殊“趣”通“取”，取向。(qǔ)

3、指出特殊句式類型：

會于會稽山陰之蘭亭(介賓結構購置)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）不能喻之于懷（介賓結構購置）亦將有感于斯文（介賓結構購置）

4、指出下列句子中的詞類活用

群賢．畢至：形容詞作名詞，賢士少長．．

咸集：形容詞作名詞，年少和年長的人一觴．

一詠：名詞作動詞，喝酒 游．目騁．懷：使動用法，使??放縱，使??奔馳齊．

彭殤為妄作：形容詞意動用法，把??看作相等固知一．死生為虛誕： 數詞意動用法，把??看作一樣

5、辨析下列加點的詞的不同意思。

修：此地有崇山峻嶺，茂林修竹（長，高）況修短隨化，終期于盡（<壽命>長）乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）（修建）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后，雖欲言，無可進者（《鄒忌諷齊王納諫》）（期：jī周。期年，一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無信（《陳太丘與友期》）（約定）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》）（行軍途中駐地）

（（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火））陳勝、吳廣皆次當行（《陳涉世家》）（依次）太上不辱先，其次不辱身（《報任安書》）（次一等）致：所以興懷，其致一也（思想興趣）家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）（得到，取得）假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學》）（到達）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（《過秦論》）（招納）臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對）

先帝知臣謹慎，故臨崩之臣以大事也（《出師表》）（在......時）【能力提升】

1、《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們共同的意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體。第一、二段描寫了蘭亭集會的盛況，是本文敘事、寫景的部分，請從時間、地點、事由、人物、環境、事件六個方面，用原文的語句回答，看看這是怎樣的一個集會，并歸納此時作者懷有怎樣的情感。

高一語文必修二導學案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初集地點：會稽山陰之蘭亭會事由：修禊事也

盛人物：群賢畢至，少長咸集情感：（樂）況環境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

天朗氣清，惠風和暢事件：引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情

2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”，“樂”的原因是什么？ 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出宴集之地優美的自然風光。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、第三、四兩段，是本文抒情、議論的部分，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂于憂、生與死的感慨。讀第3段，思考：人生有四大美事：良辰、美景、賞心、悅事。蘭亭集會可謂

四美齊全，足可樂也。可作者為什么由樂而轉至抒發“痛”的感慨？，作者為什么“痛”？ 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運難測”的痛惜。作者從不同處世形態的共性——“情”“懷”出發，抒發了自己“重死生”的感慨。（不知老之將至/猶不能不以之興懷/死生亦大矣）

4、讀第4自然段，作者流露的情感是“悲”，作者為什么“悲”？其中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

——“悲”古人，因為“我”對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之視今，亦尤今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如我讀古人的文章一樣。作者詢古問今，發出悲嘆。這里的“悲”不同上一段的“痛”，這是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，因而更加深刻感人。

——這是作者人生觀的具體體現，體現出作者對生命的珍惜。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去時人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

【達標訓練】

1．下列各組詞語中加點的字的讀音，正確的一組是（）

A．虛誕．(dàn)癸．丑(kuí)萬殊．(shú)峻．嶺(jùn)B．殤．子(shāng)會稽．(jī)形骸．(hái)會晤．(wù)C．悼．念(dǎo)修禊．(xì)騁．懷(chěng)符契．(qì)D．嗟．悼(jiē)流觴．(shāng)激湍．(tuān)曲．

水(qǔ)——B。A項，“癸”應讀“guǐ”，“殊”應讀“shū”；C項，“悼”應讀“dào”；D項，“曲”應讀“qū”。

2．下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．群賢畢．至(全)少長咸．集(都)茂林修．竹(修整)清流激湍．．

(急流的水)B．暢敘幽．情(幽深內藏)人之相與．．(交好)崇山峻．嶺(高)暫．

得于己(短暫，一時)C．感既系．之(附著)修短隨化．(變化)終期于盡．(至，及)向．之所欣(過去，從前)D．喻．之于懷(比喻)其致．一也(情趣)列．坐其次(排列)列．

敘時人(一個個地)——B。A項，修：長。C項，化：自然。D項，喻：明白。

3．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．趣舍萬殊，靜躁不同B．悟言一室之內

C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集響應，贏糧而景從

—— C。A項，“趣”同“取”；B項，“悟”同“晤”；D項，“景”同“影”。

4閱讀下面的詩歌，回答問題。

華子崗（唐）裴迪 日落松風起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

——古人評詩時常有“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認為這首詩后兩句的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請簡要分析。

答：分別是“侵”和“拂”。

“侵”，不僅寫出了詩人在夕陽照射下一步步下行的情景，也寫出了夕陽余暉逐漸消散的過程；“拂”增強了動感，使人想見那蒼翠欲滴的山色是如何的青翠可愛、柔和多姿。因此，云光山色也都獲得了生命。他們追逐著詩人的足跡，輕拂著詩人的衣衫，表現了對詩人戀戀不舍的深情。

【課堂小結】

四種表達方式：敘事、寫景、抒情、議論 三種不同心境：樂——痛——悲

兩種人生態度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣 一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文

第四篇：秋詞導學案剖析

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

碧霄：青天。排云：推開白云

萬里晴空，一只鶴凌云飛起，就 引發我的詩興到了藍天上了。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

悲寂寥：悲嘆蕭條空寂 春 朝：春天

自古以來每逢秋天都會感到悲涼 寂寥，我卻認為秋天要勝過春天。

鶴雌雄相隨，步行規矩，情篤而不淫，具有很高的德性。古人多用鶴比喻具有高尚品德的賢能之士，慣用鶴翔或鶴鳴來喻人生大志的，所謂“鶴鳴九皋”“沖天一鶴 ”詩人借“鶴”在秋日晴空中振翅高飛、排云而上，矯健凌厲，表達的是一種積極樂觀的人生，反映作者高遠豪邁的心情。

秋之不同

秋，在大自然中，扮演的永遠是一個悲懷的角色，它的“瘦”早已成為一種獨特的意象，讓一代代的人不停的咀嚼、回味。于是秋，便是一頁頁枯色的紙張里，在一個個方正的漢字中低吟，把那縷縷的愁緒、思念、牽掛，熏染得迷迷離。

然而劉禹錫的《秋詞》，卻另辟蹊徑，一反常調，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。

“晴空”二字即描繪出秋高氣爽的秋天的特色，是春天多風沙、有春寒所不能比的。

意象，就是客觀物象經過詩人的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。

意象的欣賞，指的是我們在閱讀與理解詩歌作品時，首先抓住詩人選進詩歌中的意象，由意象特點到所包蘊的思想情感，進行準確的分析，這樣我們就不難分析和把握住作者的思想觀點、價值取向和整首詩歌的思想內容。

一、古代詩歌體裁分類 1． 從詩歌的形式可分為：

①古體詩，也稱古詩、古風，指唐以前的詩歌。包括“詩經”“楚辭”、“樂府”等。“歌”、“行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

②近體詩，包括律詩和絕句。唐代出現的格律詩，分為律詩和絕句。律詩格律嚴格，篇有定句（每首八句），句有定字（五字或七字），字有定聲（平仄相對），聯有定對（中間兩聯對仗）。

絕句同律詩的區別，最明顯的是句數不同，絕句每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕。絕句的平仄對仗沒有律詩那么嚴格。唐朝以前的絕句叫做古絕句，押韻平仄對仗都較自由；唐朝以后的絕句稱為近體絕句，大部分也不講究對仗，稱作散體，如賀知章的《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”有的絕句像律詩的一半，格律同于律詩的前四句、后四句或中間四句。同于律詩前四句的，后兩句對仗，如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”

同于律詩后四句的，前兩句對仗，如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”同于律詩中間四句的，前后兩句都對仗，如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”

③詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

二、古代詩歌題材分類

一、借景抒情詩

借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達自己的美好志向，或表達作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現不愿與世俗同流合污的品質，或借景抒發對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。杜甫《絕句漫興九首三》

熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點污琴書內，更接飛蟲打著人。

二、詠史懷古詩

懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達自己的感受，抒發自己的情感的詩歌。

詠史詩借憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業。從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。1．蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

表達的是面對古赤壁戰場所產生的對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。2．杜甫詩《蜀相》

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。抒發了對時事興衰感慨和對三國時諸葛武侯的景仰之情

三、閨怨詩（閨情詩：閨中女子生活情趣。蘇軾《初夏》）

閨怨詩以女性心態為描寫對象，有濃重的感傷色調，細膩的心理描寫。從創作特色上說，閨怨詩從整體而言，都呈現出一種婉約纏綿幽怨感傷之美，悠長含蓄，有無盡之味。

閨怨詩分為閨怨詩、宮怨詩、征婦怨詩、商婦怨詩四類。閨怨詩都以女性為描寫對象，“怨”是這類詩的基調。

古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(當然這個“春”可以不指季節，而指戀情)。

傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達對戍邊丈夫的思念,或寫春光(青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達對戰爭的厭惡。1．王昌齡《閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

四、羈旅行役詩

出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。或寫游子漂泊的羈旅愁苦，表達對家鄉的思念，或由所見所聞所感觸發思鄉之愁，表達對親人的牽掛。

這類詩詞亦可稱之為思鄉懷人詩，其特點多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。1．《踏莎行》 歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。反映的是離別的愁苦之情。2．楓橋夜泊 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

五、山水田園詩

中國山水田園詩源遠流長。唐朝開元、天寶年間形成了一個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，生機的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，或借以表達對現實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河熱愛；或表現歸耕隱居之樂，多抒發質樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優美，詩風恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、王維、孟浩然等。1．孟浩然的《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

六、托物言志詩。

古人很喜歡詠物，自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。

詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達自己的情操志趣，或托物顯示自己的高潔品質，也可托物抒發懷才不遇的傷感。在獄詠蟬 駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

七、邊塞征戰詩

邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊疆戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、王之煥、王翰等，這些詩多以描寫邊塞山川景物、風土人情。他們的詩或描寫塞外風光，或表現戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰斗精神；或描寫望月思鄉的蒼涼和長年征戰的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者，表達對戰爭的厭惡，對和平的向往。在創作風格上多以雄渾豪放而見長。

1．王昌齡的《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”借孤寂艱苦悲壯的戰爭生活的描寫表現戍邊將土的壯志豪情。

2．李益的《塞下曲》“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。”借邊塞人歡馬叫的壯麗景象，贊美將士們慷慨激昂，為國獻身的精神。

八、談禪說理詩

詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點，分析時要注意把握。1．蘇軾的《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。2．王之渙《登鸛雀樓》

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。三、四句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過程，而含意深遠，耐人尋味。這里有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。

九、贈友送別詩

“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當大的比例，而且內容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達達依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。

古代的交通不發達，人們“相見時難別亦難”，詩人們抒寫了大量的這類詩詞，給后人留下了寶貴的精神財富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節嘆賞：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質樸與豪爽寄托在樸素無華的語言中；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任……

十、閑適隱逸詩

一些詩人看慣了官場的勾心斗角、世俗社會的渾濁不堪，于是退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。

這類詩所表現的思想內容與山水田園詩相近或相同，在分析時可結合起來。辛棄疾《清平樂》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬

十一、悼亡游仙詩

詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。1．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡

2．李白《夢游天姥吟留別》

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點后胸中憤懣巖漿的總噴發。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，表明了李白對封建權貴永不妥協的反抗精神，也曲折地反映出他對當時上流社會中污穢、庸俗、丑惡現象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。古代詩歌題材分類 1．思鄉懷人詩

思鄉指客居在外的人思念家鄉親人，懷人指懷念異地的親朋好友，思婦閨情詩也在此外。常用藝術手法有借物抒情、借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、細節描寫、想象、用典、修辭等。常見的意象有楊柳、明月、鴻雁、杜鵑、鷓鴣、雙鯉、尺素、梅花、燕子等。聞雁 韋應物

故園渺何處，歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。寒塘 趙嘏

曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓。

兩首詩都寫到雁，雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。邯鄲冬至夜思家 白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。作者通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現“思家”。其中“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊，充分反映出作者思家時的一種孤寂之情。2．寫景詠物詩

這類詩作，多以自然界的景物為寫作對象，在景物中寄寓詩人的情感，表達詩人的志向。常見的藝術手法有借景抒情、情景交融、象征（托物言志）、動靜結合、視覺與聽覺描寫、細節描寫、比喻、擬人、夸張、雙關等。春行即興 李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

這首詩寫了作者“春行”時的所見所聞；有草有木，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個畫面均有特色。但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中“花自落”、“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

作者托物寓意，借蟬的形狀和生活習性表明立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播，表達出對人的高尚品格的熱情贊美。3．憂國傷時詩

這類詩抨擊統治者醉生夢死、荒淫無恥的腐化生活，關心人民的疾苦，對勞動者寄寓了深切同情，憂慮時局，呼喚光明，表達了熾熱的愛國情懷。常見手法有直抒胸臆、借景抒情、對比、襯托等。常見意象有神州、山河、草木、征夫、烽火、田稼等。江陰浮遠堂 戴復古

橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼”一句對此表現得最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望的慣常心理，在寫

法上別出蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。4．詠史懷古詩

這類詩有的借古事、古人、古跡等生發議論，托古諷今，抒發昔盛今衰的傷感；有的孤影自憐，感慨自身，抒發懷才不遇的感慨，表達了自己追慕古賢，意欲建功立業的理想。常用藝術手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、用典、修辭等。用于此類詩的意象有黍離、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。江城子 歐陽修

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。

這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”明寫落日余暉中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫奢侈的生活一去不復返。“空有”明寫六朝繁華逝去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。5．贈友送別詩

這類詩多抒寫離情別緒，抒發別離的孤苦，表達對朋友親人或愛人的依戀，對人間種種美好情感的珍惜。或互相勉勵，表明心志。常見手法有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情、想象、烘托、比喻等。用于本類詩的意象有陽關、長亭、勞歌、南浦、柳岸、流水等。賦得暮雨送李胄 韋應物

楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

這首送別詩主要篇幅是寫景，將離別之情寓于這些景中。黃昏時分，詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，看到船帆被細雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無法輕巧地飛翔，天朦朦朧朧看不清通海處，遠處江邊的樹卻顯得十分滋潤，情與景巧妙妙地結合，表達了詩人的送別之情。6．羈旅行役詩

這類詩多寫游客浪子出門在外，眼前景觸發了對遙遠故鄉的思念和溫馨家庭的憧憬，以及行旅途中的艱辛與痛苦。常見的藝術手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、修辭等。用于此類詩的意象有油燈、雞鳴、車鐸、板橋、山路、鴻雁、落日、秋風、孤帆等。江漢 杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩，詩中二三聯用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象。“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊異鄉，漫漫長夜中，月亮和自己都是如此的孤獨寂寞。“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風則是眼前實景，與“落日”虛實結合，塑造了一種天高地遠、孤月獨照的冷清意境。7．山水田園詩

這類詩大多寄情山水，醉意田園，表達了對山水景物的喜愛，對田園生活的滿足，流露出歸隱田園的愿望，對清閑安逸生活的羨慕或自得之情，也從側面反映出社會的黑暗和官場的險惡。有的也反映了對祖國山川的熱愛。常見的藝術手法有側面烘托、借景抒情、動靜結合等。常見意象有溪水、山石、松林、野老、柴門、墟里、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。過香積寺 王維

不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

這首詩描寫深山古寺環境景色：古木、山峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠

離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他消極出世的禪寂心境的寫照。詩人正是要一步一步地引領讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。8．邊塞征戰詩

這類詩或抒發戍卒思歸之苦，或抒發思婦憂親之情，或抒發邊關將士立功邊陲之志。風格或悲壯或凄苦或豪邁。這類詩描寫了戰爭給百姓帶來的深重災難，表達了反對戰爭、向往和平的主題；有的還指出了統治者為爭權奪利而不顧百姓死活的殘暴本質。常見的藝術手法有借事抒情、借景抒情、動靜結合、想象、用典、修辭等。常見意象有關山、明月、羌笛、長城、冰雪、羽書、刁斗、瀚海、樓蘭、單于等。從軍行七首 王昌齡

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結，寓情于景。其中“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”對照著寫，更顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。征人怨 柳中庸

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

詩句借金河、玉關、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。9．身世感懷詩

有的抒發離亂或劫難之余的片刻歡娛之情，有的則表達身世低下的不平之意。前者常用奔流、群山、啼鳥等意象，而后者則多用澗草、山峰等高下之物來表達。江村 杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕, 相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米, 微軀此外更何求？

詩人在**飄泊中暫時在成都草堂安生，幸得友人相助，生活倒也恬然自樂，于是有了上述詩句。

昭君怨 鄭域

道是花來春未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

以兩種生活環境下的梅來喻兩種處境，但“一般開”則表達出了“貧賤不能移，富貴不能淫”的孤高傲岸品質。10．談禪說理詩

這類詩，或闡發禪理玄機，表達對人生的某種頓悟；或借景說理，表達人情世路中的一些哲理。常用手法有借景抒情、直抒胸臆、對比襯托、設疑質問等。常見意象有鳴鐘、流水、空城、煙云、大道、富貴等。觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。本詩借一鑒方塘的清澈，表達了讀書使人頭腦清明的深刻道理。題西林壁 蘇軾 琴詩 蘇軾

11．悼亡游仙詩

這類詩借寫與神仙交游，進入一派極樂世界。雖然有些表達長生不老、醉生夢死的奢侈不切之意，無現實意義，但也不乏一些詩作借在仙境的超脫來反映對現實的不滿和無奈，也有其積極意義。常用藝術手法有借景抒情、虛實結合、夸張、卒章顯志等。常見意象有醉態、夢境、仙人、深山、怪石、松鶴、棋枰、歌舞等。例如李白《夢游天姥吟留別》。12．宮怨詩與閨怨詩

這兩類詩都以女性心態為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨

怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子婦等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。元稹《行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”朱慶余《宮詞》“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”杜牧《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”歐陽脩《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。” 13．題畫詩

在中國畫的空白處,往往由畫家本人或他人題上一首詩。詩的內容或抒發作者的感情,或談論藝術的見地,或詠嘆畫面的意境。誠如清·方薰所云:“高情逸思,畫之不足,題以發之”(《山靜居畫論》)。這種題在畫上的詩就叫題畫詩。

總之，有下列思想內容值得關注：憂國憂民、當道昏庸、山河淪喪、離亂痛苦、同情百性、懷古詠史、借古諷今、昔盛今衰、國家前途、蔑視權貴、憤世嫉俗、仕途感喟、懷才不遇、寄情山水、田園情趣、歸隱田園、登高覽勝、傷春悲秋、閨思春怨、憶友懷舊、思鄉念親、相知相思、別恨離愁、建功立業、報國無門、壯志難酬、青春易逝、觸景生情、羈旅愁思、孤獨惆悵、寂寞傷感、閑適愉悅、遭貶激憤、堅守節操、表現哲理、感奮振作、激勵友人等。

詩歌由感而發,詩歌的感情基調即寫作詩歌的感情推動力,正是這種力量推動了詩歌創作,奠定了全篇基調.詩歌的語調即表達感情的音律變化.因感情基調而異,或平緩,或急促等.詩歌的風格即因詩歌表達手法和敘事角度而產生的手法差異.總體可分為現實和浪漫兩種.詩歌的停頓即感情、敘事和語調的間歇.視感情轉換而定.詩歌常見的感情基調

（1）感情基調：歡快、憂愁、寂寞、傷感、恬淡、閑適、激憤、思念

激昂、消沉等。

（2）常見主題：憂國憂民、懷古傷今、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園，憶友懷舊、思鄉念親、離愁別恨。如：《春望》、《山坡羊 潼關懷古》、《歸園田

（3）不同詩歌類別感情不同：

邊塞征戰詩，有建功立業的渴望，有報效祖國的激情，有抒寫征士的鄉愁和家中妻子的離恨，有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷，有反映對帝王開邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風光。

即事感懷詩，古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由生發，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉、贈人、人生感悟、閑情逸趣等。

詠物寄托是古人賦詩的普遍現象，或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發其報國無門、不為當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無常、孤苦無助之難。

鑒賞點撥(一)注重平時積累

鑒賞詩歌時要注意作者、題目、注解。要做到知人論世以察詩情；題目富含著諸多信息(時間、地點、人物、事件以及詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型等)。平時多讀一些名作或自己感興趣的詩詞，多研讀一些關于古詩詞賞析的文章，增強感悟能力，提高分析評價能力。要了解古代詩歌的一些基礎知識，記住一些術語。弄清與詩歌鑒賞有關的名詞術語，以便鑒賞時恰當選用。(二)、分析詩歌意象

劉勰說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”抒情性是詩詞的第一特性。但古典詩詞在表達情感方面比較含蓄，大多都是借助景或物來抒發情感的，這些景或物都明顯帶上主人公的感情色彩。這些景或物就是意象。意象是作者用來表達思想，抒發感情的載體。我們就是要抓住這些意象，仔細體味，通過聯想、想象感悟詩詞營造的意境，從而準確“入情”。因此，在鑒賞詩歌時要注重反復誦讀，養成逐字逐句品味語言，分析形象的習慣。

（三）注重表達技巧

詩是藝術的精品，詩歌創作離不開各種藝術技巧。這些表達技巧可大致分為四類：

1、抒情手法，如直抒胸臆、借景抒情、融情于景、借古諷今、托物言志、借物喻人等；

2、修辭手法，如比喻、擬人、對比、夸張、雙關、互文等；

3、表現手法，如鋪陳、渲染、烘托、象征、虛實結合、動靜結合、以小見大等；同時還要特別注意“賦、比、興”手法在詩歌中的應用，要理解“賦比興”所特指的含義，抓住要點體會內涵。

4、景物描寫的角度，如正面描寫、側面描寫、視覺、聽覺、嗅覺、由遠及近、由近及遠等。分析表達技巧，不僅能細致地體會到詩詞的藝術美，而且能更深入地把握住詩人的情感傾向。

第五篇：蘭亭集序教學案

《蘭亭集序》教學案

【學習目標】

1、引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

2、科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。【學法建議】

1、采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

3、第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。【課前預習】

1、作者簡介

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

2、資料鏈接（1）文章背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語·先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

（3）文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

（3）名句積累（有關儒、道與魏晉士人的死生觀）：

逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子·知北游》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃《滕王閣序》）前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛靈公》）

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子·德充符》）對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）

3、預習思考（1）預設問題

①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

③文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？ ④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發了作者怎樣的情懷?⑤課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？

⑥摘錄文中你欣賞的名句。

（2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？ ※互動課堂

【課時安排】2課時第一課時

一、自學評價

１、給下列加點字注音。

癸()丑修禊()流觴()游目騁()懷齊彭殤（）激湍（）形骸（）會稽（）感慨系（）之

2、解釋文中出現的下列成語： 流觴曲水 游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺清流激湍情隨事遷

3、填空

（1）兩晉時期，駢儷藻飾之風已經盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構成了和諧統一，確實是一篇“不類常流”的佳作。

（2）永和九年農歷三月三日，和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩。《蘭亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內容而言，它不僅是一般意義上的書序，而

且是我國文學史上一篇立意深遠的優美散文。文章描寫了的歡樂情景，也流露出作者的傷感情緒，但有力批判了在當時頗為流行的莊子的的虛無主義思想，這在崇尚玄學、老莊思想的東晉時代有其現實的積極意義。

二、文本研習

1、分析段落層次： 全文在敘事、寫景中融入了作者關于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印

跡，文章情感脈絡清晰可循，以“”起筆，轉而“”，再以“”作結。

第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現了作者的心情。文章開篇交代

了聚會的、和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優美的：

山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風和暢。就在這樣一個清澄

明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調。第2自然段，表達方法以、為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷痛。第3自然段，在上文基礎上進一步表明自己的關于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古

今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是

聯系當前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉向未

來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識也應同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其

意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情形就應記

錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發現作者。因此這種喟嘆不能認為是消極的。

由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。在思想內容上，本文不僅從一

個方面表現了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態，而且作者對“死生”的理性思考，更激發我們去關注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進

行無限的價值創造。

2、藝術手法

這篇散文代表了東晉散文清淡的風貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風，如，用“”“”寫自然環境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優美。

文章在表達上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來

情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流

暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術，具有一種和諧自然的美。

三、講讀第一節

1．請一生讀第一節。

2．教師指導朗讀

3．全班齊讀第一節。4．分析： 教師問：“第一節表達了作者什么樣的感情？”

教師問：那么樂從何來？小結第一段

四、學生齊讀第一節，試著背誦。第二課時

一、檢查復習

二、學生對照注釋疏通二、三節，質疑

三、問題探討

1、作者在文中是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?

2、60年代中期，郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭集序》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？

3、本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關的語句。

你的問題？

板書

教學反思

《蘭亭集序》第一課時

一、自學評價

１、guǐxìshāngchěngshāngtuānháikuàixì

2、（略）

3、（1）不尚 不堆砌 駢散 散 內容（2）王羲之蘭亭宴集人生無常“一死生”“齊彭殤”

二、文本研習

1、分析段落層次： “樂” “痛”，“悲”陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂時間、地點和緣起“信可樂也”高昂抒情、議論“死生”“ 一死生，齊彭殤”“后之視今，亦由今視昔”超越了人生無常之痛對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著

2、藝術手法

“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右”“死生亦大矣”

4、明確：“信可樂也”

學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。良辰：是日也，天朗氣清，惠風和暢

美景：有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右

樂事：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。賞心：此仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛 5 小結第一段內容，為全文定下了抒情的感情基調。

第二課時

三、問題探討

1、第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（Ａ）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（Ｂ）。（Ａ和Ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結，情調轉入低沉。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

2、由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。

3、一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。