第一篇：三國人物整理

三國演義主要人物及事件

1、曹操：孟德獻刀、煮酒論英雄、官渡敗袁紹、跣足迎許攸、挾天子以令諸侯、敗走華容道、割袍斷發 ……

2、劉備：桃園三結義、煮酒論英雄、三顧茅廬、長坂坡摔阿斗、甘露寺招親、夷陵之戰、白帝城托孤 ……

3、關羽：桃園三結義、溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會、華容道義釋曹操、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城……

4、張飛：桃園三結義、三英戰呂布、長坂橋頭一聲喝、義釋嚴顏、大戰馬孟起 ……

5、趙云：戰文丑救公孫、七進七出、截江救阿斗、桂陽拒婚、斬殺韓家五父子 ……

6、馬超：大戰許虎癡、逼得曹操割袍斷發、中離間計與韓遂相爭、大戰張翼德、聽從李恢的勸降 ……

7、諸葛亮：隆中對、火燒博望坡、舌戰群儒、草船借箭、七擒孟獲、六出祁山、揮淚斬馬謖、秋風五丈原 ……

8、司馬懿：為曹丕“篡漢”出大力、計殺孟達、兵敗葫蘆谷、定計平遼東、火拼曹爽 ……

9、呂布：三英戰呂布、連環計、濮陽之戰、鳩占鵲巢搶徐州、命喪白門樓 ……

10、董卓：廢少帝立獻帝、孟德獻刀、連環計、鳳儀亭、蔡邕哭董卓 ……

11、袁紹：西園八校尉、十八路諸侯、滅韓馥、滅公孫瓚、官渡之戰 ……

12、孫策：迎娶大喬、喝死一將夾死一將、大戰太史慈、遭許貢門客刺殺、殺于吉 ……

13、太史慈：北海城下初顯身手、大戰小霸王、投降東吳、大戰張文遠、中張遼計身死 ……

14、甘寧：破黃祖據楚關、擊合肥退張遼、百騎襲曹營、與凌統的恩怨、戰死于夷陵之戰 ……

15、張遼：白門樓受降、勸降關云長、招降昌豨、太史慈之死、威震逍遙津 ……

16、于禁：張繡叛亂力穩軍心、守延津以拒袁紹、平定陳蘭梅成、水淹七軍兵敗投降、曹丕送畫羞愧而死 ……

17、徐晃：說楊奉護送獻帝、聽從滿寵之勸投降曹操、敗韓猛燒其輜重、定計大破關中軍、解樊城之圍 ……

18、張郃：與高覽同投曹操、擊降楊秋、夏侯殞命繼任為帥、街亭之戰擊敗馬謖、諸葛連弩的試驗品

19、賈詡：勸李郭攻長安、計敗呂布、張繡之反復、勝一人難勝二人易、助曹丕成為繼承人 ……

20、夏侯敦：濮陽戰敗韓浩相救、戰敗高順、自啖睛目、兵敗博望坡、受封大將軍 ……

21、黃忠：長沙城下大戰關羽、自覆其面無顏見人、擔任先鋒進軍西川、定軍山斬殺夏侯淵、夷陵之戰中箭身亡 ……

人物故事

曹操——孟德獻刀、關東起兵、煮酒論英雄、官渡之戰、赤壁之戰、華容道、割須棄袍 劉備——桃園三結義、三英戰呂布、三讓徐州、躍馬檀溪、三顧茅廬、借荊州、夷陵之戰、白帝托孤 關羽——溫酒斬華雄、殺顏良誅文丑、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、水掩七軍、刮骨療傷、走麥城、張飛——怒鞭督郵、古城相會、長坂橋、義釋嚴顏 呂布——鳳儀亭、連環計、轅門射戟、白門樓 諸葛亮——隆中對、舌戰群儒、智激周瑜、草船借箭、借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、揮淚斬馬謖、空城計、五丈原 趙云——長坂坡 周瑜——蔣干盜書、苦肉計、火燒赤壁 呂蒙——白衣渡江 陸遜——火燒聯營、曹植——七步成詩 姜維——九伐中原

成語

1、髀肉復生（劉備）：形容長期清閑，事業毫無成就。

2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。

3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。

4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。

5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。

6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。

7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。

8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。

9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

10、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。

11、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好。

12、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。

13、超群絕倫（關羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。

14、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。

15、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。

16、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當然不能幸免。

17、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰方法。

17、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。

18、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。

19、勢如破竹（杜預）：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。20、車載斗量（吳國的中大夫趙咨）：形容數量很多并不稀罕。

21、斷頭將軍（巴郡太守嚴顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。

22、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學識的粗人。

23、想當然（孔融）：形容沒有事實根據的主觀臆斷。

24、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。

25、出言不遜（張郃）：形容說話不客氣，沒有禮貌。

26、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經過長時間的鍛煉才能成器。

27、負重致遠（人稱“鳳雛”的龐統，陸績，顧邵）：背著沉重的東西送到遠方。

28、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。

人物性格

1、諸葛亮的人物特征：

1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。

2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。

3、高尚人格、超凡意志力量的表率。

2、劉備的人物特征：

1、劉備有著仁政、愛民的民本思想，在當時十分難能可貴。

2、劉備性格的核心是“忠義”。

3、劉備還是一個善于招攬人才，有著膽識、胸襟和謀略的人杰。

3、關羽的人物特征：

1、關羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。

2、關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。

3、關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。

4、張飛的人物特征：

1、張飛性格的突出特征是生性耿地、精獷；也有粗魯、莽撞的一面。

2、張面敢愛敢恨、愛憎分明。

3、勇猛更是長飛性格最為突出的一面。

4、張飛雖是一員武將，卻粗中帶細，有時也有一定的計謀。

5、趙云的人物特征：

1、趙云首先是一員武藝超群、驍勇善戰的大將。

2、他還有著極高的操守和天下百姓為重的德行。

3、他還是一個有著獨立思考和見解，有才智、膽識的將領。

6、孫權的人物特征：（10、孫權稱得上是一位有才智、謀略的統帥。（2）、他還十分善于招攬和任用人才，能做到知人善任，從諫如流。（3）、孫權還具有忍辱負重、能屈能伸的堅韌品格。

7、周瑜的人物特征：

1、周瑜首先是一個足智多謀、才智過人的統帥。

2、但是他性格中也有著嫉賢妒能、氣量狹小的致命弱點。

3、周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能的人。

8、呂布的人物特征：

1、呂布是三國時一員武藝超群的在將。

2、他更是見利忘義、反復無常的勢利小人。

3、呂布還是一個有勇無謀、鼠目寸光、剛愎自用之人，兵敗被殺是他的必然下場。

9、曹操的人物特征：

1、首先他陰險、奸詐、好弄權術而又暴戾、狡詐、野心勃勃。

2、他還有著過人的膽識才干，謀略超群。

3、求才若渴、用人惟才又自負猜忌。一直是后人評說不盡的話題。

10、馬謖的人物特征：

1、馬謖熟讀兵書，有一定謀略和才識。

2、馬謖只讀死書，根本不懂實踐；而且驕傲自滿，狂妄輕敵、剛愎自用，聽不進任何意見，最終只能是釀成大禍，兵敗被斬。

11、司馬懿的人物特征：

1、司馬懿是一個雄才大略、才智過人的將領。

2、他又是一個善用權謀、陰險毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、殘忍也給我們留下了深記得的印象。

12、陸遜的人物特征：

1、陸遜是一位足智多謀、有著高超軍事才能的統帥。

2、陸遜還治國安幫有方，深得百姓信任。

13、姜維的人物特征：

1、姜維忠心耿耿，矢志不移地忠誠于蜀政權。

2、他是一位足智多謀、能征慣戰的杰出統帥。

3、他還繼承了諸葛亮“和夷”的政策，十分重視與少數民族之間的關系。

14、魏延的人物特征：

1、魏延稱得上是一員武功高強的大將，但是他輕敵狂妄，行事鹵莽。

2、他還居功自傲，聽不進勸阻，追逐名利。

3、不服從調遣，擅自做主，常有反心。

15、貂蟬、糜夫人、孫夫人的人物特征：

1、貂蟬是一個聰慧機敏、知恩圖報、忠義、勇敢的奇女子。

2、糜夫人的果敢堅決、大義凜然、慷慨赴死真的是許多男子都不及其萬一的。

3、孫夫人也是一位忠貞、堅毅、剛烈、聰慧的女中豪杰。

16、董卓的人物特征：

1、董卓是一個兇狠殘暴、荼毒百姓的亂世奸臣。

2、他獨攬大權、篡漢自立、貪欲無度、飛揚跋扈。

3、董卓還是一個氣量狹小、性情暴戾之人。此外，董卓貪得無厭、貪戀女色之徒。

17、王允的人物特征：

1、王允是一個東漢末年少有的忠貞節烈之士。

2、他還是一個膽識智慧過人，有勇有謀的賢臣。

18、楊修的人物特征：

1、楊修為人聰慧過人、才思敏捷、博聞強記。

2、他恃才放曠，好賣弄學問，藐視他人．最終被曹操所殺。

19、袁紹的人物特征：

1、袁紹是一個嬌縱自負、遇事武斷又缺少謀略的人。

2、他還生性多疑、遇事不決，根本聽不進忠臣之言。他最后徹底失敗也是難免的下場。

20、劉禪的人物特征：

1、后主劉禪是一個無才無德、昏庸孱弱的庸人。

2、他還只知道放縱享樂，不思進取，無所作為。

3、劉禪不辯是非，聽信讒言，任用奸臣，猜忌忠良，最終落得束手稱臣，被天下恥笑的下場。

21、曹丕的人物特征：

1、作為一個統治者，曹丕是個有一定的但識、謀略，又工于心計的人。

2、他更是一個為了爭權奪利可以不擇手段，殘害手足的兇殘狠毒之人。

22、魯肅的人物特征：

1、目光長元、有雄才大略的統帥。

2、他的性格中又有忠厚誠懇近乎愚鈍、優柔寡斷的一面，也常常被人加以利用。

3、此外魯肅還是一個胸襟廣闊、舉賢任能、愛情人才、處處以國家為重的社稷之臣

第二篇：三國人物歇后語

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1、曹操

曹操轉胎——疑心重 曹操殺人——亂來一氣 曹操用人——唯才是舉

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在 曹操下江南——來得兇，敗得慘 曹操遇蔣干——倒了大霉 曹操作事——干干凈凈 曹操殺華佗——諱疾忌醫 曹操用計——又奸又滑

曹操戰宛城——大敗而逃 曹操殺呂伯奢——將錯就錯

曹操敗走華容道——不出所料（走對了路子）

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）曹操吃雞肋食——食之無味,棄之可惜 曹操諸葛亮——心思不一樣

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2、張飛

張飛吃豆芽——小菜一碟

張飛賣刺猬——人強貨扎手 張飛賣豆腐——貨不硬人硬 張飛戰馬超——不相上下 張飛使計謀——粗中有細 張飛燒火——猛灶

張飛討債——氣勢洶洶 張飛的胡子——滿臉

對張飛罵劉備——找氣惹 張飛扔雞毛——有勁難使 張飛販私鹽——誰敢檢查

張飛賣秤錘（砣）——人強貨硬 張飛賣肉——光說不割

張飛戰關公（關羽）——忘了舊情

張飛媽媽姓吳——無事生非（吳氏生飛）張飛抓耗子——大眼瞪小眼

張飛繡花（穿針）——粗中有細 張飛穿針——粗中有細 張飛拆橋——有勇無謀

張飛捉螞蚱——有勁使不上

張飛舞刀—————殺氣騰騰 編輯本段

3、黃忠

黃忠交朋友——人老心不老 黃忠出陣——不服老 黃忠射箭——百發百中 黃忠射關公——手下留情 黃忠掄大錘——老當益壯

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4、劉備

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）劉備報仇——因小失大 劉備借荊州——有借無還 劉備賣草鞋——有貨

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）劉備得孔明——如魚得水 劉備上黃鶴樓——膽顫心驚

劉玄德得了趙子龍——甭說多高興 劉皇叔哭荊州——拿眼淚嚇人 劉備殺人——心慈手軟 劉備摔阿斗——收買人心 劉備編草鞋——內行 東吳招親——弄假成真

劉備請諸葛亮——三顧茅廬

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5、關羽

關云戰敗走麥城——吃虧全在大意

關公斗李逵——大刀闊斧

關羽放屁——不知臉紅

關云長不殺張文遠——念起舊情 關云長守嫂嫂——情義為重

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色 關帝廟求子——拜錯了神 關公吃酒——看不出來 關公保劉備——赤膽忠心 關公開刀鋪——貨真價實

關公開鳳眼——要殺人

關公走麥城——最后一招

關公面前耍大刀——不自量力 關羽賣肉——沒人敢要 關羽放曹操——念舊情

關羽降曹操——身在曹營心在漢 關羽失荊州——驕兵必敗 關羽流鼻血——紅上加紅

關羽說三國——光說過五關斬六將，不說敗走麥城 關公照鏡子--自覺臉紅 關羽賣肉——沒人敢來

關云長賣豆腐——人硬貨不硬 關帝廟求子——踏錯了門 關公照鏡子——自覺臉紅 關公喝酒——不怕臉紅

關羽長走麥城——大難臨頭 關帝廟夫人——慌了神

關帝廟里掛觀音像——名不符實 關帝廟里拜觀音——找錯了門 關云長刮骨療毒——若無其事 關云長刮骨下棋——-若無其事 關公進曹營——單刀直入

關公赴會——單刀直入 關羽打噴嚏——自我吹噓

關公脖子里長肉瘤——臉紅脖子粗

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6、諸葛亮

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計（有借無還、有把握）

諸葛亮吊孝——裝模作樣（不是真心）

諸葛亮用空城計——不得已（沒辦法）

諸葛亮當軍師——名副其實（辦法多）孔明彈琴退仲達——好沉著 孔明大擺空城計——化險為夷 孔明斬馬謖——明正軍紀

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

諸葛亮皺眉頭（諸葛亮彈琴）——計上心來 諸葛亮征孟獲——收收放放 諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮要丑妻——為事業著想 諸葛亮招親——才重于貌 諸葛亮的錦羹——神機妙算

諸葛亮隆中對策——有先見之明 諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮玩狗——聰明一世糊涂一時 諸葛亮唱空城計——沒辦法 諸葛亮焚香彈琴——計上心來 孔明借東風——巧用天時

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7、周瑜

周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨 周瑜討荊州——費力不討好 東吳招親——弄假成真 關羽失荊州——驕兵必敗

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8、魯肅

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

魯肅宴請關云長——暗藏殺機 編輯本段

9、其他人物 董卓、貂蟬、呂布

董卓戲貂蟬——死在花下 貂蟬唱歌——有聲有色 呂布見貂蟬——迷上了 董卓進京——來者不善 董卓進京——不懷好意

阿斗、蜀國戰將

阿斗當皇帝——軟弱無能

劉禪小阿斗——扶不起

阿斗的江山——白送

三個臭皮匠——頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

劉關張桃園三結義——生死之交

單刀赴會——聲勢壓人

過五關斬六將——所向無敵

擊鼓罵曹——現開銷（當場指責）趙云大戰長坂坡 ———大顯神威

蔣干、徐庶、許褚、馬超、龐統

蔣干盜書——只知歡喜，忘了中計

蔣干盜書——上了大當

蔣干訪周瑜——自找麻煩

徐庶入曹營——一言不發 許褚斗馬超——赤膊上陣 龐統當知縣——大材小用 蔣干過江——凈干失著事

草船借箭、東吳

草船借箭——多多益善（坐享其成、滿載而歸）

東吳招親——弄假成真 司馬懿

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

司馬昭之心——路人皆知

司馬夸諸葛——甘拜下風 三國人物歇后語

張飛吃豆芽—————小菜一碟 看三國掉淚—————替古人擔憂 周瑜謀荊州—————陪了夫人又折兵 魯肅上了孔明船—————糊里糊涂 黃忠射箭—————百發百中 董卓進京—————不懷好意 馬謖用兵—————言過其實 劉備摔孩子—————收買人心

周瑜打黃蓋—————一個愿打一個愿挨 徐庶進曹營—————一言不發 曹操下宛城—————大敗而逃 曹操遇馬超—————割須棄袍

曹操敗走華容道—————兵荒馬亂 張飛擺屠案—————兇神惡煞 煮豆燃豆萁—————自家人整自家人 猛張飛舞刀—————殺氣騰騰 關羽開鳳眼—————要殺人 劉備的江山—————哭出來的 孫權殺關羽—————嫁禍于人 司馬懿破八卦陣—————不懂裝懂 后主降魏—————不知羞恥 關云長放屁—————不知臉紅 孔明練琴—————老生常談 司馬炎廢魏主—————襲用老譜 許褚斗馬超—————赤膊上陣 張飛討債—————聲勢兇 張飛上陣—————橫沖直撞 曹操遇蔣干—————倒霉透了 張飛戴口罩—————顯大眼 阿斗當官—————有名無實 諸葛亮焚香操琴—————故弄玄虛 阿斗的江山—————白送

關羽降曹操—————身在曹營心在漢 曹操轉胎—————疑心重 周瑜病倒在蘆花蕩—————氣煞 張飛戰關羽—————忘了舊情 對著張飛罵劉備—————找氣惹 隔門縫瞧諸葛亮—————瞧扁了英雄 蔣干過江—————凈干失著事 張飛捉螞蚱—————有勁使不上 孔明用空城計—————迫不得已 張飛戰馬超—————不分勝負 張飛賣秤砣—————人強貨硬 魯肅服孔明—————五體投地 趙子龍出兵—————**勝 諸葛亮的鵝毛扇—————神妙莫測 草船借箭—————滿載而歸 孔明揮淚斬馬謖—————執法如山 曹操用人—————唯才是舉 關羽進皇宮—————單刀直入 關羽開刀鋪—————貨真價實 關羽守嫂嫂—————情誼為重 司馬夸諸葛—————甘拜下風 關羽做木匠—————大刀闊斧 趙云大戰長坂坡—————大顯神威 關羽刮骨療毒—————無痛苦之色

孔明大擺空城計—————化險為夷 黃忠叫陣—————不服老 張飛吃秤砣—————鐵了心 張飛睡覺—————不閉眼

曹操敗走華容道—————果然不出所料 黃忠射箭—————百發百中 關帝廟里找美髯公—————篤定 孔明皺眉頭—————計上心頭 孔明借東風—————巧用天時 孔明的錦囊—————用不完的計 關羽看《春秋》—————一目了然 張飛耍杠子—————輕而易舉 劉備編草鞋—————內行 曹操諸葛亮—————脾氣不一樣 呂布戲貂蟬—————英雄難過美人關 黃忠交朋友—————人老心不老 蔣干盜書—————聰明反被聰明誤 張飛繡花—————粗中有細

諸葛亮玩狗—————聰明一世糊涂一時 張飛拆橋—————有勇無謀 張飛拿耗子—————大眼瞪小眼 黃忠掄大錘—————老當益壯 龐統當知縣—————大材小用 關羽流鼻血—————紅上加紅 張飛賣豆腐—————人強貨不硬 關羽打噴嚏—————自我吹噓 孔明草船借箭—————有借無還 諸葛亮吊孝—————假仁假義

吃曹操的飯干劉備的事————吃里爬外 關公面前耍大刀—————自不量力 關羽走麥城—————末日來臨 關羽赴宴—————有膽有魄 孔明彈琴退仲達—————臨危不亂 劉備三顧茅廬—————好難請 曹操下江南--來得兇，敗得慘 張飛扔雞毛--有勁難使 關公赴會--單刀直入 諸葛亮征孟獲--收收放放 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 張飛使計謀--粗中有細 諸葛亮彈琴--計上心來 曹操遇蔣干--倒了大霉 張飛販私鹽--誰敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測

曹操作事--干干凈凈 張飛賣秤錘--人強貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 曹操殺華佗--諱疾忌醫 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還 曹操用計--又奸又滑 張飛戰關公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 曹操戰宛城--大敗而逃 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業著想 曹操殺呂伯奢--將錯就錯 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 諸葛亮招親--才重于貌 后主降魏--不知羞恥 曹操敗走華容道--不出所料 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 諸葛亮用兵--神出鬼沒 曹操敗走華容道--走對了路子 張飛繡花--粗中有細 諸葛亮的錦囊--神機妙算 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 張飛穿針--粗中有細 諸葛亮隆中對策--有先見之明 張飛穿針--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善 阿斗當皇帝--軟弱無能 關公開鳳眼--要殺人 草船借箭--坐享其成 董卓戲貂蟬--死在花下 關羽賣肉--沒人敢來 草船借箭--滿載而歸 貂蟬唱歌--有聲有色 關云長賣豆腐--人硬貨不硬 孔明練琴--老生常談 司馬炎廢魏主--襲用老譜 對著張飛罵劉備--找氣惹 關帝廟求子--踏錯了門 諸葛亮草船借箭--有把握 蔣干盜書--上了大當 黃忠射關公--手下留情 諸葛亮吊孝--裝模作樣 魯肅宴請關云長--暗藏殺機

關公照鏡子--自覺臉紅 諸葛亮吊孝--不是真心 呂布見貂蟬--迷上了 關公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮用空城計--不得已 東吳招親--弄假成真 關云長走麥城--大難臨頭 諸葛亮唱空城計--沒辦法 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 關羽赴宴--有膽有魄 諸葛亮當軍師--名副其實 周瑜討荊州--費力不討好 關帝廟里拜觀音--找錯了門 諸葛亮當軍師--辦法多

魯肅討荊州--空手而去，空手而回 關帝廟里掛觀音像--名不符實 三個臭皮匠--頂個諸葛亮

吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 關公戰李逵--大刀闊斧 關云長刮骨療毒--全無痛苦之色 董卓進京--來者不善 關云長刮骨療毒--若無其事 劉備三上臥龍崗--就請你這個諸葛亮 董卓進京--不懷好意 關云長刮骨下棋--若無其事 關云長放屁--不知臉紅

周瑜打黃蓋--一個愿打 一個愿挨 關公進曹營--單刀直入 劉備編草鞋--內行 劉備的江山--哭出來的 周喻打黃蓋--裝樣子 張飛討債--聲勢兇 周瑜打黃蓋--兩相情愿 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 張飛討債--聲勢兇 許褚斗馬超--赤膊上陣 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼 阿斗的江山--白送

隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 張飛賣秤砣--人強貨硬 司馬夸諸葛--甘拜下風 關羽看《春秋》--一目了然 黃忠交朋友--人老心不老

諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時 黃忠射箭--百發百中 黃忠掄大錘--老當益壯 關羽打噴嚏--自我吹噓 關羽流鼻血--紅上加紅 龐統當知縣--大材小用 張飛睡覺--不閉眼 看三國掉淚--替古人擔憂 劉備摔孩子--收買人心 徐庶進曹營--一言不發 張飛擺屠案--兇神惡煞 曹操轉胎--疑心重 張飛拆橋--有勇無謀 關公面前耍大刀--自不量力 孔明彈琴退仲達--臨危不亂 趙子龍出兵——回回勝

第三篇：評價三國人物

三國時代，曹操、劉備、孫權都是杰出的政治家。若論他們的德行、品格，曹、孫則遠遠不如劉備。劉備立身處事所表現出的品格特點，雖屬于中國傳統的政治思想理念范疇，但作為政治家的品格而言，至今不失為一面光亮的鏡子。

在漢末三國那個**的年代，曹操表現出縱橫天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不確切的，問題主要是他的個人品格存在嚴重缺陷，如屠徐州、坑降卒，殘殺生靈無數，為人又詭譎多詐，崇尚獨夫哲學，誤殺呂伯奢全家而宣稱“寧我負人，毋人負我！”這在哪個時代都是站不住腳、會受到譴責的。孫權在個人品格上的毛病，主要是生性多疑，亂加猜忌，殺戳了不少無辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而劉備，從他舉事之初到稱帝之后，始終重百姓、講仁德、守信義，把握好處世為人的基本道德準則，在個人品格方面沒有什么明顯的閃失。這是劉備在品格上不同于曹操、孫權之處，也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業的重要內因。

對曹操的評價

"寧教我負天下人，不教天下人負我“

這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，有句歇后語就就曹操殺呂伯奢——將錯就錯。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現，他不急于求成，知道韜光養晦，不掙一時之得，深謀遠慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。

他的野心亦能體現在他的生性殘忍，為報父仇，攻城屠殺百姓數萬，無辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。

可是他的雄才大略依然為我們至盡傳誦。

曹操是中國百姓家喻戶曉、婦孺皆知的歷史人物。千百年來對曹操的評價褒貶不一，譽之者為為命世英雄、毀之者稱其為逆賊奸臣。曹操有統一北方的歷史功績，這是無法泯滅的歷史事實。在北方統一的戰爭中，曹操發揮了杰出的才干，官渡之戰奠定了統一北方的基礎。說曹操是軍事家，這點我很同意。有的學者認為曹操是個詩人，我也贊同。因為“對酒當歌、人生幾何？.....周公吐哺、天下歸心”這樣的詩句不是一般文人所能達到的文學意境。

有的人認為曹操是政治家，我認為有些評價偏高：首先，曹操有屠殺百姓的暴行，公元193年，曹操借替父親曹嵩報仇，曾經血洗徐州和從雍、涼逃難來的手無寸鐵的百姓，戰爭是殘忍，而百姓是無辜的。他們不應該成為軍閥之間征戰的犧牲品。屠殺的黎民達到幾十萬之多，‘泗水流之不暢’（《后漢書·陶謙傳》）足見當時殺人場面之慘烈。太殘忍了，這件事暴露了曹操內心深處的兇殘。也是曹操一生最大的污點。曹操也有鎮壓農民起義軍的罪行，曹操的雙手沾滿了黃巾軍的鮮血。其次，曹操個人作風也有很大問題，曹操這個人非常的好色，雖然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙論調，但曹操為了女人確實到了瘋狂的地步。征戰張秀時霸占其嬸母，打呂布時強占其部將秦宜祿的夫人。雖然不是很壞，可在道德問題上，是應該予以譴責的。最后，曹操為了自己的權力‘挾天子令諸侯’而屠殺了許多文臣武將。孔融、楊修、崔炎等對曹操有極大貢獻的手下也盡死其手。驗證了封建統治者能為我所用留之 不用則殺之的惡劣作風。可笑的是中國文壇所謂的巨子郭沫若先生竟然寫《替曹操翻案》這樣毫無價值的文章，文章沒有正視曹操屠殺百姓的一些列罪行而單方面鼓吹曹操實行的屯田，曹操的屯田實際上是一種高度的剝削制度，不足后人效仿。我們國人所崇拜的魯迅認為曹操‘至少是個英雄’曹操到底英雄在何處？卻并未明言。任何極端的評價曹操的觀點都是錯誤的，我們應該更加辨證公正的評價和認識曹操。對劉備的評價

劉備字玄德，涿郡涿縣（今河北涿州）人，系漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝在漢武帝時被封為涿縣陸城亭侯，后在宗廟祭祀中因獻助祭金不合規格，觸犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿縣安家。劉備的祖父、父親都在州郡做過官，但到劉備的時候已家業衰落，成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。

由于年少失去父親，劉備跟母親靠販草鞋、織葦席為生。他家屋旁有棵大桑樹，枝葉繁茂，遠遠望去猶如皇帝乘坐的華車之蓋。劉備小時候跟族中小孩在樹下玩耍，說他長大了要乘坐這個羽葆蓋車，嚇得他叔父急忙訓斥他不要胡說，這可是滅門之罪。十五歲時，劉備奉母親之命外出游學，師事原九江太守同郡人盧植。盧植是當時著名的大儒，但劉備對讀書沒有多大興趣。先主傳說他“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”身高七尺五寸，垂手過膝，回頭能看到自己的耳輪。平時少語寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交結豪俠之士，因而許多少年爭相歸附他，同族人稱他“非常人也”。史書上所說的這個少年劉備，已使我們看到他性格上的一些基本特點。

歷史上的劉備，也不是如小說所描寫的那樣，溫文爾雅，形同儒生，而是很有勇力、血氣剛強之人。他起事之初參與討伐黃巾起義，作戰十分勇敢，“數有戰功”，曾受傷后佯裝死狀，逃過劫難，并因其“有武勇”、“有軍功”而被任命為安喜縣尉，怒鞭督郵的事就發生在這個時候。當時上面來了個督郵，住在官舍，劉備上門求見，督郵推故不讓進，劉備于是闖到里面把督郵捆起來，責打了兩百杖，將印綬解下系在督郵脖子上，又將他綁在拴馬樁上，然后棄官逃走。歷史上的劉備，不僅敢于一怒鞭督郵，寧可不當官，而且曾襲殺徐州刺史車胄，斬下曹將蔡陽之首。這些事都是先主傳明確所載，到《三國演義》里，則分別加到了張飛和關羽頭上，劉備勇烈的一面便被抹掉了。

當然，劉備給人的主要印象并不是在武勇方面，而是在為人的品質和品格方面。漢末由于國家大**，百姓受盡戰亂之苦，田園荒蕪，衣食無著。劉備當平原相時，將府中財物施舍給百姓，以度饑荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食，無所挑扌柬，所以大家都歸附他、愛戴他，起事之初就很得人心。當時有個叫劉平的富室一向看不起劉備，不甘心受劉備管治，買通了一個剌客去行刺，劉備不知內情，熱情款待，剌客受到感動，不忍下手，于是將來意告訴劉備，作別而去。《三國志》作者陳壽為此贊嘆：劉備就是這樣深得人心。

劉備起事后，手下只有千余兵卒，后又得饑民數千，實力甚小，為官也只做到平原相，但他在當時的名聲卻很大。建安元年（公元196年），徐州牧陶廉病重，對其別駕麋竺說：“非劉備不能安此州也。”后麋竺率州人迎請劉備，劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續勸說，強調現在百姓擁戴賢能之主，徐州殷富，有人口百萬，據此既可扶助朝廷，又可濟世安民，劉備才同意接任。陳登等將此報告給當時最大的割據列強袁紹，袁紹回書表示贊成，說：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠孚所望也。”不久，袁術、呂布相繼前來攻奪徐州，劉備被呂布趕走，開始了顛沛流離生涯。

當時，劉備雖然一無兵力，二無地盤，但所到之處均深受禮遇和尊敬。被呂布打敗后他走歸曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧，”幫助劉備反擊呂布。呂布勢力被消滅后，曹操回到許都，表薦劉備為左將軍，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席。”在一次酒席間閑談時，曹操對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初（袁紹）之徒，不足數也。”劉備聞聽大為失驚，不覺將筷勺掉到地上。適值雷震，劉備隨機以驚雷相掩飾，未讓曹操發覺其失態。曹操是何等有識見之人，他如此敬重劉備、稱贊劉備，主要在于劉備既有雄才又深得人心。這種稱贊對劉備來說并非好事，他預感到曹操已對自己產生疑心。事實上，當時曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”曹操因擔心“殺一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派劉備去阻擊袁術，程昱、郭嘉都說：“劉備不可縱。”曹操后悔，已追之不及。

劉備乘機從曹操處逃出，襲殺徐州刺史車胄，屯兵于沛（今江蘇沛縣）。當時，正是袁曹官渡之戰前夜，但曹操仍決定進擊劉備。諸將都說：現在與主公爭天下的是袁紹，如今袁紹業已引兵前來，卻東征劉備，假若袁紹乘虛而入，那怎么辦?曹操說：“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。”于是親自引兵攻擊劉備，劉備不得已又投奔袁紹。

袁紹聽說劉備前來，一面遣將沿途迎奉，一面親自離鄴城（今河北臨漳縣）二百里，去跟劉備相見。袁紹是當時最煊赫的大氏族代表和最強大的割據勢力，如此屈駕迎接劉備，主要也是劉備的德行、品格在起作用。官渡之戰后，曹操又親自向駐兵汝南一帶的劉備發動進攻。劉備轉而投奔荊州劉表，又受到這個南方最大豪強的出郊歡迎，待之以上賓之禮。

顛沛流離之中的劉備，轉輾木妻息列強之間，雖是寄人籬下，但卻不顯半點寒冫倉，足見人格的力量是政治家的處世之道和立身之本。

緊急關頭重信義

危難之際系百姓

劉備在天下大亂、軍閥混戰時所表現出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荊州期間進一步得到顯示。

劉表與劉備，系漢室同宗。對于劉備的到來，劉表是真心歡迎的。劉備一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡擊敗曹軍進攻。但后來荊州豪杰歸附劉備的日益增多，劉表起了疑心，暗中對劉備有所防備，不予重用。盡管如此，對劉備仍然十分敬重，待遇十分豐厚，而且一收留就是七年（從201年農歷九月到208年農歷八月），劉備對此是深為感激的。所以當曹操南下，劉琮背著劉備派人至新野（時劉備屯樊城）向曹操投降，劉備處境十分危急之時，他沒有乘劉表剛亡故、劉琮剛繼位即降曹這個機會，奪取荊州。當時劉備從樊城撤退經過襄陽時，諸葛亮勸劉備攻劉琮、得荊州，劉備說：“吾不忍也。”只是停下馬來呼劉琮，劉琮嚇得低著頭連身子也站不起來。隨后，又去劉表墓地，拜辭哭別。另據裴松之在先主傳引《英雄記》、《魏書》、《漢魏春秋》載，劉表臨終時曾將荊州托付劉備，劉備沒有接受，其理由是：“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。”劉備強調“不忍”，主要是考慮一個信義問題。誠如劉備所說：“背信自濟，吾所不為。”盡管荊州對劉備來說已由諸葛亮定為爭霸圖強的首要目標，但他決不在違背信義的情況下圖取。這完全是由他的政治品格決定的。

劉備在荊州依附劉表期間，雖然無權無勢，但他的人品卻征服了荊州吏民。當他由樊城經襄陽向江陵撤走時，“（劉）琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽（今荊門市南郊），眾十余萬，輜重數千輛，日行十余里。”左右勸劉備盡快前進，保有江陵，說現在相隨的人眾雖多，但能作戰的士兵少，如若曹操兵馬追來，怎么擋得住?劉備說：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”他堅決跟十余萬民眾一起走，盡管這樣做有可能被曹操追上，也決不遺棄百姓。與民眾休戚與共，緊要關頭更見真情，充分顯示出劉備的政治品格，這在古代政治家中是難能見到的。

由于跟隨的民眾太多，部隊行進緩慢，終于被曹操率輕騎日夜兼程趕上，劉備遭受重大挫折，妻子死難，剛滿周歲的兒子阿斗也差點失去，只剩下數十騎斜趨漢津（今荊門市沙洋附近漢江邊），正好遇到先朝派出的關羽船隊，才幸免于難，得以由漢江至夏口（今漢口）。劉備為維護自己的政治品格付出了代價，但贏得了萬世千秋的贊譽。東晉史學家習鑿齒評論道：“先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。??其終濟大業，不亦宜乎！”正是由于劉備的政治品格有很強的吸引力，當時被曹操打散的部隊很快又集結到劉備身邊，參加了赤壁之戰。赤壁之戰后，已歸順曹操的很多劉表部下又紛紛投奔劉備，于是才有以周瑜所給地少不足以安排部下為理由，向孫權提出借荊州，從而打下了“濟大業”的基礎，開創了“濟大業”的全新局面。

肝膽相照顯真情

處事公正不偏心

作為一個政治家，在用人、處事上是否真誠、公正，是顯示其品格的重要方面。

從角逐爭雄的需要出發，劉備跟曹操、孫權一樣十分注意禮賢敬士，廣攬人才，這是他們的共同點；所不同的是，劉備在用人、待人上顯得尤為心誠、情真，君臣之間肝膽相照，相互信任，始終不渝，有一種同命運、共呼吸的真摯情誼。劉備與諸葛亮的關系，就是最典型的范例。一方面是寒冬時節三顧茅廬，屈駕延請，至誠至真；一方面是自始至終赤膽相輔，“鞠躬盡力，死而后己”。劉備與黃權的關系也很能說明他在用人、待人方面的品質。

黃權本是劉璋主薄，他反對劉璋迎請劉備入川，向劉璋進諫不聽，被貶出成都去當廣漢縣長。后劉備與劉璋反目，攻取益州，各郡縣望風歸附，唯獨黃權關閉城門，堅守城池，直到劉璋投降，才歸順劉備，劉備不計前嫌，加以重用，黃權進獻了奪取漢中之計，對劉備集團的發展起了重要作用。關羽失荊州后劉備親率大軍東下伐吳，黃權認為吳人驃悍善戰，水軍進易退難，建議劉備在部隊后面坐鎮，自己愿作先驅試探對方虛實。劉備不予采納，任命黃權為鎮北將軍，督率江北的軍隊防備魏國出兵。劉備在夷陵之戰中被打敗后，黃權返蜀的道路被吳人切斷，被迫降魏。蜀國有關官吏依法收捕了黃權的妻子兒女，并將此事報告給劉備。劉備說：“孤負黃權，權不負孤也。”命即釋放，一如既往對待。此前，魏國方面傳說黃權的家室已被斬首，黃權不信，說他深知劉備的為人，不會這樣做。沒多久，果然傳來了被寬宥的消息。

劉備寬仁有度，以信誠待人，在君臣關系方面，要比曹操、孫權集團和諧得多。曹操、孫權都有猜忌多疑的毛病，連荀或、陸遜這樣的功臣也都因曹、孫的猜忌而憂郁致病，不得善終，劉備方面則沒有發生過這種情況。不論對前期跟隨他的人，還是在荊州跟隨他的人，入川后歸附他的人，劉備都量才使用，一視同仁，不存偏見，不講山頭，處事公正。對關羽、張飛也同樣，不因為他們之間“恩若兄弟”的特殊關系而只重私情，不重才能，排斥他人。

老將黃忠，本是劉表長沙太守韓玄的部將，赤壁之戰后劉備平定荊州的江南諸郡時歸順，后隨劉備入川，常沖鋒臨陣，勇冠三軍。后又擊斬曹操大將夏侯淵于定軍山，為劉備獲取漢中立下大功。劉備自立為漢中王后，封黃忠為后將軍，同時封關羽為前將軍，張飛為右將軍、馬超為左將軍。諸葛亮認為黃忠的名望素來不能跟關羽、馬超相比，馬超、張飛在近前，他們都親眼見到黃忠的戰功，還可以向他們解釋清楚，而關羽遠在荊州，知道了一定會不高興。他建議取消對黃忠的任命。劉備堅持不變，說他自會向關羽解釋此事，特派費詩至荊州。其時關羽正北攻襄樊，費詩直接到襄樊前線見關羽，關羽得知黃忠為后將軍，發怒說：“大丈夫終不與老兵同列！”不肯接受前將軍的任命。經費詩一番勸說，關羽明白了道理，遂即受拜。

劉備提拔魏延鎮守漢中，也說明他對關、張并非存有偏心，而是處事很公正的。魏延本是義陽的地方豪強，劉備入川時他帶著自己的私人武裝相隨，很有勇略，屢立戰功，升任為牙門將軍。劉備攻下漢中自立為漢中王，準備將王府遷往成都，需要一位重要將領鎮守漢中。當時大家都以為一定是張飛，張飛心里也以為非自己莫屬，結果劉備提拔了魏延，以魏延為督漢中鎮遠將軍，領漢中太守，致使“一軍盡驚”，即全軍上下無不驚訝。

劉備重封黃忠、提拔魏延，既說明他處事公正，知人善任，又說明他在用人上不講山頭、不講私情。在劉備集團內部，確實有一個劉、關、張“三人幫”，論跟劉備的私人交情，他人都不能與關、張相比，但他對關、張并沒有特殊照顧，一樣論功行賞，量才使用。他讓關羽守荊州，也不是從私情出發，而因為關羽是蜀漢方面最著名的將領，包括曹魏方面都認為“蜀國名將惟關羽。”后來關羽失荊州劉備決定伐吳，主要目的是為了奪回荊州，并非單純為義氣。平時，他對“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人”的片面性，也有過告誡，不是一味遷就。劉備在識人、用人上實際比諸葛亮高出一籌。提拔重用黃忠、魏延，諸葛亮就不可能做到。又如對馬稷，劉備臨終時囑咐：“馬稷言過其實，不可大用。”諸葛亮后來不聽此言，結果吃了大虧。

劉備的政治品格特點，是中國傳統的政治思想理念的體現。孔、孟的政治主張強調“德治”，強調“仁政”，告誡統治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備年少時雖然不愛讀書，但復雜的政治斗爭實際使他深知遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養，樹立賢德之君的風范，臨終時仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格。這種政治品格雖然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分現實的意義。以往人們常常把擁劉反曹視為一種封建正統思想，好象擁劉就是擁漢，恢復漢室統治，其實這是一種淺層次、簡單化的思維定式。我們應從一個政治家應該具備什么樣的政治品格來看待這個問題，否則的話，就會大大降低乃至失去劉備這個特定歷史人物永恒的政治價值。

諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結廬于襄陽城西隆中山中隱居待時。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝后，諳葛亮任丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關系，有利于當地經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻精神戰斗到生命的最后一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。

對周瑜的評價

凡讀過 《三國演義》的人都知道孔明三氣周瑜這個故事。由于周瑜才智不如孔明，第一次孔明襲了南郡又取了荊襄后，瑜氣傷箭瘡，半晌方蘇。醒后發誓：“若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣！”第二次孔明設計將周瑜擊敗，瑜又怨氣沖激，瘡口迸裂，昏厥于地。第三次當孔明識破周瑜假途滅虢之計，周瑜差點被捉時，再次怒氣填胸，在馬背上大叫一聲，箭瘡復裂，墜于馬下。不久，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡，壽三十六歲。縱觀整個故事，周瑜由于心胸狹窄，眼光短淺，常懷妒賢嫉能之心。在周瑜看來諸葛亮由于才智超群，就是他眼中釘，肉中刺，只有殺了諸葛亮，東吳天下才能太平，否則他寢食不安。正由于他這種狹隘心里作怪，才使他英年早逝，人們無不為之扼腕嘆息。

第四篇：三國人物順口溜

三國人物順口溜

皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺丑的；死的是很慘的。云長是紅臉的；胡子是很長的；自負是肯定的；倒霉是遲早的。翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報的；最后是病死的。漢升是挺老的；胡子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。魏延是倒霉的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。許褚是強悍的；外號是虎癡的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。孫權是中庸的；父業是繼承的；胡子是紫色的；眼珠是進口的。周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱贊的。二喬是可憐的；運氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。袁術是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險的；時機是未到的。陶謙是客氣的；出手是大方的；地盤是不小的；送人是樂意的。

第五篇：三國人物關羽

關

羽

中國長期以來，主要是在明清以后，特別是在清代，幾百年來盛行關公崇拜，關帝廟遍于全國，大家一說關老爺都知道是關公，沒有叫劉備“劉老爺”的。而且還有這個話：你這不是在關老爺門前耍大刀嗎？叫關羽“關老爺”，這種關羽崇拜跟關羽自身的素質是有關系的，我們來看一看歷史上的關羽怎么樣，關羽之所以受到人民的廣泛尊敬和崇拜和他有許多過人之處是分不開的，《三國演義》里有很多這方面的故事，什么斬顏良、誅文丑、過五關、斬六將、水淹七軍、單刀赴會等等都是大家很耳熟能詳的段子，不用說了，就說刮骨療毒寫得多生動啊，這是真事。當時華佗怕他疼說先釘一個柱子，柱子上再釘個鐵環，你把胳膊伸進去給你綁住，省得你疼的時候掙扎，他說，別費這事了，沒事，結果呢，刮毒的時候流下來的膿血盤都滿了，有意思是在什么地方呢？但是在刮骨療毒的時候，關公跟別人是一邊割肉吃喝酒，一邊談笑自若，意志如此堅強堪稱千古第一人。

關羽形象是建立在關羽的人格、無武藝、個性事實的基礎上的，這部歷史題材的小說看起來是很嚴格的現實主義的，實際上很多地方也很夸張，帶有很濃重的浪漫主義色彩，當然有些東西夸張得更多一點。比如說，關羽的胡子很有名，美髯公，是真的，歷史上有記載，所以，諸葛亮給他回信的時候，就用一個“髯”字來提，我從這個地方推測關羽可能有北方游牧民族的血統，他可能祖先是白種人，因為中國人一般來講沒有連鬢胡子這個“髯”就是指兩腮的胡子都很長，須是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龍偃月刀當然就是那個時候的長度比現在要短，重量要比現在輕，八十二斤，按現在的重量來算也有五六十斤呢。甭說斬顏良、誅文丑咱們能把它扛起來就算不錯，是不是，有很多浪漫主義的寫法給大家留下更深的印象。

我們應當說無論是〈三國演義〉也好，〈三國志〉也好，確實很多地方都表現了關羽的高貴品質。最重要的一條關羽這個人具有中國傳統文化當中的一種非常重要非常可貴的品質，就是重承諾、輕生死，重義輕利，十分看中人和人之間的情義。我答應你的事情我一定做到，就是誠信，人和人之間交朋友要真誠，所以大家都感到像關羽對劉備對張飛這種感情非常可靠，我們就需要跟這樣 的人交朋友。你看關羽對劉備那真是忠心耿耿，對張飛這些人多好，曹操對他是三日一小宴五日一大宴，封金掛銀，美女錦袍，他就留下一匹赤兔馬，為什么，有了這馬我就可以千里尋兄，很快就可以找到我的兄長，所以跟朋友之間這種重情義，給大家留下非常深的印象。因為每一個人，不管多么強大，他總是一個個體，他都需要朋友。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，好漢還需要 三個幫呢，何況我等凡夫俗子，誰都需要朋友，誰都需要靠得住的朋友。所以關羽后來受到劉備和諸葛亮的重用、信任，跟他這種品質是分不開的。劉備得了荊州以后，后來又得了益州，得了益州以后，他就把根據地設在益州了，派關羽董（督），就是董事長的“董”，督就是總督的“督”，荊州事，就是把荊州的軍事、民政、財政，所有大權交給關羽，你想對他是多么信任，也可想而知關羽能力之強。因為荊州北拒曹操，東防孫吳，這是戰略要地。實際上，確實在《三國志》中記載了他很多武藝高強、所向無敵的事跡。現在我們回到謚號上來，我們知道古人比較有名的人死了以后，皇帝都會給他們一個謚號。我們從這個謚號的變化當中就可以看出關公崇拜的發展。我們看以下所以這些謚號，特別是到后來，包括雍正皇帝給他長達24個字的謚號，這里頭最重要的用咱們現代術語來說，你寫文章不是要有關鍵詞嗎？你打電腦查什么文章把關鍵詞輸入，這24個字的關鍵詞是什么，就是忠義神武，或者說忠、武，這個武，武藝高強到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是說忠、義和武，這三個字就代表了關羽的個性和他的能力。這三個字是什么關系呢？哪個字是基礎啊，是武，是他的神武，我們知道歷史上忠義之士歷代都有，三國期間就有很多，徐庶、孫權、魯肅，舉出一大幫都是忠義之士。為什么他們沒有形成崇拜，關鍵就是，關羽除了忠義以外，他的神武，就是他那種超凡的神武的能力，給大家帶來了一種安全感，再加上他的忠義，這個神武就能夠保護眾人，保護江山社稷，如果沒有忠義，光有神武那是絕對不行的，一般的人都有一個印象，三國武藝第一人是誰啊？呂布，肯定是呂布，是不是？你想三英戰呂布，張飛按照關羽的說法，關羽曾經跟曹操說因為他斬顏良。曹操欣賞得不得了，馬上封他為漢壽亭侯，關羽說，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百萬軍中取上將首級，如探囊取物，口袋里掏一個小鑰匙出來，百萬軍中取上將首級，所以曹操一聽，馬上跟手下的諸將說，以后見到張翼德要格外小心，不能輕敵，所以為什么張飛在長坂橋上一站，曹操底下的軍隊就大亂了，就是這樣，張飛跟呂布大戰五十余回合不分勝負，關羽加進去又打了三十回合還不行，最后劉備出馬，而在那之前，曹操六員大將都是許褚、李典、于禁，那都是名將，六個人才把呂布打敗，但是呂布這個人呢？生為大將實乃小人，此人是不講信義，反復無常，所以呂布雖然武藝高強，但他始終不能得到中國人的尊敬就在于此。因此，神武是基礎，但神武她不能離開忠義，只有既忠義又神武者，如關羽，才能得到廣大中國人上至皇帝下自平頭百姓的普遍崇拜。所以，忠、義、武三者是統一的，不可分割的，融為一體的。無論是統治者利用他也罷，老百姓尊敬他也罷，都看中的他這三條。

關羽當然也有缺點，在《三國演義》里也寫了，他對士卒，對他手下的士兵不錯，而驕于士大夫，這對地位高的士大夫包括那些大將他就瞧不上，比如當時黃忠投降以后，劉備封了他關羽就不太滿意，馬超歸順了劉備以后，劉備馬上給他封得地位很高，關羽也不太高興，怎么剛剛歸順我們就封地位那么高，跟我幾乎平起平坐，關羽就寫信給諸葛亮，說怎么樣，諸葛亮這信寫得有水平，把張飛、馬超都夸了一番，但是說跟你您比還是差了點兒，關羽看了很高興，就把這信給別人看，你看看諸葛亮對我的評價，丞相對我的評價，關羽比較驕傲。這個驕傲本來是一種個人修養，但是個人修養對于官員來說，特別是對于手握大權的官員來說，個人修養的高下往往會影響自己手中權力的使用，關羽怎么會失掉荊州啊？他是一錯、再錯、三錯，第一錯孫權派使者為他的兒子向關羽的女兒求婚，希望兩家聯姻，關羽不僅不答應而且還辱罵使者，孫權大怒，因為使者就代表孫權，你辱罵使者實際上就等于罵了孫權。這是《三國志》的記載，《三國演義》當然更進一步渲染。

第二錯，由于關羽平時驕傲，看不起同僚，特別是有一些地位比較高的大將，因此跟他一同防御荊州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，還有一個大將傅士仁，他們呢，平時不顯，到關鍵時刻這個問題就顯出來了，為什么？因為關羽得罪了孫權以后，孫權就寫密信給曹操，因為當時曹操正受到關羽大軍的壓力，他都準備遷都了，孫權就建議干脆我跟你兩面夾擊從背后夾擊關羽，結果呢，在關羽受到背后攻擊的情況下，糜（芳）和傅士仁按兵不動，不予支援。這就是關羽平時由于個人修養的欠缺造成的后果現在顯露出來了。

但是他緊接著犯了第三個錯誤，關羽知道這個事情以后就大怒說還當治之，我回去以后，等我把孫權、曹操都打敗以后，回去我好好收拾他們，還當治之。其實關羽當時應當采取措施緩解糜（芳）和傅士仁的矛盾，現在大敵當前一致對外，這是最重要的。結果他揚言要回去我好好收拾他們，那你想想看，這還得了，那就不是殺頭的問題是滅族了。這兩個人干脆就投降了，投降孫權了。所以，關羽由于他的這個重大錯誤使蜀漢元氣大傷，失去了荊州。

《三國演義》在《三國志》的基礎上對關羽的形象做了幾個重大的改動，這幾個重大的改動直接影響到后世對關羽的崇拜，一個就是桃源三結義，剛才我們已經講到了就是歷史上他們雖然恩若兄弟，但是并沒有正式結拜，而《三國演義》里面進行了正式結拜。當時張飛提議，然后第二天他們在桃源里面備下烏牛、白馬，祭禮等項，有祭禮這是正式盟誓的一個非常重要的形式，有祭禮，然后三人焚香再拜，完了以后再說誓言，他們的誓言是雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黃天后土，實鑒此心，就是你們見證和檢驗我們的這個決心，好，這以來就發生一個很重要的變化，什么變化呢？就是關羽被曹操抓住，曹操讓張遼去動員關羽留下的時候，關羽曾經有這么一句話。他說吾受將軍厚恩，他當時用的誓以共死，宣誓的“誓”，但這個“誓”，還不是正式結拜的那個誓言，這個“誓”就是說，我決心跟他同生死共患難，我不能背叛他，而《三國演義》用了桃園三結義這個情節以后，這個“誓”就變了，這個結義就具備了從形式到內容具有約束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齊備，而且這個誓言呢具有神明，老天爺和道德雙重約束力，所以在關羽身上忠和義，已經融為一體了，忠于劉備這個兄長，就是忠于君主就是君父，義本來是人際關系，義是橫向的，忠是上下的，縱向的關系，忠于國家、忠于朝廷、忠于政府，這是個上下關系，義是一個橫向關系，平行的，人際關系要講義，要講信義。因此，經過桃園三結義這么一改，忠和義就融為一體了。

我想我們大部分人，甚至可能絕大部分人多會說，那當然是義服從忠啊，忠于國家、忠于朝廷這更重要，但是在《三國演義》當中，和后來的關羽崇拜當中，恰恰相反是忠服從義在《三國演義》里面寫得很清楚，我就是講《三國演義》對《三國志》做了一些改動，跟關羽形象有密切關系的除了桃園三結義以外，還有一個重要的改動就是華容道釋放曹操，曹軍在華容道大敗以后，確實走了華容道，但是（《三國志》）并沒有寫跟關羽交戰，關羽把他放走了，沒有這個內容，當時在《三國演義》里頭曹操本來決定要決一死戰，一定要沖出華容道才能活命，程昱就建議說，丞相啊，你過去有恩與關羽，而他這個人是很重情義的，您親自跟他說說沒準有希望，曹操就上去說了，曹操一說，關羽就講，他說過去您對我的恩德我已經報了，斬顏良、解白馬之危等等，然后關羽講了一句很重要的話，他說，我豈敢以私廢公，我跟您是私人的交情，你對我不錯我已經報答了，我怎么能以私廢公。這時候關羽的頭腦還是很清醒的，義還是要服從忠，結果曹操又說大丈夫以信義為重，然后小說寫關羽是個義重如山之人，你看，把忠就丟了，所以呢，他就想起曹操對他的很多好處，許多恩義，忠就沒有了，然后，關公先把曹操放走了，是以小義害了大義，害了國家大義、民族大義，這是它的局限性。

后世評論認為諸葛亮怕的不是敵人而是自己陣營里的關羽。這種說法實在耐人尋味，諸葛亮怕他使自己的隆中對毀于一旦，怕他終究會成一塊暗礁撞沉聯吳抗曹的聯合艦隊，而聯吳抗曹，則是諸葛亮三國鼎立的大計，此計不成，蜀國難保，諸葛空明的殷殷心血，將付諸東流。清代康熙年間毛宗崗在華容道事件哪個地方有段批語：雖其人之大奸大惡，得罪朝廷得罪天下，而彼能不害我，而以國士待我，是即我之知己也我殺我之知己，騎血性男子所肯為乎。就是對我像國賓那樣非常尊敬，對我非常地好，這個人哪怕是大奸大惡，但他對我特別好，我就不能殺他，我怎么能殺我的知己啊，我要殺了我的知己，我還算個男子漢嗎？

正是因為關羽的神物、忠義這三個特點長期以來在民間流傳給大家帶來一種安全感和使關系緊密起來的這樣一種需要使關羽由武圣人變成了財神，實際上關羽這個財神是兼職，他根本的職務是保護神我們想一下祭拜關羽最熱烈的是什么地方，商人，因為商人在舊社會他地位是很低的，中國商人歷來是沒有地位的，相對官府而言，商人是弱勢群體，所以商人他就要祭拜關羽，只要有關羽的保護，何愁

財源不來呀，還有什么呢？海外華人在那個地方屬于少數民族，少數群體，弱勢群體，而且中國人歷來有互相幫助的傳統，關羽于的這種忠義，特別是講義氣，有助于凝聚力的形成。所以，關羽崇拜歸根結底是為了突出他是一位偉大的保護神。最后我們要強調的就是關羽身上確實有許多突出的優點，他的忠、義和神武，我們不能一概否定，也反映了中華民族傳統美德當中許多有益的積極的成分，但是我們要一分為二地來看待這個問題，不能籠統地來看待這個忠和義，一定要做具體分析，在這兒關鍵就在于要是非分命，絕不能以小義害大義。