第一篇：三國主要人物評析

三國主要人物評析

全書人物有四百多人，成功的有十幾人，性格最鮮明、特征最突出的是“三絕”。

一曹操

（一）曹操主要事跡

官渡之戰 公元200年 袁紹聞孫權拒絕同盟與曹操結盟，大怒，聚集冀州 青州 幽州 并州之兵 75萬 殺向許都。官渡是許都的門戶，曹操領兵10萬守御官渡與袁紹對戰。袁紹不用良言，聽信別人的離間之語 沮授和田豐不能被他用，全關了，張郃高覽被迫投靠曹操 許攸被袁紹懷疑 趕走 許攸投靠曹操 說操火燒烏巢 烏巢守將無用 烏巢被劫 糧草全無 袁軍崩潰 最后袁紹帶八百余騎逃回鄴城 相爭漢中

曹操獻刀 董卓專權，朝廷重臣議論如何除掉他。曹操借王允寶刀，說要假意獻給董卓希望乘機刺殺董他，王允給了他刀。曹操藏刀來到董府，等到一旁伺候的呂布走后，與說些閑話，乘董卓不耐煩倒向床上時拔刀企圖行刺，被董卓從鏡子中發現。曹操忙撒謊說是來獻刀的，然后把刀呈給董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操來意，急忙命人捉拿曹操。

楊修之死 曹操出兵漢中進攻劉備，困于斜谷界口，欲要進兵，又被馬超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯（忄享）入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道：“雞肋!雞肋!”（忄享）傳令眾官，都稱“雞肋!”行軍主簿楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯悖。（忄享）大驚，遂請楊修至帳中問道：“公何收拾行裝?”修說：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也，雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯（忄享）說：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行裝。于是寨中諸將，無不準備歸計。曹操得知此情后，喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒說：“你怎敢造謠言，亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之，將首級號令于轅門外。

青梅煮酒論英雄 曹操滅了呂布之后，請劉備去飲酒。酒席間，曹操就問劉備天下誰稱得上是英雄。劉備將孫策、袁紹、袁術、劉表等人一一列舉。曹操都說不是。劉備便問他，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備一聽大驚。知道曹操必不能容他。于是以截殺袁術為接口向曹操借兵走人了。

跣足迎許攸 官渡之戰中，曹操糧草已絕，眼看就要撐不下去，這時袁紹方的許攸叛逃前來，曹操知此人必有機密相告，大喜之下顧不得穿鞋，赤腳便要來迎許攸，許攸深表感動，果然如曹操所料，許攸將袁紹藏匿糧草的秘密地點透露給了曹操。曹操連夜派精兵燒了袁紹的糧草，終于以少勝多取得了官渡之戰的勝利。

哭奠典韋 典韋早年隨曹操起兵 一直是員猛將 此人和曹洪一樣數次救過曹操 建安二年 曹操征討劉表時 張繡在宛城投降曹操 但曹操看上張繡的嬸子 并把她帶回自己帳中日夜飲酒作樂 后張繡覺得曹操欺人太甚便起兵欲殺曹操 當時曹操身邊就典韋一人 手中的武器又被張繡的手下胡車兒設計騙走 于是在保護曹操逃走的過程中 一人身中數刀仍未倒下 后以敵人尸體做武器 最后站立而亡 曹操在逃走后后悔不已 便祭祀典韋 乃至大哭

疑殺呂伯奢

疑殺糧官 曹操攻打壽春城但是好攻打下來，打了一陣子，打不下來，眼看糧草快完了，怎么辦呢？他把糧官王垕叫過來，告訴他從今天開始，你給我小斗放糧。糧官說這樣做大家都可以看出來，士兵、將士吃不飽，馬上不抱怨我嗎？曹操告訴他，你不用管，我來替你承擔責任。王垕只能照著他的命令去做，果然下面的將士一片大嘩，因為當天就吃不飽肚子，怎么辦？然后曹操又把這個王垕叫過來，告訴他我要向你借一樣東西，這王垕說我有什么好借給您的，“你的頭”，要借他的腦袋。這王垕說我無罪啊，是您讓我小斗放糧，為什么要殺我啊？曹操說我知道你無罪，但是不殺你不足以平民憤，所以就告訴他從現在開始，你家里的妻兒老小我把他們養起來，你安心的走吧，把王垕推出去斬了，告訴大家這是糧官王垕辦的事情，王垕就這樣為曹操的偉大事業獻身了。

曹操夢中殺人 曹操對自己的親近都猜疑,說自己夢中好殺人.叫親近在他睡覺的時候不要靠近他.后來這個親近去給他蓋被子的時候被他殺了，然后回床上繼續假睡，等醒來時，“問”眾人得知，是他殺的，于是將其厚葬

白門樓殺呂布

呂布和曹操對峙，確實已經兵盡援絕，當時他是依靠下邳城高壁后，想要死守，可惜曹操決堤，水淹下邳，這是真的，但呂布并沒有放棄，而是繼續堅守，最后由于和自己內部的將領發生了矛盾，對方也認為呂布已經沒有了希望才里應外合抓住了呂布。

評議：曹操愛惜、招納人才人才，遵循一定的原則，那就是道德和人品必須要過關，必須對自己的國家或主公忠心不二。所以，當武藝最高、異常驍勇的呂布曹操被伏后表示愿意歸降，并向曹操陳述了“明公所慮，不過于布，布今已服矣。公為大將，布副之，天下不難定也”的利害關系后，求賢若渴的曹操沒有立即表態，而是問站在一邊的劉備“如何”，這說明曹操對呂布這樣一個武藝超群的猛將是喜愛的，甚至想象到一旦擁有呂布便會使自己如虎添翼，在內心里是準備接受的。但是在劉備不懷好意、煽風點火般的提醒下，曹操回想到呂布曾經為財而一刀砍下了義父丁原的頭顱，為色而一戟刺穿了義父董卓的咽喉，認識到呂布確實是一個反復無常、賣主求榮的豺狼蛇蝎般小人的時候，曹操的思想發生了動搖。盡管呂布身懷劉、關、張三人聯手都打不贏他的絕世武功，本來就疑心很重的曹操也斷然不敢留在身邊，以免除引狼入室、養虎為患的憂慮。于是，曹操果斷的下令把呂布“先縊死，然后梟首”，這也可以看的出曹操對于如何處置像呂布這樣一個品質惡劣、賣主求榮的卑鄙小人，在內心上是狠毒的，在手段上是殘忍的。呂布的死，還有一個方面的原因，就是他不但一直沒有被曹操所用，為曹操的稱霸事業打過一次仗、立過半點功，反而多次與曹操為敵，在濮陽一戰中使曹操險些喪命，曹操對呂布恨之入骨，并兇殘的殺了他，似乎也在情理之中。

望梅止渴 魏武帝（曹操）行軍途中，丟失了找到水源的道路，士兵們都渴得厲害，于是他傳令道：“ 前邊有一片梅子林，果實豐富，酸甜可以解渴。” 士兵聽說后，嘴里都流出了口水，利用這個辦法把部隊帶領到前方，找到了水源。

割發代首

曹操發兵宛城時規定：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”這樣，騎馬的士卒都下馬，仔細地扶麥而過。可是，曹操的馬卻因受驚而踐踏了麥田。他很嚴肅地讓執法的官員為自己定罪。執法官對照《春秋》上的道理，認為不能處罰擔任尊貴職務的人。曹操認為：自己制定法令，自己卻違反，怎么取信于軍?即使我是全軍統帥，也應受到一定處罰。他拿起劍割發，傳示三軍：“丞相踏麥，本當斬首號令，今割發以代。”

赤壁之戰

平定關中

赤壁大敗后，曹操采取一些措施，穩定內部。建安十五年春，曹操下《求賢令》，說：“今天下尚未定，此特求賢之急時也??二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是舉的用人方針，目的是盡量把人才收羅到自己身邊。建安十六年，曹操開始對關中用兵。關中地區基本平定。

（二）曹操評析 是刻畫最成功的人物，具有深廣內涵和鮮明特征，是一個價值和道德判斷上被徹底否定的人物，美學評判上不朽的典型。被稱為古今第一奸雄。1.奸 殘暴、權術，是經典的陰謀家和野心家，身上集中了人類社會的一切丑惡和罪孽。年輕時許邵為其看相，預言他“子治世之能臣，亂世之奸雄”。聽了之后，激動不已，每天盼望**的到來。最能體現其殘暴本性的是大量殺人。

其一，中風誣叔。初嘗奸詐的甜頭，獲得了自由空間。

其二，殺人方式繁多，富有創意。

借謀反殺人：除掉政治對手，掃清奪權障礙，展示出無中生有、造謠的力量。僅一次就殺掉了伏皇后、董貴妃、馬騰、伏完、吉平等七十余個強勁對手和七百余口無辜者，連懷孕五個月的生命也不放過。

疑而殺人：華佗，呂伯奢一家，蔡瑁、張允水軍都督

借刀殺人：殺禰衡是為了泄私憤。

夢中殺人：殺管家是為了保護自己[來源:zxxk.com] 酒后殺人：殺劉馥是為了警告別人。

忌而殺人：楊修。活——一合酥——雞肋

其三，狡詐善變（對部下、朋友）。

刺卓。由刺殺到獻刀，由兇相到媚態，在瞬間完成角色的轉變，不露聲色，入情入理，非常人所能做到，免去了一場殺身之禍，又獲得了英雄的美名。

釋遼。張遼被擒歸來，先是拔劍在手，定要親自殺掉張遼，此時，劉備挽住他手，張飛跪求于前，他立即明白了殺張遼弊大于利，瞬息之間，電擊雷轟的臉上變得春風蕩漾，擲劍在地“親釋其縛，解衣衣之，延之上座”。這一招效果明顯，既收買了人心，又延攬了大將。

哭笑。哭笑的時機掌握得恰到好處。赤壁之戰后三次中伏時的三次大笑，以激勵將士們的勇氣和斗志，逃出重圍后，真正地解除了危機，卻捶胸頓足的大哭了一次，大哭早死的郭嘉，如郭奉孝不死，那有今日之敗。這一哭，既祭奠了死者又罵了生者。多么反常又多么具 有深意。

謊言。官渡之戰時與許攸的對話。“可支一年”、“半年耳”、“三個月”對別人的真誠，也使用謊言，一點也不臉紅，訓練有素。

2.雄 即英雄的一面，毛澤東評價說，曹操是一個英雄。

他有頭腦、有眼光、有膽略、有氣魄、有自信，文才武略，樣樣超人。青梅煮酒，以英雄自許；橫槊賦詩，以周公自比。

(1)目光遠大、識才重才。其一，識關公于弓馬手之時，說服袁紹讓關公出戰，斬華雄前斟酒壯行；始終與關公交好，關公義釋曹操。識劉備：青梅煮酒論英雄，天下之英雄，惟使君與操耳。曾說：“生子當如孫仲謀。”徐晃本是袁紹之將，后為曹操用。毛宗崗說：“操愛才如此，焉有不得天下。”

其二，燒信，是收買人心很高明的一招。事情發生在諸侯混戰，社會無序的時候。官渡之戰剛剛結束，在戰利品中發現了許多不愿看到的東西——部下寫給袁紹的信件。如何處理，很能看出一個人的水平。要殺這些人，那很 簡單，要用這些人，使這些不堅定分子，成為了死 心塌地的擁護者，是很需要智慧的。他知道羽毛未豐滿，需要人才。此招實從晉公子重耳“摘帽”那招變化而來。

其三，不做皇帝，顧全大局。三國的元老，只有曹操沒有做皇帝。但他的權利最大，他只做“周文王”，把唾手可得的“皇位”，當作遺產，留給了兒子。他怕樹敵太多，激怒天下，他要借自己的有利地位為兒子掃清障礙。

3.足智多謀。在三國的人物中，無論在政治上，還是在軍事上，曹操都算得上是一位出色的智者。他一生打過許多漂亮的仗，最能體現其智慧的是一些敗中取勝的戰斗。

其一，敗中取勝。濮陽之戰，與呂布的一場戰事。先敗后勝。潼關之戰，雖是敗得狼狽，但比司馬懿要光彩得多。（割須、棄袍、以旗裹頭；司馬懿被嚇后，跑了五十多里路才停下來，第一句問話是“吾頭尚在否？”

其二，轉嫁危機。關公死后，厚葬關公，既避免了一場兵禍，又能坐收漁翁之利。

其三，化被動為主動。釋張遼 總之，曹操是奸和雄的結合體，同時又是劉備的襯托者。他雖奸猶雄、以奸顯雄、奸得可愛、奸得有趣。惟有他的奸，才更能顯示出劉備的 仁。

二、關公

是按照社會理想塑造出來的典型，因此獲得了社會各界層的喜愛和尊重，官方和民間都修關帝廟，各行各業的人都敬奉關公。關公是一個超時代、超階級的藝術典型。

劉備的義弟，五虎大將排名第一位。字云長，本字長生，河東解（今山西省臨猗西南）人。因戰亂而逃亡至涿郡。其后與張飛一起追隨劉備。曾在汜水關前斬華雄，虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。后千里走單騎，騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀，過五關斬六將，終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城，水淹七軍，收降曹操大將于禁，殺龐德，讓華陀刮骨療毒，威名遠揚。但終因驕傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺，死時五十八歲。后人有詩嘆道：漢末才無敵，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂千古，不止冠三分。關羽一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫，是一個真真正正的男子漢，但他用現代的話說比較自戀，容易瞧不起別人，五虎大將軍中有黃忠一位老將，為劉備立下汗馬功勞，但關羽嫌其老，說：“黃忠何等人，敢與吾統列？大丈夫終不與老卒為伍！”可以看出，關羽的缺點是剛愎自用，驕傲自滿，為他后來的兵敗被殺也埋下了伏筆。

1、神勇。他不只是萬人敵。他戰勝敵人不是靠力量、武藝、技巧、戰術，而是憑一種磅礴的氣勢，任何強大的敵人在他的面前只有引頸就戮的份。華雄、顏良無不如此。斬顏良，刀起頭落，干凈利落 ；死后還能顯靈，使曹操落下了頭痛的毛病。

2、大義

其一、信用、忠誠。一生履行著自己的諾言，追隨劉備。過五關斬六將投奔哥哥。死后化為神還在為蜀漢出力。

其二，超越性。超越集團和階級的利益。社會上出現了一種奇異現象，關公得到了各階層和各類人的崇敬。官方的、民間的、正義的、邪惡的甚至連小偷、強盜也敬之若神。如義釋曹操。

其三，不變性（穩定性）。土山約三事。讓關公的義經受各種艱難的考驗。這種義不是任何力量可以改變的。

3、傲氣

聽不進意見，導致了敗走麥城而丟失荊州。與馬超比武，要馬超出丑。因為黃忠，不受五虎將封號。因此，關公的悲劇是性格悲劇。

三、諸葛亮

諸葛亮是《三國演義》第一主角。有七十回以他為核心。諸葛亮何以成為第一主角，而不是劉備、關羽，年齡是最關鍵的因素。

1、智。集中華民族智慧于一身，天文地理、人文歷史、國計民生，無所不知、無所不曉。他的智集中了中國傳統文化的精華，是一種融會貫通的大智慧。隆中對策中充滿了辯證法和老子的思想和智慧。對策中的兩可兩不可和曹操由弱而強、袁紹由強而亡的分析充滿了辯證法。他告訴了劉備什么該為，什么不該為。聰明是一般的智慧，我們的生活中并不缺乏聰明者。具有大智慧的人，一個時代不會很多。這主要指具有戰略眼光的人。大智如“隆中對策”，未出茅廬而盡知天下。中智：赤壁之戰，是最能體現孔明智慧的章節。如果說“隆中對策”只是一種設想，那么赤壁之戰則是具體實施。安居平五路，七擒孟獲。小智：借東風，縮地法，祭水，木牛流馬，八卦陣。

諸葛亮的智慧有兩個來源，一是豐富的知識儲備，二是，已有知識的融會貫通。這樣，當作者把那些子虛烏有的東西加在他的身上時，顯得那樣自然可信。

2、忠。兩朝元老，一片忠誠。一旦選定明君，終身追隨。白帝城托孤后，竭盡全力輔助幼主，從未生篡位之心；六出祁山，明知不可為而 為之，最后病逝沙場，履行了“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。

3、德。道德楷模，他身上體現了中國傳統美德。不居功、不爭功、不記恨，任勞任怨。誤用馬謖，自貶三級，還重用馬謖兒子；西取成都，讓龐統建功；妻子丑陋，忠于愛情。孔明的悲劇是命運悲劇，他一生在追求一個永遠不可能實現的夢想，是典型的明知不可為而為之的人。

四、劉備，字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，與關羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與孫權聯合大敗曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位為帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，誼號昭烈帝，史稱為劉先主。現代人似乎都對劉備評價一般，認為他沒有英雄氣概，缺乏一種大無畏的精神，遇見挫折與困難便痛哭，并多次“苦絕于地”，以博得周圍人對他的同情，從而為他賣力。但是，我認為，劉備此人還是有很多優點的，他心懷仁義，心胸寬闊，博愛天下，從他逃離樊城時攜民渡江時，從船上望見兩縣之民，“扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕”時，大哭，說：“為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。左右多次勸他暫棄百姓，現行為上，他泣曰：“距大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”當手下干將趙子龍單騎救出劉備的兒子阿斗時，雙手遞于玄德，劉備接過，擲之于地下，曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”從而籠絡人心，以至于趙云泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報也！”所以，劉備身邊的人，都對其忠心耿耿，極少有背叛之心。而且，作為一個領袖，并不一定要武藝超群，或才華超眾，只要能做到“三會”即可，“會聽”，“會用”及“會賞罰”。在我看來，劉備能廣納不同的意見和建議，有懂得敬重和珍惜人才，三顧茅廬以求得諸葛亮，將士立功馬上賞賜，觸軍法則馬上懲罰，已經做到的“三會”，所以我認為劉備可以算是一位成功的領袖。漢高祖劉邦不也是因做到這三點從而打敗了實力比自己強得多的項羽嗎?

五、孫權。吳大帝，孫權(182－252)。孫權，字仲謀，三國吳帝國的創建者，孫堅次子。聰明機智十四歲便隨兄長孫策轉戰，參與平定江東，孫策猝亡后，孫權接掌江東。再一代名將周瑜的輔佐下領導東吳在赤壁戰勝曹操。使天下成三國鼎立之勢。北拒曹操，西抗劉備。為一代明主，孫權在外交上能屈身忍辱，以柔克剛，有勾踐之奇，這方面超過了曹操，劉備。但稱帝后，變得剛愎自用，寵信小人，猜忌群臣，終給身后東吳留下禍根。孫權用人精當，但是缺乏政治遠見，重視眼前利益，沒有統一全國的雄圖壯志，是一個守成者的形象，所以，我認為，孫權雖然勢力強大，又有賢臣輔佐，但是只可以做一個王侯，但難成大器，做不了一代帝王。不能和劉備，曹操相比。

六、周瑜，生于公元一七五年，死于公元二一○年，東吳大將。字公瑾，廬江舒（今安徽訪廬江東南）人。出身官宦之家，儀表英俊，聰穎過人，多謀略，人稱周郎。孫策死后與張昭共同輔佐孫權，任大都督。建安十三年（公元二○八年）在諸葛亮的幫助下，吳蜀聯合，火燒赤壁，大破曹軍，名傳華夏。后進取南郡時，被曹仁的伏兵射傷。為人器量狹小，陰狠刻毒，見諸葛亮比自己高明，便處處加以暗算。后被諸葛亮三次激怒，箭瘡發作而死。三國中，周瑜儀表堂堂，又頗具才干，本文開頭的“雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。”便是描寫的他，但周瑜的致命缺點便是心胸狹窄，容不得別人比他強，臨死時還喊道：“即生瑜，何生亮！”。以至于后來這樣的一代英豪竟然能被諸葛亮氣死，甚是可惜。

七、張飛，桃園三結義的第三人，張飛，劉備義弟，五虎大將中第二位。字翼德，涿郡（今河北省涿縣）人。少時即與關羽共事劉備。曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬軍。葭萌關夜戰馬超，巴西大戰張飛，一支丈八蛇矛勇冠三軍。劉備入川以后拜為本騎將軍，封西鄉侯。公元二二一年為替二哥關羽報仇，同劉備起兵攻伐東吳。臨行前，因鞭撻士卒被部將范疆、張達刺殺，死時只有五十五歲。后人有詩嘆道：安喜曾聞鞭督郵，黃巾掃盡佐炎劉。虎牢關上聲先震，長坂橋邊水逆流。義釋嚴顏安蜀境，智欺張飛定中州。伐吳未克身先死，秋草長遺閬地愁。張飛為人豪爽，性格粗狂，粗中有細，對劉備忠心耿耿，死心塌地，武藝超群，異常勇敢。但是他脾氣暴躁，愛喝酒，常酒后誤事，對下屬也缺乏關心，以至于后來因鞭撻士卒被部將范疆、張達刺殺。所以說，張飛只能做一武將，執行命令，不能夠托一治國大任。但總體看來，張飛是一個男子氣概十足的英雄人物！

八、趙云（?-229）三國時蜀國將領，字子龍，常山真定（今河北正定）人。以勇敢善戰著稱。初從公孫瓚，后來歸順劉備，為主騎。公元208年，曹操取荊州，劉備敗于當陽長坂，棄妻子南逃。趙云身抱劉備弱子劉禪，奮力救出甘夫人，當他身負重傷，沖出重圍，見到劉備時，劉備把嬰兒扔在地上，說：“為一孺子，險折我一員大將！”劉備念其功，封為牙門將軍。不久，又隨劉備奪取成都，平定益州，歷任翊軍將軍、中護軍、征南將軍，封為博昌亭侯。建興五年（227年），隨諸葛亮駐漢中。第二年，隨軍取關中，分兵拒曹真主力，寡不敵眾，退回漢中，一年后病死。他曾以數十騎拒曹操大軍，被譽為“一身是膽”。毛澤東曾自比趙云，可見趙云的英勇，三國中，趙云相貌英俊，集“仁，智，勇，忠”為一體，幾乎沒有任何缺點，他的“單騎救主”的事跡更使其成為傳奇人物，受大家敬重與喜愛。

九、呂布，三國中的戰神，也就是后來被稱為單挑王的呂布。呂布，東漢末年董卓部將。字奉先，五原（今內蒙古包頭）人。素以勇武著稱，使一枝方天畫戟，箭法高超，號稱∶“飛將軍”，三國時代最優秀的武將。原為荊州刺史丁原的義子，后投靠董卓為義子。王允用連環計使呂布殺了董卓，得到了美女貂蟬。公元一九八年在徐州被曹操擒殺。一生有勇無謀，反復無常，英雄氣短，兒女情長。后人有詩嘆道：洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時。空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。縛虎望寬今太懦，養鷹休飽昔無疑。戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩大耳兒。提起呂布，大家都會想起虎牢關三英戰呂布的精彩情形，呂布身長九尺，頂束發金冠，披百花戰袍，穿唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬廷戟。真是威風凜凜，十足的男子漢形象，其武藝可算是三國時第一。但是，此人見利忘義，有勇無謀，先投靠丁原，后殺丁原投靠董卓，又殺董卓投靠劉備，后又想投靠曹操，后終被曹操所殺。像呂布這樣，雖然是一猛將，但心術不正，只能逞一時之能，惹殺身之禍是必然的。《三國》中出現了將近500個人物，每個人物都有自己的性格與特點，在此就不一一敘述了。希望大家看是仁者見仁，智者見智，還是英雄所見略同。俱往矣，數風流人物，還看今朝！

第二篇：三國人物歇后語

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1、曹操

曹操轉胎——疑心重 曹操殺人——亂來一氣 曹操用人——唯才是舉

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在 曹操下江南——來得兇，敗得慘 曹操遇蔣干——倒了大霉 曹操作事——干干凈凈 曹操殺華佗——諱疾忌醫 曹操用計——又奸又滑

曹操戰宛城——大敗而逃 曹操殺呂伯奢——將錯就錯

曹操敗走華容道——不出所料（走對了路子）

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）曹操吃雞肋食——食之無味,棄之可惜 曹操諸葛亮——心思不一樣

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2、張飛

張飛吃豆芽——小菜一碟

張飛賣刺猬——人強貨扎手 張飛賣豆腐——貨不硬人硬 張飛戰馬超——不相上下 張飛使計謀——粗中有細 張飛燒火——猛灶

張飛討債——氣勢洶洶 張飛的胡子——滿臉

對張飛罵劉備——找氣惹 張飛扔雞毛——有勁難使 張飛販私鹽——誰敢檢查

張飛賣秤錘（砣）——人強貨硬 張飛賣肉——光說不割

張飛戰關公（關羽）——忘了舊情

張飛媽媽姓吳——無事生非（吳氏生飛）張飛抓耗子——大眼瞪小眼

張飛繡花（穿針）——粗中有細 張飛穿針——粗中有細 張飛拆橋——有勇無謀

張飛捉螞蚱——有勁使不上

張飛舞刀—————殺氣騰騰 編輯本段

3、黃忠

黃忠交朋友——人老心不老 黃忠出陣——不服老 黃忠射箭——百發百中 黃忠射關公——手下留情 黃忠掄大錘——老當益壯

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4、劉備

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）劉備報仇——因小失大 劉備借荊州——有借無還 劉備賣草鞋——有貨

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）劉備得孔明——如魚得水 劉備上黃鶴樓——膽顫心驚

劉玄德得了趙子龍——甭說多高興 劉皇叔哭荊州——拿眼淚嚇人 劉備殺人——心慈手軟 劉備摔阿斗——收買人心 劉備編草鞋——內行 東吳招親——弄假成真

劉備請諸葛亮——三顧茅廬

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5、關羽

關云戰敗走麥城——吃虧全在大意

關公斗李逵——大刀闊斧

關羽放屁——不知臉紅

關云長不殺張文遠——念起舊情 關云長守嫂嫂——情義為重

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色 關帝廟求子——拜錯了神 關公吃酒——看不出來 關公保劉備——赤膽忠心 關公開刀鋪——貨真價實

關公開鳳眼——要殺人

關公走麥城——最后一招

關公面前耍大刀——不自量力 關羽賣肉——沒人敢要 關羽放曹操——念舊情

關羽降曹操——身在曹營心在漢 關羽失荊州——驕兵必敗 關羽流鼻血——紅上加紅

關羽說三國——光說過五關斬六將，不說敗走麥城 關公照鏡子--自覺臉紅 關羽賣肉——沒人敢來

關云長賣豆腐——人硬貨不硬 關帝廟求子——踏錯了門 關公照鏡子——自覺臉紅 關公喝酒——不怕臉紅

關羽長走麥城——大難臨頭 關帝廟夫人——慌了神

關帝廟里掛觀音像——名不符實 關帝廟里拜觀音——找錯了門 關云長刮骨療毒——若無其事 關云長刮骨下棋——-若無其事 關公進曹營——單刀直入

關公赴會——單刀直入 關羽打噴嚏——自我吹噓

關公脖子里長肉瘤——臉紅脖子粗

編輯本段

6、諸葛亮

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計（有借無還、有把握）

諸葛亮吊孝——裝模作樣（不是真心）

諸葛亮用空城計——不得已（沒辦法）

諸葛亮當軍師——名副其實（辦法多）孔明彈琴退仲達——好沉著 孔明大擺空城計——化險為夷 孔明斬馬謖——明正軍紀

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

諸葛亮皺眉頭（諸葛亮彈琴）——計上心來 諸葛亮征孟獲——收收放放 諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮要丑妻——為事業著想 諸葛亮招親——才重于貌 諸葛亮的錦羹——神機妙算

諸葛亮隆中對策——有先見之明 諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮玩狗——聰明一世糊涂一時 諸葛亮唱空城計——沒辦法 諸葛亮焚香彈琴——計上心來 孔明借東風——巧用天時

編輯本段

7、周瑜

周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨 周瑜討荊州——費力不討好 東吳招親——弄假成真 關羽失荊州——驕兵必敗

編輯本段

8、魯肅

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

魯肅宴請關云長——暗藏殺機 編輯本段

9、其他人物 董卓、貂蟬、呂布

董卓戲貂蟬——死在花下 貂蟬唱歌——有聲有色 呂布見貂蟬——迷上了 董卓進京——來者不善 董卓進京——不懷好意

阿斗、蜀國戰將

阿斗當皇帝——軟弱無能

劉禪小阿斗——扶不起

阿斗的江山——白送

三個臭皮匠——頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

劉關張桃園三結義——生死之交

單刀赴會——聲勢壓人

過五關斬六將——所向無敵

擊鼓罵曹——現開銷（當場指責）趙云大戰長坂坡 ———大顯神威

蔣干、徐庶、許褚、馬超、龐統

蔣干盜書——只知歡喜，忘了中計

蔣干盜書——上了大當

蔣干訪周瑜——自找麻煩

徐庶入曹營——一言不發 許褚斗馬超——赤膊上陣 龐統當知縣——大材小用 蔣干過江——凈干失著事

草船借箭、東吳

草船借箭——多多益善（坐享其成、滿載而歸）

東吳招親——弄假成真 司馬懿

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

司馬昭之心——路人皆知

司馬夸諸葛——甘拜下風 三國人物歇后語

張飛吃豆芽—————小菜一碟 看三國掉淚—————替古人擔憂 周瑜謀荊州—————陪了夫人又折兵 魯肅上了孔明船—————糊里糊涂 黃忠射箭—————百發百中 董卓進京—————不懷好意 馬謖用兵—————言過其實 劉備摔孩子—————收買人心

周瑜打黃蓋—————一個愿打一個愿挨 徐庶進曹營—————一言不發 曹操下宛城—————大敗而逃 曹操遇馬超—————割須棄袍

曹操敗走華容道—————兵荒馬亂 張飛擺屠案—————兇神惡煞 煮豆燃豆萁—————自家人整自家人 猛張飛舞刀—————殺氣騰騰 關羽開鳳眼—————要殺人 劉備的江山—————哭出來的 孫權殺關羽—————嫁禍于人 司馬懿破八卦陣—————不懂裝懂 后主降魏—————不知羞恥 關云長放屁—————不知臉紅 孔明練琴—————老生常談 司馬炎廢魏主—————襲用老譜 許褚斗馬超—————赤膊上陣 張飛討債—————聲勢兇 張飛上陣—————橫沖直撞 曹操遇蔣干—————倒霉透了 張飛戴口罩—————顯大眼 阿斗當官—————有名無實 諸葛亮焚香操琴—————故弄玄虛 阿斗的江山—————白送

關羽降曹操—————身在曹營心在漢 曹操轉胎—————疑心重 周瑜病倒在蘆花蕩—————氣煞 張飛戰關羽—————忘了舊情 對著張飛罵劉備—————找氣惹 隔門縫瞧諸葛亮—————瞧扁了英雄 蔣干過江—————凈干失著事 張飛捉螞蚱—————有勁使不上 孔明用空城計—————迫不得已 張飛戰馬超—————不分勝負 張飛賣秤砣—————人強貨硬 魯肅服孔明—————五體投地 趙子龍出兵—————**勝 諸葛亮的鵝毛扇—————神妙莫測 草船借箭—————滿載而歸 孔明揮淚斬馬謖—————執法如山 曹操用人—————唯才是舉 關羽進皇宮—————單刀直入 關羽開刀鋪—————貨真價實 關羽守嫂嫂—————情誼為重 司馬夸諸葛—————甘拜下風 關羽做木匠—————大刀闊斧 趙云大戰長坂坡—————大顯神威 關羽刮骨療毒—————無痛苦之色

孔明大擺空城計—————化險為夷 黃忠叫陣—————不服老 張飛吃秤砣—————鐵了心 張飛睡覺—————不閉眼

曹操敗走華容道—————果然不出所料 黃忠射箭—————百發百中 關帝廟里找美髯公—————篤定 孔明皺眉頭—————計上心頭 孔明借東風—————巧用天時 孔明的錦囊—————用不完的計 關羽看《春秋》—————一目了然 張飛耍杠子—————輕而易舉 劉備編草鞋—————內行 曹操諸葛亮—————脾氣不一樣 呂布戲貂蟬—————英雄難過美人關 黃忠交朋友—————人老心不老 蔣干盜書—————聰明反被聰明誤 張飛繡花—————粗中有細

諸葛亮玩狗—————聰明一世糊涂一時 張飛拆橋—————有勇無謀 張飛拿耗子—————大眼瞪小眼 黃忠掄大錘—————老當益壯 龐統當知縣—————大材小用 關羽流鼻血—————紅上加紅 張飛賣豆腐—————人強貨不硬 關羽打噴嚏—————自我吹噓 孔明草船借箭—————有借無還 諸葛亮吊孝—————假仁假義

吃曹操的飯干劉備的事————吃里爬外 關公面前耍大刀—————自不量力 關羽走麥城—————末日來臨 關羽赴宴—————有膽有魄 孔明彈琴退仲達—————臨危不亂 劉備三顧茅廬—————好難請 曹操下江南--來得兇，敗得慘 張飛扔雞毛--有勁難使 關公赴會--單刀直入 諸葛亮征孟獲--收收放放 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 張飛使計謀--粗中有細 諸葛亮彈琴--計上心來 曹操遇蔣干--倒了大霉 張飛販私鹽--誰敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測

曹操作事--干干凈凈 張飛賣秤錘--人強貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 曹操殺華佗--諱疾忌醫 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還 曹操用計--又奸又滑 張飛戰關公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 曹操戰宛城--大敗而逃 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業著想 曹操殺呂伯奢--將錯就錯 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 諸葛亮招親--才重于貌 后主降魏--不知羞恥 曹操敗走華容道--不出所料 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 諸葛亮用兵--神出鬼沒 曹操敗走華容道--走對了路子 張飛繡花--粗中有細 諸葛亮的錦囊--神機妙算 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 張飛穿針--粗中有細 諸葛亮隆中對策--有先見之明 張飛穿針--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善 阿斗當皇帝--軟弱無能 關公開鳳眼--要殺人 草船借箭--坐享其成 董卓戲貂蟬--死在花下 關羽賣肉--沒人敢來 草船借箭--滿載而歸 貂蟬唱歌--有聲有色 關云長賣豆腐--人硬貨不硬 孔明練琴--老生常談 司馬炎廢魏主--襲用老譜 對著張飛罵劉備--找氣惹 關帝廟求子--踏錯了門 諸葛亮草船借箭--有把握 蔣干盜書--上了大當 黃忠射關公--手下留情 諸葛亮吊孝--裝模作樣 魯肅宴請關云長--暗藏殺機

關公照鏡子--自覺臉紅 諸葛亮吊孝--不是真心 呂布見貂蟬--迷上了 關公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮用空城計--不得已 東吳招親--弄假成真 關云長走麥城--大難臨頭 諸葛亮唱空城計--沒辦法 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 關羽赴宴--有膽有魄 諸葛亮當軍師--名副其實 周瑜討荊州--費力不討好 關帝廟里拜觀音--找錯了門 諸葛亮當軍師--辦法多

魯肅討荊州--空手而去，空手而回 關帝廟里掛觀音像--名不符實 三個臭皮匠--頂個諸葛亮

吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 關公戰李逵--大刀闊斧 關云長刮骨療毒--全無痛苦之色 董卓進京--來者不善 關云長刮骨療毒--若無其事 劉備三上臥龍崗--就請你這個諸葛亮 董卓進京--不懷好意 關云長刮骨下棋--若無其事 關云長放屁--不知臉紅

周瑜打黃蓋--一個愿打 一個愿挨 關公進曹營--單刀直入 劉備編草鞋--內行 劉備的江山--哭出來的 周喻打黃蓋--裝樣子 張飛討債--聲勢兇 周瑜打黃蓋--兩相情愿 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 張飛討債--聲勢兇 許褚斗馬超--赤膊上陣 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼 阿斗的江山--白送

隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 張飛賣秤砣--人強貨硬 司馬夸諸葛--甘拜下風 關羽看《春秋》--一目了然 黃忠交朋友--人老心不老

諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時 黃忠射箭--百發百中 黃忠掄大錘--老當益壯 關羽打噴嚏--自我吹噓 關羽流鼻血--紅上加紅 龐統當知縣--大材小用 張飛睡覺--不閉眼 看三國掉淚--替古人擔憂 劉備摔孩子--收買人心 徐庶進曹營--一言不發 張飛擺屠案--兇神惡煞 曹操轉胎--疑心重 張飛拆橋--有勇無謀 關公面前耍大刀--自不量力 孔明彈琴退仲達--臨危不亂 趙子龍出兵——回回勝

第三篇：評價三國人物

三國時代，曹操、劉備、孫權都是杰出的政治家。若論他們的德行、品格，曹、孫則遠遠不如劉備。劉備立身處事所表現出的品格特點，雖屬于中國傳統的政治思想理念范疇，但作為政治家的品格而言，至今不失為一面光亮的鏡子。

在漢末三國那個**的年代，曹操表現出縱橫天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不確切的，問題主要是他的個人品格存在嚴重缺陷，如屠徐州、坑降卒，殘殺生靈無數，為人又詭譎多詐，崇尚獨夫哲學，誤殺呂伯奢全家而宣稱“寧我負人，毋人負我！”這在哪個時代都是站不住腳、會受到譴責的。孫權在個人品格上的毛病，主要是生性多疑，亂加猜忌，殺戳了不少無辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而劉備，從他舉事之初到稱帝之后，始終重百姓、講仁德、守信義，把握好處世為人的基本道德準則，在個人品格方面沒有什么明顯的閃失。這是劉備在品格上不同于曹操、孫權之處，也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業的重要內因。

對曹操的評價

"寧教我負天下人，不教天下人負我“

這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，有句歇后語就就曹操殺呂伯奢——將錯就錯。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現，他不急于求成，知道韜光養晦，不掙一時之得，深謀遠慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。

他的野心亦能體現在他的生性殘忍，為報父仇，攻城屠殺百姓數萬，無辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。

可是他的雄才大略依然為我們至盡傳誦。

曹操是中國百姓家喻戶曉、婦孺皆知的歷史人物。千百年來對曹操的評價褒貶不一，譽之者為為命世英雄、毀之者稱其為逆賊奸臣。曹操有統一北方的歷史功績，這是無法泯滅的歷史事實。在北方統一的戰爭中，曹操發揮了杰出的才干，官渡之戰奠定了統一北方的基礎。說曹操是軍事家，這點我很同意。有的學者認為曹操是個詩人，我也贊同。因為“對酒當歌、人生幾何？.....周公吐哺、天下歸心”這樣的詩句不是一般文人所能達到的文學意境。

有的人認為曹操是政治家，我認為有些評價偏高：首先，曹操有屠殺百姓的暴行，公元193年，曹操借替父親曹嵩報仇，曾經血洗徐州和從雍、涼逃難來的手無寸鐵的百姓，戰爭是殘忍，而百姓是無辜的。他們不應該成為軍閥之間征戰的犧牲品。屠殺的黎民達到幾十萬之多，‘泗水流之不暢’（《后漢書·陶謙傳》）足見當時殺人場面之慘烈。太殘忍了，這件事暴露了曹操內心深處的兇殘。也是曹操一生最大的污點。曹操也有鎮壓農民起義軍的罪行，曹操的雙手沾滿了黃巾軍的鮮血。其次，曹操個人作風也有很大問題，曹操這個人非常的好色，雖然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙論調，但曹操為了女人確實到了瘋狂的地步。征戰張秀時霸占其嬸母，打呂布時強占其部將秦宜祿的夫人。雖然不是很壞，可在道德問題上，是應該予以譴責的。最后，曹操為了自己的權力‘挾天子令諸侯’而屠殺了許多文臣武將。孔融、楊修、崔炎等對曹操有極大貢獻的手下也盡死其手。驗證了封建統治者能為我所用留之 不用則殺之的惡劣作風。可笑的是中國文壇所謂的巨子郭沫若先生竟然寫《替曹操翻案》這樣毫無價值的文章，文章沒有正視曹操屠殺百姓的一些列罪行而單方面鼓吹曹操實行的屯田，曹操的屯田實際上是一種高度的剝削制度，不足后人效仿。我們國人所崇拜的魯迅認為曹操‘至少是個英雄’曹操到底英雄在何處？卻并未明言。任何極端的評價曹操的觀點都是錯誤的，我們應該更加辨證公正的評價和認識曹操。對劉備的評價

劉備字玄德，涿郡涿縣（今河北涿州）人，系漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝在漢武帝時被封為涿縣陸城亭侯，后在宗廟祭祀中因獻助祭金不合規格，觸犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿縣安家。劉備的祖父、父親都在州郡做過官，但到劉備的時候已家業衰落，成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。

由于年少失去父親，劉備跟母親靠販草鞋、織葦席為生。他家屋旁有棵大桑樹，枝葉繁茂，遠遠望去猶如皇帝乘坐的華車之蓋。劉備小時候跟族中小孩在樹下玩耍，說他長大了要乘坐這個羽葆蓋車，嚇得他叔父急忙訓斥他不要胡說，這可是滅門之罪。十五歲時，劉備奉母親之命外出游學，師事原九江太守同郡人盧植。盧植是當時著名的大儒，但劉備對讀書沒有多大興趣。先主傳說他“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”身高七尺五寸，垂手過膝，回頭能看到自己的耳輪。平時少語寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交結豪俠之士，因而許多少年爭相歸附他，同族人稱他“非常人也”。史書上所說的這個少年劉備，已使我們看到他性格上的一些基本特點。

歷史上的劉備，也不是如小說所描寫的那樣，溫文爾雅，形同儒生，而是很有勇力、血氣剛強之人。他起事之初參與討伐黃巾起義，作戰十分勇敢，“數有戰功”，曾受傷后佯裝死狀，逃過劫難，并因其“有武勇”、“有軍功”而被任命為安喜縣尉，怒鞭督郵的事就發生在這個時候。當時上面來了個督郵，住在官舍，劉備上門求見，督郵推故不讓進，劉備于是闖到里面把督郵捆起來，責打了兩百杖，將印綬解下系在督郵脖子上，又將他綁在拴馬樁上，然后棄官逃走。歷史上的劉備，不僅敢于一怒鞭督郵，寧可不當官，而且曾襲殺徐州刺史車胄，斬下曹將蔡陽之首。這些事都是先主傳明確所載，到《三國演義》里，則分別加到了張飛和關羽頭上，劉備勇烈的一面便被抹掉了。

當然，劉備給人的主要印象并不是在武勇方面，而是在為人的品質和品格方面。漢末由于國家大**，百姓受盡戰亂之苦，田園荒蕪，衣食無著。劉備當平原相時，將府中財物施舍給百姓，以度饑荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食，無所挑扌柬，所以大家都歸附他、愛戴他，起事之初就很得人心。當時有個叫劉平的富室一向看不起劉備，不甘心受劉備管治，買通了一個剌客去行刺，劉備不知內情，熱情款待，剌客受到感動，不忍下手，于是將來意告訴劉備，作別而去。《三國志》作者陳壽為此贊嘆：劉備就是這樣深得人心。

劉備起事后，手下只有千余兵卒，后又得饑民數千，實力甚小，為官也只做到平原相，但他在當時的名聲卻很大。建安元年（公元196年），徐州牧陶廉病重，對其別駕麋竺說：“非劉備不能安此州也。”后麋竺率州人迎請劉備，劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續勸說，強調現在百姓擁戴賢能之主，徐州殷富，有人口百萬，據此既可扶助朝廷，又可濟世安民，劉備才同意接任。陳登等將此報告給當時最大的割據列強袁紹，袁紹回書表示贊成，說：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠孚所望也。”不久，袁術、呂布相繼前來攻奪徐州，劉備被呂布趕走，開始了顛沛流離生涯。

當時，劉備雖然一無兵力，二無地盤，但所到之處均深受禮遇和尊敬。被呂布打敗后他走歸曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧，”幫助劉備反擊呂布。呂布勢力被消滅后，曹操回到許都，表薦劉備為左將軍，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席。”在一次酒席間閑談時，曹操對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初（袁紹）之徒，不足數也。”劉備聞聽大為失驚，不覺將筷勺掉到地上。適值雷震，劉備隨機以驚雷相掩飾，未讓曹操發覺其失態。曹操是何等有識見之人，他如此敬重劉備、稱贊劉備，主要在于劉備既有雄才又深得人心。這種稱贊對劉備來說并非好事，他預感到曹操已對自己產生疑心。事實上，當時曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”曹操因擔心“殺一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派劉備去阻擊袁術，程昱、郭嘉都說：“劉備不可縱。”曹操后悔，已追之不及。

劉備乘機從曹操處逃出，襲殺徐州刺史車胄，屯兵于沛（今江蘇沛縣）。當時，正是袁曹官渡之戰前夜，但曹操仍決定進擊劉備。諸將都說：現在與主公爭天下的是袁紹，如今袁紹業已引兵前來，卻東征劉備，假若袁紹乘虛而入，那怎么辦?曹操說：“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。”于是親自引兵攻擊劉備，劉備不得已又投奔袁紹。

袁紹聽說劉備前來，一面遣將沿途迎奉，一面親自離鄴城（今河北臨漳縣）二百里，去跟劉備相見。袁紹是當時最煊赫的大氏族代表和最強大的割據勢力，如此屈駕迎接劉備，主要也是劉備的德行、品格在起作用。官渡之戰后，曹操又親自向駐兵汝南一帶的劉備發動進攻。劉備轉而投奔荊州劉表，又受到這個南方最大豪強的出郊歡迎，待之以上賓之禮。

顛沛流離之中的劉備，轉輾木妻息列強之間，雖是寄人籬下，但卻不顯半點寒冫倉，足見人格的力量是政治家的處世之道和立身之本。

緊急關頭重信義

危難之際系百姓

劉備在天下大亂、軍閥混戰時所表現出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荊州期間進一步得到顯示。

劉表與劉備，系漢室同宗。對于劉備的到來，劉表是真心歡迎的。劉備一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡擊敗曹軍進攻。但后來荊州豪杰歸附劉備的日益增多，劉表起了疑心，暗中對劉備有所防備，不予重用。盡管如此，對劉備仍然十分敬重，待遇十分豐厚，而且一收留就是七年（從201年農歷九月到208年農歷八月），劉備對此是深為感激的。所以當曹操南下，劉琮背著劉備派人至新野（時劉備屯樊城）向曹操投降，劉備處境十分危急之時，他沒有乘劉表剛亡故、劉琮剛繼位即降曹這個機會，奪取荊州。當時劉備從樊城撤退經過襄陽時，諸葛亮勸劉備攻劉琮、得荊州，劉備說：“吾不忍也。”只是停下馬來呼劉琮，劉琮嚇得低著頭連身子也站不起來。隨后，又去劉表墓地，拜辭哭別。另據裴松之在先主傳引《英雄記》、《魏書》、《漢魏春秋》載，劉表臨終時曾將荊州托付劉備，劉備沒有接受，其理由是：“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。”劉備強調“不忍”，主要是考慮一個信義問題。誠如劉備所說：“背信自濟，吾所不為。”盡管荊州對劉備來說已由諸葛亮定為爭霸圖強的首要目標，但他決不在違背信義的情況下圖取。這完全是由他的政治品格決定的。

劉備在荊州依附劉表期間，雖然無權無勢，但他的人品卻征服了荊州吏民。當他由樊城經襄陽向江陵撤走時，“（劉）琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽（今荊門市南郊），眾十余萬，輜重數千輛，日行十余里。”左右勸劉備盡快前進，保有江陵，說現在相隨的人眾雖多，但能作戰的士兵少，如若曹操兵馬追來，怎么擋得住?劉備說：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”他堅決跟十余萬民眾一起走，盡管這樣做有可能被曹操追上，也決不遺棄百姓。與民眾休戚與共，緊要關頭更見真情，充分顯示出劉備的政治品格，這在古代政治家中是難能見到的。

由于跟隨的民眾太多，部隊行進緩慢，終于被曹操率輕騎日夜兼程趕上，劉備遭受重大挫折，妻子死難，剛滿周歲的兒子阿斗也差點失去，只剩下數十騎斜趨漢津（今荊門市沙洋附近漢江邊），正好遇到先朝派出的關羽船隊，才幸免于難，得以由漢江至夏口（今漢口）。劉備為維護自己的政治品格付出了代價，但贏得了萬世千秋的贊譽。東晉史學家習鑿齒評論道：“先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。??其終濟大業，不亦宜乎！”正是由于劉備的政治品格有很強的吸引力，當時被曹操打散的部隊很快又集結到劉備身邊，參加了赤壁之戰。赤壁之戰后，已歸順曹操的很多劉表部下又紛紛投奔劉備，于是才有以周瑜所給地少不足以安排部下為理由，向孫權提出借荊州，從而打下了“濟大業”的基礎，開創了“濟大業”的全新局面。

肝膽相照顯真情

處事公正不偏心

作為一個政治家，在用人、處事上是否真誠、公正，是顯示其品格的重要方面。

從角逐爭雄的需要出發，劉備跟曹操、孫權一樣十分注意禮賢敬士，廣攬人才，這是他們的共同點；所不同的是，劉備在用人、待人上顯得尤為心誠、情真，君臣之間肝膽相照，相互信任，始終不渝，有一種同命運、共呼吸的真摯情誼。劉備與諸葛亮的關系，就是最典型的范例。一方面是寒冬時節三顧茅廬，屈駕延請，至誠至真；一方面是自始至終赤膽相輔，“鞠躬盡力，死而后己”。劉備與黃權的關系也很能說明他在用人、待人方面的品質。

黃權本是劉璋主薄，他反對劉璋迎請劉備入川，向劉璋進諫不聽，被貶出成都去當廣漢縣長。后劉備與劉璋反目，攻取益州，各郡縣望風歸附，唯獨黃權關閉城門，堅守城池，直到劉璋投降，才歸順劉備，劉備不計前嫌，加以重用，黃權進獻了奪取漢中之計，對劉備集團的發展起了重要作用。關羽失荊州后劉備親率大軍東下伐吳，黃權認為吳人驃悍善戰，水軍進易退難，建議劉備在部隊后面坐鎮，自己愿作先驅試探對方虛實。劉備不予采納，任命黃權為鎮北將軍，督率江北的軍隊防備魏國出兵。劉備在夷陵之戰中被打敗后，黃權返蜀的道路被吳人切斷，被迫降魏。蜀國有關官吏依法收捕了黃權的妻子兒女，并將此事報告給劉備。劉備說：“孤負黃權，權不負孤也。”命即釋放，一如既往對待。此前，魏國方面傳說黃權的家室已被斬首，黃權不信，說他深知劉備的為人，不會這樣做。沒多久，果然傳來了被寬宥的消息。

劉備寬仁有度，以信誠待人，在君臣關系方面，要比曹操、孫權集團和諧得多。曹操、孫權都有猜忌多疑的毛病，連荀或、陸遜這樣的功臣也都因曹、孫的猜忌而憂郁致病，不得善終，劉備方面則沒有發生過這種情況。不論對前期跟隨他的人，還是在荊州跟隨他的人，入川后歸附他的人，劉備都量才使用，一視同仁，不存偏見，不講山頭，處事公正。對關羽、張飛也同樣，不因為他們之間“恩若兄弟”的特殊關系而只重私情，不重才能，排斥他人。

老將黃忠，本是劉表長沙太守韓玄的部將，赤壁之戰后劉備平定荊州的江南諸郡時歸順，后隨劉備入川，常沖鋒臨陣，勇冠三軍。后又擊斬曹操大將夏侯淵于定軍山，為劉備獲取漢中立下大功。劉備自立為漢中王后，封黃忠為后將軍，同時封關羽為前將軍，張飛為右將軍、馬超為左將軍。諸葛亮認為黃忠的名望素來不能跟關羽、馬超相比，馬超、張飛在近前，他們都親眼見到黃忠的戰功，還可以向他們解釋清楚，而關羽遠在荊州，知道了一定會不高興。他建議取消對黃忠的任命。劉備堅持不變，說他自會向關羽解釋此事，特派費詩至荊州。其時關羽正北攻襄樊，費詩直接到襄樊前線見關羽，關羽得知黃忠為后將軍，發怒說：“大丈夫終不與老兵同列！”不肯接受前將軍的任命。經費詩一番勸說，關羽明白了道理，遂即受拜。

劉備提拔魏延鎮守漢中，也說明他對關、張并非存有偏心，而是處事很公正的。魏延本是義陽的地方豪強，劉備入川時他帶著自己的私人武裝相隨，很有勇略，屢立戰功，升任為牙門將軍。劉備攻下漢中自立為漢中王，準備將王府遷往成都，需要一位重要將領鎮守漢中。當時大家都以為一定是張飛，張飛心里也以為非自己莫屬，結果劉備提拔了魏延，以魏延為督漢中鎮遠將軍，領漢中太守，致使“一軍盡驚”，即全軍上下無不驚訝。

劉備重封黃忠、提拔魏延，既說明他處事公正，知人善任，又說明他在用人上不講山頭、不講私情。在劉備集團內部，確實有一個劉、關、張“三人幫”，論跟劉備的私人交情，他人都不能與關、張相比，但他對關、張并沒有特殊照顧，一樣論功行賞，量才使用。他讓關羽守荊州，也不是從私情出發，而因為關羽是蜀漢方面最著名的將領，包括曹魏方面都認為“蜀國名將惟關羽。”后來關羽失荊州劉備決定伐吳，主要目的是為了奪回荊州，并非單純為義氣。平時，他對“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人”的片面性，也有過告誡，不是一味遷就。劉備在識人、用人上實際比諸葛亮高出一籌。提拔重用黃忠、魏延，諸葛亮就不可能做到。又如對馬稷，劉備臨終時囑咐：“馬稷言過其實，不可大用。”諸葛亮后來不聽此言，結果吃了大虧。

劉備的政治品格特點，是中國傳統的政治思想理念的體現。孔、孟的政治主張強調“德治”，強調“仁政”，告誡統治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備年少時雖然不愛讀書，但復雜的政治斗爭實際使他深知遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養，樹立賢德之君的風范，臨終時仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格。這種政治品格雖然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分現實的意義。以往人們常常把擁劉反曹視為一種封建正統思想，好象擁劉就是擁漢，恢復漢室統治，其實這是一種淺層次、簡單化的思維定式。我們應從一個政治家應該具備什么樣的政治品格來看待這個問題，否則的話，就會大大降低乃至失去劉備這個特定歷史人物永恒的政治價值。

諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結廬于襄陽城西隆中山中隱居待時。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝后，諳葛亮任丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關系，有利于當地經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻精神戰斗到生命的最后一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。

對周瑜的評價

凡讀過 《三國演義》的人都知道孔明三氣周瑜這個故事。由于周瑜才智不如孔明，第一次孔明襲了南郡又取了荊襄后，瑜氣傷箭瘡，半晌方蘇。醒后發誓：“若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣！”第二次孔明設計將周瑜擊敗，瑜又怨氣沖激，瘡口迸裂，昏厥于地。第三次當孔明識破周瑜假途滅虢之計，周瑜差點被捉時，再次怒氣填胸，在馬背上大叫一聲，箭瘡復裂，墜于馬下。不久，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡，壽三十六歲。縱觀整個故事，周瑜由于心胸狹窄，眼光短淺，常懷妒賢嫉能之心。在周瑜看來諸葛亮由于才智超群，就是他眼中釘，肉中刺，只有殺了諸葛亮，東吳天下才能太平，否則他寢食不安。正由于他這種狹隘心里作怪，才使他英年早逝，人們無不為之扼腕嘆息。

第四篇：三國人物順口溜

三國人物順口溜

皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺丑的；死的是很慘的。云長是紅臉的；胡子是很長的；自負是肯定的；倒霉是遲早的。翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報的；最后是病死的。漢升是挺老的；胡子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。魏延是倒霉的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。許褚是強悍的；外號是虎癡的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。孫權是中庸的；父業是繼承的；胡子是紫色的；眼珠是進口的。周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱贊的。二喬是可憐的；運氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。袁術是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險的；時機是未到的。陶謙是客氣的；出手是大方的；地盤是不小的；送人是樂意的。

第五篇：三國人物關羽

關

羽

中國長期以來，主要是在明清以后，特別是在清代，幾百年來盛行關公崇拜，關帝廟遍于全國，大家一說關老爺都知道是關公，沒有叫劉備“劉老爺”的。而且還有這個話：你這不是在關老爺門前耍大刀嗎？叫關羽“關老爺”，這種關羽崇拜跟關羽自身的素質是有關系的，我們來看一看歷史上的關羽怎么樣，關羽之所以受到人民的廣泛尊敬和崇拜和他有許多過人之處是分不開的，《三國演義》里有很多這方面的故事，什么斬顏良、誅文丑、過五關、斬六將、水淹七軍、單刀赴會等等都是大家很耳熟能詳的段子，不用說了，就說刮骨療毒寫得多生動啊，這是真事。當時華佗怕他疼說先釘一個柱子，柱子上再釘個鐵環，你把胳膊伸進去給你綁住，省得你疼的時候掙扎，他說，別費這事了，沒事，結果呢，刮毒的時候流下來的膿血盤都滿了，有意思是在什么地方呢？但是在刮骨療毒的時候，關公跟別人是一邊割肉吃喝酒，一邊談笑自若，意志如此堅強堪稱千古第一人。

關羽形象是建立在關羽的人格、無武藝、個性事實的基礎上的，這部歷史題材的小說看起來是很嚴格的現實主義的，實際上很多地方也很夸張，帶有很濃重的浪漫主義色彩，當然有些東西夸張得更多一點。比如說，關羽的胡子很有名，美髯公，是真的，歷史上有記載，所以，諸葛亮給他回信的時候，就用一個“髯”字來提，我從這個地方推測關羽可能有北方游牧民族的血統，他可能祖先是白種人，因為中國人一般來講沒有連鬢胡子這個“髯”就是指兩腮的胡子都很長，須是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龍偃月刀當然就是那個時候的長度比現在要短，重量要比現在輕，八十二斤，按現在的重量來算也有五六十斤呢。甭說斬顏良、誅文丑咱們能把它扛起來就算不錯，是不是，有很多浪漫主義的寫法給大家留下更深的印象。

我們應當說無論是〈三國演義〉也好，〈三國志〉也好，確實很多地方都表現了關羽的高貴品質。最重要的一條關羽這個人具有中國傳統文化當中的一種非常重要非常可貴的品質，就是重承諾、輕生死，重義輕利，十分看中人和人之間的情義。我答應你的事情我一定做到，就是誠信，人和人之間交朋友要真誠，所以大家都感到像關羽對劉備對張飛這種感情非常可靠，我們就需要跟這樣 的人交朋友。你看關羽對劉備那真是忠心耿耿，對張飛這些人多好，曹操對他是三日一小宴五日一大宴，封金掛銀，美女錦袍，他就留下一匹赤兔馬，為什么，有了這馬我就可以千里尋兄，很快就可以找到我的兄長，所以跟朋友之間這種重情義，給大家留下非常深的印象。因為每一個人，不管多么強大，他總是一個個體，他都需要朋友。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，好漢還需要 三個幫呢，何況我等凡夫俗子，誰都需要朋友，誰都需要靠得住的朋友。所以關羽后來受到劉備和諸葛亮的重用、信任，跟他這種品質是分不開的。劉備得了荊州以后，后來又得了益州，得了益州以后，他就把根據地設在益州了，派關羽董（督），就是董事長的“董”，督就是總督的“督”，荊州事，就是把荊州的軍事、民政、財政，所有大權交給關羽，你想對他是多么信任，也可想而知關羽能力之強。因為荊州北拒曹操，東防孫吳，這是戰略要地。實際上，確實在《三國志》中記載了他很多武藝高強、所向無敵的事跡。現在我們回到謚號上來，我們知道古人比較有名的人死了以后，皇帝都會給他們一個謚號。我們從這個謚號的變化當中就可以看出關公崇拜的發展。我們看以下所以這些謚號，特別是到后來，包括雍正皇帝給他長達24個字的謚號，這里頭最重要的用咱們現代術語來說，你寫文章不是要有關鍵詞嗎？你打電腦查什么文章把關鍵詞輸入，這24個字的關鍵詞是什么，就是忠義神武，或者說忠、武，這個武，武藝高強到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是說忠、義和武，這三個字就代表了關羽的個性和他的能力。這三個字是什么關系呢？哪個字是基礎啊，是武，是他的神武，我們知道歷史上忠義之士歷代都有，三國期間就有很多，徐庶、孫權、魯肅，舉出一大幫都是忠義之士。為什么他們沒有形成崇拜，關鍵就是，關羽除了忠義以外，他的神武，就是他那種超凡的神武的能力，給大家帶來了一種安全感，再加上他的忠義，這個神武就能夠保護眾人，保護江山社稷，如果沒有忠義，光有神武那是絕對不行的，一般的人都有一個印象，三國武藝第一人是誰啊？呂布，肯定是呂布，是不是？你想三英戰呂布，張飛按照關羽的說法，關羽曾經跟曹操說因為他斬顏良。曹操欣賞得不得了，馬上封他為漢壽亭侯，關羽說，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百萬軍中取上將首級，如探囊取物，口袋里掏一個小鑰匙出來，百萬軍中取上將首級，所以曹操一聽，馬上跟手下的諸將說，以后見到張翼德要格外小心，不能輕敵，所以為什么張飛在長坂橋上一站，曹操底下的軍隊就大亂了，就是這樣，張飛跟呂布大戰五十余回合不分勝負，關羽加進去又打了三十回合還不行，最后劉備出馬，而在那之前，曹操六員大將都是許褚、李典、于禁，那都是名將，六個人才把呂布打敗，但是呂布這個人呢？生為大將實乃小人，此人是不講信義，反復無常，所以呂布雖然武藝高強，但他始終不能得到中國人的尊敬就在于此。因此，神武是基礎，但神武她不能離開忠義，只有既忠義又神武者，如關羽，才能得到廣大中國人上至皇帝下自平頭百姓的普遍崇拜。所以，忠、義、武三者是統一的，不可分割的，融為一體的。無論是統治者利用他也罷，老百姓尊敬他也罷，都看中的他這三條。

關羽當然也有缺點，在《三國演義》里也寫了，他對士卒，對他手下的士兵不錯，而驕于士大夫，這對地位高的士大夫包括那些大將他就瞧不上，比如當時黃忠投降以后，劉備封了他關羽就不太滿意，馬超歸順了劉備以后，劉備馬上給他封得地位很高，關羽也不太高興，怎么剛剛歸順我們就封地位那么高，跟我幾乎平起平坐，關羽就寫信給諸葛亮，說怎么樣，諸葛亮這信寫得有水平，把張飛、馬超都夸了一番，但是說跟你您比還是差了點兒，關羽看了很高興，就把這信給別人看，你看看諸葛亮對我的評價，丞相對我的評價，關羽比較驕傲。這個驕傲本來是一種個人修養，但是個人修養對于官員來說，特別是對于手握大權的官員來說，個人修養的高下往往會影響自己手中權力的使用，關羽怎么會失掉荊州啊？他是一錯、再錯、三錯，第一錯孫權派使者為他的兒子向關羽的女兒求婚，希望兩家聯姻，關羽不僅不答應而且還辱罵使者，孫權大怒，因為使者就代表孫權，你辱罵使者實際上就等于罵了孫權。這是《三國志》的記載，《三國演義》當然更進一步渲染。

第二錯，由于關羽平時驕傲，看不起同僚，特別是有一些地位比較高的大將，因此跟他一同防御荊州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，還有一個大將傅士仁，他們呢，平時不顯，到關鍵時刻這個問題就顯出來了，為什么？因為關羽得罪了孫權以后，孫權就寫密信給曹操，因為當時曹操正受到關羽大軍的壓力，他都準備遷都了，孫權就建議干脆我跟你兩面夾擊從背后夾擊關羽，結果呢，在關羽受到背后攻擊的情況下，糜（芳）和傅士仁按兵不動，不予支援。這就是關羽平時由于個人修養的欠缺造成的后果現在顯露出來了。

但是他緊接著犯了第三個錯誤，關羽知道這個事情以后就大怒說還當治之，我回去以后，等我把孫權、曹操都打敗以后，回去我好好收拾他們，還當治之。其實關羽當時應當采取措施緩解糜（芳）和傅士仁的矛盾，現在大敵當前一致對外，這是最重要的。結果他揚言要回去我好好收拾他們，那你想想看，這還得了，那就不是殺頭的問題是滅族了。這兩個人干脆就投降了，投降孫權了。所以，關羽由于他的這個重大錯誤使蜀漢元氣大傷，失去了荊州。

《三國演義》在《三國志》的基礎上對關羽的形象做了幾個重大的改動，這幾個重大的改動直接影響到后世對關羽的崇拜，一個就是桃源三結義，剛才我們已經講到了就是歷史上他們雖然恩若兄弟，但是并沒有正式結拜，而《三國演義》里面進行了正式結拜。當時張飛提議，然后第二天他們在桃源里面備下烏牛、白馬，祭禮等項，有祭禮這是正式盟誓的一個非常重要的形式，有祭禮，然后三人焚香再拜，完了以后再說誓言，他們的誓言是雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黃天后土，實鑒此心，就是你們見證和檢驗我們的這個決心，好，這以來就發生一個很重要的變化，什么變化呢？就是關羽被曹操抓住，曹操讓張遼去動員關羽留下的時候，關羽曾經有這么一句話。他說吾受將軍厚恩，他當時用的誓以共死，宣誓的“誓”，但這個“誓”，還不是正式結拜的那個誓言，這個“誓”就是說，我決心跟他同生死共患難，我不能背叛他，而《三國演義》用了桃園三結義這個情節以后，這個“誓”就變了，這個結義就具備了從形式到內容具有約束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齊備，而且這個誓言呢具有神明，老天爺和道德雙重約束力，所以在關羽身上忠和義，已經融為一體了，忠于劉備這個兄長，就是忠于君主就是君父，義本來是人際關系，義是橫向的，忠是上下的，縱向的關系，忠于國家、忠于朝廷、忠于政府，這是個上下關系，義是一個橫向關系，平行的，人際關系要講義，要講信義。因此，經過桃園三結義這么一改，忠和義就融為一體了。

我想我們大部分人，甚至可能絕大部分人多會說，那當然是義服從忠啊，忠于國家、忠于朝廷這更重要，但是在《三國演義》當中，和后來的關羽崇拜當中，恰恰相反是忠服從義在《三國演義》里面寫得很清楚，我就是講《三國演義》對《三國志》做了一些改動，跟關羽形象有密切關系的除了桃園三結義以外，還有一個重要的改動就是華容道釋放曹操，曹軍在華容道大敗以后，確實走了華容道，但是（《三國志》）并沒有寫跟關羽交戰，關羽把他放走了，沒有這個內容，當時在《三國演義》里頭曹操本來決定要決一死戰，一定要沖出華容道才能活命，程昱就建議說，丞相啊，你過去有恩與關羽，而他這個人是很重情義的，您親自跟他說說沒準有希望，曹操就上去說了，曹操一說，關羽就講，他說過去您對我的恩德我已經報了，斬顏良、解白馬之危等等，然后關羽講了一句很重要的話，他說，我豈敢以私廢公，我跟您是私人的交情，你對我不錯我已經報答了，我怎么能以私廢公。這時候關羽的頭腦還是很清醒的，義還是要服從忠，結果曹操又說大丈夫以信義為重，然后小說寫關羽是個義重如山之人，你看，把忠就丟了，所以呢，他就想起曹操對他的很多好處，許多恩義，忠就沒有了，然后，關公先把曹操放走了，是以小義害了大義，害了國家大義、民族大義，這是它的局限性。

后世評論認為諸葛亮怕的不是敵人而是自己陣營里的關羽。這種說法實在耐人尋味，諸葛亮怕他使自己的隆中對毀于一旦，怕他終究會成一塊暗礁撞沉聯吳抗曹的聯合艦隊，而聯吳抗曹，則是諸葛亮三國鼎立的大計，此計不成，蜀國難保，諸葛空明的殷殷心血，將付諸東流。清代康熙年間毛宗崗在華容道事件哪個地方有段批語：雖其人之大奸大惡，得罪朝廷得罪天下，而彼能不害我，而以國士待我，是即我之知己也我殺我之知己，騎血性男子所肯為乎。就是對我像國賓那樣非常尊敬，對我非常地好，這個人哪怕是大奸大惡，但他對我特別好，我就不能殺他，我怎么能殺我的知己啊，我要殺了我的知己，我還算個男子漢嗎？

正是因為關羽的神物、忠義這三個特點長期以來在民間流傳給大家帶來一種安全感和使關系緊密起來的這樣一種需要使關羽由武圣人變成了財神，實際上關羽這個財神是兼職，他根本的職務是保護神我們想一下祭拜關羽最熱烈的是什么地方，商人，因為商人在舊社會他地位是很低的，中國商人歷來是沒有地位的，相對官府而言，商人是弱勢群體，所以商人他就要祭拜關羽，只要有關羽的保護，何愁

財源不來呀，還有什么呢？海外華人在那個地方屬于少數民族，少數群體，弱勢群體，而且中國人歷來有互相幫助的傳統，關羽于的這種忠義，特別是講義氣，有助于凝聚力的形成。所以，關羽崇拜歸根結底是為了突出他是一位偉大的保護神。最后我們要強調的就是關羽身上確實有許多突出的優點，他的忠、義和神武，我們不能一概否定，也反映了中華民族傳統美德當中許多有益的積極的成分，但是我們要一分為二地來看待這個問題，不能籠統地來看待這個忠和義，一定要做具體分析，在這兒關鍵就在于要是非分命，絕不能以小義害大義。