第一篇：小析公眾人物的隱私權(quán)

小析公眾人物的隱私權(quán)

一、什么是公眾人物

公眾人物并不是一個(gè)政治概念，而是一個(gè)為了保護(hù)言論自由、限制名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)而創(chuàng)設(shè)的概念，它更多地應(yīng)用在誹謗法和隱私法中。通常的分類，公眾人物可以包括三類人:一是在政府機(jī)關(guān)擔(dān)任重要公職的人員。他們的活動(dòng)、言行都關(guān)系到公眾的知情權(quán)問題，對(duì)他們的隱私、名譽(yù)應(yīng)作必要的限制。二是自愿的公眾人物，也稱為“有限目的的公眾人物”，即指影星、歌星、體育明星等公眾人物。這些人的行為涉及公眾的興趣和娛樂生活，這種公眾興趣雖然不是公共利益，但涉及到公眾的利益，因此在法律上也有必要從維護(hù)大眾的利益考慮對(duì)其名譽(yù)、隱私等人格利益進(jìn)行限制。三是非自愿的公眾人物(public figures involuntarily)，指某些人本身不是公眾人物，不會(huì)引起公眾興趣，更不會(huì)涉及到公共利益，但因某些事件的發(fā)生而偶然卷人其中從而成為“公眾人物”。偶然的公眾人物具有暫時(shí)性，隨著這些事件的“降溫”，這些公眾人物又回歸到普通人物的行列了。當(dāng)然，公眾人物作為一個(gè)抽象的概念，其內(nèi)涵和外延具有一定的模糊性，關(guān)于公眾人物和非公眾人物的標(biāo)準(zhǔn)仍然是模糊不清的。

二、什么是隱私權(quán)

隱私是指私人的信息、私人活動(dòng)和私人空間這樣三個(gè)部分，因此隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)視為當(dāng)事人對(duì)隱私的權(quán)利保障。法律上是否存在隱私權(quán)存在爭(zhēng)議。我國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》并沒有明確規(guī)定公民具有隱私權(quán)，只是規(guī)定了公民享有人身權(quán)與人格權(quán)。但是這并不意味著法律對(duì)于個(gè)人的隱私就完全不加以保護(hù)，憲法、刑法、民事訴訟法的有關(guān)規(guī)定和有關(guān)司法解釋都表明了承認(rèn)公民隱私權(quán)的態(tài)度。如《民事訴訟法》第120條規(guī)定：“人民法院審理民事案件，除涉及國(guó)家秘密、個(gè)人隱私或者法律另有規(guī)定的以外，應(yīng)當(dāng)公開進(jìn)行。”最高人民法院在《關(guān)于審理名譽(yù)案件若干問題的解答》（1993年8月7日）中也再次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)未經(jīng)他人同意，擅自公開他人的隱私材料或以書面、口頭形式宣揚(yáng)他人隱私致人名譽(yù)受到損害的，應(yīng)當(dāng)按照侵害他人名譽(yù)權(quán)處理。”另外，《收養(yǎng)法》、《統(tǒng)計(jì)法》、《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》、《未成年人保護(hù)法》等則明確規(guī)定了保護(hù)當(dāng)事人的隱私權(quán)，將隱私作為一項(xiàng)獨(dú)立的人格利益加以保護(hù)，不失為立法的進(jìn)步，但由于缺少對(duì)隱私權(quán)在私法中的明確界定，因此在實(shí)踐中產(chǎn)生很多爭(zhēng)論。

三、公眾人物是否有隱私權(quán)

公眾人物也是普通的人，應(yīng)當(dāng)享有和普通公民平等的隱私權(quán)。首先，應(yīng)當(dāng)肯定公眾人物具有隱私權(quán)，這是公眾人物作為公民的基本權(quán)利，但是公眾人物的特殊地位，因此其隱私權(quán)又有別與一般公眾的隱私權(quán)，其隱私權(quán)必然受到限制，范圍相對(duì)較小。公眾人物應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的身份特征，尊重社會(huì)的公眾利益，滿足社會(huì)公眾的正當(dāng)?shù)暮闷嫘模云匠Ｐ膶?duì)待公眾的知情權(quán)。

四、公眾人物隱私權(quán)特點(diǎn)

在一般情況下，對(duì)普通公民而言，其隱私權(quán)在性質(zhì)上是絕對(duì)權(quán)，在任何時(shí)間任何場(chǎng)合都不能被侵犯，即知情權(quán)不能沖擊個(gè)人隱私，換句話說，隱私權(quán)應(yīng)優(yōu)先受到法律的保護(hù)。而對(duì)政府官員與自愿的公眾人物來說，其隱私權(quán)可能會(huì)因?yàn)樾枰獫M足公眾的知情權(quán)而加以限制，這些人不能以自己擁有隱私權(quán)為由來對(duì)抗知情權(quán)，即所謂高官無隱私。

五、建議

遵循公眾人物原則。公眾人物的事業(yè)不僅是他們自己的，也是社會(huì)的、公眾的，普通民眾有權(quán)了解他們的事業(yè)及其與事業(yè)有關(guān)的個(gè)人情況。只要公眾人物離開自己的生活圈子進(jìn)入公共生活領(lǐng)域、參加各種社會(huì)活動(dòng)，都可以成為追蹤報(bào)道的對(duì)象。但公眾人物完全私下的、與社會(huì)并不發(fā)生直接聯(lián)系的個(gè)人私生活則不應(yīng)受到侵?jǐn)_。

第二篇：辯論賽：公眾人物的隱私權(quán)應(yīng)該讓位于大眾知情權(quán)

謝謝主席，對(duì)方辯友。

很榮幸成為本場(chǎng)最后一位發(fā)言的辯手，縱觀全場(chǎng)，可謂是唇槍舌戰(zhàn)，激烈交鋒。但我不得不在最后指出對(duì)方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤： 首先，對(duì)方辯友今天始終在強(qiáng)調(diào)公眾人物作為公民的這一基本特征，而忽略其作為公眾人物的特殊性，妄圖以普遍性而掩蓋特殊性存在的事實(shí)。我方從不否認(rèn)公眾人物也作為公民，享有公民權(quán)利，但更重要的是，公眾人物從聚光燈下獲取了名利財(cái)富，掌握了很多普通公民無法掌握到的資源，甚至擁有呼風(fēng)喚雨的影響力。這時(shí)候，我們?nèi)绾芜€能只把公眾人物當(dāng)作普通公民來對(duì)待？

其次對(duì)方辯友今天說公眾人物的隱私權(quán)，尤其是私生活部分是與公共利益無關(guān)的。我方不敢茍同，作為公眾人物，一言一行都可以在社會(huì)掀起波瀾。公眾人物的個(gè)人生活一旦觸犯了法律，這時(shí)候道德的標(biāo)準(zhǔn)，法律的公平與正義，社會(huì)的秩序?qū)?huì)受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這時(shí)候，就和公共利益息息相關(guān)密不可分了。面對(duì)張藝謀生七個(gè)孩子的事實(shí)，如果再用隱私權(quán)做借口來阻擋社會(huì)的監(jiān)督，來搪塞公眾的知情權(quán)，這必定會(huì)無形中給了公眾人物一個(gè)可趁之機(jī)，加深了民眾對(duì)公眾人物甚至對(duì)法律的不信任。

再者，我們來看大眾知情權(quán)。大眾知情權(quán)必不等于社會(huì)的獵奇心理，知情權(quán)的行使也并非為了滿足社會(huì)大眾對(duì)公眾人物隱私的窺探欲。知情權(quán)既然作為公眾的憲法性權(quán)利，不僅受到法律保護(hù)，同時(shí)也是在對(duì)社會(huì)的公平正義，道德的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，讓原本陰暗化復(fù)雜化的事件得以在陽(yáng)光下運(yùn)行。李天一涉嫌強(qiáng)奸的案件，作為父親的李雙江難道可以以隱私權(quán)需要受到保護(hù)為借口拒絕向公眾交代嗎。張默吸毒的案件，作為父親的張國(guó)立也不能以隱私權(quán)為借口來躲避公眾行使知情權(quán)。

當(dāng)然，任何權(quán)利的行使不會(huì)是無邊無際的。公眾人物的知情權(quán)讓位于大眾知情權(quán)，并不就等于知情權(quán)的濫用。因?yàn)橹闄?quán)的行使也會(huì)恪守界限，遵循原則，為社會(huì)的公平公開公正的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三篇：公眾人物如何進(jìn)行危機(jī)公關(guān)

公眾人物如何危機(jī)公關(guān)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和大眾傳媒影響力的日益增強(qiáng)，“社會(huì)公眾人物”成為了各大媒體和廣大受眾最關(guān)注的社會(huì)群體之一。對(duì)公眾人物的正面報(bào)道，可以增加他們?cè)谏鐣?huì)中的知名度和影響力，取得公眾人物、媒體與受眾三者得益的傳播效果。但當(dāng)個(gè)人危機(jī)事件發(fā)生在公眾人物身上，很多人選擇的卻是逃避或欺騙媒體，不能滿足受眾的知情權(quán)，履行作為公眾人物的社會(huì)責(zé)任。其結(jié)果不僅使自己在社會(huì)中的形象受到損害，也影響了個(gè)人所在組織機(jī)構(gòu)的社會(huì)形象。本文以2004年媒體較為關(guān)注的“水均益醉酒事件”和“山東女播音員之死”為典型案例，論述了公眾人物與媒體以及社會(huì)組織之間的關(guān)系，并對(duì)危機(jī)時(shí)刻個(gè)人的形象修復(fù)和組織的形象維護(hù)提出了具體的可操作性建議。

一、樹立公眾人物的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

“公眾人物”是指具有廣泛的社會(huì)知名度和社會(huì)影響力的人物。在大眾傳播不發(fā)達(dá)時(shí)期，公眾人物主要指那些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和政府官員。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，尤其是大眾傳播事業(yè)的發(fā)展，人們的價(jià)值取向日益多元化。大眾傳播通過其特有的“地位增予”（status conferral）功能，使一些非政治領(lǐng)域中的人物成為了社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，例如藝術(shù)家、影視明星、體育明星、社會(huì)活動(dòng)家等等。在新聞學(xué)中，“公眾人物”指受眾熟悉并感興趣的人物，主要是指政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)領(lǐng)域中的知名人士。

“公眾人物”是注意力經(jīng)濟(jì)的最大受益者，他們通過大眾傳播媒介的報(bào)道宣傳，吸引廣大受眾的注意力。哪個(gè)人贏得的社會(huì)關(guān)注越多，他在社會(huì)上的知名度就越大。所以，“公眾人物”需要滿足公眾的知情權(quán)來作為吸引公眾注意力的代償，接受公眾的監(jiān)督，履行其社會(huì)責(zé)任。上面兩個(gè)案例中的當(dāng)事人，一個(gè)是大名鼎鼎的央視名嘴，一個(gè)是政府要員，都是社會(huì)公眾人物。但水均益的辯解與警方證實(shí)真相的矛盾，市長(zhǎng)對(duì)采訪記者的拒絕，都沒有滿足公眾的知情權(quán)，沒有履行作為公眾人物的社會(huì)責(zé)任。

二、強(qiáng)化公眾人物的組織觀念意識(shí)和形象修復(fù)意識(shí)

作為個(gè)體的人必須從事社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往，并依存于一定的社會(huì)組織之中。馬克思主義哲學(xué)把人的社會(huì)屬性看作是人的第一屬性。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)組織社會(huì)，社會(huì)人典型的表現(xiàn)為組織人，個(gè)人和組織的聯(lián)系空前緊密。公眾人物作為一種社會(huì)文化符號(hào)，具有整體象征性和代表性。水均益和劉波所代表的不僅僅是其個(gè)人，而是中央電視臺(tái)和山東鄒城市政府，甚至可以說是所有媒介從業(yè)者和政府官員。所以公眾人物一旦不能成功處理個(gè)人危機(jī)事件，他們所具有的符號(hào)象征性，就容易導(dǎo)致“個(gè)人信任危機(jī)”轉(zhuǎn)化成“組織信任危機(jī)”。當(dāng)危機(jī)事件發(fā)生在公眾人物身上時(shí)，他就不能只考慮個(gè)人的得與失，而是要以組織整體利益為重，要及時(shí)進(jìn)行形象修復(fù)，以免組織形象受損。

所謂“形象修復(fù)”是個(gè)人危機(jī)事件處理的一種自救行為，其目的是為了化解危機(jī)事件帶來的名譽(yù)危機(jī)，恢復(fù)個(gè)人在大眾中的形象。從公共關(guān)系學(xué)的角度來講，這是一個(gè)處理社會(huì)性個(gè)人公共關(guān)系的過程。傳播學(xué)者伯諾特認(rèn)為，形象修復(fù)是一種交際和話語(yǔ)行為。當(dāng)個(gè)人形象受損后，抵賴和推諉只能在短期內(nèi)化解危機(jī)。在大眾傳媒如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一旦謊言被識(shí)破或真相大白，造成的則是形象的瓦解。所以悔疚和糾錯(cuò)是形象修復(fù)的最佳途徑。悔疚是承認(rèn)錯(cuò)誤并請(qǐng)求原諒,真正的悔

疚總是與糾錯(cuò)結(jié)合在一起。公開認(rèn)錯(cuò)道歉對(duì)悔疚和改過行為特別重要,它的意義在于公開承諾今后不再重犯以往的過錯(cuò)[3]。所以在個(gè)人危機(jī)發(fā)生之后，通過各種大眾傳播媒介快速誠(chéng)懇地向公眾道歉，表明自己的悔疚之意，是十分必要的。想當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)克林頓的性丑聞**曾轟動(dòng)全球。身為超級(jí)社會(huì)公眾人物的克林頓，當(dāng)其與白宮實(shí)習(xí)生萊溫斯基 “亂搞男女關(guān)系” 的問題被媒體披露后, 克林頓面對(duì)電視機(jī)前的億萬(wàn)公眾，在聽證會(huì)上坦然地回答了很多令人非常尷尬的問題。即使是在被彈劾指控期間，他的誠(chéng)實(shí)和悔疚，不僅得到了人們的諒解，還使他的威望不降反升。克林頓的夫人希拉里面隊(duì)丈夫的危機(jī)，不是抱怨和批評(píng)，表現(xiàn)出的是女性的寬容和大度。她在美國(guó)社會(huì)的知名度因此事迅速打開，成為了美國(guó)人心目中最具包容心的女性代表。2001年年初，她成功擊敗對(duì)手如愿以償?shù)赝M(jìn)國(guó)會(huì)，成為美國(guó)有史以來第一位有公職的前第一夫人。希拉里的成功也可以說是得益與這次丑聞事件。女主角萊溫斯基成了最大的受益者，從一個(gè)默默無聞的實(shí)習(xí)生，變成了眾多媒體竟相采訪的電視明星。有人把克林頓事件視為處理個(gè)人危機(jī)的最佳案例，因?yàn)槭录婕暗降闹饕耍罱K都成了此事的受益者。

相比之下，國(guó)內(nèi)的公眾人物在個(gè)人危機(jī)時(shí)刻，經(jīng)常采取欺騙或逃避媒體的手段，不僅不能及時(shí)修復(fù)受損的個(gè)人形象，反而效果適得其反。在這些人身上，凸顯了媒介素養(yǎng)的缺失。社會(huì)公眾人物是接觸媒體最頻繁也是媒體最關(guān)注的群體，中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該從教會(huì)這些人如何理性的面對(duì)媒體開始。

三、增強(qiáng)組織的形象維護(hù)意識(shí)和危機(jī)共關(guān)意識(shí)

作為組織的企業(yè)、政府或集團(tuán)，是構(gòu)成社會(huì)的實(shí)體。他們與社會(huì)公眾之間的相互關(guān)系構(gòu)成了公共關(guān)系。組織內(nèi)部的公眾人物，是組織與公眾之間的橋梁。一旦公眾人物出現(xiàn)的個(gè)人危機(jī)，組織的社會(huì)公共關(guān)系就會(huì)受到一定的影響，而公共關(guān)系的好壞與其所屬主體的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有著密不可分的聯(lián)系。因此，組織內(nèi)部的個(gè)人發(fā)生危機(jī)事件時(shí)，組織機(jī)構(gòu)應(yīng)該采取積極的公關(guān)策略，維護(hù)自身的形象和利益。其中以“新聞發(fā)言人制度”為代表的危機(jī)公關(guān)是最有效的一種公關(guān)策略。我國(guó)的新聞發(fā)言人制度早在20多年前就已經(jīng)開始。1983年4月23日，中國(guó)記協(xié)就首次向中外記者介紹了國(guó)務(wù)院各部委和人民團(tuán)體的新聞發(fā)言人，宣布我國(guó)正式建立新聞發(fā)言人制度。2003年戰(zhàn)勝非典疫情以后，新聞發(fā)言人制度的重要作用得到了社會(huì)更多的關(guān)注。各級(jí)地方政府和大型企業(yè)團(tuán)體，逐步建立或完善自己的新聞發(fā)言人制度，確保政府、企業(yè)等機(jī)構(gòu)與媒體、公眾之間的信息溝通[4]。但在以上兩個(gè)案例中，我們看到卻是新聞發(fā)言人的缺位。

水均益所在的中央電視臺(tái)，對(duì)這次事件的反映十分麻木，首先是保持沉默，在觀眾和兄弟媒體的質(zhì)疑聲中，央視人事辦的一名匿名人員表示：“此事屬于個(gè)人行為，沒有觸犯法律，所以央視不會(huì)有相應(yīng)的懲罰措施，最多在例會(huì)上重申紀(jì)律，給大家敲敲警鐘。”央視這個(gè)中國(guó)最大的媒體，沒有新聞發(fā)言人來對(duì)此事發(fā)表公開的評(píng)論，人事部門的回答顯然不能令人滿意[5]。案例二事發(fā)的山東省是我國(guó)新聞發(fā)言人制度起步比較早的省份之一。從2003年開始全省以濟(jì)南為試點(diǎn)，在全省范圍內(nèi)，組織相關(guān)部門干部接受專門的新聞發(fā)言人培訓(xùn)，并出臺(tái)了相關(guān)的政策法規(guī)，明確規(guī)定了當(dāng)事單位新聞發(fā)言人要在突發(fā)事件或社會(huì)熱點(diǎn)問題發(fā)生后第一時(shí)間到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，迅速了解情況，盡快向媒體發(fā)布新聞。而且強(qiáng)調(diào)對(duì)驅(qū)逐記者、隱瞞事實(shí)真相、保障不力等，而導(dǎo)致突發(fā)事件報(bào)道和輿論引導(dǎo)有誤，造成重大消極影響和嚴(yán)重后果的，予以嚴(yán)肅處理。“女播音員之死”顯然是社會(huì)熱點(diǎn)問題，而政府部門卻不公布實(shí)情，已有的新聞發(fā)言人制度形同虛設(shè)。因此從全國(guó)范圍來看，在實(shí)際的操作過程中，我國(guó)的新聞發(fā)言人制度尤其是地方政府和社會(huì)大型企業(yè)機(jī)

構(gòu)的新聞發(fā)言人制度還有待于進(jìn)一步的完善。

四、提高新聞發(fā)言人處理危機(jī)事件的能力

政府和企業(yè)都屬于社會(huì)組織，都是組織傳播框架內(nèi)探討的問題。組織內(nèi)部的新聞發(fā)言人首先要掌握組織傳播的傳播機(jī)理和特點(diǎn)。從理論上來講，組織傳播由組織內(nèi)傳播和組織外傳播構(gòu)成。其中組織外傳播又分為信息輸入與信息輸出兩個(gè)方面。從公共關(guān)系學(xué)的角度來看，也就是要做好組織的內(nèi)部公關(guān)工作和外部公關(guān)工作兩個(gè)方面。在危機(jī)事件發(fā)生之時(shí)，新聞發(fā)言部門就要從這兩個(gè)方面來考慮自己的對(duì)策。

1． 做好組織的內(nèi)部公關(guān)工作

組織的內(nèi)部公關(guān)工作是以內(nèi)部成員為對(duì)象，在組織內(nèi)部進(jìn)行的信息溝通與協(xié)調(diào)活動(dòng)。內(nèi)部公關(guān)的任務(wù)是通過信息的傳播，溝通和協(xié)調(diào)各種內(nèi)部關(guān)系，樹立良好的組織形象，增強(qiáng)組織的凝聚力，創(chuàng)造有利的內(nèi)部輿論環(huán)境[6]。

當(dāng)組織中的個(gè)人發(fā)生危機(jī)事件時(shí)，同屬于一個(gè)組織的其他成員會(huì)表現(xiàn)出最強(qiáng)烈的關(guān)注。如果組織內(nèi)部成員的知情權(quán)不能滿足，就會(huì)造成組織內(nèi)部的信息阻塞。對(duì)當(dāng)事人的猜測(cè)和議論，不僅給當(dāng)事人極大的內(nèi)部輿論壓力，產(chǎn)生于組織內(nèi)部的流言還極易流傳到組織以外，成為破壞度最高的流言源。因此新聞發(fā)言部門可以通過書面媒體（文件、報(bào)告、內(nèi)參）、會(huì)議、或者辦公網(wǎng)，及時(shí)讓組織成員了解事情的真相和發(fā)展的態(tài)勢(shì)，以及組織內(nèi)部對(duì)此事的解決辦法和意見，也可適當(dāng)征求組織成員的意見。這樣可以統(tǒng)一組織內(nèi)部的話語(yǔ)口徑，增強(qiáng)組織的凝聚力，防止內(nèi)部流言的外擴(kuò)。

2、做好組織的外部公關(guān)工作

組織的外部公關(guān)工作是要處理組織與各種外部公眾的關(guān)系。不同的組織有不同的外部公眾，同一個(gè)組織有許多不同的外部公眾。其中，與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系和與新聞媒介的關(guān)系是兩個(gè)最基本的外部關(guān)系[7]。

首先，要及時(shí)詳盡地向媒體公布事實(shí)真相，做好組織外的信息輸出。各大媒體在危機(jī)事件發(fā)生之時(shí)，通過其強(qiáng)大的議程設(shè)置功能，可以引導(dǎo)公眾的輿論，使流言止于信息公開。所以任何拒絕媒體的行為都是不可取的。新聞發(fā)言人要禁忌使用“無可奉告”一類的話，要學(xué)會(huì)使用能表達(dá)積極態(tài)度和行動(dòng)信息的話語(yǔ)，比如：“我們對(duì)此事很重視”；“事件正在調(diào)查之中，一旦有結(jié)果我們會(huì)馬上通知大家”；“為應(yīng)對(duì)此事，我們做出怎樣的舉措和決定”等。組織內(nèi)的新聞發(fā)言人要勇于承擔(dān)對(duì)危機(jī)當(dāng)事人的管理和教育責(zé)任，不要極力劃清自己與危機(jī)當(dāng)事人的界限，這樣可以給公眾責(zé)任感和信任感。同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)事件和個(gè)人的特殊性，以免公眾對(duì)組織中其他人形象的連帶受損。在當(dāng)事人方便的情況下，可以請(qǐng)當(dāng)事人出席新聞發(fā)布會(huì)，增加信源的可信度。總之，在對(duì)外信息輸出過程中，要變媒體主動(dòng)為組織主動(dòng)。新聞發(fā)言人要時(shí)刻把握“反應(yīng)快速、態(tài)度明朗、強(qiáng)調(diào)行動(dòng)”這三條基本原則，主動(dòng)配合媒體，最大限度的滿足媒體和公眾的知情權(quán)，防止流言的滋長(zhǎng)，維護(hù)組織形象。

其次，做好輿情的收集和分析，保障組織外部的信息輸入。隨著傳播技術(shù)手段的日益進(jìn)步，特別是電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及使用，傳播模式的雙向互動(dòng)成為了可能。網(wǎng)絡(luò)以其傳播速度快、受眾覆蓋面廣、信息海量等特點(diǎn)成為當(dāng)今人們獲取信息和反饋信息的主要渠道之一。各類網(wǎng)站中的論壇成了網(wǎng)民發(fā)表言論、交換意見的主要陣地。2003年的“非典”和“哈爾濱寶馬撞人案”事件的網(wǎng)民跟貼量均突破了百萬(wàn)。所以，做為新聞發(fā)言人，要及時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介了解受眾對(duì)事件的關(guān)注角度和關(guān)注重心，在新聞發(fā)布會(huì)上，可以針對(duì)這些熱點(diǎn)問題詳細(xì)解答。

個(gè)人形象和組織形象是個(gè)人和組織在社會(huì)生存的生命線。當(dāng)個(gè)人發(fā)生危機(jī)事件，特別是社會(huì)公眾人物，及時(shí)的個(gè)人形象修復(fù)和組織形象維護(hù)是十分必要的。這種形象的修復(fù)和維護(hù)過程，也是個(gè)人和組織處理社會(huì)公共關(guān)系的過程。公關(guān)活動(dòng)——個(gè)人（組織）形象——公眾支持——公關(guān)狀態(tài)構(gòu)成一個(gè)“鏈條”，只有積極主動(dòng)的完成危機(jī)公關(guān)活動(dòng)，才能改善受損的形象，獲得公眾的理解，最終達(dá)到一個(gè)理想的共關(guān)狀態(tài)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，特別是大眾傳播事業(yè)的發(fā)展，媒體在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，將會(huì)締造出一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)公眾人物，正如法國(guó)理論家蓋·德堡所說的那樣，這是媒體創(chuàng)造的奇觀。當(dāng)越來越多的公眾人物出現(xiàn)在人們的生存空間并對(duì)人們的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生影響的時(shí)候，如何運(yùn)用合理的傳播手段化解這一社會(huì)群體遇到的危機(jī)事件，改善他們同組織和公眾間的關(guān)系，應(yīng)該成為我們關(guān)注和探討的話題。

第四篇：紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析

林黛玉

林黛玉：字“顰顰”，名號(hào)“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見之以誠(chéng)。

紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容人間哪得見幾回！”，更能生動(dòng)貼切些吧。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學(xué)識(shí)淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，后來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結(jié)一份難釋之情，說他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，這才使整個(gè)故事得以發(fā)生……

林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。族階級(jí)的叛逆者，每次讀完《紅樓夢(mèng)》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。在不少弱點(diǎn)。

因?yàn)榱主煊竦募沂馈⒊錾恚谧罡军c(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級(jí)的小組。在探春理家之后，黛玉評(píng)論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。是屬于貴族階級(jí)，對(duì)于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是異常關(guān)心的。個(gè)扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時(shí)，她是很氣惱的。拿著我比戲子，給眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使于：她在自己和社會(huì)地位低*的人們----把自己與這類人相比，是對(duì)自己的一種侮辱。這里，她的階級(jí)優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，爭(zhēng)。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候?qū)氂癖淮蚝髣袼骸澳銖拇丝啥几牧肆T！的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶

” 這首詞中,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)

日見枯萎之時(shí)，得神瑛侍者即 若以報(bào)灌溉之恩。后，通靈寶玉下世，她是作者精心塑造的另一封建貴但同時(shí)在她身上又存”O(jiān)六十二回）可見她對(duì)于自己當(dāng)湘云等人說一“黛玉冷笑道....我原是給你們?nèi)⌒旱模靶⌒詢骸保匾氖窃?--之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認(rèn)為 但也并不是說她就一味地與封建階級(jí)抗----寶玉挨打時(shí)，黛玉卻在 態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微

例如伶人”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時(shí)所憑借的是怎樣釵就對(duì)她作了長(zhǎng)篇封建論教的說教。黛玉對(duì)此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對(duì)等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂幸福。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩(shī)做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛情的毀滅階段。在這場(chǎng)災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹雯也在重病時(shí)被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢(shì)力徹底拋棄黛玉的訊號(hào)。黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

其實(shí)，林黛玉她對(duì)人坦率純真，見之以誠(chéng)。她尊重自己，也尊重別人。她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠(chéng)摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩(shī)，向黛玉請(qǐng)教，黛玉卻熱誠(chéng)相接，并說：“既要作詩(shī)，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給詩(shī)的作法和要求，還把自己的詩(shī)集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。

林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)了讀者，令人同情。但這個(gè)形象同時(shí)又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格，明顯的弱點(diǎn)，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個(gè)性組成了一個(gè)活生生的個(gè)體。使我們感到，她就我們所熟識(shí)的人，是為我們深深喜愛的人。

一、捧心西子病態(tài)美

“比刀子“女子無”。她“仕”的晴從此香菱講解“雜書

在通篇《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)林黛玉的外在美描寫并未花費(fèi)太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美 麗形象。我們可從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會(huì)到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了！此時(shí)作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對(duì)這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。

黛玉初進(jìn)賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了！”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個(gè)“絕美”的形象。我們?cè)購(gòu)膶氂竦难蹃砜纯戴煊竦男蜗螅骸皟蓮澦契痉酋玖I煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個(gè)“捧心西子”。

二、以自尊掩飾自卑

在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被人小 看了他去”的自衛(wèi)。這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細(xì)微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實(shí)質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實(shí)質(zhì)。

脂硯齋在批這一段時(shí)道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。”“天性”云云，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點(diǎn)受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，沖著周瑞家的這個(gè)奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個(gè)細(xì)節(jié)無疑是黛玉性格底色的點(diǎn)睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。

人當(dāng)然不能沒有自尊，但她自尊心太強(qiáng)了，便會(huì)發(fā)展成為小心眼。等到史湘云說唱小旦的戲子有點(diǎn)像她的時(shí)候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒Γ俊薄斑@一節(jié)還怒得。再你為什么又和云兒使眼色？你安得什么心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個(gè)偏又不領(lǐng)你的這個(gè)好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動(dòng)肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”（第22回）在這里，林姑娘把人格價(jià)值與門第價(jià)值以及兩者之間關(guān)系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過我們不要被黛玉的強(qiáng)詞奪理所迷惑，其實(shí)最不可恕的還是把他比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護(hù)自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。

其實(shí)，對(duì)林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對(duì)孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時(shí)時(shí)刻刻在人前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內(nèi)心的自卑。

三、小心眼背后有坦誠(chéng)

黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應(yīng)看到，她的小心眼背后有坦誠(chéng)。

林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對(duì)兩個(gè)情敵——薛寶釵、史湘云有些“小性兒”“見一個(gè)打趣一個(gè)”，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！”“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺(tái)。

然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點(diǎn)的同時(shí)，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當(dāng)她對(duì)某人某事有看法時(shí)，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，論過陳過之后也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠(chéng)的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰(shuí)也沒有將“行動(dòng)愛惱人”的林妹妹當(dāng)外人。如果什么時(shí)候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性兒，尖酸刻薄，只不過是美玉上的小瑕微疵罷了。

在大觀園里，她似乎只有與薛寶釵結(jié)怨太深了，那是因?yàn)樗欢葘氣O當(dāng)自己的情敵。但正是她們后來又“互剖金蘭語(yǔ)”，結(jié)成“金蘭契”，譜成了友情中最動(dòng)人的篇章。她被寶釵善意的批評(píng)所感動(dòng)了，深情地說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸，從前

日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在 誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姐妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒一個(gè)人象你前日的話教于我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個(gè)，我再不輕放過你；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了…….”她向?qū)氣O說的一番話，就如一篇深刻的自我反省。說明她往日所以容不得別人的缺點(diǎn)，是因?yàn)檫€沒有認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)；所以聽不得別人贊寶釵，是因?yàn)樗冀K以為寶釵“心里藏奸”。在這里，我們看到這位少女自尊得有點(diǎn)偏執(zhí)的內(nèi)心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠(chéng)了。

四、追求真愛

林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟一的知己是賈寶玉。對(duì)賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結(jié)。

林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對(duì)賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對(duì)賈寶玉的戀情，因?yàn)樗茏宰鹱灾亍＿@時(shí)的賈寶玉，對(duì)純潔少女有一種泛愛，對(duì)才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對(duì)賈寶玉說：“我很知道你心里有?妹妹?，但只是見了?姐姐?，就把?妹妹?給忘了。”

五、正確看待林黛玉的悲劇

林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，配上一個(gè)合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結(jié)局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔(dān)心著“不知將來如何”，更多的是預(yù)感到這愛情的悲劇結(jié)局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。

事實(shí)是確實(shí)有一團(tuán)不祥的烏云籠罩在寶黛愛情上空，而烏云的制作者就是賈府的最高統(tǒng)治者賈母。賈母對(duì)她的“心肝”寶玉的配偶的選擇，是長(zhǎng)期縈繞于心的重要問題，賈母對(duì)此早已關(guān)注，并采取了一些措施。如寶玉的親信，賈母就選中了晴雯，并把晴雯給了寶玉當(dāng)丫頭，說：“晴雯那丫頭我看他甚好”，別的丫頭“模樣爽利言談針線多不及他，將來只他還可以給寶玉使喚得”。賈母對(duì)寶玉的親信尚且這樣用心，雯只是準(zhǔn)備作為通房丫頭給寶玉的，對(duì)他妻妾的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。

林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當(dāng)她的愛情幸福被扼殺時(shí)，表現(xiàn)得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會(huì)表示強(qiáng)烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個(gè)美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國(guó)文學(xué)史上。

林黛玉進(jìn)賈府莫過于“因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，不肯多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”從這一個(gè)內(nèi)心獨(dú)白對(duì)一個(gè)十三、四歲的女孩來說，不能不為他的成熟。冷靜，聰明，有主見所折服。以后她整日以淚洗面，莫名地悲傷，都是這種心態(tài)的自然延續(xù)。這是一種寄人籬下，孤立無援的無奈，是一個(gè)女孩釋放壓力、宣泄情感的最簡(jiǎn)單、方法。

她常常喜形于色，“見一個(gè)打趣一個(gè)”處處事事與人計(jì)較，因而被看做“刻薄、小心眼”其實(shí)都是一些無傷大雅的玩笑而已。

襲人和晴最直白的薛寶釵

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形象的創(chuàng)新性。

對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進(jìn)行具體分析。人物刻畫

從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。

薛寶釵一出場(chǎng)，端方，容貌美麗封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走感，說她說的是她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是的生活；另一方面，的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。性格特點(diǎn)

薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，盾重重的大家族中，她一方面抱取學(xué)；另一方面，系；正如脂評(píng)所說：可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她 一則固然有仁者見仁、這一形像的基本特征，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙。“混帳話”又處在封建禮教的壓迫之下，她又善于處理人際關(guān)系，“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；“仕途經(jīng)濟(jì)“好好的一個(gè)清白女子，“女子無才便是德“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知以博取他們的好感，“展洋大方智者見智的原因，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、”、“”、“即很會(huì)做人和處世。和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)”而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意”。就連小丫頭們，也多和她親近。同時(shí)也說明這一形像的復(fù)雜?首先必須摒棄個(gè)人的偏“不見奢華，”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守

”之道，以至引起賈寶玉的極大反”之類的封建說教。這些都足一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然“主子在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛”的明哲保身的處世哲自覺的執(zhí)行”，她”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)“

“品格”；也未

惟覺淡雅立身?yè)P(yáng)名，并說也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流總以貞靜為主這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵

而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，穩(wěn)重和在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也不過是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩(shī)：冠，但又說“無情”。“無情貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。自然可以看出她有心機(jī)。禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。要是由于封建道德本身的虛偽。道德和封建禮教的淑女。很自然地做到了“四德”建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行；后被選擇為寶玉的妻子，看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。作者原詣

作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的在薛寶釵這個(gè)形像中，智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因?yàn)槿绱耍髡邔?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教比賈寶玉、林黛玉的形像差，劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。批判意義卻是非常深刻的。像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。

“任是無情也動(dòng)人”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；但其目的是讓小紅、她的頭腦里浸透了封建主義思想，她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。“女曹操”這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之但“無情墜兒以為她沒有所見那些私情話，“大奸不奸，大盜不盜那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，深深的感慨：“”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建”她得到了賈府上下的放心，既贊美這位美麗少女的聰明才后者的毀滅是殉道者的悲”，卻不過說她的水亭撲蝶，并非有意嫁主所以她并最而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地她的而且做得薛“隨分從時(shí)”的處世哲窒息的成分之間作者對(duì)這個(gè)根本特

也動(dòng)人完全是遵循封建主義是最道德的；俱備。人有說薛寶釵是，恐伯就是指的她對(duì)封也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是寄托著作者復(fù)雜的感情，健康的因素與陳腐的、薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。p

博學(xué)多識(shí)

薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩(shī)中藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，中先有丘壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚鑴?chuàng)作中提出要“各出己見去的摹擬和模仿的見解，到見解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì)。是贊賞的。

薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對(duì)大觀園的下人，貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。金玉良緣

薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對(duì)情敵，有人甚至認(rèn)為，寶釵為了爭(zhēng)奪費(fèi)盡了心機(jī)；是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。我們從作品的描寫中，得不出這樣的結(jié)論；我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實(shí)。在二人關(guān)系的開始階段；突然來了一個(gè)“品格端方，容貌美麗當(dāng)有了“金玉良緣”之說后，黛玉更感到寶釵是她的一個(gè)實(shí)力雄厚的情敵。所以，她利用機(jī)會(huì)處處對(duì)寶釵投以充滿敵意的、書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時(shí)，黛玉不是及時(shí)地來到，就是在背后偷聽了去。例如通靈”“認(rèn)金鎖”的時(shí)候；寶玉看寶釵腕子上的香串時(shí)；還有一次，“綠玉發(fā)表過精辟的見解。”，“不與人同她的詩(shī)構(gòu)思新穎，幫助人。”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開社她們之聞確實(shí)是頗為緊張的；”鋒芒畢露的諷刺，”改“綠臘”的指點(diǎn)，如她在論畫時(shí)指出，才能達(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的；”，“要命意新奇，另開生面顯然，在這些地方，意境深邃，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，”，“做活做到三更天“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡(jiǎn)直成了破壞寶

總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動(dòng)靜。“棔”藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)含蓄渾厚的風(fēng)格。在這些地方，”，“一來了就說累得慌

“寶二奶奶賈母?jìng)鲗汍於顺燥垼谠?shī)”的苦衷，”對(duì)于寄”的寶座—切“識(shí)二玉

以及對(duì)湘云問樹的解釋。她對(duì)無疑是頗有見地的。

在多次詩(shī)具有雍容典雅，作者對(duì)她一次，寶釵知道后，她也能體

在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時(shí)，的薛寶釵，這對(duì)林黛玉來說不能不是一個(gè)威脅；特別是因鬧了別扭，黛玉競(jìng)一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當(dāng)時(shí)說了一句：“理他呢，過一會(huì)子就好了。”事后，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復(fù)這句話，可見二人的談話都被黛玉背后偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭(zhēng)奪寶玉引起的，而是黛玉為保護(hù)自己的愛情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對(duì)寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關(guān)于這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實(shí)際情況的，是沒有任何根據(jù)的。

但這并不是說寶釵對(duì)寶玉毫無感情，她對(duì)寶玉是有愛憎之意的；且時(shí)有流露。但由于封建道德觀念的嚴(yán)重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達(dá)自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定于父母之命，是傷風(fēng)敗俗的可恥勾當(dāng)。事實(shí)上，寶釵對(duì)寶、他們二人的玩笑時(shí)，形景。這就是釵黛和好前、她們?cè)趷矍閱栴}上的態(tài)度。

出乎一些人的意料之外，竟是我錯(cuò)了”而導(dǎo)致和解的。有人認(rèn)為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當(dāng)。果真是這樣嗎？請(qǐng)讀瀆黛玉，但那不是用的陰謀詭計(jì)，并未拿她的“行為失檢消除了“疑癖”，主動(dòng)作了和解的姿態(tài)，此后，通過了她們友情的發(fā)展。納罕”。作者寫出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對(duì)寶釵形像對(duì)作者的藝術(shù)構(gòu)思和黛玉都是封建禮教的犧牲品。封建統(tǒng)治者。p 最后，在薛、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計(jì)的勝利，經(jīng)作了否定的回答。平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計(jì)的結(jié)果。造成的“金玉良緣”，玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場(chǎng)悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，“干紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”。的罪惡的深度也正在這里；這個(gè)悲劇；并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個(gè)社會(huì)悲劇，時(shí)代悲劇。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二形像

薛蟠說她愛上寶玉的話，黛二人的親厚，常常添上幾句湊趣；這一對(duì)“情場(chǎng)冤家“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語(yǔ)而是用她忠誠(chéng)信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵”作話柄，到處張揚(yáng)，大作文章，而是真心地勸，說她，開導(dǎo)她，因而她們的關(guān)系親密到——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，這樣，事實(shí)上，賈母等人所以選中了寶釵，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。《紅樓夢(mèng)》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教因太傷了她的廉恥；有時(shí)自己也開他們的玩笑，”終于和解了，““竟比別人好十倍而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費(fèi)心機(jī) 而且是以黛玉主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，””的程度，更不是破壞寶留愛情的元兇。是喜歡她“品格端方”，氣得她“整哭了一夜并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的承認(rèn)”等章回；進(jìn)一步描寫——黛愛情的真正元兇事實(shí)是，”。“往日“暗暗她——婚后寶.媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點(diǎn)主動(dòng)的意圖和行動(dòng)，都往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當(dāng)寶釵聽到有人開 那一回吧。寶釵確實(shí)征服了薛姨媽愛語(yǔ)慰癡顰連寶玉都感到奇怪，同時(shí)也即就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、“穩(wěn)重和真是所謂史湘云

一、人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介：史湘云，賈母娘家的侄孫女，寶玉的表妹。父母早亡，由叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大。生性豁達(dá)，得賈母喜歡，經(jīng)常在賈府常住。

四、人物評(píng)說

《紅樓夢(mèng)》以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說形象中的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國(guó)中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點(diǎn)相似。但她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但畢竟胸襟坦蕩，黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚(yáng)的某些文人的豪放不羈的特點(diǎn)。

史湘云的不幸遭遇主要還在八十回以后。星材料，史湘云后來和一個(gè)頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長(zhǎng)，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫妻，湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個(gè)因金鎖結(jié)緣，一個(gè)因金麒麟結(jié)緣；一個(gè)當(dāng)寶二奶奶仿佛幸運(yùn)，但丈夫出家，自己守寡；一個(gè)獨(dú)守。可見，因回目而誤會(huì)湘云將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當(dāng)時(shí)因?qū)氂袷樟私瘅梓攵盀槠渌?/p>

史湘云心意明媚，行動(dòng)亦不猶抱琵琶，舉手投足。孤傲，而是一種入世的情趣。趁興時(shí)大塊吃肉，忘形時(shí)揮拳拇戰(zhàn)，偶爾男兒裝扮，白日里佻達(dá)灑脫，富且貴，雖因家道中落、不復(fù)為富，卻也不端著貴族的空架子。她既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、史湘云身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累。在三十一回的陰陽(yáng)之辨中，翠縷的喋喋不休、姐妹師生的平等氣息。而史湘云如此深入淺出的思辨，懷的深閨怨女她的廬山面目。

我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》里，似乎沒有見過湘云真正發(fā)過什么愁，總是嘻嘻哈哈，對(duì)生活興味盎然，充滿熱情。對(duì)于她這一性格特點(diǎn)，作者不僅在判調(diào)和紅樓夢(mèng)曲中作過點(diǎn)化，而且曾多次做過詩(shī)意的彩繪。她第一次出現(xiàn)，作者就表現(xiàn)了她“的性格特點(diǎn)，并且說她陷入寶、黛、釵的愛情糾葛。她的到來，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發(fā)生爭(zhēng)吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘云：“廝配得才貌仙郎”一樣，同是出于誤會(huì)。顧盼間神采飛揚(yáng)，須眉也須自拙。在大觀園中，史湘云的身世既 與人相交、一片本色、無功利之心。.當(dāng)她如春風(fēng)般掠過我們的視野時(shí)，人們都陶醉于她的風(fēng)度而渾然忘卻

“從未將兒女私情略縈心上” 史湘云的循循解答，使主仆間彌漫著一片宛如”根據(jù)這個(gè)曲子和脂硯齋評(píng)注中提供的零“云散高唐，水涸湘江 ”，最后也是空房”大說大笑“ ”咬舌。不過，另一方面，她也沒有林，誰(shuí)料

史湘云的曠達(dá)不是一種出世

卻不像那些見風(fēng)落淚對(duì)月傷和 只有他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而。湘云卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè)金鐲子。寶玉見了嘆道：“睡覺還是不老實(shí)……”

通過兩人睡態(tài)的描寫，表現(xiàn)不兩個(gè)迥然不同的性格，并且將黛玉的處事精密與湘云的大而化之作了鮮明的對(duì)比。

在大觀園中，史湘云既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心，這和寶釵、黛玉大為不同。寶釵雖識(shí)大體又善施小惠，但人事的輕重在她的行事中是層次清晰的；黛玉雖為封建社會(huì)的叛逆者，但封建社會(huì)的等級(jí)高下，在她的心中亦是涇謂分明的，小姐絕然不會(huì)和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。

曹雪芹在塑造美女形象時(shí)，從不把人物寫得完美無缺，盡善盡美；而往往是寫成美玉微疵。如黛玉的弱癥、寶釵的熱癥、鴛鴦的雀斑等。這些形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鮮明。在塑造史湘云這一形象時(shí)，也運(yùn)用了這一美學(xué)上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有中雜染了一些風(fēng)流倜儻的男風(fēng)。她在穿著上總是喜歡男裝。這一形像時(shí)，還表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個(gè)極愛說話的人，是袋子”，對(duì)人對(duì)事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學(xué)詩(shī)；不敢啰唆寶釵，向湘云請(qǐng)教，她高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。家”。她表里如一，心直口快，說話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺(tái)上的一個(gè)小旦說：“這孩子打扮起來活像一個(gè)人。只是不肯說出來，湘云卻直言不諱地說：與寶玉發(fā)生了矛盾。有一次，她勸寶玉走人說，這表現(xiàn)了湘云封建意識(shí)濃厚。其實(shí)并非如此，而恰恰說明她的天真爛漫。后來她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘云自己的思想，只不過是鸚鵡學(xué)舌罷了。

然而那樣好看的花最終還是謝了，醉情溢言、酡紅沉夢(mèng)的日子最終還是在落花飄搖著的影子中遠(yuǎn)去了。雖然湘云的結(jié)局至今亦是眾說紛云，但不能否定，湘云的出現(xiàn)始終像幾縷飛云一像悄然，她的離去隱約著許多溫暖卻沒有痕跡。鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色飄逸，那種漫不經(jīng)心的和諧，特征

體健貌端史湘云不是《紅樓夢(mèng)》中最美麗的女子，《紅樓夢(mèng)》中最美麗的女子當(dāng)數(shù)黛玉、晴雯。史湘云的美貌比不了她們，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘云的確是美女無疑，而且是一個(gè)健康的美女，紅樓女兒，生得美麗的生命多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉從會(huì)吃飯起就吃藥，寶釵有最親近的平兒也知她是死撐。喝醉了酒，枕著芍藥花在石頭上露宿，香夢(mèng)沉酣，也沒見她感冒，身體素質(zhì)自然是一級(jí)棒。在醫(yī)療費(fèi)高昂的今天，每年要節(jié)省一大筆開支。” “為此，寶釵批評(píng)她”眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，““

“微疵”不僅未影響人物“咬舌”小疵，而且讓她于撫媚

曹雪芹在塑造史湘云“不守本分”；“不像個(gè)女孩兒”為此得罪了黛玉，也”，讓寶玉下了“逐客令 王勃的 “熱癥”，王熙鳳表面剛強(qiáng)，燒烤鹿肉，全不當(dāng)一回事。

“話口”越發(fā)”。有“落霞與孤我知道，像林姐姐。仕途經(jīng)濟(jì)之道大約最適合用在湘云身上。她那種清朗的悠遠(yuǎn)、飛動(dòng)的 應(yīng)該是史湘云永遠(yuǎn)的形象。湘云卻體健貌端，割腥啖膻，善良細(xì)心史湘云有一種傳統(tǒng)俠義、古道熱腸的善良，在群芳射覆的游戲中，香菱慌亂得毫無頭緒，旁人都笑觀其敗，幸災(zāi)樂禍。唯有史湘云，急得抓耳撓腮、不惜私傳謎底，結(jié)果作弊被當(dāng)場(chǎng)拿獲；邢岫煙，一個(gè)處身于貴族中的平民女子，和寶玉、寶琴、平兒是一天生日，別人誰(shuí)也不記得，獨(dú)史湘云道出了岫煙的生日，讓貧寒的女子順勢(shì)過了個(gè)華誕。這些或許是小事，但閨中又有多少大事，且又有誰(shuí)肯為香菱、岫煙這類女子留上半分心呢？她的善良與明智，使她超脫了身份的羈絆，從而兩袖清風(fēng)、一身輕快地行走于天地之間，呈現(xiàn)出一種瀟酒飄逸的大家風(fēng)度。

樂觀豁達(dá)史湘云自幼父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，寄人籬下。盡管她身世比林黛玉還苦三分，但她從沒象林黛玉那樣整日悲戚戚的，在賈府隨時(shí)可以聽到她的笑聲，笑卻是真摯無邪的笑，發(fā)自樂觀的天性，更皆出語(yǔ)諧趣。如行酒令：這頭上哪有桂花油？”說不盡的俏皮，一時(shí)令人傾倒。她的色彩明快、溫暖，一如雪地里戴著的大紅猩猩昭君套，那是湘云最配的顏色啊。和樂觀的女人在一起生活，男人此生不會(huì)倦怠。

才思敏捷大觀園里，才女云集，但才思可堪與釵、黛一拼的，僅湘云一人而已。蘆雪庵、凹晶館以及歷次賽詩(shī)聯(lián)句，湘云都來得快且多，蘆雪庵一役，湘云有鹿肉助興，詩(shī)思敏捷，獨(dú)戰(zhàn)寶琴、寶釵、黛玉。不僅如此，就這么一個(gè)大家閨秀，女紅刺繡，湘云樣樣拿得出手，在依嬸母而居時(shí)，身在豪門，針線女工都須自己動(dòng)手，常常做針線活兒到三更。可謂是出得廳堂，下得廚房。在今天看來，屬于那種可以精神交流，可以同甘共苦，讓人有疼她寵她的愿望。

體健、貌端、高智商、詩(shī)詞女紅都來得，能吃寄人籬下、半夜做活兒的苦，也能享受雪地割腥啖肉的樂。既嬌憨可喜，又直爽大方，這樣的女子，恐怕在莽莽紅塵中只是個(gè)虛幻而已！

800年前，辛棄疾有詞嘆曰：生子當(dāng)如孫仲謀，感嘆象孫權(quán)這樣英明神武的英雄世間難得，那么一句杜撰的與無奈！

“娶妻當(dāng)若史湘云”“這丫頭不是那鴨頭，她對(duì)生活永遠(yuǎn)興味盎然，屬于，又道出了蕓蕓眾生中多少男人的苦惱賈探春

賈府的三小姐探春渾名“玫瑰花”，她在思想性格上與同是嫡出的姊姊“二木頭”迎春形成了鮮明的對(duì)照。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分、讓她幾分。在她的意識(shí)中，區(qū)分主仆尊卑的封建等級(jí)觀念特別深固。她之所以對(duì)生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，有一點(diǎn)因?yàn)樯岗w姨娘“著三不著兩”。抄檢大觀園時(shí)，在探春看來，“引出這等丑態(tài)”比什么都嚴(yán)重，她“命眾丫鬟秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許動(dòng)一下她丫頭的東西，并且說到做到，絕無回旋余地，這也是為了在婢仆前竭力維護(hù)作主子的威信與尊嚴(yán)。“心內(nèi)沒有成算的所以當(dāng)場(chǎng)挨了一記巴掌。

探春對(duì)賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用這個(gè)封建大家庭的頹勢(shì)，但這只能是心勞日拙，無濟(jì)于事。對(duì)于探春這樣的人，作者是有階級(jí)偏愛和階級(jí)同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實(shí)性，仍然十分深刻地描繪了這個(gè)形象，如實(shí)地寫出了她運(yùn)偏消”的必然結(jié)局。原稿中寫探春后來遠(yuǎn)嫁的情節(jié)與續(xù)書不同，這我們已在她的判詞的注釋中說過了。曲中“從今分兩地，各自保平安去后諸芳盡”，迎春出嫁八十回前已寫到，元春之死、探春遠(yuǎn)嫁，從她們的曲文和有關(guān)的脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回后很快就會(huì)寫到，這樣，八十回后必然是一波未平、一波又起，情節(jié)發(fā)展相當(dāng)緊張急遽，決不會(huì)像續(xù)作者寫那樣松散、無聊。

遇事機(jī)敏，頗有主張的“女中丈夫”第一減免不必要的開支，第二實(shí)行承包制心是男兒心，身確是女兒身

”王善保家的不懂得這一點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，”“興利除弊”的微小改革來挽回

“生于末世““四美釣游魚”，也是她一去不歸的明證。三春

第五篇：簡(jiǎn)析《中國(guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)人物通訊

簡(jiǎn)析《中國(guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)人物通訊

——以““三無教授”請(qǐng)辭碩導(dǎo)”為例

前言：《中國(guó)青年報(bào)》的《冰點(diǎn)》欄目是1995年元旦開設(shè)的一個(gè)專版，每周一次，大多數(shù)報(bào)道生活中的普通百姓或者是以普通人的視角去關(guān)注普通人的命運(yùn)和想法。下面本文就一篇通訊為例來探究下冰點(diǎn)人物的人物通訊。

說到評(píng)析冰點(diǎn)人物的人物通訊這里就要稍微的涉及下，為什么《中國(guó)青年報(bào)》的這個(gè)專版叫做“冰點(diǎn)”呢？就本文了解到，這跟它的這個(gè)版面定位有很大的關(guān)系，如上文所述本專版的目標(biāo)是普通人，包括他們的生活和思想，然而就如我們大家所知道的，普通人的生活往往是無人問津的，經(jīng)常是冷冰冰的，容易被媒體所遺忘的，所以這個(gè)專版又叫做“冰點(diǎn)”。

其實(shí)，就這個(gè)專版的定位來說，可以說是比較成功的，人們通常所見到的的人物通訊多是就名人、奇人而言，那些雖然閱讀上能給我們以不一樣的沖擊，但是不得不指出的是這些東西畢竟不是屬于日常生活，不具有普遍性，能夠給我們的更多的是一種啟示。但是普通百姓這個(gè)層面上的東西，其實(shí)是更具有感染力和實(shí)踐性的，普通人的生活離我們更近，感情上心理上就更希望去了解，而且也易于接受，給讀者的觸動(dòng)也是發(fā)自內(nèi)心，也許某些人某些時(shí)候就有過類似的經(jīng)歷。

下面我們就“‘三無教授’請(qǐng)辭碩導(dǎo)”這篇人物通訊為例來分析下冰點(diǎn)人物通訊的特色 首先，冰點(diǎn)人物通訊最鮮明的特點(diǎn)就是視角獨(dú)特，選題獨(dú)特但是選題的敲定又緊貼時(shí)事要點(diǎn)，具有鮮明的代表性。

冰點(diǎn)人物所選擇的對(duì)象多是那些較為平凡的普通人，即便是那些非常有名的人，如邁克·華萊士也是選取他的那些普通生活去入筆，去描述這個(gè)人，每個(gè)被選上的人都是特點(diǎn)鮮明，個(gè)性獨(dú)特，但是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是具有人們所追求的觀念，或是溫情的、正直的，或是執(zhí)著的、堅(jiān)定地，每一篇人物通訊在講述一個(gè)人的同時(shí)其實(shí)也是在講述一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)問題，能夠引起我們的深思，不僅是這報(bào)道所揭示的社會(huì)問題或是普世精神，也包括對(duì)這些“異類”的人的生存狀況的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值。如在“‘三無教授’請(qǐng)辭碩導(dǎo)”這篇人物通訊中就是講述在現(xiàn)行中國(guó)高校教師資格評(píng)定制度大學(xué)碩士導(dǎo)師張江南的事跡，報(bào)道張江南追求真正的學(xué)文，踐行導(dǎo)師的遺愿做學(xué)問，無項(xiàng)目、無經(jīng)費(fèi)、無科研成果，但是所帶的碩士生論文或獲得頗豐的成果，不僅有獲得校級(jí)獎(jiǎng)的也有獲得省級(jí)獎(jiǎng)，然而就是這樣一個(gè)在學(xué)生眼中的好老師卻因?yàn)樵诟咝ＹY格評(píng)定中“不合格”而被取消帶碩士生的權(quán)利，即便是這樣的文弱書生在這樣的刺激下也會(huì)發(fā)怒，于是就有了請(qǐng)辭碩導(dǎo)的事情，我們看這篇報(bào)道，很明顯的感覺到這篇通訊不僅僅是些張江南，其實(shí)是寫中國(guó)高校的教師資格評(píng)定的問題，人們?cè)诟锌畯埥厦\(yùn)的同時(shí)，也會(huì)思考當(dāng)下高校的教師資格評(píng)定制度所帶來的種種弊端，而且這樣的通訊并不是隨意選取，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)被炒的比較熱的熱點(diǎn)而進(jìn)行的人物通訊，冰點(diǎn)的人物通訊具有的代表性毋庸置疑，其中所具有的時(shí)效性，通過上面的分析我們也能夠得出肯定的結(jié)論，緊貼時(shí)事熱點(diǎn)，引發(fā)社會(huì)思考。

其次，報(bào)道所體現(xiàn)的人文理念，這是通過通訊主人公的在幾十年如一日的實(shí)踐中或是一份堅(jiān)持中所體現(xiàn)的，通過他們的這些行為給人們傳達(dá)的地一種追求，他們的某些行為不追隨當(dāng)今時(shí)代“潮流”，甚至有些背道而馳，因?yàn)檫@些堅(jiān)持有可能使自己陷入一定的困頓中，但是這些多是平時(shí)所倡導(dǎo)的那些美好的品質(zhì)，但是這樣的倡導(dǎo)在很大程度上是停留在理論層面的，由于實(shí)踐生活中的種種制約，這樣的倡導(dǎo)往往很難得到真正的實(shí)施，即便是開始的時(shí)候去嘗試，也會(huì)在時(shí)間的流逝中慢慢放棄原有的觀點(diǎn)和堅(jiān)持，而往往這樣的品質(zhì)又是為現(xiàn)代人所崇尚的，于是像冰點(diǎn)人物通訊就比較能吸引人們，但是我們發(fā)現(xiàn)這些有這樣堅(jiān)持的人其實(shí)往往真的只是一些平平凡凡的人，和我們一樣的生活但是卻異常的感人。就如被“‘三無教授’請(qǐng)辭碩導(dǎo)”中主人公，他作為大學(xué)碩士生導(dǎo)師，每天不是去盡量的找項(xiàng)目發(fā)論文，而是每天在他創(chuàng)辦“大樗樹下”學(xué)術(shù)網(wǎng)站去發(fā)布收集、整理來的學(xué)術(shù)資料，從不給學(xué)生定研究題目，每天留著時(shí)間與學(xué)生平等的交流，這在現(xiàn)行高校的體制下無疑是不相容的，即便是自己的學(xué)生碩士論文獲得種種榮譽(yù)，可是依舊抵不過這樣的制度，但是依然他為了自己的理念追求而向?qū)W校請(qǐng)辭碩導(dǎo)，表達(dá)自己無言的抵抗。這樣的精神體現(xiàn)在普通人身上，才能給我們一種更多的震撼。

最后，值得一提的是冰點(diǎn)人物通訊人物的豐滿和真實(shí)，這就是新聞中客觀真實(shí)性的原則，對(duì)于一個(gè)人的了解，作為平常人尚且要通過一段時(shí)間的相處，那么如何在短短的一篇人物通訊中將這個(gè)人豐滿的展示給讀者，讓讀者真真切切的感受到這個(gè)人，這就需要記者在新聞采訪中全面采訪，在報(bào)道中也要通過不同側(cè)面展示這個(gè)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，細(xì)節(jié)真實(shí)的原則才能打動(dòng)讀者，這點(diǎn)在冰點(diǎn)的人物通訊中體現(xiàn)的再明顯不過，對(duì)一個(gè)人的介紹除了他本人的陳述還有他的家人、朋友、同事的描述，因?yàn)檫@樣的切入，才給讀者塑造了較為豐滿的人物形象，而且這些人都基本采用真名實(shí)姓，有據(jù)可查，真實(shí)可信。如“‘三無教授’請(qǐng)辭碩導(dǎo)”這篇通訊中對(duì)于張江南的表現(xiàn)既有他個(gè)人的講述，也有他的學(xué)生王玲、彭玉姣、同事王小妮；還有校方以及和此時(shí)有關(guān)的相關(guān)部分的采訪，而且這些采訪中多年采用直接引語(yǔ)，真實(shí)可感，這就增加了報(bào)道的可信度和真實(shí)感。此外，冰點(diǎn)上的人物通訊語(yǔ)言多非常的淺顯易懂樸實(shí)感人，這是對(duì)平凡人物的平凡報(bào)道，卻能引起讀者心中的震動(dòng)。