第一篇：黨旗下的信仰與追求

黨旗下的信仰與追求

憶往昔崢嶸歲月，展未來任重道遠(yuǎn)。聽了胡總書記的講話后，我深有感觸。作為一名預(yù)備黨員，我為我所生活的這個時代這個國家而驕傲，無論是迎著朝陽走上崗位，還是披著晚霞回到家中，每當(dāng)仰望那鮮紅的黨旗，我心潮激蕩，沐浴著黨的光輝，我憧憬美好的未來，放飛火紅的希望！

九十年的風(fēng)雨過程中，中國共產(chǎn)黨始終保持著茂盛的斗志和堅韌的毅力，帶領(lǐng)著中國人民沖破艱巨險阻，自強(qiáng)自立于世界民族之林，這是一個具有堅強(qiáng)生命力的政黨，九十年的風(fēng)雨洗禮，留下的是不變的信仰和不懈的追求，而作為組成這個集體的每一名黨員，也用實際舉動，踐行著自己對黨和人民的莊嚴(yán)承諾。是他們不斷詮釋著“為人民服務(wù)”的深入內(nèi)涵，讓黨旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人民群眾的心中。

正是這面黨旗幫助我樹立了正確的人生觀、價值觀，讓我明白一個人真正的價值在于奉獻(xiàn)社會，服務(wù)他人。我深知作為一名預(yù)備黨員的責(zé)任與使命，就是要把實現(xiàn)自身的人生追求同黨的事業(yè)、國家的富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，沿著正確的方向不斷前進(jìn)。

我將懷抱著崇高的信仰，以一顆赤誠的心，凝聚在鮮艷的黨旗下，一生跟黨走！我要積極踐行“三個代表”的重要思想，胸懷祖國，扎實工作，與時俱進(jìn)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出我們的全部才智，讓時間來證明我對黨的忠誠。

威信縣委組織部

馬麟

2011年7月1日

第二篇：黨旗下的信仰與追求學(xué)習(xí)心得

《黨旗下的信仰與追求》學(xué)習(xí)心得

今天，是您的生日，我親愛的黨。凝視黨旗，我心中感到無比的甜蜜！

九十三年的風(fēng)雨歷程中，中國共產(chǎn)黨始終保持著茂盛的斗志和堅韌的毅力，帶領(lǐng)著中國人民沖破艱巨險阻，自強(qiáng)自立于世界民族之林，這是一個具有堅強(qiáng)生命力的政黨，九十三年的風(fēng)雨洗禮，留下的是不變的信仰和不懈的追求，而作為組成這個集體的每一名黨員，也用實際舉動，踐行著自己對黨和人民的莊嚴(yán)承諾。是他們不斷詮釋著“為人民服務(wù)”的深入內(nèi)涵，讓黨旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人民群眾的心中。

黨旗下的追求是以十八大黨章為依據(jù)，全面介紹黨的基本知識和基本理論，從而引導(dǎo)入黨積極分子提高對黨的認(rèn)識、端正入黨動機(jī)、堅定共產(chǎn)主義理想和信仰、樹立全心全意為人民服務(wù)的追求。本書緊密結(jié)合十八大以來馬克思主義中國化的最新成果和黨建理論成果，緊密結(jié)合當(dāng)前的時代特點和入黨積極分子的思想教育實際，做到了理論性、系統(tǒng)性、通俗性和實用性的統(tǒng)一。

正是這面黨旗幫助我樹立了正確的人生觀、價值觀，讓我明白一個人真正的價值在于奉獻(xiàn)社會，服務(wù)他人。我深知作為一名黨員的責(zé)任與使命，就是要把實現(xiàn)自身的人生追求同黨的事業(yè)、國家的富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，沿著正確的方向不斷前進(jìn)。

在這塊紅色的沃土上，我從小就對偉大的黨充滿敬仰之情!許多革命先烈為了祖國的解放和人民的幸福，英勇奮斗、不怕犧牲的可歌可泣的故事：年僅十五歲的劉胡蘭，從容不迫地走向敵人的鍘刀，獻(xiàn)出了自己年輕的生命;戰(zhàn)斗英雄董存瑞為了開辟祖國解放的勝利道路，舍身炸掉敵人的碉堡;邱少云為了革命的勝利，烈火燒身一動不動，用生命換來了戰(zhàn)斗的勝利。從這些烈士們的身上我們認(rèn)識到共產(chǎn)黨人的浩然正氣，也明白了為什么高高飄揚(yáng)的國旗這樣鮮艷!為什么冉冉升起的朝陽這樣鮮紅?!因為這是--血染的風(fēng)采!從風(fēng)雨飄搖的南湖之上到星火燎原的井岡山麓，從積貧積弱到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，歷史的掌紋鐫刻著共產(chǎn)黨人燃燒的脈絡(luò)；從運(yùn)籌帷幄的核心領(lǐng)導(dǎo)層到普通崗位上的每一個體，從誰主沉浮的湘江預(yù)言到還看今朝的北國豪情，共產(chǎn)黨人的魂魄光輝閃耀。

今年是中國共產(chǎn)黨成立93周年，從1921年成立以來，黨已經(jīng)走過了93年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的93年，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的93年。

跨入新世紀(jì)的中國，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，三峽工程的建設(shè)，西部大開發(fā)的實施，載人宇宙飛船的成功升空，都預(yù)示著新中國有一個更廣闊的前景。今天我們凝望著五星紅旗，傾聽著激昂的國歌，我們已在心中筑起了一道新的長城。那就是：樹立社會主義、共產(chǎn)主義的堅定信念，信心滿懷地迎接祖國的燦爛明天!我將懷抱著崇高的信仰，以一顆赤誠的心，凝聚在鮮艷的黨旗下，一生跟黨走！我要積極踐行“社會主義核心價值觀”和追尋“中國夢”的偉大構(gòu)想，胸懷祖國，扎實工作，與時俱進(jìn)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出我們的全部才智，讓時間來證明我對黨的忠誠。

一面旗，飄揚(yáng)頭頂，但她連著的，永遠(yuǎn)是底層群眾的血肉幸福。一個黨，生于歷史，但她開創(chuàng)的，必將是中華民族的美好未來。

第三篇：追求信仰演講稿

追求信仰

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，我是來自數(shù)理與生物工程學(xué)院食品13-2班的王蓋平，今天我為大家演講的題目是《追求信仰》。

有時候大家會問何為信仰？

所謂信仰，就是信之仰之，就是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念，信仰是人們靈魂的標(biāo)注，是我們價值的所在。

中國夢，是中國共產(chǎn)黨召開第十八次全國代表大會以來，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。習(xí)總書記把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現(xiàn)”。

中國夢的自信在信仰堅守里。中國夢以信仰為魂、自覺為根。信仰如炬信心滿滿，寓理弘志意氣風(fēng)發(fā)。面對當(dāng)今復(fù)雜多變的國際環(huán)境、艱巨復(fù)雜的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)、黨所面臨的嚴(yán)峻考驗和危險，極大地增強(qiáng)同心共筑中國夢的自信，首要的是始終同心堅守中國特色社會主義信仰，篤信“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”。

中國夢是我們黨信仰的伊始，在我們共產(chǎn)黨員中，追求信仰的人數(shù)更是不盡其數(shù)。時代楷模朱彥夫：信念創(chuàng)造的極限人生。朱彥夫，一位失去四肢和左眼的戰(zhàn)斗英雄，一個用極限人生演繹人生極限的時代楷模。從戰(zhàn)場上下來后，身殘志堅的他毅然放棄榮軍休養(yǎng)所的特護(hù)待遇，堅持回到農(nóng)村。他克服了令人難以想象的困難，學(xué)會了生活自理和文化知識，并在村黨支部書記的崗位上一干就是25年，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同奮斗，把一個貧窮落后的小山村變成了先進(jìn)村、富裕村。退休后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，創(chuàng)作完成了自傳體長篇小說《極限人生》和《男兒無悔》。

朱彥夫矢志不渝地為黨奉獻(xiàn)、為民造福的巨大力量，源自他心中熊熊燃燒著堅定的理想信念。正是共產(chǎn)黨人的理想信念，支撐著他身殘志堅，笑對人生，成就了非凡的事業(yè)，在我們面前樹立起一座時代豐碑，值得我們每一個人學(xué)習(xí)致敬。學(xué)習(xí)朱彥夫，就要像他那樣堅定理想信念，不斷強(qiáng)化精神之“鈣”，為黨和人民的事業(yè)不斷去拼搏、去奮斗、去奉獻(xiàn)；就要像他那樣一心為民，時刻把群眾的冷暖放在心上，想群眾之所想，急群眾之所急；就要像他那樣自強(qiáng)不息，勇于拼搏，不斷書寫精彩人生。

山鄉(xiāng)教育的“愚公”劉恩和，他選擇了一條注定艱辛注定坎坷注定比常人付出更多的路,并用26年執(zhí)著奉獻(xiàn)證明自己的選擇。是博大無私的胸懷驅(qū)使著他,是鞠躬盡瘁的精神支撐著他,是來源于民族靈魂深處的一種信仰、一股子韌勁激勵著他。

在這個組織中總會有這么多人讓我們肅然起敬，他們在自己的崗位上，始終堅持著自己的夢想，在追求信仰的道路上始終不曾放棄。他們用自己的實際行動感染和感動著我們。

作為青少年的我們也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，有自己的人生追求，那我們應(yīng)該追求什么樣的信仰？

很簡單，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是時代賦予了當(dāng)代青年一種崇高無尚的使命，意義深遠(yuǎn)，功在當(dāng)代，利在千秋，是屬于全社會、全民族的偉大使命，當(dāng)代青年應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起這項使命，并盡自己最大的努力來推進(jìn)這一使命的前進(jìn)，這才是當(dāng)代青年最大的人生最求及信仰！這也是一種“正能量”的體現(xiàn)，是當(dāng)前社會最缺乏并急需的一種營養(yǎng)液，而當(dāng)代青年作為祖國的新生一代，代表著祖國的未來，民族的興旺，更應(yīng)該積極的制造這種“正能量”的營養(yǎng)液，讓偉大祖國更加繁榮，更加強(qiáng)盛。總之，把中國夢作為當(dāng)代青年的人生追求及信仰是一種正確的人生觀、價值觀的體現(xiàn)，更能激發(fā)當(dāng)代青年自豪的民族感和使命感！

我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰

《馬克思主義基本原理概論》

實驗教學(xué)報告

課程名稱：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰調(diào)查與分析

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰調(diào)查與分析 關(guān)鍵詞：信仰、人生追求、社會、教育

摘要：大學(xué)生并不是都有信仰，大多數(shù)同學(xué)是有一定的人生目標(biāo)的，但多數(shù)仍是處于自己的生活被人安排的，并不是自己主動地去安排自己的生活。同時，社會的風(fēng)氣對大學(xué)生人生觀、價值觀影響是很大的。

問卷如下

也許考大學(xué)是為了自己的遠(yuǎn)大理想，也許只是父母的希望，可如今作為21世紀(jì)的大學(xué)生，“讀書到底為了什么？奮斗的意義何在？”“我究竟是什么樣的人，想成為一個什么樣的人？”“我這輩子究竟為了什么而活著？”“我的夢想是什么？我的未來又在哪里？”......這些問題常常絮繞在我們的心中，引起我們對人生真諦，生活的意義，自我的發(fā)展以及人生之路的深深思考。

第1題您的性別：

A男（2762.8%）

B(1637.2%)

第2題您屬于以下哪個年齡段

A15~19(1023.3%)

B0~24（3376.7%）

C25~29

第3題您所在的年級

A、大一（49.3%）

B大二（3581.7%）

C大三（12.3%）

D大四（37%）

多數(shù)是大二，可能使調(diào)查問卷缺乏信度

第4題您有什么追求或人生目標(biāo)（最主要的）？

A為成功人士，熱愛工作并有較大的作為2251.2%

B與心愛的人好好過日子49.3%

C但求平凡而簡單的生活即可1023.3%

D還在考慮當(dāng)中49.3%

E其它人生追求37%

由以上問題可以看出大多數(shù)同學(xué)是有一定的人生目標(biāo)的，超過一半的同學(xué)想要成功，四分之一的同學(xué)希望過平凡的人生，可見大學(xué)生總體來說是對自己未來抱有

希望的。

第5題以下哪項最接近于您的當(dāng)下生活的常態(tài)？

A常忙碌，但過得充實而精彩1227.9%

B經(jīng)常很忙，卻似乎得不到什么1227.9%

C時常感到無聊或空虛，甚至有混日子的傾向1023.3%

D過著簡單而平凡的生活，自己比較滿意920.9%

各種情況基本均分體現(xiàn)了一句在大學(xué)里很是流行的一句話“大學(xué)里有兩類人：

1、忙極無趣

2、閑極無聊”可見大學(xué)生里有一部分的人時沒有明確的、有實際效應(yīng)的、可執(zhí)行的人生目標(biāo)。多數(shù)仍是處于自己的生活被人安排的，并不是自己主動

地去安排自己的生活（可能由于調(diào)查人多為大二的，這段數(shù)據(jù)缺乏一定的信度）。

第6題您進(jìn)大學(xué)的主要目的是：

A拿文憑，順便編織人際網(wǎng)絡(luò)，主要是滿足就業(yè)市場的需要1227.9%

B完善、發(fā)展與超越自己，鍛煉智商與情商2660.5%

C暫時沒能力也不想面對就業(yè)的問題，先“由我玩四年”再說吧！24.7%

D其他原因37%

超過一半的同學(xué)希望在大學(xué)里自己學(xué)習(xí)的不僅僅是一些職業(yè)培訓(xùn)，而是對自己的綜合素質(zhì)的鍛煉學(xué)習(xí)；四分之一的同學(xué)則是希望廣交朋友，滿足市場，可能有一

些功利，與社會的實際情況應(yīng)該是有不可分割的關(guān)系的；當(dāng)然也有些同學(xué)的想法

不同，可能比較頹廢。由此可以看出社會上普遍反映的大學(xué)生墮落頹廢可能有點

有過其實了。

第7題請選擇一項最符合您的信仰

A認(rèn)為金錢至上或萬能511.6%

B宗教信仰12.3%

C馬列毛鄧三0

D法律與秩序511.6%

E科學(xué)主義，即認(rèn)為自然科學(xué)可解決一切問題49.3%

F其它信仰716.3%

G無任何信仰，不會想太多，活在當(dāng)下就好2148.8%

無信仰的觀點占大學(xué)生的主流，這與整個社會的信仰觀點相統(tǒng)一，我國不一個宗

教國家，國家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)推行的是馬克思的唯物主義、無神論。雖然選項中沒有

人選“馬列毛鄧三”,但不得不承認(rèn)其對我們民族的影響。選項“金錢萬能”與”法制”

相同是個有趣的數(shù)據(jù)，它可能表明我國國民的金錢觀與法律觀，社會上的一些金

錢買通關(guān)系的實例對大學(xué)生是有一定的影響的。由此看出要進(jìn)一步凈化社會風(fēng)氣

與校園風(fēng)氣。

第8題您現(xiàn)時的信仰對您的幫助或貢獻(xiàn)如何

A很大418.2%

B較大836.4%

C一般1045.5%

D較小0

E幾乎沒有0

對有信仰的同學(xué)此題反映出信仰并不起到非常大的作用。

第9題為何您沒有信仰？

A信仰在某程度上可算是一種對精神的束縛2

9.5%

B我也想找，但無奈找不到真正合適自己的，先暫時湊合著過吧314.3%

C沒有特別的理由，就是不愿意想太多942.9%

D我是屬于實干型的，想太多反而會對工作有所阻礙628.6%

E其他原因1

4.8%

對沒有信仰的同學(xué)來說此題反映出不同的想法，有一部分是由于覺得沒有合適的，大多數(shù)是由于覺得它是一種束縛。

第10題您平時會否時常主動地采取某些措施充實自己的精神世界？

A會3786%

B不會614%

此題說明多數(shù)同學(xué)對于精神世界的是有自己的修補(bǔ)的。

第11題請選擇以下您常用于充實精神世界的措施多選

A音樂3286.5%

B書籍3697.3%

C視頻2670.3%

D講座或演講1745.9%

E參加宗教儀式38.21%

F冥想或瑜伽1129.7%

G找人交談2464.9%

H其他410.8%

當(dāng)代大學(xué)生通過電子設(shè)備改善自己的精神的生活已成為主流，當(dāng)然傳統(tǒng)的書籍依

然是大多數(shù)同學(xué)的選擇。當(dāng)代大學(xué)生的精神生活是可以通過多樣的方式進(jìn)行改善的，也就對想要改變大學(xué)生現(xiàn)狀的教育工作者提出新的要求。

第12 您認(rèn)為造成你現(xiàn)在精神狀況的原因是

A在社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式的背景下，社會過于浮躁與功利2367.6%

B政府缺乏重視411.8%

C政府有重視的意識與行動，但路子走錯了514.7% D其他原因25.9% 社會的風(fēng)氣對大學(xué)生影響是很大的，要想改變當(dāng)代大學(xué)生的信仰與人生追求，在很大程度上還是需要整個社會的風(fēng)氣的改變，這不僅僅是校園里的工作，更要全社會的努力的。政府的方法可能在一定程度上不能的到學(xué)生的認(rèn)同。

問卷中反映出兩方面問題——

一、大學(xué)生有沒有信仰；

二、大學(xué)生信仰是什么，主要受什么影響。

一、大學(xué)生并不是都有信仰，但是，大學(xué)生普遍還是有一定的人生追求

和在大學(xué)的目標(biāo)的。但是，當(dāng)代大學(xué)生信仰或理想有一定的盲目而且不

是非常明確。大多數(shù)的大學(xué)生知道自己希望的方向，并不能很是合理的去找到自己努力的途徑，還有一些同學(xué)存在一些認(rèn)識的上的偏差，片面的缺乏自己思考的就認(rèn)為很多真正應(yīng)該信仰的是不對的。

二、在無信仰占主流的大學(xué)生團(tuán)體里，那些有信仰的學(xué)生中有一大部分的信仰也并不能給他們帶來真正的意義。而當(dāng)代大學(xué)生有信仰的一部分

同學(xué)受社會的影響是非常明顯的。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的加深社會道德建設(shè)，提高社會整體的風(fēng)氣。

那么當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的根源是什么呢？

人類的經(jīng)驗表明，信仰對于維護(hù)社會的秩序，保證社會安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會中的每一個個體以內(nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā)生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問題，若任其發(fā)展，將會嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，影響到國家前途命運(yùn)。過去幾十年的計劃經(jīng)濟(jì)時代，人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來，當(dāng)由計劃經(jīng)濟(jì)在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，人們很難把共產(chǎn)主義同計劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時的錯誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。

馬克思主義和共產(chǎn)主義理論是建立在“資本主義即將滅亡，社會主義即將勝利的基礎(chǔ)上的”。然而資本主義并沒有滅亡的跡象，好像更加繁榮。1989年以蘇聯(lián)為首的社會主義和東歐各國發(fā)生巨變，走上非社會主義的道路，不再堅持馬克思主義，這種格局的變動，給中國原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。

由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學(xué)生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運(yùn)動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開國門，引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)

時，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

由于過去我們在開展信仰中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認(rèn)識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強(qiáng)的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學(xué)生放松對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代在校大學(xué)生面對現(xiàn)實的選擇，面對社會中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實的，對共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實的選擇相脫離。

人們面對現(xiàn)實生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷對錯。

結(jié)束語：

感謝趙老師給我們一個了解自己的信仰與追求的機(jī)會，讓我們更加了解自己，在未來的大學(xué)生活里會有一個更加好的規(guī)劃。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生人生信仰與追求的調(diào)查

《形勢與政策》課程社會實踐調(diào)查報告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求和社會信仰的調(diào)查與分析

摘要：建國60年來，尤其是改革開放30年來，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在不斷充實調(diào)整優(yōu)化中明顯升級，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，提高了人民的生活水平和生活質(zhì)量，同時也促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神世界變得越來越模糊，作為當(dāng)今世界的未來之星，大學(xué)生更是肩負(fù)著更為繁重的任務(wù)。不僅僅是自身的發(fā)展，更應(yīng)做社會與國家的建設(shè)人才。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，支持、鼓勵、引導(dǎo)大學(xué)生以堅定的信念，崇高的理念，來鞭策自己的精神，在日常生活中，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，時刻為自己的未來打造良好基礎(chǔ)的準(zhǔn)備者！關(guān)鍵詞：大學(xué)生 追求 信仰

調(diào)查目的：

本次調(diào)查主要是為了了解各個大學(xué)生的人生追求，并分析他們的異同點，還有就是現(xiàn)在的大學(xué)生具有怎樣的信仰來應(yīng)對，規(guī)劃自己的未來。為了讓大學(xué)生擁有良好的心態(tài)來應(yīng)對以后可能遇見的所有困難。

調(diào)查對象：

安陽工學(xué)院、安陽師范學(xué)院在校大學(xué)生。

調(diào)查方法：

問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

調(diào)查時間：

2016年11月3日至11月14日

一、大學(xué)生人生追求的調(diào)查

調(diào)查結(jié)果表明，從價值觀層面上當(dāng)代大學(xué)生最重要的變化趨勢之一是努力尋求實現(xiàn)自身價值和社會價值的統(tǒng)一，積極健康、務(wù)實進(jìn)取成為當(dāng)今大學(xué)生價值取向的基本特征。但是他們的價值觀也存在著一些問題：

（一）重金錢實惠輕理想追求

在實現(xiàn)人生追求的過程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物資輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換自己卻不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)，金錢的誘惑使他們只想掙錢而不學(xué)習(xí)。有些甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高呼“60分萬歲”。有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權(quán)利。這些都使大學(xué)自己的人生價值觀產(chǎn)生困惑和焦慮。

（二）重享樂安逸輕艱苦奮斗

大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，他們的消費(fèi)觀念和價值觀念受到?jīng)_擊，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們講虛榮、擺闊氣、穿名牌互相攀比成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看成是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)，久而久之，大學(xué)生這個團(tuán)體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。為了追求高消費(fèi)，有些同學(xué)不惜一切代價不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。

（三）重知識才能輕道德品質(zhì)

一些學(xué)生人為個人價值的實現(xiàn)，僅僅取決與個人的知識才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個人品德的關(guān)系。一些學(xué)生把精力放在加強(qiáng)自身專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡。個別學(xué)生不講道德，損人利己，見利忘義不講精神文明，不講社會公德，行為粗魯談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個別走上了犯罪的道路。

二、大學(xué)生人生信仰的調(diào)查

人生信仰，是指個體對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運(yùn)以及人生的狀態(tài)和歸宿等命題的最高信念及堅持，是價值觀在人生問題上的集中體現(xiàn)。它不僅解決“人為什么活著”的問題，還要回答“人應(yīng)該如何活”的問題。作為一種最高價值目標(biāo)，信仰成了人類精神生命和人生幸福的最終依托。當(dāng)代大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢，并且呈現(xiàn)出無目標(biāo)無計劃的狀態(tài)，造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾點。

（一）自我認(rèn)識模糊，對自己定位不準(zhǔn)確

自我認(rèn)識是大學(xué)生進(jìn)行人生追求及規(guī)劃的前提，只有首先對自己有全面、且符合實際的認(rèn)識，才能有效地進(jìn)行人生定位，追求自己的夢想，選擇適合自己的發(fā)展道路。但是，在調(diào)查中顯示，只有24%的大學(xué)生了解自己，高達(dá)62%的則是不了解，其余的甚至沒有想過。誠然，想客觀、全面認(rèn)識自己不是件容易的事，大部分大學(xué)生對自我的認(rèn)識僅停留在個人興趣、愛好、特長、性格等方面，對于自己的潛能、價值觀、態(tài)度、意志力和抗壓力等方面的心理品質(zhì)缺乏認(rèn)識。而在我們的實際生活中，不可能事事都如意，更多的時候必須去做自己不是太感興趣的事，這時，一個人的態(tài)度和意志力等方面的心理品質(zhì)起著重要的作用。所以，只有對自己有清楚的認(rèn)識，才能充分認(rèn)識自己的潛力和動力。

（二）現(xiàn)實困惑

現(xiàn)階段的大學(xué)生們面對現(xiàn)實生活中“什么樣的人生才更有意義”的選擇的困惑，是因為社會中多種價值取向的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域樹立了多種標(biāo)準(zhǔn)，讓人難以判斷對錯。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，這一價值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是當(dāng)下熱點問題，大學(xué)生對這種誘惑的選擇導(dǎo)致信仰出現(xiàn)危機(jī)。

（三）價值觀的矛盾性與失衡化

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生有著自身價值取向的選擇傾向與評判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同正確的價值取向，對社會弊病深惡痛疾，卻無可奈何；認(rèn)同高尚卻對社會大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。同時，社會轉(zhuǎn)型大背景下的大學(xué)生價值觀的“功利性”，與社會上流行的 “現(xiàn)實主義”有著極為緊密的聯(lián)系。于是，大學(xué)生的信仰心態(tài)慢慢發(fā)生變化，他們產(chǎn)生了矛盾，于是導(dǎo)致了迷茫。

三、分析與對策

從調(diào)查問卷所得答案整體來看，在當(dāng)初設(shè)計問卷的設(shè)想從了解當(dāng)代大學(xué)生對自我能力和需求的認(rèn)知及當(dāng)代大學(xué)生在校生活初步了解和大學(xué)生的信仰情況與民族國家責(zé)任感的認(rèn)知三個方面已經(jīng)達(dá)到預(yù)期效果，所以使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生追求是教育工作者和學(xué)生自己無時無刻都應(yīng)該重視的問題，這是一項長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，這不僅僅是學(xué)校的責(zé) 任，它與家庭教育、社會教育更是密不可分的。

（一）學(xué)校要加強(qiáng)對大學(xué)生人生追求和信仰的引導(dǎo)

首先是引導(dǎo)大學(xué)生慎重的選擇自己的人生信仰，在大學(xué)生的信仰需要覺醒之時，在面臨著信仰選擇之時，教育者應(yīng)及時引導(dǎo)他們慎重地選擇自己的人生信仰，掌握信仰選擇所應(yīng)依據(jù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。中國人民大學(xué)的劉建軍教授提出了信仰選擇的四個標(biāo)準(zhǔn)值得我們借鑒：一看是否理智；二看是否現(xiàn)實；三看是否崇高；四看是否健全。大學(xué)生選擇自己的信仰，應(yīng)當(dāng)做到科學(xué)、理性、健康和崇高。只有這樣的信仰，才值得為之奮斗一生；也只有這樣的信仰，才能真正促進(jìn)生命的成長和生活的幸福。其次是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的理性思維方式，在科技和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，理性精神已經(jīng)深深地融入到當(dāng)代人的生活中。以信仰本身而言，如果說早期的信仰是建立在非理性的樸素意識和盲目崇拜的基礎(chǔ)上，那當(dāng)代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追問。在一定意義上，當(dāng)代人往往是經(jīng)由理性的自我意識的引導(dǎo)而走上信仰之途的。真正的信仰就應(yīng)當(dāng)是主體理性選擇的結(jié)果。把信仰建立在理性的基礎(chǔ)上，使理性和信仰之間保持必要的張力，維持動態(tài)的平衡，理應(yīng)是當(dāng)代人類具有的一種健康的信仰態(tài)度。因此，德育工作者在幫助大學(xué)生確立自己的人生信仰時，應(yīng)重視其理性思維的養(yǎng)成，讓信仰成為他們自己內(nèi)在的精神生活選擇和理性思考的結(jié)果。

（二）自己要積極投入到人生實踐

人生信仰的形成來自于個體的生命體驗和社會閱歷的沉淀，盡管存在一定的情感或非理性成份，但其基礎(chǔ)是客觀的人生實踐。信仰的確立有多種途徑，每個途徑都離不開生命的體驗和社會的實踐。一個人在最終確立自己信仰的過程中，總要對不同的理論和價值觀念進(jìn)行比較和選擇。他經(jīng)歷得越多，考察過的信仰越多，則他確立信仰的過程就越曲折，而最終確立的信仰就越堅定。大學(xué)生投入到現(xiàn)實的生活中去，在豐富的人生體驗、科學(xué)的理論學(xué)習(xí)和積極的政治追求中獲得對生命的認(rèn)知、對社會的情感和對理想的信念，并把這種信仰轉(zhuǎn)化為生命活動的動力。

四、結(jié)束語

本次社會實踐調(diào)查也給我?guī)砹撕艽蟮氖斋@。首先，作為一名大學(xué)生，我們不能整天埋在書堆里學(xué)習(xí)，兩耳不聞窗外事，而是應(yīng)該對當(dāng)前的社會形勢有一定的了解，所以應(yīng)該利用節(jié)假日的時間走出去，關(guān)注社會焦點和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解鄉(xiāng)村和城市的發(fā)展?fàn)顩r，同時培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。其次，我們應(yīng)該把在課堂上學(xué)到的理論運(yùn)用到實踐調(diào)查中來，例如，利用我們學(xué)習(xí)的理論知識來對我們的人生觀、價值觀定位進(jìn)行指導(dǎo)，在我們職業(yè)規(guī)劃上做出更好的選擇，力爭做一個奉獻(xiàn)社會的有用人才。最后，我們在社會實踐調(diào)查的時候還應(yīng)講究科學(xué)的調(diào)查方法，比如：實地觀察法、訪談法和問卷調(diào)查法，只有采用了合理的方法，我們的調(diào)查工作才會更加方便快捷，調(diào)查結(jié)果才更加準(zhǔn)確。

總之，在這次的社會實踐調(diào)查中，我收獲很多，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，那就是對事情的分析能力還有待提高，對數(shù)據(jù)模版的收集能力也有待加強(qiáng)，不過以后只要有機(jī)會，還是應(yīng)該多進(jìn)行社會實踐調(diào)查。

謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐魁峰,羅箭華.大學(xué)生信仰的危機(jī)與精神家園的重建[J].南寧師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2001.03.[2]王艷華.信仰的人學(xué)價值意蘊(yùn)[J].吉林大學(xué)出版社，2004.[3]陳杰、閆偉.大學(xué)生人生追求及其信仰問卷調(diào)查分析[J].現(xiàn)代物業(yè)(中旬刊)，2010(7)[4]張巖磊.生命意義的反思與澄明—信仰的生存論闡釋[J].東北師范大學(xué)，2009