第一篇：公務員道德

“道”者，自然運行與人世共通的真理，“德”者，人世的德性、品行。道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。為了適當而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。可見，道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。公務員是國家公務的執(zhí)行者，是政府各項事業(yè)的組織者和管理者。在我國，中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，這就決定了絕大部分公務員還是中共黨員。因此，公務員的一言一行、一舉一動都關(guān)系黨和政府的形象，關(guān)系黨風、政風，公務員道德素質(zhì)的好壞，直接影響整個國家和社會的道德和精神文明狀況。

在中國歷史上，為使官僚階層能踐行“圣賢之道”，端正權(quán)力行為，為老百姓做個好的“道德榜樣”，實現(xiàn)以德治國目的，也使用了“教育感化”或“嚴刑峻法”的手段。歷史經(jīng)驗證明，在中國這樣一個傳統(tǒng)積淀深厚的大國，社會倡導的主流道德價值能否實現(xiàn)，能否真正起到以德治國和“化育萬民”的作用，官員階層的“公正廉明”是關(guān)鍵。老百姓的道德取向、“集體偏好”或“學習榜樣”是那些掌握權(quán)力的“圣賢”之人。官員的“道德高度”就是整個社會的道德高度，政治制度就是社會秩序，也就是古人所說的“治大國者先治吏”的深刻歷史內(nèi)涵。

在現(xiàn)代化進程中，社會正經(jīng)歷前所未有的歷史轉(zhuǎn)型，但中華民族幾千年積淀形成的道德心理習慣沒變，道德上“以官為師”的心態(tài)沒變，如果說我們在邁向現(xiàn)代文明社會過程中出現(xiàn)道德和價值迷茫或混亂的現(xiàn)象，那么根子還在一些人“官德不修”，或貪污腐敗、或公權(quán)私用、或執(zhí)法不公、或權(quán)錢權(quán)黑勾結(jié)等，久而久之，帶壞了“民德民風”，敗壞了社會風氣。

因此，在社會轉(zhuǎn)型期要實現(xiàn)穩(wěn)定和諧發(fā)展，實現(xiàn)整個社會的“道德安全”，不使社會的“道德行為”或“正義行為”變成一件極有“風險”的行為，關(guān)鍵還是要通過制度約束官員的權(quán)力，建立民主的反腐體制機制，使一些人不想貪、不敢貪、不能貪，形成好的“官風”，用“官德”來引導和“化育民德”。只有這樣，人民才會信任我們，社會的道德風氣才會徹底好轉(zhuǎn)、人民才會團結(jié)合作、社會才會和諧進步。

不言而喻，在社會主義國家要選用出“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才，使他們能成為社會的“道德榜樣”，歸根到底還要按社會主義民主的要求，通過人民民主來選干部，特別是選用“一把手”，把人民群眾“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”的權(quán)利落到實處；同時，在實踐中真正做到公共權(quán)力“公開透明”，建立一個人民群眾的“知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”切實得到保證的、可操作的體制機制平臺。只有這樣，我們才能選出“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡暮酶刹浚膊拍軐崿F(xiàn)對“公共權(quán)力”運行的全程監(jiān)督，使“以德治國”有政治和法律的雙重保障，使權(quán)力的“公正廉明”變成一種穩(wěn)定的制度安排。

公務員職業(yè)道德

新形勢下的公務員要認識清楚自己的身份，我們的一言一行代表著政府的形象，因為我們要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，認真做一個深受人民喜愛，接受人民監(jiān)督的優(yōu)秀公務員。

一、加強公務員職業(yè)道德建設面臨嚴峻形勢

加強公務員職業(yè)道德建設，是貫徹落實“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取庇萌藰藴剩粩嗵嵘珓諉T隊伍職業(yè)道德水平的重要舉措，對于增強政府和公務員隊伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎具有重要意義。

歷史一再證明，吏治好壞直接關(guān)系到國家的興衰，官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。今天，加強公務員職業(yè)道德建設同樣重要。

從現(xiàn)實來看，絕對多數(shù)的公務員道德素質(zhì)良好，能堅持講黨性、重品行、作表率，認真履行職責，積極為民眾服務。當然，無庸諱言，也有一些公務員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務員失德問題尤為突出：有的濫用權(quán)力、以權(quán)謀私，有的欺上瞞下、報喜不報憂，有的貪圖享樂、玩物喪志，有的官氣熏天、橫行霸道，有的信念喪失、求神拜佛，有的趣味低級、包養(yǎng)情婦……這已成為腐敗屢禁不止的重要誘因，不斷突破老百姓心理承受的底線。

這必須引起全黨的警覺和重視。廣大公務員道德的好壞關(guān)系著黨和政府的整體形象，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，關(guān)系著黨和國家的興衰存亡。特別是在長期執(zhí)政的情況下，在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的環(huán)境中，要解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題，加強公務員的道德修養(yǎng)尤為重要。

二、加強公務員職業(yè)道德建設具有重要意義

加強公務員道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。公務員作為黨的路線方針政策的實際執(zhí)行者，人民利益的實現(xiàn)者、維護者，其職責就是把黨的路線方針政策貫徹到實際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動經(jīng)濟和社會又好又快發(fā)展的自覺行動，最終實現(xiàn)、維護和發(fā)展人民群眾的利益。各級公務員只有具備高尚的道德，心系百姓、勤奮敬業(yè)、清正廉潔，才會具有強大的人格魅力、產(chǎn)生無窮的鼓舞作用，才能把人民群眾緊緊地團結(jié)在黨和政府的周圍。這樣，黨的執(zhí)政能力就會不斷提高，執(zhí)政地位就會不斷鞏固。

加強公務員道德修養(yǎng)，是提升黨和政府形象、引領(lǐng)社會風尚的需要。公務員道德操守不佳，行為不檢點，即便是少數(shù)或者極少數(shù)，也會直接影響黨和政府的形象與威信。當下的各級公務員，是一個特殊的社會群體，是社會管理者，擁有人民賦予的權(quán)力，對社會生活有著較強的影響力。官德影

響民風。公務員的道德水平如何，在一定程度上反映著一個社會或地區(qū)的整體道德水平。只有加強公務員道德修養(yǎng)，引導各級公務員培育高尚的道德情操、養(yǎng)成高尚的生活情趣、樹立高尚的人生追求，堅持正確的政績觀、人生觀、價值觀，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用在為黨分憂、為民造福上，才能以自身的良好德行提升黨和政府的形象，引領(lǐng)全社會的思想道德進步。

加強公務員道德修養(yǎng)，是從源頭上預防腐敗、增強免疫力的需要。從近年來查處的公務員違法違紀案件來看，公務員滑向腐敗的第一步往往是從生活作風開始的，是從道德出問題開始的。一些公務員放松了思想改造，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義和個人主義乘虛而入，結(jié)果是走向罪惡的深淵。公務員只有不斷提高道德操守水平，遠離低級趣味和不健康的生活方式，才能從根本上增強拒腐防變的能力，做到一身正氣、一塵不染。

第二篇：公務員道德

公務員的職業(yè)道德

一、背景鏈接

2011年11月4日,中組部印發(fā)《關(guān)于加強對干部德的考核意見》,《意見》要求,突出德在干部考核標準中的優(yōu)先地位和主導作用,把德的考核結(jié)果體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個方面。《意見》強調(diào),考核道德品行,主要考核干部的社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德。

同時,國家公務員局也發(fā)布《公務員職業(yè)道德培訓大綱》,宣稱“十二五”期間,我國將對全體公務員進行職業(yè)道德輪訓,并把該培訓列入公務員初任、任職和在職培訓的必修內(nèi)容。職業(yè)道德培訓內(nèi)容涵蓋公務員的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀等內(nèi)容,且涉及中國古代如何加強“官德”修養(yǎng),培訓時間不少于6學時。

二、事件觀點

從歷史上看,官德水平往往在一定程度上決定著一個政權(quán)的興衰成敗。表面上,官德只是官員個人修養(yǎng)層面上的道德問題,實質(zhì)上更為重要的是公共權(quán)力的監(jiān)督問題,是法治缺位問題。事實上,當下官德不彰,權(quán)力失范,其背后是權(quán)力制衡機制的嚴重缺失。正如學者哈耶克所說,“制度決定官員的變形與扭曲”。一個好的制度,可以讓無德官員不敢輕易作惡;而一個壞的制度,卻能讓天使變成魔鬼,將人性的惡無限放大。

作為掌握公共權(quán)力的官員,理應是道德的楷模,官員的官德理應比一般群眾的道德水準更高。官德是社會風氣的風向標,官德影響民德,影響社會風氣。官德水準提高了,群眾的道德水準隨之也會提高,社會風氣因此得以凈化,整個社會的道德水準因此得以提升。官德良好,社會才能風清氣正;反之,上梁不正下梁歪,官德不良,上行下效,殃及整個社會風氣。

官德問題直接關(guān)系黨和政府的道德形象,官員的道德修養(yǎng)決非官員個人的私事、小事,與黨和政府的道德形象密切相關(guān),官員的道德形象在一定程度上代表了黨和政府的道德形象。“官德”需要內(nèi)在的修煉和培養(yǎng),更需要外在的剛性監(jiān)督制約機制。良好“官德”的養(yǎng)成,除了各級官員自重、自省、自警、自勵,切實加強自身修養(yǎng)外,更需要一個良好的外部機制。考核和培訓固然重要,但都不是解決官德問題的治本之策。唯有法治和監(jiān)督,才是解決官德不彰問題的根本之道。

三、總結(jié)措施

1、完善各項法律制度，依法治理

把權(quán)力關(guān)進籠子,關(guān)進法治的籠子,用法治來馴服容易恣意妄為的權(quán)力,用法治訓誡官員群體恪守官德、遵紀守法,編織一張依法治權(quán)的法網(wǎng)。道德和法律從來都是相輔相成的關(guān)系,是剛?cè)嵯酀挠袡C體,依法治國和以德治國要有機結(jié)合,依法治權(quán)和以德治官也要有機結(jié)合,不能把法律和道德兩者割裂開來。實踐證明,法治更能克服人性的弱點和道德的盲區(qū),更具有穩(wěn)定性、權(quán)威性和恒久性。法治興,則官德興;法治衰,則官德敗。

2、完善各項監(jiān)督制度，重視各項監(jiān)督力量

編織一張權(quán)力監(jiān)督的天網(wǎng),發(fā)動全社會的力量,特別是高度重視媒體監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督,將官員的一舉一動、一言一行曝光在陽光下,同時監(jiān)督要見實效,對違法亂紀、胡作非為的官員要堅決問責。官員要有敬畏之心,沒有監(jiān)督就很難培養(yǎng)官員的敬畏之心,沒有敬畏之心,官員的道德水準就會滑坡,就容易恣意妄為和胡作非為。監(jiān)督,唯有強有力的監(jiān)督,才能守護住官德的防線。

官員不是生活在真空不食人間煙火的圣人,而是既恪守道德又敬畏法律、接受監(jiān)督的活生生的好人,是一種既弘揚道德又崇尚法治的好的制度造就的好人。

第三篇：公務員道德行為規(guī)范

公務員道德行為規(guī)范

我國自從實施公務員制度以來，先后頒布了《國家公務員暫行條例》、《公務員法》來規(guī)范公務員的行為。公務員法調(diào)整的是人們的外在行為，常常表現(xiàn)為“硬”約束。法不可能涵蓋社會生活的一切領(lǐng)域和層面，法涵蓋不到或涵蓋不了的領(lǐng)域或?qū)用妫枰赖聛韽浹a。道德是人們“內(nèi)心的法”對社會成員有一定的引導、說服和約束作用。不但調(diào)整人們的外在行為，也調(diào)整人的內(nèi)心世界。公務員的道德和道德行為規(guī)范是社會道德體系的重要組成部分，處于道德體系的高端，對社會道德建設具有示范作用。當前我國公務員道德現(xiàn)狀的主流是積極、向上、進步的。但我們也必須清醒地看到由于市場經(jīng)濟的負面效應和對外開放條件下西方資產(chǎn)階級腐朽思想的滲透侵襲，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極腐敗現(xiàn)象在國家公務員隊伍中有不同程度的反映。突出表現(xiàn)為政治上軟、經(jīng)濟上貪、工作上浮、生活上奢、紀律上散的問題，一些公務員公仆意識淡化。在市場經(jīng)濟的大潮中，一些“公仆”面對燈紅酒綠的生活方式，心理失衡，公仆意識淡化了，逐漸由“公仆”變成“主人”，變成了騎在人民頭上的“官老爺”。一些公務員，以權(quán)力大小來衡量人的價值并且利用權(quán)力和關(guān)系來實現(xiàn)人生價值，從而形成“官本位”思想。他們迷戀權(quán)力、崇拜權(quán)力，視權(quán)力為生命和生活的全部，在這種理念的驅(qū)使下，他們必然會玩弄權(quán)術(shù)，要么巴結(jié)上司搞權(quán)錢交易；要么胸無大志，不講原則，貪圖享受；要么陽奉陰違，言行不一。還有一些公務員以金錢作為衡量 人生價值的尺度，奉行“金錢萬能”，追求“一切向錢看”。陷入“錢本位”價值的誤區(qū)，并以金錢實力的大小作為交易的籌碼。還有一些公務員為了個人“政績”弄虛作假，坑害人民、損害國家。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在個別人身上，但影響十分惡劣。它不僅破壞了黨的聲譽，損害了政府的形象，而且擾亂了社會道德秩序。所以，我們必須規(guī)范公務員的道德行為，把公務員道德建設放到突出位置。

中國歷來特別重視干部的德行，把德當做為官、做人的關(guān)鍵和核心，對品德的重視，已成為古今中外用人的共識，意大利詩人但丁說得好：“一個知識不全的人可以用道德去彌補、而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補”。古語說的好：可以一生不仕，不可以一日無德，可見德之重要。孔老夫子也說過這樣的話：“有德有才者惜才，有德無才者容才，有才無德者嫉才，無德無才者毀才也”。也就是說德優(yōu)了才稍遜，至少可以容納人才，能發(fā)揮別人的作用，而德缺失了，往往會嫉恨人才，阻礙他人發(fā)揮才能。曾國潘也曾提出過德重于才的用人思想。德而無才則近于愚人，才而無德則近于小人。我們與其無德而近于小人，不如無才而近于愚人。如果我們將權(quán)利交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト水斎缓芎茫绻麤]有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)利交給小人。關(guān)于德與才的關(guān)系，曾有人這樣比喻：德才兼?zhèn)涫恰罢贰薄⒂械聼o才是“次品”，無德無才是“廢品”，而有才無德是“毒品”。我們這里說的道德與每個人、每個家庭、每種職業(yè)、每個團體都有著密切的關(guān)系。具有高尚的道德是公務員必須具備的素質(zhì)，也是公務員的一項極其重要的素質(zhì)。我們 黨在選拔干部時始終堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取：\濤的“七一”講話也特別強調(diào)了：“要堅持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉！蔽覀兂Ｕf，有德有才方能辦好事，有德無才辦不了事，無才無德亂辦事，有才無德只會壞大事也是這個道理。北京市地稅局原黨組書記、局長王紀平曾是一個親民型及學者型的官員。了解他的人稱，王紀平待人很有禮貌，沒有官架子，還頗具文人風范，曾經(jīng)撰寫《中國稅收簡史》、《治稅方略》等著作。曾是一個人人認可的“能干”型官員。王紀平曾被多家新聞媒體報道，形象多為“膽大，能干”。他率先在全國建成“12366”納稅服務系統(tǒng)，實行發(fā)票改革，建立個人所得稅明細申報系統(tǒng)，實現(xiàn)了財稅庫橫向聯(lián)網(wǎng)，并率先在全國建成電子政務的同城異地容災備份中心和高端查詢展示平臺。毫無疑問，看這樣的為人和成績，人們絲毫不會懷疑這位局長大人的工作魄力。但他卻因涉嫌貪污1047萬元、受賄435萬元，于2011年10月10日被檢察院提起公訴。

王紀平的落馬過程，給我們公務員上了很好的一課，我們領(lǐng)導干部應當吸取教訓，引以為戒——不管工作“能力”多強、多么受到上級領(lǐng)導認可，都應該對黨紀國法心懷敬畏，秉持廉潔奉公的權(quán)力觀，這樣，才能夠在利益誘惑面前不動搖、不失足。所以說我們公務員只有道德高尚，才能眼界開闊，上為黨分憂，下為民解難。道德之重重于泰山。

在不同的范圍中有不同的道德。道德有社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德四部分組成。道德分為公德和私德，一般地說，涉及公共領(lǐng)域或社會生活的道德屬于“公德”，如社會公德、職業(yè)道德；涉及私人領(lǐng)域與個人生活中的道德屬于“私德”，象家庭美德和個人品德。“公德”和“私德”雖然有一定的區(qū)別，但兩者又是相互關(guān)聯(lián)的，在一定的條件下和一定的環(huán)境中是可以相互轉(zhuǎn)化的。例如，當“私德”問題涉及公共領(lǐng)域或社會生活時就會轉(zhuǎn)化為“公德”問題。公德應該高于私德，私德不能與公德相違背、相沖突，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生活中的常識。

（一）社會公德是社會公共道德規(guī)范的簡稱，是社會成員在社會公共領(lǐng)域和社會生活中，應當遵循的最基本的道德行為準則。是社會基本價值觀和人的良知的底線。社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，比如講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序等就是基本的生活共識。不隨地吐痰、不亂穿馬路等公德規(guī)范更是簡潔明了，在社會主義建設的進程中，都應當遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。這些看起來都是小事，對于我們公務員來說，要從一些小事中體現(xiàn)我們的素質(zhì)，甚至反應出一個國家國民的素質(zhì)。最近一段時間網(wǎng)上對“老人摔倒該不該扶”這個問題展開了熱議，八成人認為不敢扶，怕惹上麻煩，因為最近幾年出現(xiàn)了幾起做好事被當成肇事者的案例，以至于出現(xiàn)了幾起老人摔倒無人敢扶導致老人因耽誤治療的最佳時間而導致身亡的事發(fā)生，還有前些天發(fā)生在廣東佛山的兩歲小女孩悅悅被兩輛車碾壓，而十多個路人無人敢救導致小悅悅傷情過重離開了人世，這件事對人們的觸動很大，大家不是不想救而是不 敢救。于是就有人說“彭宇案”后道德滑坡30年之說，難道真是這樣的么?我認為這種說法是錯誤的，這些案例只是個案，社會上還是有很多有社會公德的人的，前一段時間在網(wǎng)上有一篇“尋找洛陽美麗女警”的帖子。就引起了很多網(wǎng)友的關(guān)注。帖子的內(nèi)容大概是這樣的，他的妻子因騎電動車摔倒一瘸一拐走了兩步，在路邊站著哭，一位開車的女同志就走過去問她：能堅持不？她哭著說疼得厲害。這位女同志就說：“我有車，先帶你去醫(yī)院看看。”說著就扶著他妻子上了車。上車后，這位女同志讓她妻子給他打電話直接到醫(yī)院找她。這位好心人就開車拉著她妻子去附近的醫(yī)院。到醫(yī)院后，他和他妻子追問熱心相幫的好心人叫什么名字？手機號多少？想事后表示一下感謝。好心人說不用，只是笑了笑就離開了。

他妻子后來想起看到了車后座上放的警服了，就認為熱心幫助救她的好心人可能是位民警，還有她看到了車牌號的最后幾位數(shù)。所以在網(wǎng)上發(fā)出了尋找洛陽美麗女警的帖子。最后在眾多網(wǎng)友的幫助下，終于找到了好心人，她就是河南洛陽公安局的劉麗娟。談起這次網(wǎng)上熱議的“事件”，小劉很低調(diào)，說這也沒啥，很平常的事兒，換別人也會去幫的。就是這件在她看來很平常的事卻讓很多人感的了溫暖，如果我們的社會再多些劉麗娟，再多些這樣的好公務員，也許小悅悅的悲劇不會發(fā)生。

公務員職業(yè)和角色的社會定位決定了公務員應當成為社會公德的示范群體。當公務員以普通公民身份出現(xiàn)時，應模范地遵守社會公德；當公務員以公職人員的身份出現(xiàn)時，除了一般意義上的公德外，還有一些特別的要求。

首先，公務員在社會公共生活中，尤其是在公共場所，要講社會公德。在社會公共生活中，公務員尤其要克服“身份特殊”和“自我例外”的心理傾向，避免作出擾亂正常社會秩序、損害他人等有違社會公德的事。例如不排隊、亂停車；態(tài)度兇狠、惡語傷人；酗酒滋事、擾亂他人；損壞公物、不講公共衛(wèi)生、污損公共環(huán)境；開霸道車，闖紅燈等等。

再次，公務員在履行職責、執(zhí)行公務的活動中應當努力體現(xiàn)現(xiàn)代公共行政的理念——以人為本，理解人的需求、顧及人的感受、關(guān)注人的健康和生命、維護人的尊嚴。在日常管理、服務或執(zhí)法過程中應體現(xiàn)人性化精神，既要嚴格執(zhí)法，又要有情操作。避免出現(xiàn)簡單粗暴、生硬蠻橫、言行粗野，以及選擇性執(zhí)人情法或法外施恩現(xiàn)象。

再次，公務員要講職業(yè)道德。公務員的職業(yè)道德與社會公德息息相關(guān)，二者在內(nèi)容上、功能上有些是交叉和相通的。遵守職業(yè)道德行為規(guī)范，做到“講誠信、盡職責、秉公道、正品行”，既是公務員講職業(yè)道德、有職業(yè)道德，也是講社會公德、有社會公德的表現(xiàn)。

（二）公務員的職業(yè)道德又稱為“從政道德”或“行政道德”，有時也稱“政德”或“官德”。職業(yè)道德是道德在職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)，是人們從事某種社會職業(yè)應當共同遵守的道德行為準則。

在我國公務員職業(yè)道德的內(nèi)容十分廣泛，包括：全心全意為人民服務、政治堅定、忠于國家、勤政為民、依法行政、務實創(chuàng)新、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作、品行端正等。在這里我把國家公務員職業(yè)道德最基 本的規(guī)范用五個詞概括：“敬業(yè)”、“秉公”、“真實”、“廉潔”、“儉樸”。

1、敬業(yè)，就是愛不愛自己的工作，衡量一個人是否敬業(yè)，就是無論把他放在哪一個崗位上，他都能夠兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨地發(fā)揮自己的智慧和才干。這里有個真實的故事，一名名牌大學的研究生畢業(yè)后應聘到一家外企工作。她每天上班的工作就是：拆應聘信，翻譯；翻譯，拆應聘信。工作量大而且枯燥無味，可是這名大學生卻不急不燥，一直耐心仔細地做。幾個月后，她被提升為人事部經(jīng)理。升遷的理由就是：一個名牌大學畢業(yè)的碩士生，每天千篇一律地拆信，并在幾十封信中，不厭其煩地整理出有價值的信，推薦給老外上司，展示了她人事管理的才能，因而深得老總欣賞。總裁認為：她能夠盡職盡責、忠于職守、干一行愛一行，自己崗位上的每一件事情都辦的非常出色，企業(yè)需要的就是這樣的放到哪里都發(fā)光的人。我們的社會也需要放在哪里都發(fā)光的公務員。反映“敬業(yè)精神”重要的例子，由洛克菲勒創(chuàng)辦的美國標準石油公司是當時世界上最大的石油生產(chǎn)、經(jīng)銷商，那時每桶石油的售價是4美元，公司的宣傳口號就是：每桶4美元的標準石油。公司有一個名叫阿基勃特的基層推銷員，他是美國標準石油公司的一名普通職員，但他無論在什么場合中簽名，都不忘附加上公司的一句宣傳語“每桶4美元的標準石油”。時間長了，同事朋友們干脆給他起了個“每桶4美元”的外號，他的真名反而沒人再叫了。公司董事長洛克菲勒聽說了此事，便叫來阿基勃特，問他：“別人用‘每桶4美元’的外號叫你，你為什么不生氣呢？”阿基勃特答到“每桶4美元不正是我們公司的宣傳語嗎？別人叫我一次，就是替 公司免費做了一次宣傳，我為什么要生氣呢？”洛克菲勒感嘆道：“時時處處都不忘為公司做宣傳，我們需要的正是這樣的員工。”五年后，洛克菲勒卸下董事長一職，他沒有把他的總裁位置傳給自己的兒子，而是傳給了阿基勃特，阿基勃特成為了標準石油公司的第二任董事長，他自己也感到意外，他得到升遷的重要原因就在于他的敬業(yè)精神，在于他之前堅持不懈地為公司所作的無償宣傳。

在敬業(yè)精神中，責任感是敬業(yè)精神的核心，首先要尊重你自己的職業(yè)，要記住一句話，工作是為你自己做的，勇于承擔責任，永遠拒絕借口。如果一直說一句“這不是我的責任”，也許你躲過了一次麻煩，但也讓你失去了一次改善自己品質(zhì)的機會。我們生活在集體中就要對集體有責任。成功的團隊沒有失敗者，失敗的團隊沒有成功者，一個成功的團隊造就無數(shù)個成功的個人。社會學家戴維斯說：“自己放棄了對集體的責任，就意味著放棄了自己在這個集體中更多生存的機會。”放棄承擔責任就等于在事業(yè)可以自由通行的道路上設置了一個障礙。在現(xiàn)實生活中有兩種人，一種是不找任何借口做事情的人，另一種是整天找借口為自己開脫的人。在責任和借口之間，選擇責任還是借口，體現(xiàn)了一個人的工作態(tài)度。有了問題，特別是難以解決的問題，可能讓你懊惱萬分。這時候有一個基本原則可以用，而且永遠可用，就是永不放棄，永遠不為自己找借口。每個人所做的工作就是由一件件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應付或輕視懈怠。所有的成功者，他們與我們都做著同樣簡單的小事，唯一的區(qū)別就是，他們從不認為他們所作的事是簡單的小事。所以，我們公務 員要把每一件工作都當成一次鍛煉自己培養(yǎng)自己的機會，這就是職業(yè)道德核心內(nèi)容——敬業(yè)精神。

2、“秉公”就是秉持公道，就是一心為公、公而忘私，公道正派。公務員公道不公道主要反映在待人、講話和辦事三個方面，公務員做公道人、講公道話、做公道事，可以減少和防止社會不公現(xiàn)象，可以化解矛盾，促進社會和諧。公務員是國家的公職人員，秉持公道是公務員的基本責任。公務員在職業(yè)活動中，任何有失公道的行為，都會使受損害的人產(chǎn)生怨恨的不滿情緒，甚至影響社會穩(wěn)定，公務員的任何不公道行為，都會使公平無法體現(xiàn)、公正無法實現(xiàn)。都會使行政權(quán)威和政府形象受到損害。三亞市人力資源和社會保障局(下稱三亞人社局)下屬事業(yè)單位三亞市小額貸款擔保中心的一場公開招聘考試中，三亞人勞局下屬社會保險事業(yè)局局長溫孝廉的女兒溫娉婷，還沒有畢業(yè)，不符合報考條件，且過了報考時間后報考，后來溫局長接受采訪時說是內(nèi)部職工子女放寬報名條件，并在難度很高的行政能力測試中考出99分的高分(滿分100分)，引來重重社會質(zhì)疑。經(jīng)媒體曝光之后，當然取消了她的面試資格。既然是公開招聘，公又體現(xiàn)在哪里呢？

3、“真實”就是公務員要實事求是，要講誠信，一切從實際出發(fā)，說實話，辦實事，做老實人。富蘭克林的話（失足，你可能馬上可以站起來；失信，你也許永遠難以站起來）。公務員肩負著上傳下達以及管理政務的重任，要使政策“從群眾中來又到群眾中去”真實反映人民的意志，首要的是一切從實際出發(fā)，忠于事實，尊重客觀規(guī)律。只有這樣才能制定出合乎實際的政策，否則就會貽誤社會主義建設事業(yè)，損害人民的利益。敢說實話的公務員往往敢于面對現(xiàn)實，不回避現(xiàn)實，不哄騙上級，不欺騙人民群眾，最終總是得到群眾的好評與贊揚。在這方面彭德懷同志以及對黨和人民無比忠誠老實、不講假話的崇高道德品質(zhì)為廣大公務員樹立了學習的榜樣。

4、廉潔。廉潔是指清白做人，干凈做事。就是要求公務員不該做的不做，不該沾的不沾，不該拿的不拿，不該要的不要，不該接受的不接受。守廉潔就是要求公務員的經(jīng)濟來源要清白，不利用職權(quán)或工作之便謀取不正當?shù)暮锰帲逭疂嵉穆殬I(yè)道德規(guī)范既是公務員公正無私執(zhí)行公務的需要，也是消除政府機構(gòu)腐敗現(xiàn)象的重要保證。

5、儉樸，不僅公務員要儉樸，而且個人和家庭也要儉樸。儉樸是一種價值取向和生活態(tài)度，也是一種精神，一種作風，一種美德。我們的溫總理一件棉衣穿了十年，感動了數(shù)十萬網(wǎng)民。“儉以養(yǎng)德，樸以勵志”，“不儉則易奢侈，奢侈則易失廉，失廉則易腐敗，腐敗則易變質(zhì)，變質(zhì)則易亂政、敗政”。如果公務員缺少儉樸的意識和作風，就很難堅守廉潔，就有可能經(jīng)不起誘惑而見利忘義，進而變成眾人唾棄的“貪官污吏”。原廣東省茂名市政法委書記倪俊雄8年內(nèi)涉嫌受賄400萬元，卻只因別人的一句玩笑：“老倪，你一身從上到下值不了200元。”正是這句不經(jīng)意的玩笑，深深地刺痛了倪俊雄，也正如他所懺悔：“我一看其他人衣著光鮮、筆挺，感到十分寒磣，相形見絀，此事對我觸動很大”。于是心理失衡了：別人能光鮮、筆挺，我咋就只能寒磣、丟人？這樣下去，豈不太虧啦！于是“墻外損失墻內(nèi) 補”的心理就產(chǎn)生了。對于手握重權(quán)的領(lǐng)導干部，貪心一旦產(chǎn)生，從來就不缺誘惑。利用春節(jié)、中秋端午等節(jié)日及家人生病住院的機會，對干警“孝敬”的紅包禮金，自是坦然接受；籍干部提拔、升職之機，大小通吃，小至兩三萬，大到上百萬，更是順理成章；收巨款利用職權(quán)幫人“擺平”，做得如魚得水。倪俊雄從一名中學教師做起，曾經(jīng)廉潔、勤奮工作，然而，卻因別人的一句玩笑的觸動，使他心理失衡、動了貪念，最終等來的是法律的嚴懲。提倡儉樸并不是一味反對物質(zhì)享受，主要是反對奢侈和揮霍浪費的行為與作風。奢侈和揮霍浪費與公務員的身份不符，與我國的國情、民情也是不相容的。我國的基本國情決定了我們必須走資源節(jié)約型發(fā)展的路子，這是貫徹科學發(fā)展觀的必然要求。因此，公務員帶頭踐行儉樸，不僅僅是廉潔的需要，也是建設節(jié)約型社會的要求，更是一種職業(yè)美德。

（三）家庭美德：家庭美德主要體現(xiàn)在家庭生活中，主要內(nèi)容有：

1、尊老愛幼、2、男女平等、3、夫妻和睦、4、勤儉持家、5、鄰里團結(jié)等等方面，家庭是社會的細胞，自古以來，中國人就十分重視德行，崇尚一個“德”字，追崇美德，踐行美德是我們始終倡導和堅持的執(zhí)政為民的重要內(nèi)涵。而家庭美德表現(xiàn)如何，是檢驗干部美德素養(yǎng)的最主要“窗口”，在家是否尊老愛幼、夫妻是否和睦、鄰里是否團結(jié)等等，都直接關(guān)乎干部的道德水平，進而折射出他為民服務的水平和能力。因而規(guī)范公務員的家庭美德，不但需要，而且應該成為全面衡量公務員綜合素質(zhì)的硬杠杠。我們絕大多數(shù)干部十分注重家庭美德，在家是好丈夫（妻子）、好父親（兒子）、好鄰居，在外是好公仆。但也有個別干部在家冷言冷語，或夫妻感情矛盾不斷，惡語相向，或在鄰居面前趾高氣昂，唯我獨尊。這些現(xiàn)象不但影響了家庭和睦，而且嚴重損害了干部隊伍形象。一屋不掃何以掃天下？可以說不注重家庭美德的人，與家人、鄰居都不能相濡以沫的人，根本無從談起為民服務，與民心連心。10月25日網(wǎng)上報道了深圳公務員毆打父母一事引起社會關(guān)注，人都說養(yǎng)兒為防老，而這位老漢養(yǎng)兒卻被兒咬。家庭美德是我們做人的基礎。廣東省五華縣公安局交警大隊民警張秋媚帶婆婆出嫁的事跡感動了很多市民，14年前24歲的張秋媚喪失了丈夫。但她用柔弱的雙肩，獨自挑起了本該與丈夫一起承擔的照顧病重癱瘓的公公、服侍年老體弱的婆婆和撫養(yǎng)未成年的孩子的重任。14年間，她一如既往地像親生女兒一樣悉心照顧癱瘓的公公3年多，直至老人安然辭世。2002年，張秋媚重組家庭，她又將70多歲高齡體弱多病的婆婆帶在身邊，像親閨女一樣服侍她的日常生活至今。

（四）、個人品德，個人品德是個人“內(nèi)心的法”，屬于私德的范疇。是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的基礎，離開了個人品德，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，就成了無本之木，無源之水。公務員的個人品德不僅與其家庭道德相關(guān)聯(lián)，而且與公共利益和公眾利益具有相關(guān)性。因此公務員的個人品德要求比一般公民和其他社會職業(yè)的人員要高的多。

公務員個人品德的基本要求是：遵紀守法、明禮誠信、盡責敬業(yè)、公道正派、知榮明恥、儉樸廉潔、謙虛謹慎、情趣健康、品行端正。個人品德行為的最低底線是：不做有損他人、有損社會的事。公務員 的個人品德既關(guān)系到自身形象、聲譽和人格，也關(guān)系到公務員行政道德人格的形成。公務員要珍惜自己的職業(yè)、珍愛自己的聲譽、珍視自己的形象、珍重自己的人格，不斷加強個人品德修養(yǎng)。提升公務員良好道德素質(zhì)的途徑：

（一）、加強學習

加深對規(guī)范公務員行為重要意義的認識

塑造好人民滿意的公務員的立體形象

立體形象=高×長×寬

高：具有較為高尚的思想品德和精神境界，加強政治思想理論學習。作為一個公務員必須認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，認真學習黨在新時期的路線、方針、政策，以思想理論武裝自己，始終保持清醒的政治頭腦、堅定的政治立場，不斷提升理論素養(yǎng)，保持思想理論的與時俱進。

長：具有一定的專門業(yè)務特長，加強履行職責所需要的專業(yè)基礎知識、業(yè)務知識的學習。現(xiàn)在社會分工越來越精細、同時又越來越高度融合，需要大批既有基礎理論知識，又有專業(yè)技術(shù)能力的人才。

寬：具有比較寬廣的知識面和視野，加強為提升個人素質(zhì)、改善知識結(jié)構(gòu)所需的知識的學習。作為一名公務員，應該是一位高素質(zhì)、有品味、有修養(yǎng)的人。良好的個人修養(yǎng)來自哪里？是加強學習，廣泛涉獵優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書籍，中國的、外國的、古代的、近代的、現(xiàn)代的文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典，古今中外的名人傳記、名言警句等。

（二）、做好公務員的心理調(diào)適 我們公務員屬于工作壓力較大的群體，我們要承受更多來自于單位、家庭、自身人格等方面的挑戰(zhàn)，“我們整天處于高度緊張狀態(tài)，象驚弓之鳥，生怕安全生產(chǎn)、突發(fā)事件和群體上訪等重大事故發(fā)生，被追究責任。”

（溫州樂清市市委書記黃正強）

“責任制讓我們一天從早到晚睡覺都恨不得睜著一只眼，整天提心吊膽，說不定什么時候就會被追究責任。”

（山東曲阜市市委書記張術(shù)平）

面對這些壓力我們要做好心理調(diào)適，如果應對壓力的方式不正確，就會產(chǎn)生心理問題，我們?nèi)绾巫龊眯睦碚{(diào)適呢？就是培養(yǎng)積極健康的心態(tài)。

心理調(diào)適主要是對不良心理的調(diào)適。不良心理主要表現(xiàn)在兩個方面：

（一）順境中的不良心理

1、禁錮心理

禁錮心理：公務員處于順境時與他所處的環(huán)境一般比較協(xié)調(diào)、和諧。公務員往往可以得心應手地開展工作。但是，從另一方面看，這種環(huán)境也會使公務員產(chǎn)生盲目樂觀情緒，甚至自以為是，排斥新生事物，產(chǎn)生保守或禁錮心理。這種心理障礙會造成公務員認識和行為的失準，自覺或不自覺地陷入某種誤區(qū)。

2、自負心理

公務員的學識和才能受到上級的賞識，他的意見和建議常常被采納，工作成績顯著，常得到同事的贊揚和羨慕，就會產(chǎn)生一種自信心理。然而如果這時不能正確認識自己，就會被心理上產(chǎn)生的偏差引入歧途，就會表現(xiàn)出極端的自信和過分的自負，進而不能 客觀地對待自己，自以為是，看不起別人，聽不進別人的意見和忠告，影響了對周圍環(huán)境的客觀觀察，降低分析、判斷和解決問題的能力。

3、驕躁心理

公務員在順境中，常易心高氣傲，過高估計自己，產(chǎn)生傲慢、狂妄、自大的表現(xiàn)，如果再好勝心強，求勝心切就會引起心理的躁動不安，并在言行上有所反應，于是口氣變大，脾氣變壞，動輒指責他人。這種不良的心理狀態(tài)，必然損害公務員的人格形象，影響公務員的威信。

（二）逆境中的不良心理

1、沮喪心理

2、抱怨心理

3、嫉妒心理

4、緊張心理

5、遷境心理

6、逆反心理

不良心理就象荒地上的亂草一樣，古希臘偉大的思想家柏拉圖曾給他的學生出過這么一道題，如何除去地里的雜草，最好地方法就是種上莊稼，我們要調(diào)適不良心理的最好辦法就是維護心理健康。心理健康的維護途徑

1、調(diào)節(jié)情緒，豐富情感

要視自己的情況而運用。1）、運動 散步、跳舞、打球、跑步、武術(shù)、養(yǎng)生氣功 2）、宣泄法

傾訴、書寫、哭泣、吵、罵、打、歌唱

想哭就哭：哭不一定是懦弱的表現(xiàn)，它能幫你宣泄心中的郁悶。3）、音樂調(diào)整法 樂曲選擇 高天

4）、環(huán)境熏陶法

室內(nèi)、室外（水邊 田野 旅游）5）、幽默

說、聽

6）、想象調(diào)節(jié)法

過去美好的喚醒 7）、冥想

瑜珈 8）、深呼吸法 9）、催眠放松

積極交往：朋友能分擔個人的憂慮，能給你鼓勵和支持。

2、要保持樂觀情緒。要有良好的自我觀念，即在內(nèi)心深處接納自己、肯定自己、欣賞自己。

開懷大笑：笑能使你心情愉悅，使你樂觀地面對壓力。

樂觀的人認為失敗和挫折是暫時的、是特定性的情景事件、是由外部原因引起的，而且這種失敗和挫折只限于此時此地。

悲觀的人會把失敗和挫折歸咎于自身的原因，并認為這種失敗和挫折是長期的、永久的，會影響到自己所做的其他的事情，因而悲觀型解釋風格的人更容易形成壓抑。

縱觀蘇軾一生，他確實是一個隨遇而安的人，不論被貶到何處都能從偏遠之地發(fā)現(xiàn)新的情趣。

剛到黃州雖有“老來荒唐”之感，但很快發(fā)現(xiàn)此處“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”開荒種地，得“東坡”名。

蘇東坡一生最大的成就不在于其大量的文學創(chuàng)作，不在于其字畫的功夫，也不在于其修筑了蘇堤，而在于他修煉的苦中作樂的功夫，這才是他留給后人最大的精神財富，也是人們世代敬仰他的本質(zhì)所 在。

3、要善于自我激勵。公務員都愿意在一個有利于自己的良好環(huán)境中工作，但客觀現(xiàn)實往往很難使每個人都如愿。面對現(xiàn)實，公務員要增強對環(huán)境的適應能力，特別是對逆境和困難的適應能力和心理承受力。不管是順境還是逆境都要采取樂觀的態(tài)度，要運用自己的主體力量去克服不利因素，改變舊的不利環(huán)境，創(chuàng)造新的有利環(huán)境。在順境中要利用有利因素尋求更大的發(fā)展，在逆境中要善于適應，并在適應中去謀求發(fā)展和改造環(huán)境。

4、人際和諧，悅納他人

要心存感激，有一顆感恩的心。要學會和各種人愉快地相處，學會和別人分享喜悅，樂于助人。保持一顆童心。

總之，自我調(diào)適是一種修養(yǎng)，也是一種學問，善于自我調(diào)適可以使公務員在工作和生活中保持健康、愉快的精神狀態(tài)，擁有一個好心情，也有利于公務員的成長、成熟，成才和成功。心情好了，工作效率就會很高，擁有一個健康的心理，公務員就會淡泊名利，有利于廉政建設，擁有一健康的心理，有利于和諧社會建設。規(guī)范公務員的行為是政府履行職能的需要，是提高公務員素質(zhì)的需要，所以在新的歷史時期，我們公務員要耐的住寂寞，守得住清貧，抗的住誘惑，頂?shù)米⊥犸L，管得住小節(jié)，“常修做人之德，常想立人之本，常思貪欲之害，常懷律己之心”，我相信我們在座的大家就是一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。

第四篇：公務員道德模范

國家公務員是指依照法律在政府中行使國家行政權(quán)力、執(zhí)行國家公務的在編人員，是行政管理的主體，是政府職能的執(zhí)行者。公務員的職業(yè)特點是依法行使國家行政權(quán)力、執(zhí)行國家公務,其權(quán)力來源于人民,又于人民,他們除了嚴格依法行政,遵守公眾的道德以外,還應遵循特殊的職業(yè)道德。

我認為公務員職業(yè)道德最基本的是愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是一個很古老的話題，隨著時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內(nèi)涵。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。所謂干一行愛一行；敬業(yè)，就是以認真負責的態(tài)度對待自己的工作。敬重自己所從事的工作，并引以為自豪，并深入鉆研，力求精益求精。

我認為，敬業(yè)首先要講奉獻，這是敬業(yè)的根本。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干。”這一千古絕唱，是奉獻精神的生動寫照。五千年來，為中華民族發(fā)展做出具大貢獻的人層出不窮、史不絕書。我們由此可以看出，如果沒有奉獻精神，只知一味地索取，敬業(yè)就將成為空談。

其次，敬業(yè)要對工作充滿熱情，這是敬業(yè)前提。沒有熱情，軍隊就不能打勝仗，公職人員不能處理隨時發(fā)生的公共事務，商人不能到全世界做生意。所以，唯有熱情，方可激發(fā)你的潛能，驅(qū)使你兢兢業(yè)業(yè)地去完成工作任務。

再次，敬業(yè)還要追求完美，這是敬業(yè)的關(guān)鍵。完美雖然是一種理想主義，但正是這種理想，會點燃你前進道路上的燈塔。追求完美，就是要做好每一件點滴之事，是所謂細節(jié)

決定與成敗。我們每個人如果都發(fā)揚敬業(yè)精神，讓每個崗位

上的工作都閃亮發(fā)光，那么，這些光點聚集起來，如城的各

項工作必將熠熠生輝。

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來

容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè)，首先，必須

要學會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗

位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生

存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。工作中一時的激情和

激情過后的平淡往往讓年輕的同志產(chǎn)生一定的心理的落差。要做

到愛崗敬業(yè)，就必須要學會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實

工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應有的作用。

公務員職業(yè)道德還要求要“依法行政、秉公辦事”。有了“公

心”后，還要有科學的工作方法，就是要依法，公開、公平、公

正。這就需要加強法制學習，要求工作公開制度化，才能真正體

現(xiàn)公平和公正。

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，公

務員隊伍的職業(yè)道德正經(jīng)受著新時代新要求的不斷鞭策。作為一

名基層公務員，如何加強職業(yè)道德自律，爭做公務員職業(yè)道德模

范，我認為有以下幾點。

首先，人民公仆為人民，要強化責任意識，時刻牢記黨的宗

旨“全心全意為人民服務”。總書記“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀“更是要求我們今后無論從事哪項具體工作，都應該

把群眾利益放在首位，具有強烈的為人民服務的責任意識。而目

前政府職能正在從對社會管制到管理、進而到服務的轉(zhuǎn)變，因此

更需要廣大公務員強化為人民服務的意識，努力改進工作方式和

方法。我想，這項要求在工作中具體的體現(xiàn)就是，把人民群眾的利益放在首位，日常工作要不怕麻煩、不畏艱險，急人民群眾之

所急、想人民群眾之所想，認真落實“群眾利益無小事”的原則，將本職工作開展到人民群眾中間，只有這樣，才能真正充當好“人

民公仆”的光榮角色。

其次，政治上追求進步，提高思想覺悟。由于工作經(jīng)歷有限，我們?nèi)狈嶋H工作經(jīng)驗，心態(tài)也有些不穩(wěn)定和浮躁。面對領(lǐng)導交

與的任務與人民的期望，我們該如何不折不扣、保質(zhì)保量地完

成？我想，只有正確的思想路線和思想覺悟才能幫助我們在今后的事業(yè)中漸入佳境。“忠于職守，一心為公，實事求是，秉公辦

事，關(guān)心群眾，平等待人”，是每個公務員都應具有的職業(yè)操守；

只有時刻堅持這樣的思想路線，才能將“全心全意為人民服務”的宗旨落到實處。

第三，在工作崗位上不斷加強學習。21世紀是信息化社會，信息、知識、資訊急劇增長，知識更新的周期大為縮短，黨中央

明確提出要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展。”公務員作為政府工作人員，要為各行各業(yè)的人民群

眾服務，更要不斷充實自己的知識儲備，提高自身素質(zhì)，在全社

會樹立起崇尚學習、善于學習、努力學習的良好風范。在今后的工作中，我一定要多向書本學習，提高自己的思想覺悟與智慧水

平；在實踐中向人民群眾多學習，提高自己工作的協(xié)調(diào)能力；在工作崗位上向身邊的老同志學習、加強與周圍同事的溝通協(xié)調(diào)能

力等。

同志們，誠信、敬業(yè)既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)

建社會主義和諧社會，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必要舉

措，更是我們必須學習地職業(yè)道德規(guī)范，我們要以此為鑒，努力學習，為更好的服務人民打下堅實的基礎。

演講稿

尊敬的老師們，同學們下午好：

我是來自10級經(jīng)濟學（2）班的學習委，我叫張盼盼，很

榮幸有這次機會和大家一起交流擔任學習委員這一職務的經(jīng)驗。

轉(zhuǎn)眼間大學生活已經(jīng)過了一年多，在這一年多的時間里，我一直擔任著學習委員這一職務。回望這一年多，自己走過的路，留

下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年

多的工作，讓我學到了很多很多，下面將自己的工作經(jīng)驗和大家一起

分享。

學習委員是班上的一個重要職位，在我當初當上它的時

候，我就在想一定不要辜負老師及同學們我的信任和支持，一定要把

工作做好。要認真負責，態(tài)度踏實，要有一定的組織，領(lǐng)導，執(zhí)行能

力，并且做事情要公平，公正，公開，積極落實學校學院的具體工作。

作為一名合格的學習委員，要收集學生對老師的意見和老師的教學動

態(tài)。在很多情況下，老師無法和那么多學生直接打交道，很多老師也

無暇顧及那么多的學生，特別是大家剛進入大學，很多人一時還不適

應老師的教學模式。學習委員是老師與學生之間溝通的一個橋梁，學習委員要及時地向老師提出同學們的建議和疑問，熟悉老師對學生的基本要求。再次，學習委員在學習上要做好模范帶頭作用，要有優(yōu)異的成績，當同學們向我提出問題時，基本上給同學一個正確的回復。

總之，在一學年的工作之中，我懂得如何落實各項工作，如何

和班委有效地分工合作，如何和同學溝通交流并且提高大家的學習積

極性。當然，我的工作還存在著很多不足之處。比日：有的時候得不

到同學們的響應，同學們不積極主動支持我的工作；在收集同學們對

自己工作意見方面做得不夠，有些事情做錯了，沒有周圍同學的提醒，自己也沒有發(fā)覺等等。最嚴重的一次是，我沒有把英語四六級報名的時間，地點通知到位，導致我們班有4名同學錯過報名的時間。這次

事使我懂得了做事要腳踏實地，不能馬虎。

在這次的交流會中，我希望大家可以從中吸取一些好的經(jīng)

驗，帶動本班級的學習風氣，同時也相信大家在大學畢業(yè)后找到好的工作。謝謝大家！

第五篇：公務員從政道德

公務員職業(yè)道德建設

國家公務人員作為國家公共人事行政的載體，依法承擔管理國家事務和社會公共事務的職能，其素質(zhì)和能力決定執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和國家管理水平，直接影響國家政治文明進步和政府形象塑造。作為政府主體的國家公務員的建設更是其中的重中之重。公務員從政道德行為規(guī)范是我國公務員制度的一項重要內(nèi)容。隨著我國公務員制度的逐步建立和完善，以及公務員隊伍建設過程中出現(xiàn)的新問題、新情況，公務員從政道德行為規(guī)范建設的重要性和必要性日益凸顯出來。

斯蒂芬·K·貝利的精彩論述：“公務員常常在暗自考慮的問題是那些按照程序做出的重大決策將對他們自己的生活和財產(chǎn)發(fā)生什么影響。但是，為大眾服務的責任心，又常常驅(qū)使他們萌生某種程度上的無私和高尚精神，人們的腳困難地陷在自私自利的泥潭中，而他們的眼睛和耳朵卻奇怪地注視和傾聽著來自山巔的號召。”這兩種意念之間存在著根本的道德區(qū)別，前者是：我要這樣做，因為它對我有利；而后者是：我要這樣做，因為它是正確的。社會精英是那些內(nèi)心始終充滿情感沖突，而又能在這種沖突中做出正抉擇的人。可見，在現(xiàn)實生活中要實現(xiàn)權(quán)力運行合乎道德的標準是何等的艱難，又是何等的重要。權(quán)力在運行過程中存在著天然的內(nèi)在缺陷，集團利益化、個人私欲化，這一切的疊加就構(gòu)成了權(quán)力在實際運行中的復雜性、非理想性。既然權(quán)力有向惡的本能沖動，我們就應當以“權(quán)力惡”的思維路徑來對待權(quán)力，合理分權(quán)、限權(quán)和監(jiān)督權(quán)力。

一、道德與職業(yè)道德

二、公務員職業(yè)道德建設的重要性和緊迫性

三、公務員職業(yè)道德的內(nèi)容

四、公務員職業(yè)道德的建設途徑

一、道德與職業(yè)道德

（一）道德的含義及本質(zhì)

1、道德的含義

“道”最初的含義是道路。

孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” 這里的道，乃是做人治國的道理或根本原則。

古代思想家老子把道提升為宇宙之本體：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 他講道，無非指行為的最高原則。“德”在甲骨文中即已出現(xiàn)，是所得的意思。古代思想家莊子說：“物得以生為之德”。在他看來，德的主體不僅是人，而且有物，天地萬物得之自然即為德。就是把人與人、人與物的各種關(guān)系處理得當，使自己和他人都有所得。：外施善行于人，內(nèi)存善念于心，益人益我，是為德。

道德的含義可以這樣來理解：“道”是指人們應該遵守的行為準則，“德”則是指行為的效果，是指人們因遵守了應該遵守的準則而有所得。因為道與德兩個概念存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，有道必有德，合二為一，成為道德。道德表示為人處世應該遵守的原則、規(guī)范。

道德的本質(zhì)：

道德的一般本質(zhì)：道德是一種社會意識。

道德的特殊本質(zhì)：道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系。道德的深層本質(zhì)：道德是一種實踐精神。

2、倫理思想史上對道德本質(zhì)的不同看法

道德作為為人處世的行為準則，它的根本特征是什么？它是由什么因素決定的？這些問題在不斷地引起人們的思考，人類倫理思想史上對道德的本質(zhì)問題有許多不同的看法。其中代表性的觀點有以下幾種：

（1）客觀唯心主義觀點

這種觀點認為，道德是從上帝的意志和神的啟示中產(chǎn)生出來的，是神或上帝對人們提出來的行為規(guī)范。

道德是“神”把善的理念放到人的靈魂中的結(jié)果，由于人的靈魂不同，等級不同，才產(chǎn)生不同等級的德性。柏拉圖

把道德規(guī)范說成是天的旨意。認為人所具有的一切包括物質(zhì)上的和精神上的秉性都是上天注定的.漢代大儒董仲舒

客觀唯心主義的觀點未能揭示道德的本質(zhì)，反而把道德的真正本質(zhì)掩蓋起來了，他們把道德推到了神秘主義的世界，剝奪了人創(chuàng)造道德的主體地位，使人淪為被統(tǒng)治、被驅(qū)使的客體；這是一種為封建社會的統(tǒng)治階級服務的理論。

（2）主觀唯心主義觀點

道德是先天的、與生俱來的，是人心所固有的東西。

道德與功利幸福毫無關(guān)系，它是一種實踐理性的命令，而這些實踐理性的命令是人的頭腦所固有的，它能夠判斷什么是善，什么是惡。德國古典哲學創(chuàng)始人康德

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也； 恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。——《孟子·告子上》

主觀唯心主義觀點把道德歸結(jié)為先驗的善良意志，而否定了道德的客觀的社會基礎和內(nèi) 容，使道德成為先于人和人類社會的西，也就從根本上歪曲了道德的本質(zhì)。

（3）舊唯物主義的觀點

認為道德與社會物質(zhì)消費水平有關(guān)，現(xiàn)實的生活條件和利益 對于道德觀念的形成具有重大意義 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

春秋初期齊國著名的政治家、哲學家管仲

追求個人幸福和利益的愿望是道德的基礎。道德不僅不能從神的意志中引出，而且也不能從抽象的理性中引出。他說：“道德就是人的健康的完滿的本性”。德國唯物主義哲學家費爾巴哈

雖然把道德同人的現(xiàn)實生活、物質(zhì)利益聯(lián)系起來了，但由于他們不理解人的社會性，不懂得人的社會實踐在道德形成中的決定作用，而把人歸結(jié)為生活學上的自然人，把道德看作是與人們的社會存在無關(guān)的先驗的、永恒的東西，所以，最終還是與唯心主義殊途同歸了。

（4）馬克思主義倫理學對道德本質(zhì)的理解

馬克思主義倫理學認為：道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間、人與社會之間、以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

（二）職業(yè)道德

職業(yè)道德——所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)。它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務。

公務員的職業(yè)道德的內(nèi)涵

公務員的職業(yè)道德是指公務員在公共行政過程中必須遵守的特定的價值原則、思維方式和行為規(guī)則的總和。是公務員在行使公共權(quán)力、管理公共事務、提供公共服務過程中所必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。是公務員政治素質(zhì)、思想作風、道德情操、工作態(tài)度精神風貌的綜合反映。

公務員職業(yè)道德規(guī)范

1、政治堅定

2、忠于國家

3、勤政為民

4、依法行政

5、務實創(chuàng)新

6、清正廉潔

7、團結(jié)協(xié)作

8、品行端正

二、公務員職業(yè)道德建設的重要性和緊迫性

黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強調(diào)：領(lǐng)導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。公務員常修為政之德，也就是加強職業(yè)道德建設，是加強黨的執(zhí)政能力建設的需要，也是加強黨的先進性建設的需要。

道德分善惡，政德有高下。從政為官者只有講政德、修政德，才能得到人民群眾的擁護和支持，產(chǎn)生強大的吸引力、凝聚力和感召力。孔繁森、任長霞、牛玉儒等時代先鋒，無論處在什么崗位，都能始終牢記黨的宗旨，恪盡職守，無私奉獻，鞠躬盡瘁、死而后己，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高尚品德和良好形象，在人民群眾心中矗立起一座座不朽的豐碑。當前我國公務員道德現(xiàn)狀的主流是積極、上升、進步的,公務員主體意識的增強、富民思想的確立、道德觀念的更新、道德價值感的強化，都說明了這一點。

[例1]領(lǐng)導干部的榜樣：內(nèi)蒙古呼和浩特市黨委書記書記牛玉儒同志，鞠躬盡瘁，51歲病到在工作崗位上。

莊仕華，現(xiàn)任武警新疆總隊醫(yī)院院長，少將軍銜。2005年11月榮獲中國醫(yī)師最高獎“中國醫(yī)師獎”。2006年當選為感動新疆十大人物。2007年5月榮獲武警部隊中國武警十大忠誠衛(wèi)士稱號。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國敬業(yè)奉獻模范稱號。

張榮鎖，第十、十一屆全國人大代表、中共河南省輝縣市回龍村總支書記。2002年CCTV “感動中國”人物

[例4]馬俊欣，河南省平頂山市郟縣人民檢察院檢察員。左手左腿癱瘓。畢業(yè)后被分配到郟縣檢察院，從檢25年，馬俊欣面對命運頑強不屈，克服常人難以想象的困難，始終牢記宗旨，嚴于律己，恪盡職守，愛崗敬業(yè)，甘于奉獻，在平凡的崗位上追求著崇高，做出了不平凡的業(yè)績，被媒體譽為中國的“保爾”。最高人民檢察院決定授予河南省平頂山市郟縣檢察院副科級檢察員馬俊欣全國“模范檢察官”榮譽稱號，并號召全國檢察機關(guān)和全體檢察人員向馬俊欣學習。

但我們也必須清醒地看到由于市場經(jīng)濟存在重利性、競爭性、本位性、交換性等客觀上的非道德和反道德的可能性。帶來了拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極腐敗的現(xiàn)象。現(xiàn)實生活中也有那么一些不講廉恥、不修政德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當作撈取私利、聚斂錢財?shù)氖侄危咚轿璞祝澸E枉法，作威作福，一些機關(guān)（或公務員）“門難進、臉難看、事難辦、話難聽”，對百姓的事，“一推、二壓、三拖、四訓”。（廣州咆哮哥）這些不良現(xiàn)象和作風引起了人民群眾的強烈不滿，損害了黨和政府的形象。

【例】廣州法制局“咆哮哥”彭輝

網(wǎng) 友：你拿納稅人的錢，你就得接受監(jiān)督和指責。

公務員：我拿什么納稅人的錢，我們不收案了怎么樣？

網(wǎng) 友：現(xiàn)在幾點鐘？11:35，你們就不收了，憑什么？

公務員：你吵什么吵？你那么大聲干什么？

公務員：再鬧叫警察！

國家財政收入的90%是來自于稅收。彭輝，作為廣州法制辦的一個辦事員。不僅僅在于常識的缺乏，還在于言語的不合邏輯。網(wǎng)友的質(zhì)疑聲不斷。被稱之為“咆哮哥”一點也不為過。本來，既然拿了納稅人的錢，就應該老老實實為人民服務，因為正是人民的納稅養(yǎng)活了公務員的隊伍的存在。

一些人斗富、顯闊（戴名表、抽名煙，開名車）、縱欲，政治上軟、經(jīng)濟上貪、工作上浮、生活上奢、紀律上散，甚至以權(quán)謀私，腐化墮落。一些人不講道德，不講修養(yǎng)，不講廉恥，忘記了全心全意為人民服務的宗旨，丟掉了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。個別領(lǐng)導干部受腐朽文化思想的影響，為權(quán)所動，為名所累，為色所誘，為欲所惑，擋不住攻擊，經(jīng)不起誘惑，守不住小節(jié)，最終背棄共產(chǎn)黨人應有的道德準則。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在個別人身上，但影響十分惡劣。

【例】周久耕天價香煙被人肉 2008年12月10日，南京市江寧區(qū)房產(chǎn)局局長周久耕在會議上拋出“對于開發(fā)商低于成本價銷售樓盤，下一步將和物價部門一起進行查處”的言論。

2008年12月11日，網(wǎng)友發(fā)帖呼吁對周久耕展開“人肉搜索”。2008年12月14日，網(wǎng)友發(fā)帖稱：“周局長一條煙抵下崗工人3個月低保。”配發(fā)照片注：“‘九五至尊’，一條1500元!”12月15日，網(wǎng)友發(fā)帖稱其所戴手表是“江詩丹頓”，價值約10萬元。

2008年12月17日，網(wǎng)友發(fā)帖稱周久耕弟弟是房地產(chǎn)開發(fā)商，周久耕兒子是建材商。周家都被推到風口浪尖上。

2008年12月29日，周久耕被免職。2009年10月10日，喧囂一時的“天價煙局長”一事終于塵埃落定，被告人周久耕犯受賄罪，判處有期徒刑11年。

【例】包養(yǎng)情婦被評獎

“數(shù)量”獎：江蘇省建設廳原廳長徐其耀包養(yǎng)146個情婦，玩起女人來不管老小，不分美丑。

“質(zhì)量”獎：重慶市委宣傳部原部長張宗海在重慶的五星級飯店包房養(yǎng)情人。張宗海選女人：一要本科，二要漂亮，三要沒結(jié)婚。

“創(chuàng)意”獎：福建周寧縣原縣委書記林龍飛和22名情人共同在酒店舉辦“群芳宴”，席間林龍飛還宣布，今后每隔一年就舉行一次群芳宴，還要設置“佳麗獎”。

根據(jù)現(xiàn)行《婚姻法》修改起草專家小組主要負責人巫昌禎教授的統(tǒng)計，被查處的貪官污吏中95％都有“情婦”，（剩下5%是女干部？）腐敗的領(lǐng)導干部中60％以上與“包二奶”有關(guān)。

這些現(xiàn)象不僅破壞了黨的聲譽，損害了政府的形象，而且擾亂了社會道德秩序，侵蝕了民眾對道德重建的信心。

對此，我們必須保持清醒頭腦，從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認識加強國家公務員道德建設的重要性和緊迫性，把公務員道德建設放到突出位置，擺上重要議事日程，抓緊抓好，務求實效。

二、公務員職業(yè)道德的主要內(nèi)容

（二）公務員道德失范的表現(xiàn)

（1）公務員職業(yè)道德失范的現(xiàn)象及例子 1.政治道德失范的表現(xiàn) 2.公務道德失范的表現(xiàn) 3.生活道德失范的表現(xiàn)

公務員政治道德失范的表現(xiàn)

1、權(quán)力意識錯位，脫離群眾——你準備替黨說話還是替老百姓說話？

逯軍，鄭州市城市規(guī)劃局副局長。中央人民廣播電臺記者在鄭州采訪一起由經(jīng)濟適用房用地被偷換用途引起的征地糾紛時，逯軍斥之為“管閑事”，并質(zhì)問記者：“你是準備替黨說話,還是準備替老百姓說話？”這句超級雷人的言論，引來輿論眾口一詞的譴責。

2、權(quán)力腐化，與民為敵——重慶公安局副局長文強淪為黑社會保護傘

3、權(quán)力變質(zhì)，漠視民生——城市拆遷出人命，去年四川唐福珍“自焚戶 ”，今年江西宜黃“9·10事件”為一次強拆我們所付出的社會公正和民眾對正義和法治的信仰成本，已經(jīng)高到宜黃的發(fā)展所不能承受的地步。

4、權(quán)力違法，侵犯公眾權(quán)益——18歲的孫中界遭遇上海市南匯區(qū)城市交通行政執(zhí)法大隊 “釣魚執(zhí)法”

【例】上海釣魚執(zhí)法

2009年10月14日晚，上海浦東新區(qū)南匯交通行政執(zhí)法大隊在打擊非法營運“黑車”行動時，截下一輛金杯面包車，駕車者為孫中界。該大隊認為孫中界涉嫌非法營運，遂將車暫扣。據(jù)當事司機孫中界稱，當時自己駕駛面包車行駛在路上，一男子衣著單薄懇求搭車，男子上車幾分鐘后，自己的車即被兩輛車包圍、逼停，隨即被指認涉嫌黑車經(jīng)營，車輛被浦東城市管理行政執(zhí)法局扣留。回公司后遭遇指責，他無法接受自己做好事反被冤枉，自己遭遇了“倒鉤”執(zhí)法，遂用菜刀切斷左手小指以示清白。

斷指自證清白的孫中界

10月20日，浦東新區(qū)相關(guān)部門對外發(fā)布信息，表示該事件“取證手段并無不當，不存在所謂的‘倒鉤’執(zhí)法問題”。

10月20日，經(jīng)上海市委、市政府要求，浦東新區(qū)政府當天成立了聯(lián)合調(diào)查組，對孫中界涉嫌非法營運過程當中的有關(guān)問題進行調(diào)查。

10月26日，聯(lián)合調(diào)查組得出結(jié)論：“原南匯執(zhí)法大隊在10月14日執(zhí)法過程當中使用了不正當?shù)娜∽C手段，‘乘客’陳雄杰對調(diào)查組的陳述存在虛假”。

在上海閔行區(qū)，“釣鉤”每“釣”到一位私家車司機，便可獲得300元人民幣，寶山區(qū)給“釣鉤”開出的價格是200元，南匯區(qū)是250元，奉賢區(qū)則是600元。一個成熟的“釣鉤”，月收入少則兩三千元、多則五六千元。在兩年時間里，上海閔行區(qū)交通行政執(zhí)法大隊大隊“查處非法營運車輛5000多輛”，“罰沒款達到5000多萬元”，“超額完成市總隊和區(qū)建管局下達的預定指標任務”。

《國務院關(guān)于加強市縣政府依法行政的決定》第十七條規(guī)定：完善行政執(zhí)法經(jīng)費保障機制。市縣行政執(zhí)法機關(guān)履行法定職責所需經(jīng)費，要統(tǒng)一納入財政預算予以保障。? ?對下達或者變相下達罰沒指標、違反罰繳分離的規(guī)定以及將行政事業(yè)性收費、罰沒收入與行政執(zhí)法機關(guān)業(yè)務經(jīng)費、工作人員福利待遇掛鉤的，? ?對直接負責的主管人員和其他直接責任人員給予處分。

【例】最牛官話

在2009年10月27日舉行的交通整治會上,某報記者就封閉部分行車道是否應該征詢市民意見采訪天河交警部門。在天河交警大隊大隊長解釋后,記者進一步問封閉道路是否該事先告知市民。不料,一中年男子突然回了記者一句:“那么我是不是拉屎也要告訴你啊?臭不臭也要告訴你?”

2009年10月 29日，廣州市委書記朱小丹就此事做出明確批示。朱小丹在批示中表示：“政務公開是我們對市民的鄭重承諾，絕非戲言。‘最牛官腔’令人心寒。必須嚴肅處理，并舉一反三，加強教育監(jiān)督，堅決糾正個別干部漠視公眾的惡劣作風。” 當天，放出最牛官話的廣州市新光快速路有限公司部門負責人梁某已被公司停職。

【例】最牛官話

最近，有些官員頻出雷人之語，讓網(wǎng)友愕然。有網(wǎng)友說，重慶江津區(qū)區(qū)委書記王銀峰的“跟政府作對就是惡”言論是“最恐怖的官話”，宜黃縣官員的“沒有強拆就沒有新中國”的言論是“最無恥的官話”??

2.公務員公務道德失范的表現(xiàn)

（1）官僚主義盛行，形式主義嚴重

——整天陷于文山會海、公文旅行中不能直撥 ——不調(diào)查，不研究，脫離實際，脫離群眾

——整天忙于接待，接待上級，接待同級，接待來賓，就是沒有時間接待群眾 ——高高在上被高高在下的官僚主義所取代

——任人唯上、唯親、唯順、唯錢（石家莊王亞麗）石家莊市“造假書記”王亞麗的升官圖（2）行政不作為現(xiàn)象嚴重，行政效率低下 ——未作為 ——拖延作為 ——拒絕作為 ——不予答復 ——假作為 ——弱作為

【例】人墻護尸

2010年11月28日下午，一輛轎車在把一名河南省平頂山學院大三女生撞倒后逃逸，該名女生死亡。數(shù)百名平頂山學院的學生自發(fā)排起“人墻”，保護女生的尸體及事發(fā)現(xiàn)場。警方在事發(fā)后一個多小時才出警，隨后到場公安局長“一身酒氣”，當?shù)亍?20”急救車也姍姍來遲。“人墻護尸”，凸顯的正是相關(guān)職能部門不作為與大學生們逐漸增強的公民意識、法律意識的激烈沖突。

【例】人墻護尸

（3）行政服務意識淡漠（爛尾公共工程，如綠榕南路）（4）熱衷表面文章，搞政績工程（5）依法行政水平低下

行政法的靈魂就是行政法治，規(guī)范和約束行政權(quán)，而不是教你如何行政。人情社會，人治大于法治

3.公務員生活道德失范的表現(xiàn) 狂妄自大、目中無人 耀官顯富 恃強凌弱，缺乏愛心 生活腐化，作風墮落

【例】深圳海事局原黨組書記林嘉祥涉嫌猥褻11歲女童案件 家長和眾人指責林嘉祥時，這個禽獸竟然大言不慚地說道：“我就是干了，怎么樣?要多少錢你們開個價吧。我給錢嘛!”大伙憤怒難耐，林嘉祥更加張狂，手指著他叫囂著：“你知道我是誰嗎?我是北京交通部派下來的，級別和你們市長一樣高。我掐了小孩的脖子又怎么樣，你們這些人算個屁呀!敢跟我斗，看我怎么收拾你們。”

公務員職業(yè)道德最基本的原則是全心全意為人民服務。其最主要的規(guī)范應該是：

“公”、“實”、“廉”、“儉”。

（二）“公”即一心為公、公而忘私、公道正派

1、一心為公。

它既是公務員與國家和政府關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，也是公務員思想、行為、作風等各方面的最主要的道德規(guī)范。國家公務員是中央和地方各級人民政府行使國家行政權(quán)力、執(zhí)行國家公務、實施國家行政行為的主體。這個根本屬性決定了公務員的職業(yè)行為必須無條件服從國家意志，處處考慮和維護國家的尊嚴和政府的聲譽。

[例]楊善洲，云南省施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)陡坡行政村大柳水自然村人。退休后婉拒省城安居厚遇，他毅然投身施甸南片貧困山區(qū)，創(chuàng)建大亮山林場，并在遲暮之年將林場無償捐贈國家，是我黨“無私奉獻，一心為民”優(yōu)良傳統(tǒng)的楷模。

(二)公而忘私

公務員要真正做到‘’一心為公”必須正確處理好國家利益、人民利益和個人利益之間的關(guān)系。因為公務員在工作和生活過程中.必然會面對著利益的取舍問題，尤其是當國家利益或人民利益與個人利益之間發(fā)生矛盾的時候，更加不可避免的迫使其作出抉擇。作為一切言行都以合乎廣大人民群眾的最大利益為最高目標的公務員，個人利益必須眼從于人民利益，只有在保障人民利益的前提下，才能實現(xiàn)個人利益與人民利益的統(tǒng)一。這是公務員職業(yè)道德規(guī)范中處理利益取舍問題時最起碼、最經(jīng)常的要求。在這方面，我們有許多榜樣。60年代的焦裕祿和90年代的孔繁森就是典范。

[例]孔繁森同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，焦裕祿式的好干部、時代先鋒、領(lǐng)導干部的楷模、我們學習的好榜樣。

(三)公道正派

公務員的職業(yè)性質(zhì)決定了不管他頭上有沒有“帽”，手中總會有點“權(quán)”。要使公務員能夠正確行使權(quán)力，切實保證全心全意為人民服務的宗旨不變，就必須具備執(zhí)政為民、用權(quán)為公、正直無私、公事公辦等職業(yè)道德規(guī)范。也只有這樣才能真正做到：處理問題，秉公辦事；解決問題，主持公道；遇到干擾，鐵面無私。從而杜絕‘“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象。

[例]河南“女包公”：登封市公安局長任長霞同志因公殉職，20萬群眾十里長街飛淚相送

（二）“實”即實事求是，一切從實際出發(fā)；說實話，辦實事，做老實人。

1、實事求是，一切從實際出發(fā)。

公務員肩負著上傳下達以及管理政務的重任，要使政策“從群眾中來又到群眾中去”真正反映人民的意志，首要的是一切從實際出發(fā)，忠于事實，尊重客觀規(guī)律。只有這樣才能才能制定出合乎實際的政策，否則就會貽誤社會主義建設事業(yè)，損害人民的利益。

[例]焦裕祿，身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”、“人民的好公仆”。

(二)說實話、辦實事，做老實人

敢說實話的公務員往往敢于面對現(xiàn)實，不回避現(xiàn)實，不哄騙上級，不欺騙人民群眾，勇于道出事實的真象；發(fā)現(xiàn)上級領(lǐng)導的缺點和錯誤，敢于理直氣壯提出批評。切戒那種為了擺花架子、做表面文章而不惜勞民傷財?shù)耐稒C取巧行為。說實話、辦實事，那種“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”的虛報浮夸、弄虛作假的作風再也不能維持下去了。

鄭培民，湖南省第九屆人大常委會副主任、黨組副書記，中共十三至十五屆人大代表。在湖南先后擔任過湘潭市委書記、湘西土家族苗族自治州州委書記和省委副書記，無論在哪里做什么書記，有兩個雅號始終跟隨著他，一個是三不書記——說他不唱高調(diào)，不做表面文章，不搞政績工程；一個是三民書記——說他愛民、親民、一心為民。他身居高位而心系百姓，他以“做官先做人，萬事民為先”為自己的行為標準，直到生命的最后時刻仍然不忘自己曾經(jīng)許下的諾言。他樹立了一個共產(chǎn)黨人的品德風范，他在人民心里樹立起一座公正廉潔為民服務的豐碑。

（三）“廉”即“清正廉潔”

其道德規(guī)范是：一身正氣，兩袖清風，潔身自好，不貪財，不利用職務和工作的便利中飽私囊，不利用職權(quán)索賄受賄、貪贓枉法。清正廉潔的職業(yè)道德規(guī)范既是公務員公正無私執(zhí)行公務的需要，也是消除政府機構(gòu)腐敗現(xiàn)象的重要保證。（香港廉政公署與美國聯(lián)邦調(diào)查局的”釣魚執(zhí)法”）

[例]方工，被人們譽為“首都第一公訴人”。清正廉潔，遵紀守法，淡泊名利，一塵不染，兩袖清風，模范踐行了檢察官職業(yè)道德這一內(nèi)在的人格和紀律要求，體現(xiàn)了公正執(zhí)法的本色，向人民群眾展示了新世紀檢察官的良好形象。

（四）“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。

生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對奢侈和浪費，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。公務員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“法寶”，就能使公務員保持“兩袖清風”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠是人民的政府，是為人民服務的政府。反之，如果公務員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結(jié)果只能是敗壞公務員的聲譽喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。

劉金國，安部副部長、黨委委員、督察長擔任領(lǐng)導職務幾十年，親手審批過近20萬個“農(nóng)轉(zhuǎn)非”指標，可自己的親屬，卻無一跳出“農(nóng)門”；他經(jīng)常深入基層調(diào)研，但從不提前打招呼，吃飯除了在機關(guān)食堂就是路邊小店；從不接受各種宴請，從不接受任何禮品，哪怕是一瓶酒、一盒茶葉；經(jīng)常出席重要場合，卻沒有一件名牌衣服；配有工作用車，家屬從未用過。“5·12”汶川特大地震救援、前年大連新港輸油管線爆炸火災事故現(xiàn)場，都有他臨危不懼的身影；

三、公務員職業(yè)道德的建設途徑

（一）提高自身修養(yǎng)

（二）強化外部約束

內(nèi)外兼修，自律與他律相結(jié)合

（一）提高內(nèi)部修養(yǎng)

1、常修信仰之德

才不夠，可以學；德不行，很難補。現(xiàn)在一些干部出問題，主要不是出在才上，而是出在德上。有的信奉“權(quán)力至上”的哲學，認為有權(quán)就有一切。為了升官，找靠山，拉關(guān)系，一朝權(quán)力在手，便不顧法紀，搞權(quán)力與權(quán)力、權(quán)力與金錢、權(quán)力與人情互利互惠的交換。有的貪圖安逸，追求享受，甚至聲色犬馬，燈紅酒綠，腐化變質(zhì)，使全心全意為人民服務的宗旨遭到玷污和踐踏，嚴重損害了黨的形象，也丟掉了做人的最基本準則，滑向違法犯罪的深淵。修德不勤、不善、不精，正是他們出問題的內(nèi)因所在，失德最終必然導致失節(jié)。

這些失節(jié)干部談理想、說信念，一臉迷茫、兩眼困惑；思想空虛、精神萎靡，不信馬列信鬼神，不講公德圖私利；重小我、輕大局，重個人設計、輕社會責任；面對誘惑，隨波逐流，價值取向功利化，人生選擇市場化??這從反面昭示我們，面對復雜多變的國際形勢和艱巨繁重的新任務，領(lǐng)導干部要自覺學習黨的創(chuàng)新理論和黨員的基本準則，消除各種錯誤的觀念和認識，堅定理想信念，模范踐行公務員職業(yè)道德規(guī)范，始終保持政治上的清醒和堅定，經(jīng)常自省，練好內(nèi)功，才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和先進性。

2、常修人格之德

公務員的特殊職位，決定了其要牢記手中權(quán)力是黨和人民給的，責任是為國家、為人民服務；職務不是顯赫的官銜，而是責任的代名詞；職務越高，責任越大，擔子越重，應盡的義務越多；責任和義務比職務和權(quán)力更本質(zhì)、更重要。

要克服“職位是憑自己本事干出來”的片面認識，防止把權(quán)力變成謀取私利的資本，搞權(quán)錢交易；克服“與人方便，自己方便”的錯誤認識，防止等價交換原則侵蝕權(quán)力；克服“有權(quán)不使，過期作廢”的錯誤認識，防止在公正用權(quán)上出問題。

要有執(zhí)政為民、親民愛民的公仆情懷，始終把手中的權(quán)力作為為人民服務的工具，把為黨和人民多作貢獻作為人生的最高追求，做到對上不越權(quán)、不阿諛奉承；同級不爭權(quán)、不刻薄陰損；對下不攬權(quán)、不狂妄自大；對人不弄權(quán)、不做違背原則的事。

堅持按原則，按程序辦事，把為官一任振興一方作為一種志向，把為官一任造福一方作為一種榮耀，把為官一任正風一方作為一種責任。

不當糊涂官，做政治上的明白人；不當甩手官，做事業(yè)上的有心人；不當庸碌官，做履行新使命新要求的領(lǐng)路人。

3、常修廉政之德

要慎初：“君子慎始而無后憂”。要以黨紀國法為準繩，自重、自省、自警、自律，常思貪欲之害，常懷律己之心，認真對待工作生活中的每個“第一次”，始終做到不仁之事不為，不義之財不取，不正之風不染，不法之行不干，耐得住清苦，抗得住誘惑，管得住小節(jié)。

要慎微：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，防微杜漸，在任何時候、任何情況下，都不要越“雷池”半步。對看似細小瑣碎之事要警惕、謹慎，免得授人以柄，任人擺布，“一失足成千古恨”。

要慎交：原文: 是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

譯文：所以，和好人在一起，好像進入種滿芝和蘭等香草的屋子，時間長了自己就會變得芳香起來；和壞人在一起，就像進入出售咸魚的店鋪，時間長了自己也會發(fā)出腥臭。

自覺凈化好社交圈、生活圈、工作圈，擇善交友，交往有度，不離原則，切實做到“近君子，遠小人”。特別要時刻警惕包藏“陷阱”的友誼，因為有些“朋友”就是沖著你手中的權(quán)力而來的。無數(shù)事實證明，靠權(quán)力、金錢、美色建立起來的友誼是靠不住的。對那些所謂的“感情投資”、形形色色的公關(guān)和不善之客，要當機立斷，拒之千里，謹防交友不慎帶來不良后果。

要慎獨：不僅要在公共場合、集體活動和有人監(jiān)督的時候嚴格要求自己，而且在遠離組織、其他場合和無人監(jiān)督的時候，也要做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，工作時間業(yè)余時間一個樣，不放縱、不越軌、不做違法亂紀之事。“淡泊以明志，寧靜以致遠”。誠如是，你就會真真實實對待人和事，豁達客觀看待得和失；就會臨風把酒，寵辱不驚；就會摒棄私欲，獻身于黨和人民的事業(yè)中。

（二）強化外部約束

公務員道德建設滯后。黨和政府關(guān)于公務員道德建設的方針、任務和要求是明確的,但在具體落實上沒有跟上去，缺乏切實可行的操作性措施，使得公務員道德建設呈現(xiàn)出道德要求虛擬化、道德約束隨意化、道德越軌無懲治化狀況。

借助法律的威嚴，道德才不會軟弱 借助輿論的呼喚，道德才不會孤單

1、借助法律的威嚴，道德才不會軟弱

在以市場經(jīng)濟為基礎的今天，不僅要用法律對各種違法亂紀行為和社會不良現(xiàn)象進行懲戒以維護社會公正，而且需要建立一些公共約定規(guī)范公務員的道德失范行為，人們?nèi)粘Ｋf的“先小人后君子”、“建立游戲規(guī)則”等正是反映了這種心態(tài)和要求。

從社會發(fā)展的角度看，法律的作用不僅僅在于規(guī)范和約束，更主要的還是在于引導和預防，保證社會的公正和正當權(quán)益不受侵害，也為人們的社會生活提供了行為規(guī)范和法律保護。沒有法律作為保障，職業(yè)道德難以保證，社會正氣就難以弘揚。

【例】黨校本次公務員職業(yè)道德全員培訓的培訓紀律和考勤錄像，通報制度

（1）公務員道德約束制度化主要表現(xiàn)為三種形式 與規(guī)章制度結(jié)合、與行政法規(guī)結(jié)合、與法律結(jié)合 我們平時看到的有： 《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國公務員法》、《國家行政機關(guān)公務員處分條例》（２００７年６月１日起正式施行）

《中國共產(chǎn)黨員紀律處分條例》 《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》 《公民道德建設實施綱要》（中共中央國務院２００１年９月頒布）2010年2月，中央制訂了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》。

（2）要嚴格公務員的守紀、問責制度

真正的問責制度，應貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時期。通過啟動行政問責，實施“服務承諾”、“首問負責”、“限時辦結(jié)”等制度，有效地促進政府職能的轉(zhuǎn)變，增強公務員的服務意識和職業(yè)道德意識。

（3）要嚴格公務員的考核、淘汰制度

要進一步探索完善以工作實績?yōu)楹诵模缘履芮诳兞疄橹饕獌?nèi)容的領(lǐng)導干部綜合考核評價體系，要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴大考核成果的運用。

同時，要加大“治庸”力度，重點在干部“能下”方面取得突破。要調(diào)整不稱職、不適應的干部，建立干部能上能下、正常退出機制。近年來，一些試點單位通過考核、末位淘汰制度的運行和實踐，增強了公務員的憂患意識，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務員一種壓力感，令那些工作不求上進，混進機關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時有被清退出公務員隊伍的可能。這是提高公務員隊伍的整體水平的一項得力措施。

（4）借助輿論的呼喚，道德才不會孤單

網(wǎng)絡反腐：2010年2月28日，一部被認為是廣西來賓市煙草局長韓峰的日記在網(wǎng)上引起極大轟動，被各大網(wǎng)站瘋傳。網(wǎng)友看后評價，日記主人的中心工作是喝酒，其次是玩女人，日記不異是一部新的官場現(xiàn)形記。

2010年3月9日，該案由廣西煙草系統(tǒng)紀檢部門移交南寧市檢察院正式進行司法立案調(diào)查。2010年3月13日被廣西自治區(qū)檢察院依法批準逮捕。

輿論在道德建設中發(fā)揮的作用：

一方面是提高對信息的識別能力，能夠及時分辨信息的真假，并且及時對虛假信息辟謠、澄清。需要強調(diào)一點，這種澄清應該是全方面的，不僅僅只針對那些影響道德建設的假消息。媒體必須保證自己是實事求是的，不能傷害大眾對媒體的信任。

另一方面，新媒體應該注重對信息的整合，尤其是對熱點事件的信息整合。整合各種觀點，不但有助于大眾更清晰、全面地認知一個事物，也會防止一種觀點被過分擴大，影響普世價值觀。

但是，需要強調(diào)的是，媒體人本身在整合信息的時候，不能為了嘩眾取寵而故意夸大某種觀點或是故意忽略某種觀點。歸根到底，一切做法只是手段，媒體從業(yè)者本身的價值觀和道德水平，才是新媒體能夠在道德建設中發(fā)揮積極作用的保證。

作為一名公務員，要始終牢記全心全意為人民服務的宗旨，真正做到以公務員的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己的公務和日常行為，真正做到常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。