第一篇：理性引導公民公共精神

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理性引導公民公共精神

張 洋

《 人民日報 》(2012年07月18日17 版)

□較強的公共精神能夠為民主政治的發展奠定良好基礎

□公民的公共精神需要現代的公共理性加以規約和引導

公共精神，即公民對公共事務的積極參與，對社會基本價值觀念的認同和對公共規范的維護。它是一種公民美德，更是一種社會資本，較強的公共精神能夠為民主政治的發展奠定良好基礎，而民主政治的發展也會為公共精神的成長提供有利條件。

改革開放以來，社會主義市場經濟的不斷發展逐步打破了以往的單位體制和身份界限，公民自主行為能力明顯增強。在農村，農民為維護公共秩序自發地組織了群眾自治組織村民委員會；在城市，社區自治組織居民委員會得以強化；還有一些公民基于各種需要，創建和發展了一批社會組織，諸如消費者協會、業主委員會、社會工作協會等，以維護不同社會群體的利益。這些都具有自主性，公民的公共精神由此得到了培育。

公民公共精神的發展過程，也是民主政治建設的過程。近些年來，公共權力的配置開始由政府一極向政府與社會分享權力轉變；公共權力的運作開始由單一的自上而下運用轉向自上而下和自下而上的雙向運用。在政府與社會之間，互惠與合作的治理模式正在形成，這種治理模式為公民參與公共事務提供了越來越多的機會，政府效能和經濟社會發展水平因此得到提高。

公共精神與民主政治，相輔相成，相互促進。值得注意的是，民主政治的不斷發展也對公共精神提出了更高的要求。但是，相對于這種要求而言，目前我國公民的公共精神依舊較弱。

不少人認為，政治是國家的事，老百姓參不參與沒有多大關系。于是，人們更多地關注自己的私事，最終對公共事務熟視無睹。這是公民公共精神缺失的最直接、最普遍的表現。除此之外，還有一些公民對公共精神濫用或者錯用。由于社會上商業化浪潮的沖擊，公民的公共精神難免會摻雜進經濟因素，甚至被一些特殊的利益所誤導，而這些非理性可能就會篡改公共精神應有的公共性。這一點在一些事件上得到了印證，如近年來頻發的不理智群體性事件和網絡謠言，將非理性的公共精神發揮到極致。這不僅無益于謠言的控制，反而使謠言進一步擴散，公民的日常生活受到了影響。

由此，為了進一步推進民主政治的發展，公民的公共精神需要現代的公共理性加以規約和引導。

公民是社會中人，一個健康的社會是實現公民個人權利的基礎，而一個健康社會的形成也需要每個公民貢獻力量。因此，對于每一個公民來說，參與公共事務，促進公共利益，關心國家命運，推動社會進步，這是應盡的職責。

責任意識是前提，法治意識是關鍵。我們應該充分認識到，民主不是無序的政治游戲，而是安定團結的政治生活，因為民主也是有章可循、有法可依的。法治建設為民主政治提供了保障，而法治意識也應成為公民政治參與、意見表達、享受權利、履行義務等行為的導向。為此，公民應懂得法律、尊重法律、維護法律，充分運用法律手段保護自己的正當權利，抵制有悖于民主政治發展的違法活動。

需要注意的是，這些意識和精神并不是一朝一夕就可以養成的，也不是單純的知識學習就能夠得到的，而是需要公共生活的實踐。

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公民公共精神與政治權利的行使密不可分。為此，政府要著力完善制度安排，優化治理結構，暢通政治參與渠道，保障公民基本政治權利，使每一個公民都能參與到公共事務的決策和管理之中。在積極參與公共生活的過程中，公民寄托了情感，付出了心血，得到了尊重，也在推動著民主政治的發展。比如，在投票選舉中懂得了程序民主的意義；在公共事務決策中學會了協商民主的精髓；在社會組織的發展中體會到公共生活的價值。

長此下去，公民就會像關心自己的事情一樣關心社會和國家的事業，就會在不斷的互動與合作中達成民主政治發展的共識，并且在這種共識下開展有序的民主政治建設。應該說，這是培養公民公共精神的最強有力的手段。唯有如此，公共精神才可以獲得持久的生長力量。

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第二篇：淺談如何引導公民理性政治參與

淺談如何引導公民理性政治參與

政治參與是公民為表達或維護利益而進行的、影響政府決策的行為與過程，它是“一切權力屬于人民”的本質要求，是促進社會主義民主的具體實踐。在社會主義條件下，要最大限度地去實現民主，就必須正確引導公民理性政治參與。

一．引導公民政治參與的理性動因

政治參與需要激情，但又不能為情感左右；有序、有效的政治參與，需要公民理性選擇和依法獨立判斷，只有理性的政治參與，才能真正促進國家穩定發展。因此在引導公民在政治參與時，要提倡依據法律和個人價值判斷把握個人行為，不為一時的情感影響，不盲目追尋自己不需要的目標，自主、理性地把握自己的表決權、參與權。引導公民政治參與的理性動因要體現在基層民主自治過程之中、體現在重大公共決策的征求意見之中、體現在各種競爭性選舉之中。

二、引導公民多層次的政治參與方式

公民政治參與形式，既與國家制度供給直接相關，也與公民參與能力與技巧相關，既與政治文化緊密相連，也與科技發展水平相連。引導公民政治參與的新渠道與新方式正是在“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化”的認識上升到國家制度層面以及“不斷擴大公民有序政治參與”的制度供給不斷具體的背景下進行的。要支持個體參與與群體參與并存、現實參與與虛擬參與同在、基層參與與高端參與共進、建設性參與與批判性參與相融的局面。逐步引導基層選民由扮演投票者向自薦參與競選轉變；由只知打市長熱線反映情況，到熟悉利用網絡反映更多人的呼聲轉變；由“事不關己高高掛起”到自覺利用網絡監督公共權力運行轉變等等；要多建立像城市業主委員會、農民理事會等 “草根組織”，為公民理性政治參與提供了良好平臺。

三、引導公民政治參與的內容走向深度

公民政治參與內容不斷深化需要兩個條件：一是政府相信；二是公民理性參與所表達出來的能力與想法。要積極引導公民參與地方各級人大的容許公民旁聽的各種會議，參加各級地方黨委和政府開展的“獻計獻策”活動。在事關公民切身利益的法律討論中，要引導公民表達有建設性的意見。近幾年“兩會”期間，千萬網民在網上參與國是，大量網民在網上針砭時弊，張揚正義，越來越多公民的網上虛擬行為走向政治參與的現實前臺，凸現出我國公民社會的成長和公民參與向縱深發展的趨勢。

四、引導公民政治參與的目的實質化

雖然在我國，政治參與由象征向實質的轉變是個漫長而艱巨的過程，但其方向不可更改！公民參與不僅是體現民主形式的需要，更重要的民主實質的內在要求。在整個社會主義政治文明建設過程中，民主既是目的也是手段。公民政治參與是現實政治過程中“一切權力來自人民，必受人民制約”原則的外化；廣泛的公民政治參與是公共權力運行中的最大邊界，也是公共權力運行中忠誠老實的最好屏障。基層民主運行中顯現出來的“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督”的力量，最能說明公民政治參與的正向作用，對國家制度建設產生了不少示范效應。

目前，政府良好愿望與公民需求間有時還有距離，公民理性政治參與的制度供給與政治資源開發尚有很大空間。作為制度供給部門，政府要積極引導，使我國公民政治參與在廣度、深度和效度上都能有一個新的、好的發展。

第三篇：公民理性愛國調查問卷報告

《馬克思主義基本原理概論》社會實踐論文

馬克思主義基本原理

——社會實踐論文——

馬克思主義基本原理社會實踐論文 問卷人：

所在學院：

所在班級：

社會實踐區域：

指導老師：

關于公民對“理性愛國”的認識的調查報告

中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的,愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情.這種感情在歷史的長河中,經過千百年的凝聚,無數次的激發,最終被整個民族的社會心理所認同,升華為愛國意識,因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發展具有不可估量的作用。中日兩國一衣帶水、隔海相望，交往源遠流長，在長達兩千多年的歷史中，中華古代文明推動了日本文化的形成和發展，近代中國也從日本學習了許多重要的西方先進文明成果。雖然中日關系比較緊張但是歷史告訴我們，兩國人民需要交往，期望世世代代友好下去。然而2010年 9月7日發生在釣魚島海域附近的撞船事件經過數月的持續發酵，進而導致中日關系跌破冰點，中日民間情緒對抗升級。在今年，中菲黃巖島事件，中日釣魚島事件等等這些中國與鄰邦發生的領土爭端，迅速燃起了中國公民的愛國熱情，大家紛紛用游行示威和抵制日貨的方式來表達對日本侵占釣魚島的憤怒。然而，在表達愛國熱情的同時，也產生了不少因為過激行為產生了的惡性事件，產生了很不好的影響。為此，我們選擇了這個比較熱門的話題，來開展有關公民理性愛國的調查。

2012年4月10日，12艘中國漁船在中國黃巖島潟湖內正常作業時，被一艘菲律賓軍艦干擾，菲軍艦一度企圖抓扣被其堵在潟湖內的中國漁民，所幸被趕來的中國兩艘海監船的阻止。隨后，中國漁政310船趕往事發地黃巖島海域維權，菲方亦派多艘艦船增援，雙方持續對峙至今。中方為表達善意，將兩艘漁政船于22日下午撤離黃巖島附近海域，并表示愿通過友好外交磋商解決黃巖島事件。在黃巖島問題中，中國對菲律賓在黃巖島事件上的行為表示了極大的憤怒，但是并未表現出像釣魚島事件那樣公民集體抗議的事件，人民都保持了克制，保持了理性，因此并未出現過激行為。

另外一件關系到民族問題，統一問題，邊界問題的事件就是今年日本的購島事件。回顧一下中日釣魚島事件，今年4月16日，日本東京都知事石原慎太郎作出有關政府出面“購買”釣魚島的提議。7月7日，日本首相野田佳彥宣稱，政府正就購買有關島嶼并實現“國有化”進行綜合研究。7月24日，野田在參議院接受質詢時稱，政府已著手籌措預算，正式啟動釣魚島“國有化”程序。8月19日，包括數名地方議員在內的10名日本人登上釣魚島，并將日本國旗綁在島上的燈臺上。8月24日，日本眾議院通過決議，稱釣魚島是“日本領土”，并譴責中國“保釣”人士登島。9月2日，日本東京都調查團25人乘坐包船，在釣魚島海域展開非法調查。9月3日，日本中央政府與釣魚島所謂“島主”展開正式“購島”談判，日本政府準備出價20.5億日元。9月10日，日本政府決定購買“尖閣諸島”（即中國釣魚島及其附屬島嶼）中的釣魚島、北小島和南小島。由于歷史原因，加之日本政府及某些右翼分子對待釣魚島的態度，激起了中國人的強烈憤慨，很多年輕人通過各種方式表達了不滿。因此出現了一些不理性的過激行為的發生。例如抵制日貨，上海車主燒毀自家本田車聲援保釣，日劇香港取景遭驅逐，沈陽愛國車貼賣斷貨（日系車主是購買主力），西安的日本車主李建利不僅自己的車被砸，而且自己被打成重傷等。在這些事件發生后，我們需要反思，中國人民在表達愛國熱情的同時，是不是應該也要做到冷靜克制，保持理性。這也是我們選擇這個題目進行調查的原因。通過我們的調查，得到的調查結論是：現代公民尤其是當代大學生中大部分人都有著強烈的愛國熱情并保持著理性，僅有很少一部分人存在偏激或者是缺乏愛國熱情。

我們的調查方式是問卷調查。問卷采用選擇題與開放題形式。共發放紙質問卷100份，收回問卷100份。問卷回收率100％。調查地點在北辰校區西四宿舍樓里的同學和一同上課的同學兩部分發放調查問卷發放時部分男女比例采用隨機方式，由同學現場填寫，同學帶回再由其他專業的同學填寫，最后收回問卷。我們選擇的調查對象是北辰校區的在校大學生。調查內容為個人基本資料（性別，年級，地域等），及其他情況（如對熱點問題的看法，對一些愛國方式的評定，對當代大學生愛國行為的看法等）。分析方法采用的是定量分析和定性分析相結合。整個調查過程比較順利，對于我們的調查，大家都比較配合，基本上樂于填寫調查問卷，說明了我們的方法的可行性并且調查的問題大家也易于接受。

總結一下我們的調查成果：、你覺得從小受到的愛國教育對你的影響程度有多大？

有32%的同學選擇了影響很大，有67%的同學選擇了有一定的影響，有1%的同學選擇了基本上沒有影響，沒有人選擇這些教育讓我產生逆反心理。這說明了從小收到的愛國教育對于同學們產生了良好的影響，我們中有很大一部分人是熱愛自己的祖國的。、你是否正在積極申請入黨？

有5%的同學已經是黨員或預備黨員，有80%正在積極申請入黨，有15%是共青團員，但還沒有入黨的打算，沒有人選擇了不是團員，討厭入黨。這說明了同學們也都熱愛和擁護中國共產黨，很大一部分同學都有入黨的打算和要求。、你對于我國政府處理國際糾紛事件時的態度是怎樣的？

有3%的同學選擇了不合理，太強勢，有87%的同學選擇了非常合理，維護了國家尊嚴，有10%的同學選擇了態度懦弱，有損大國風范，沒有同學選擇了不清楚。這說明大部分同學對于中國的外交政策是持贊同支持的態度的，一些同學選擇了我國的外交態度懦弱，這說明在大學生中間存在過于偏激的人。、如何看待大學生“抵制日貨”事件

有20%的同學選擇了是愛國行為，有60%的同學選擇了是一種盲目的愛國行為，有5%的同學選擇了是一種無聊的行為，有15%的同學選擇了被人利用。這說明了大部分同學認為抵制日貨是一種缺乏理性的愛國行為，具有理性，但是還是存在不少同學沒有意識到這一點，只是盲目的具有愛國熱情。、如果周圍有人組織合法的愛國游行，你會參加嗎？

有14%的同學選擇了肯定會參加，有20%的同學選擇了視情況而定，不一定參

加，有46%如果得到政府支持就會參加，有20%的同學選擇了不管怎樣都不會參加。這說明了大部分同學會理性的選擇了合法的游行方式，五分之四的人表示愿意參加合法愛國主義示威游行。、中日釣魚島事件后，你對于周圍的日本人態度怎么樣

有10%的同學表示很憤怒，有70%的同學選擇理性對待，有20%的同學從沒接觸過日本人。這說明在對待日本人民的態度上，絕大部分同學選擇了理性對待。、你對日本前首相小泉屢次參拜靖國神社有何感想？

有55％的同學選擇憤慨之極，有25%同學選擇有些不爽，有15%的同學沒感覺，僅有5%的同學覺得中國不應干涉。眾所周知，靖國神社里供奉 著 被遠東國際軍事法庭判處絞刑的14名甲級戰犯，以及1000余名乙級、丙級戰犯靈位，小泉屢次參拜靖國神社是對東亞及世界和平的破壞。人類社會踏入21世紀后，雖然世界上仍存在局部戰爭及不和諧的聲音，但和平與發展是不可阻擋的主潮流，東亞各國人民在忙于發展經濟的同時，積極推進文化、經濟等多層面的交流與合作，但日本卻總有那么一些別有用心的人，不僅不肯正確面對和處理好歷史問題，以求得受害國家和人民的諒解及

和解，而且不斷地去刺激受害國人民的神經，從這層意義上說，小泉首相參拜靖國神社之舉實在是可惡，也是對東亞及世界和平的干擾和破壞。80%的同學對此事都是感覺不爽，由此可見，大部分同學能夠正確的認清歷史，正確的認清現狀，是愛國主義熱情強大的表現。、你認為怎樣的愛國教育方式影響比較大？

有17%的同學選擇了家庭教育，有63%的同學選擇了學校引導，有20%的同學選擇了社會輿論，沒有人選擇突發事件災難。中國的教育體制，從古至今都是家庭教育與學校教育相結合，古有私塾，今有學校，我們學到的知識大多數是從學校學來的，從小便接受“手把手”式的教育，但是社會和家庭對我們的影響卻是最大的。家人的教育方法會使我們的意識有所改變，這正是價值觀的形成原因之一，也是我們愛國意識形成的基石，而社會輿論的導向作用則更快更深入，社會輿論是一種運用輿論操縱人們的意識，引導人們的意向，從而控制人們的行為，使他們按照社會管理者制定的路線、方針、規章從事社會活動的傳播行為。一些不法分子便會運用社會輿論制造是非，侵犯國人的思想，使我國的愛國主義教育受到影響。、在網絡上一些對于日本抨擊的言論，你的態度是

有44%的同學選擇了覺得很可笑，有32%的同學選擇了覺得很解氣，表示支持，有

12%的同學感覺很無聊，置之不理，還有12%的同學會反對這些言論。由上推知，有約30%的人轉發過抵制日本類的信息。同時，約三分之二的人不認同網上對日本強烈抨擊或辱罵的帖子，約三分之一的人認為其很解氣。、在購物時

有8%的同學堅決支持國貨，有8%的同學抵制日本品牌，有84%的同學會看中款式質地，不介意哪國品牌，這說明大多數人不贊同以抵制外國貨的形式表達自己的愛國之情。、你覺得大學生理性愛國的方式有哪些？（多選）

大部分同學選擇了努力學習工作，報效祖國，支持民族產業，向周圍的人宣傳愛國

理論，很少一部分同學選擇了會參加示威游行和仇視反對中國的國家和組織。這說明大部分同學都是理智的對待的。

同時根據以上的信息還可以得到以下的結論：

1：轉發過抵制日本帖子的男生多于女生，但覺得此類帖子解氣的女生多于男生。2：消費方面男女生差異較大，只看產品性能價格不看生產國家的女生比例明顯大于男生。

3：隨著年級的增長，轉發抵制日本類信息的人所占比例明顯減少。

4：隨著年級的增長，認為此類帖子解氣的人所占比例減少。

5：隨著年級的增長，購買時只看性能價格不看生產國家的人所占比例逐漸增加。6：就轉過仇日性質帖子的人所占比例，以及認為此類帖子解氣的人所占比例而言，城市低于農村。

7：就購物時只看性能價格的人所占比例而言，二者近似，城市略高于農村。

根據數據總結，當代大學生具有強烈的愛國主義思想，并愿意將這種愛國主義情懷付諸行動。并且大多數人能夠做到理性愛國，對于一些敏感問題能做到客觀理智看待，不隨便指責和遷怒。但仍存在一些偏激的愛國行為，如轉發仇日性質的帖子等。

同時我們發現，性別因素對愛國情緒的表達有一定影響。轉發過抵制日本帖子的男生多于女生，但覺得此類帖子解氣的女生多于男生。說明女生內心有時也有很激憤的愛國情緒，但是不愿意通過轉發帖子的方式表達。消費方面男女生差異較大，只看

產品性能價格不看生產國家的女生比例明顯大于男生。說明在消費問題上女生要比男生客觀一些。

隨著年級的增長，大學生思想明顯變得更加成熟、理性，對于網絡信息的篩選和對事物的判斷更加精確，也更加客觀。這與大學生的閱歷增長、人格完善有關，同時也說明大學教育在對大學生進行理性愛國方面的教育有很大成效。

地域因素對大學生理性愛國的情況也有一定影響，來自城市的大學生在這個問題上更加客觀，而來自農村的大學生比較主觀一些。

在調查的過程中我們也出現了一些問題值得反思：

1、題目設計上有存在不能突出重點的地方，題目的目的性不是很明確；

2、題目的順序不合理；

3、調查地點比較固定，經調查地點鎖定在了北辰校區，調查對象單一，可能不

具有代表性；

4、調查問卷的數量僅有100份，樣本數量太少，不具有代表性，可能與實際狀

況不符合；

5、參加調查的男生較少，女生過多，影響數據代表性；

6、調查的地點和時間較為固定，因此數據可能不具有代表性。

青年大學生的命運與國家的命運是緊密相連的，我們熱愛祖國，首先具備良好的愛國主義與民族精神，其次要熱愛領導祖國闊步前進的中國共產黨，為中華民族的偉大復興承擔更多的義務，在努力投身建設我們偉大國家的發展中得到自身的發展。新時代有新時代的要求，新時代有新時代的特征，新時代有新時代的發展方向。作為新時代的青年大學生應該緊跟時代的步伐，緊隨時代的要求，以時代的新要求來要求自己，讓自己也有新時代的特征、新時代的氣象。讓我們切實行動起來，用先進的愛國主義理論武裝自己，理性愛國。

2012年11月2日

第四篇：教育管理者如何引導大學生理性愛國

教育管理者如何引導大學生理性愛國

張德漢

[公共事業管理0913031016]

[摘要]理性愛國行為引導在大學生思想政治教育中具有重要價值。特別是在祖國的名譽和利益受到國外敵對勢力的侵犯時，把大學生高漲的愛國熱情納入到愛國主義理性化的軌道尤為重要，深化對大學生理性愛國教育的認識，引導大學生理智地表達愛國情感。

[關鍵詞]教育管理者；大學生；理性愛國

一、引言

愛國主義是中華民族的傳統美德和社會核心價值觀。是凝聚社會民心的重要思想基礎和推進社會發展的內在動力。教育和引導青年大學生具備愛國主義精神。使之成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，是高校責無旁貸的責任。然而在實際生活中，部分大學生出現愛國意識淡漠，且表現為知、情、意、行相脫節；愛國表達方式上過于極端等現象。尤其是當國內外反動勢力挑釁事情發生后。如中國駐南聯盟大使館被炸事件、中美撞機事件、奧運圣火境外傳遞受阻事件、新疆烏魯木齊7．5事件、釣魚島撞船事件、日本非法“購島”事件等，青年大學生體現出高漲的愛國之情的同時，也暴露出一些強烈的非理性成分，如部分大學生參加非法游行示威、砸壞部分日企商品、打傷日本民眾等。這些標榜著“愛國主義”的極端行為，嚴重損害了國家的整體利益。影響了社會正常秩序。而且在國際上給反動勢力留下了抹黑中國的堂而皇之的借口。

因此，如何保護大學生強烈的愛國熱情，引導大學生將高漲的愛國熱情納入到愛國主義理性化的軌道是考驗當代高校思想政治教育所亟需解決的難題。

二、加強大學生理性愛國主義教育的途徑

（一）充分利用思想政治理論課的主渠道和主陣地對學生進行理性愛國主義教

育

高等學校的思想政治理論課肩負著對大學生進行價值觀、世界觀、人生觀教育的重要使命。因此，高等學校在對學生進行理性愛國主義教育時首先應在思想政治理論課教學改革上下功夫，要著重在教學方法上構建理性愛國主義教育體系。首先，要在教學內容上充分利用思想道德修養、中國近現代史綱要、毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論等課程的基本內容對學生進行理性愛國主義教育，讓學生從歷史和現實的角度來認識理性愛國的重要性。其次，要創新教學方法和教學手段，充分運用好各地的愛國主義教育基地，開展愛國主義實踐教學。只有這樣，才能真正發揮理性愛國主義教育應有的作用，同時還可以運用多媒體教學手段，充分利用各種音像資料，采取啟發式、引導式等教學手段對學生進行愛國主義教育。

（二）既要遵循思想道德教育的基本規律又要尊重和把握大學生自身成長的規律

在以往的愛國主義教育工作中，普遍存在著把愛國主義教育當做知識進行灌輸的傾向，把大學生僅僅當做教育的客體對象，忽視了青少年主體作用的發揮，使一些大學生僅把愛國主義教育作為一種知識被動接受。高校愛國主義教育組織開展要堅持學生為本，充分尊重學生的主體地位，結合當地社會發展和大學生實際，圍繞學生的學習、創造、奉獻三大內容，有針對性地開展豐富多彩的活動，讓大學生成為愛國主義教育的重要力量之一，從而最終將愛國熱情轉化為實際行動。

（三）造就一支高素質的對大學生進行愛國主義教育的教師隊伍

高等學校教育管理者的業務水平高低、對國家和民族的思想情感，將潛移默化地影響自己的學生。因此，高等學校應該把加強教師的師德建設與進行愛國主義教育緊密結合起來，采取切實可行的方式和方法在廣大教師中深入開展各種行之有效的愛國主義教育活動，發揮廣大教師在大學生理性愛國主義教育中的典型示范作用。一方面要求教師主動研究理性愛國主義教育的方法和規律，創新性地開展理性愛國主義教育活動。另一方面要提高教師觀察與思考問題的水平和能力，為有效地開展理性愛國主義教育提供保障。要堅持教育者先受教育的原則，使教師在愛國主義教育中發揮表率和引領作用。

（四）開辟網絡愛國主義教育新平臺。構建網絡愛國主義教育新途徑

在突飛猛進的信息時代，網絡已成為大學生獲取各種信息和教育資源的重要途徑。但是網絡是一把雙刃劍，大學生們在利用網絡資源獲取豐富知識的同時，網絡空間也會對大學生們產生一些消極的影響。高等學校在開展愛國主義教育的時候要開辟網絡愛國主義教育新平臺，構建網絡愛國主義教育的新途徑，應充分利用網絡社會的停息共享的優勢，深化對當代大學生的理想、道德和信念教育，培養大學生的愛國主義情感。針對9O后大學生的政治思想實際，積極創造條件建立起立場鮮明、各種信息全面、網絡富有吸引力和感召力的愛國主義教育紅色網站。同時還可以動員全體大學生思想政治教育隊伍的教師積極開

辟自己的思想政治教育博客，和大學生進行一對一的交流，構建起全員的愛國主義教育的網絡陣地與平臺。同時，還應加大對各種網絡信息工具和網絡信息資源的監管力度，建立起比較完善的網絡信息資源篩選機制，及時應對大學生中出現的愛國主義情感弱化或愛國主義情感過激化的情況，以強有力的和權威的公信力信息來引導大學生的情感導向，形成以權威信息發布渠道化解或弱化劣勢輿論危機事件的有效機制。

三、小結

拿破侖說，愛國心是人類最高的道德。胡錦濤主席在七一講話中對廣大青少年朋友更提出殷切期望：全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，堅定理想信念，增長知識本領，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺上充分發揮聰明才智、盡情展現人生價值，讓青春在為黨和人民建功立業中煥發出絢麗光彩。在享受改革開放輝煌成果中成長起來的當代大學生，更應牢記黨和國家的恩情，牢記肩負的使命和任務，牢固樹立理性愛國的意識與理念，用自己的青春譜寫出生命的華章。

參考文獻：

[1]羅國杰等．思想道德基礎與法律基礎[M]．北京：高等教育出版社，2008：35． 柳禮泉黃艷．

[2]愛國情感與理性愛國相統一的辯證思考[J]．科學社會主義，．2010(1)：85—86．

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[6]何家義．大學生傳統文化教育中的若干思考[J]．教育與職業，2OLO(12)：97．

第五篇：以理性愛國精神引導當代大學生

以理性愛國精神引導當代大學生

愛國主義作為一種精神文化價值，是貫穿于幾千年中華民族文明史的優良傳統之一。情與理 是愛國主義教育的兩個基本方面。保護大學生強烈的愛國熱情，引導大學生從樸素的愛國情感上升到理性階段，引導大學生理性愛國，是高校愛國主義教育的新任務。

一、愛國精神的表達：從情感到理性的升華愛國主義是一個歷史范疇，它是發展的。樸素的愛國主義是自發的、本能的、感性的，當今的愛國主義更加突出了理性的特點，是成熟的、堅定的、反思的、理性的愛國主義，強調情感到理性的升華。

（一）樸素的愛國主義

列寧曾經指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感 情。”從這句話可以看出，對于一個國家來說，愛國主義的形成是一個長時間積淀、內化的過程，是人們對祖國的壯麗山河、勤勞的人民、悠久的歷史和文化的一種深深的眷戀和熱愛之情。這種感情往往是樸素的、自發的，是非理性的，既有平穩狀態，也有起伏。它源于對地緣、血緣關系的本能留戀，只是一種主觀感性的理解，缺乏客觀理性的分析，因而不能持久。正如法國著名的政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中所闡述的：“有一種愛國心，主要來自那種把人心同其出生地聯系起來的直覺的、無私的和難以界說的情感。這種本能的愛國心混雜著很多成分，其中既有對古***慣的愛好，又有對祖先的尊敬和對過去的 留戀。這種愛國本身就是一種宗教，它不做任何推理，只憑信仰和感情行事。??同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能暫時地激起強大的干勁，但不能使干勁持久。”

（二）理性的愛國主義

情感雖然可以打動人，但往往是瞬間易逝的，要想使愛國熱情成為一種長期的信念，直到轉化成愛國行為，必須要有一定的理性認識。理性愛國主義是一種高級的、堅定的、成熟的、純真的、執著的愛國主義情感，不是簡單地訴諸人們戀家園的樸素情感，而是將這種情感與理性反思緊密結合起來，對于自己的國家民族同樣懷有深厚的感情，這種感情是清醒的、受理智制約的。它既要深情又要激情，既講情感又講理性，既有外在的行動又有內心的感悟。是情感和理性的統一體，核心在于理性。情感是理性的基礎，沒有情感就不會有強烈的愛國主義意識，因而就不會有理性愛國主義。沒有理性的愛國主義，感性的愛國主義就不會全面持久。對此，托克維爾說，“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅定和非常持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長。”在經濟全球化的今天，中國與世界的關系發生了巨大變化。中國已離不開世界，世界也離不開中國。這時的愛國主義，應當注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛國主義必須從樸素的情感上升到理性階段。

二、當代大學生愛國主義思想的非理性表現及歸因分析

（一）當代大學生愛國主義思想中凸顯非理性因素

當代大學生的愛國主義情懷通過強烈的民族自豪感、自尊心、自信心體現出來，是我們可以看得到的。但是由于受到諸多因素的影響，大學生的愛國言行中表現出許多非理性因素。

1、部分大學生對民族文化認同感遭到削弱經濟全球化的浪潮使文化的獨立性日漸遭到削弱，一些西方國家以其強大的經濟優勢和科技優勢大肆推行西方的文化價值觀念對當代大學生產生了不良的影響，比如對麥當勞、肯德基快餐文化的認同，對西方名牌產品的趨之若鶩，對好萊塢影片的著迷，使得青年學生身上西方文化的烙印越來越深，而對傳統文化的認同感趨于削弱。

2、勇于同傷害民族情感的行為作斗爭但又容易偏激

強烈的民族自尊心、民族自豪感驅使大學生勇于同破壞祖國統一的行為做斗爭，但是在表達 自己的愛國情感時往往不夠理智，或者受到錯誤言論的煽動做出一些擾亂社會秩序的事情，造成適得其反的后果。

（二）大學生非理性愛國的歸因分析

1、大學生正處于心理的不成熟期

大學生一般處于18到25歲的年齡段，有理想,有活力，有熱情，熱心關注社會問題和國內外的重大事件，并愿意積極思考發表自己獨立的看法和觀點。但是，這個年齡段的大學生們正處在個人心理、品質的不成熟期，相對比較缺乏社會經驗，容易沖動，尚未有完善的認識世界的能力和社會責任意識，遇事更容易用直接的方式作出反應，特別是面對強烈刺激的時候，難免采取一種激烈而相對簡單的態度，而對事情本身及自己行為的后果缺乏宏觀和長遠的理性思考。

2、網絡愛國主義表達過程中存在的種種問

題激發了大學生愛國言行中的非理性情感在近年來的諸多事件中，網絡愛國熱潮釋放

出巨大能量，甚至被人視為寶貴的國家“軟實力”。但我們也看到現今的網絡愛國主義的表達始終伴隨著感性與理性、思考和宣泄、狂熱與溫和、極端與適度的矛盾。網絡中愛國主義言論不乏建設性與反思性的，但隨著具體事件的出現，網絡愛國主義言論中也夾雜著非理性表達，例如在表達風格上，抒情重于說理、吶喊重于論證的，甚至成為口號式愛國主義。一些論壇發表的觀點是不正確不理智的，例如利用網絡和手機短信等形式鼓動群眾上街游行和抵制某種品牌的產品、某個國家的產品，這些偏激的情緒在網上很容易相互激發，使大學生的愛國言行中非理性情感膨脹。

三、用理性愛國精神引導當代大學生

愛國，不僅是情感表達，更是理性行動。沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么比理性力量更為強大。當代大學生強烈的愛國熱情是國家和民族彌足珍貴的精神財富，是中華民族自強不息的精神力量，要以此為契機，從深化認知和引導行為兩方面教育大學生用正確理性的愛國行動表達愛國熱情。

（一）深化大學生對愛國主義的理性認識

愛國認知是愛國情感產生的基礎。在經濟全球化時代，愛國事實上不僅僅是一個人的個體 道德情感，而且更重要的在于它基于我們對國家的認識與定位，對民族的文化傳統與現實的認同感。

1、理性認識民族傳統文化

培養愛國主義的根本點在于對民族文化的認同。當然，這并不是簡單地宣揚回歸傳統，也不是完全否認傳統，我們的態度應該是立足于傳統并超越傳統，為現代愛國主義教育開辟出新的文化土壤。大學生要認識到中華民族在創造燦爛中華文明的過程中，形成了具有強大生命力的傳統文化，其內容博大精深，不但包括各個方面的科學成就，而且蘊含著崇高的民族精神、民族氣節和優良道德傳統。同時，我們還應看到民族傳統文化是精華與糟粕并存的，積極防止狹隘的民族主義和民族虛無主義。

2、理性認識我國現階段國情

愛國就要把對祖國的滿腔熱情與對現實的深刻理性的思考結合起來。經過近三十年的改革 開放，我國的綜合國力已大大增強，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個發展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除，要辯證看待我國和發達國家的差距，要有居安思危的憂患意識，既不要喪失信心，也不要盲目樂觀。

3、理性認識當前的國際背景

在經濟全球化背景下，各國相互依存、相互促進，你中有我，我中有你，任何國家都不能在閉關鎖國的狀態下得到發展。因此在我國與某些國家的關系上，不能只注重存在沖突和矛盾的一面，無視國家間良好的總體發展的趨勢與方向是不理智的。要使大學生懂得現代愛國主義應該是開明的、開放的和寬容的，看到我國與其他國家存在的密切的政治經濟聯系，要有

全球意識和開放的精神品格，以寬廣的視野觀察世界，以中國的眼光看世界，以世界的眼光看中國，從而保證愛國情感的表達在法制的框架下合理有序地進行。理性愛國主義是一種建立在對歷史和現實縱橫比較后而產生的一種理性認識和理智行為。知國才能愛國，世界上沒有無緣無故的愛，只有知之愈深，才能愛之彌堅。只有對民族文化進行理性的分析，對現階段的國情和當前的“世情”進行客觀的認識，樸素的愛國主義情感才能得以升華，并逐漸內化形成被民族成員普遍認同的道德原則和行為規范。

（二）引導大學生理性地表達愛國情感

從理性層面上講，如何有效表達愛國熱情，考驗著我們的智慧。愛國扎根于人的內心之中，但是愛國行為往往以激烈的形式出現。作為一個有責任感的中國人，表達自己的愛國情感，實踐個人的愛國行動，就其出發點而言，無論如何都沒有錯。但是，作為一國的理性的公民，愛國的表達和行動，就應該是理性、負責任的，是建立在國家和民族利益基礎之上的。具體地講,理性的愛國主義要求我們一方面要有正確的判斷能力和理性的行為能力, 看清楚我們國家和民族的核心利益，認清事件的本質及事件策動者的險惡用心，不浮躁、不盲從，不逞一時義氣、圖個人之快，更不會借題發揮做出破壞社會穩定、損害國家利益的非理性行為，另一方面在表達愛國熱情和訴求的時候,要在法律的框架下,在道德的范疇內,講究智慧和策 略,冷靜理智并合法有序地表達愛國熱情和訴求。有理、有利、有節，這才是愛國主義情感日臻成熟并展示理性力量的標志。和平時期的愛國主要體現在兢兢業業的工作中，盡職盡責地報效祖國，把人民的愛國之心，愛國之情，落實到報國之舉之中。當代大學生要勤奮學習，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。