第一篇：影評(píng)4

讓生命如夏花般燦爛，讓死亡如秋葉般靜美。——泰戈?duì)?/p>

《入殮師》(又譯《為逝者送行的人》)2008年9月13日在日本上映，是日本第四部獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片的電影。從片名中我們不難看出電影本身對(duì)于死亡的定義：踏上新的旅程。正如電影中的臺(tái)詞所說的：“死可能是一道門??逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程??”。

入殮師，顧名思義就是為逝者化妝整容。在大多數(shù)人的眼中，這是一份低賤，卑微，骯臟，見不得光的職業(yè)，從影片中大悟的妻子知道他為入殮師時(shí)嫌他骯臟以及他的朋友的疏遠(yuǎn)可以看出來，甚至有人把小林的工作看成了是上天對(duì)他的某種懲罰。有時(shí)候真的不明白，為什么人們對(duì)死去的親朋懷著尊重，感激，思念的心情，而對(duì)于為死者服務(wù)的“美容師”卻貶低，排斥，蔑視呢？

對(duì)于死亡，人們是懷著敬意的。可以說影片從側(cè)面體現(xiàn)了日本人的“死亡觀”。日本人追求一種“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的境界。他們認(rèn)為人生短暫，生命就應(yīng)該像櫻花一樣開放時(shí)熱烈、絢爛、高雅，凋零時(shí)不污不染很干脆，果斷。

主人公小林大悟原是東京的管弦樂團(tuán)的大提琴演奏家，為活著的生命制造美，后卻機(jī)緣巧合下成為入殮師，為死去的生命制造美。“死亡”是《入殮師》無法回避的一個(gè)話題，然而“死亡”卻絕非影片真正的主題，更多的是對(duì)于生命永恒的頌歌。瀧田導(dǎo)演試圖用微笑來看待死亡，一掃一貫的對(duì)于死亡的恐懼心理，當(dāng)你看完影片更多的是會(huì)心的笑容，感動(dòng)的淚水，以及對(duì)于生命的熱愛，珍惜。

《入殮師》無論從題材選取，情節(jié)設(shè)置，敘述手法，還是入殮儀式，人物形象，配樂等的塑造上，都是細(xì)膩而又深刻。在意境的營(yíng)造上有許多充滿象征的畫面，它們都是生活中經(jīng)常會(huì)見到的事物，卻巧妙地詮釋了影片反映的主題。

綠色一直以來都是代表了欣欣向榮，充滿生機(jī)，活力的顏色，在影片中多次出現(xiàn)。小林大悟第一次去應(yīng)聘時(shí)，向社長(zhǎng)詢問是什么性質(zhì)工作時(shí)，社長(zhǎng)拿起了桌上的仙人球細(xì)細(xì)端詳著，意味深長(zhǎng)的說“都開花了” 一份與死亡息息相關(guān)的職位卻同這盆象征頑強(qiáng)生命力的花聯(lián)系起來。更讓我震撼的是當(dāng)大悟來到社長(zhǎng)住處向他辭職時(shí)，首先入眼的是那一大片的綠色盆栽，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，在這一方小屋中盡情的綻放生命。一位入殮師，他的屋里沒有陰暗、墮落、消沉，有的只是對(duì)于生命的熱愛，珍惜。

生死本身就是抽象的，無法避免，道不清緣由。大悟在橋上看著水里溯流而上的鮭魚，對(duì)老人說道：“多么悲傷啊，為了死而努力，終究是一死，不那么辛苦也可以吧。”老人看著魚兒，很巧妙的回答說：“是自然定理吧，他們天生就這樣。”既然已經(jīng)知道注定會(huì)死亡，又何必拼命努力呢？不管是溯游回出生地的鮭魚還是死亡本身，一切都是自然定律，是那么的平常，沒有那么轟轟烈烈，也沒有那么恐怖陰森，我們無法改變或逃避死亡，但我們可以選擇活著的姿態(tài)。死亡也并非完結(jié)，而是生命的延續(xù)。

《入殮師》表面看來重在表現(xiàn)死亡，但我們卻從中感受到了生命的美好和恒遠(yuǎn)。白天鵝是一種高雅的，純潔的，美好的象征。導(dǎo)演將成群的天鵝展翅高飛的鏡頭在片中出現(xiàn)了三次，仿佛昭示著自然界的周而復(fù)始、生機(jī)無限、生命的美好。尤其是在山下太太火葬時(shí)，燃燒的火光轉(zhuǎn)瞬變?yōu)樗吷瘸岫w的白天鵝，它們歡唱著優(yōu)雅的飛向那片圣潔的藍(lán)天。

大悟坐在田埂上深情的拉著大提琴，那悠揚(yáng)略帶沉重的音樂聲配合著鄉(xiāng)村的自然美景，在廣闊無垠的天地間，一切都變得渺小。天地萬物融為一體，空氣中充斥著亙古不變的旋律，讓人由衷的感嘆生命的永恒。此處，導(dǎo)演巧妙地將富士山作為了背景，更加渲染氣氛。富士山在《竹取物語(yǔ)》的故事中也叫“不死山”，富士名稱源于蝦夷語(yǔ)，現(xiàn)意為“永生”，這便賦予了富士山一種長(zhǎng)生不老，生命的永恒之意。

“死可能是一道門，逝去不是終結(jié)，而是超越，走向下一程??總會(huì)再見的。”

這部電影的片名十分具有喜劇內(nèi)涵，“雞其富麗堂皇的裝潢引來不少顧客，再加上他們充滿時(shí)代氣息的經(jīng)營(yíng)方式，使得老許的店日漸少人光顧，老同鴨講”本意為：雞和鴨講話，語(yǔ)言不通，形容兩個(gè)人操非共同語(yǔ)言，無法溝通，也有對(duì)牛彈琴的意思。而且，在粵語(yǔ)地區(qū)，還有一句俗語(yǔ)叫做“雞同鴨講，眼碌碌。”本影片的故事情節(jié)就由“雞”和“鴨”的矛盾和斗爭(zhēng)產(chǎn)開，講述了許記傳統(tǒng)燒鴨店與西式炸雞店的競(jìng)爭(zhēng)故事：有一家以燒鴨馳名的“許記燒鴨飯店”，老板叫做老許。但是老許性格保守又盲目自信，經(jīng)營(yíng)理念已經(jīng)明顯落后于時(shí)代但又拒絕做任何變革，他對(duì)伙計(jì)也是百般苛刻。老許與他的岳母沖突不斷，岳母是一個(gè)

思想入時(shí)的職業(yè)婦女，她認(rèn)為人應(yīng)該緊跟時(shí)代，不斷創(chuàng)新求變，才不會(huì)被最后淘汰。不久，在許記飯店附近突然開設(shè)了一家由外商資助的新式快餐炸雞店，許雖使出渾身解數(shù)，仍無法力挽狂瀾，伙計(jì)們的跳槽無疑是雪上加霜，老許受挫之下，打算將店出售給國(guó)際財(cái)團(tuán)。而妻兒卻鼓勵(lì)他不要退卻，于是老許頓時(shí)醒悟，向岳母借錢，決定重整旗鼓，改革經(jīng)營(yíng)方式。在家人和伙計(jì)們的支持下，他發(fā)揮自己的商業(yè)管理及烹飪方面天才，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代包裝結(jié)合起來，結(jié)果改革成功，使“新許記”在同行業(yè)店家中重新稱霸。

整個(gè)故事情節(jié)取“雞同鴨講”的表意，主題鮮明，笑料豐富，通俗有趣。另外，整部電影所反映的方言“雞同鴨講”則不單單是講人和人語(yǔ)言上的障礙，還反映了觀念之間的對(duì)話與激烈碰撞，這些觀念障礙之中包括了他守財(cái)摳門和岳母看重享受之間的金錢觀念障礙，他的苛刻吝嗇和員工需要自由公正待遇間的人情觀念障礙。除此之外，這部影片更深一層折射出了當(dāng)時(shí)香港社會(huì)以及中國(guó)社會(huì)普遍存在的一種觀念的矛盾。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必然會(huì)發(fā)生變革，原有的社會(huì)事物必然會(huì)遭遇新的社會(huì)事物，當(dāng)新的社會(huì)事物來自于不同的文化、民族或者意識(shí)形態(tài)，必然會(huì)帶來觀念的沖突。八十年代的中國(guó)改革開放啟動(dòng)不久，隨著與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和政治、文化、科技交流日益頻繁，不計(jì)其數(shù)的西方的文化、科技、意識(shí)觀念傳入中國(guó)，猶如一股股新鮮血液注入百姓大眾之中。而且，八十年代香港尚未回歸大陸，仍舊是英國(guó)的殖民地，在被殖民的這段歷史中，西方世界帶給香港的西方文化比之大陸?yīng)q過之而無不及，然而，香港作為中華民族不可分割的一部分，同時(shí)又保留了很多中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。所以，獨(dú)特的歷史決定了這種“雞同鴨講”式的沖突在香港格外明顯，在香港這個(gè)既中又西，或者說既不中又不西的地方，最終的勝利者究竟會(huì)是誰(shuí)呢？是中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是西方的全新觀念？《雞同鴨講》給出了自己的觀點(diǎn)，代表西方文化的西式丹尼炸雞店和代表傳統(tǒng)文化的許記燒鴨店經(jīng)過漫長(zhǎng)的市場(chǎng)斗爭(zhēng)后，最終以老許不計(jì)前嫌在火海英勇救人，并且接受全新經(jīng)營(yíng)理念，改革經(jīng)營(yíng)方式，重振旗鼓而圓滿收?qǐng)觥＿M(jìn)一步的說，沖突之后的合理融合才是能否成功的關(guān)鍵。引申到念來說，并不是將固有的觀念完全剔除，也不是新生的觀念全盤接納，而是要兩者結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精觀華，去其糟粕。

綜合上述三點(diǎn)，該片片名《雞同鴨講》，從電影故事情節(jié)折射出大眾生活，更延伸至社會(huì)矛盾現(xiàn)象，可謂是一語(yǔ)三關(guān)。話說人物事物間千奇百怪的矛盾促成了電影情節(jié)的形成與發(fā)展，矛盾可謂是電影劇情的靈魂所在。本片取材于香港小市民的實(shí)際生活，主線緊緊圍繞著革新求變這一主題，集中加以發(fā)揮，與很多人的情趣、觀點(diǎn)和體會(huì)密切相聯(lián)，著重反映了普通百姓日常生活中的種種矛盾沖突現(xiàn)象。

首先是老許與伙計(jì)的沖突：老許對(duì)待店里的伙計(jì)尖酸刻薄，招呼伙計(jì)猶如使喚仆人一般，對(duì)伙計(jì)的不順眼行為進(jìn)行隨意挖苦諷刺早已形成習(xí)慣；為人摳門吝嗇，發(fā)給伙計(jì)的工資本來就不多，所謂的“紅包”更是少得可憐；思想守舊，對(duì)燒鴨秘方視若千金，守口如瓶，絕不外傳給伙計(jì)。而伙計(jì)們渴望得到自由公正的待遇：足夠的收入，人格的尊重。接著是老許與岳母的沖突：老許經(jīng)濟(jì)條件捉襟見肘，守財(cái)摳門，思想因循守舊，不愿接受新鮮事物；盲目自信，經(jīng)營(yíng)理念落后于時(shí)代但又拒絕做任何變革。而他的岳母腰纏萬貫，思想與時(shí)俱進(jìn)，注重生活的享受和金錢的消費(fèi)；主張緊跟時(shí)代，創(chuàng)新求變，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中才能不被時(shí)代淘汰，取得一席之地。本片中最主要的便是許老許經(jīng)營(yíng)的許記燒鴨店與西式丹尼炸雞店的沖突：老許的燒鴨是一種傳統(tǒng)美食，店里衛(wèi)生條件臟亂差，經(jīng)營(yíng)方式和理念傳統(tǒng)守舊。而丹尼炸雞在那時(shí)對(duì)于大眾來說卻是一種新型美食，環(huán)境整潔干凈，經(jīng)營(yíng)方式和理念新穎優(yōu)越。兩家店都希望自己的生意興隆，門庭若市，丹尼炸雞的老板妄想吞并燒鴨店，就免不了居心不良的老板進(jìn)行惡意競(jìng)爭(zhēng)。老許為了維護(hù)自己店的生意采取了種種策略。最終，許記內(nèi)部的伙計(jì)們與老許之間由隔閡矛盾轉(zhuǎn)向理解和團(tuán)結(jié)，而丹尼炸雞卻內(nèi)訌頻出，由一個(gè)整體走向分裂。本片以這些矛盾沖突產(chǎn)開敘事，基本采取了單線的鋪陳敘事，許式固有的社會(huì)批判意味在此變淡，反倒是融入了更多更為直白的人情味，用了不少筆墨放在對(duì)家庭、朋友間情感的描寫上，可以說《雞同鴨講》的故事情節(jié)有著一種生活的親切感。

評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》

《芙蓉鎮(zhèn)》講的是在1963年，憑著熱情周到的服務(wù)，胡玉音與丈夫桂桂經(jīng)營(yíng)的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風(fēng)景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數(shù)目可觀的財(cái)富。當(dāng)他們蓋好新房準(zhǔn)備日子更上一層樓時(shí)，迎上“四清運(yùn)動(dòng)”，一直嫉妒胡玉音的原國(guó)營(yíng)飲食店經(jīng)理、今縣商業(yè)局科長(zhǎng)李國(guó)香與二流子王秋赦聯(lián)手，趁機(jī)將她定性為“反革命五類分子”中的“富農(nóng)婆”，將之派去與原縣文化館館長(zhǎng)、今被人稱作“秦癲子”的“右派”秦書田一起清掃大街，桂桂身亡。運(yùn)動(dòng)中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標(biāo)準(zhǔn)誠(chéng)實(shí)做人。

1966年，“文化大革命”開始，世道的荒謬從不停調(diào)換角色的李國(guó)香與王秋赦兩人身上便可窺見。一起掃街時(shí)，胡玉音將自己的悲慘遭遇歸罪于秦書田，后者曾在她與桂桂成親之時(shí)唱了后被認(rèn)為反革命的賀喜歌、在她新房子建成之時(shí)寫了后被認(rèn)為反革命的賀喜聯(lián)。對(duì)于胡玉音的怨恨，秦書田并不多做辯解，相反時(shí)常暗中將她幫助。慢慢地，兩人生出感情，計(jì)劃著成為一家人好好生活，但前路充滿血風(fēng)腥雨。而在他們最艱難時(shí)，谷燕山從沒忘記幫助他們。最后，到了文化大革命結(jié)束后，胡玉音依舊經(jīng)營(yíng)那個(gè)米豆腐攤子，也成了個(gè)干干凈凈的人。

《芙蓉鎮(zhèn)》是描寫文化大革命時(shí)期的一部力作。首先吸引我們的，是作者手中那支散發(fā)著濃厚泥土香氣的風(fēng)俗畫筆。那夾岸長(zhǎng)滿木芙蓉的一河綠波，那邊遠(yuǎn)山鎮(zhèn)青石板街上的雞鳴犬吠，那五嶺上脈腹地里悠揚(yáng)的民歌都令人神往，暇思。

芙蓉鎮(zhèn)這個(gè)小社會(huì)，其實(shí)也就是一個(gè)小小的性格世界。人物性格刻畫的深度，決定著作品的思想深度。小說《芙蓉鎮(zhèn)》之所以使我們感到有較大的思想深度和容量，具有一般小說都難以抵?jǐn)车拿芏群秃穸龋涓驹颍撬鼊?chuàng)造了三四個(gè)血肉豐滿，個(gè)性鮮明，具有豐富社會(huì)內(nèi)涵的典型人物:

胡玉音是比較正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是個(gè)外柔內(nèi)剛的女人。對(duì)生活充滿熱愛與向往。雖然一生經(jīng)歷坎坷，卻不乏享受浪漫與愛情。直到最后那么落魄時(shí)還營(yíng)造了與窮書生秦書田之間的落寞愛情。雖則嫵媚并不妖媚。雖不令人嫌卻也不令人喜。但她身上有許多愚昧的東西，直最后可能也沒有覺醒。她始終斷定她的災(zāi)難就是秦書田的帶來的。她不同情與她一樣悲劇命運(yùn)的秦書田。這種愚昧落后呆鈍充斥作品每個(gè)人物性格里。可謂深刻，卻令人失望。感覺不到窒息的悲哀也感覺不到新鮮的陽(yáng)光。使人感受一種十分厭倦灰暗的色彩。

而李國(guó)香卻是陰險(xiǎn)狡猾，老奸巨滑。壓根底就是個(gè)畸形變態(tài)。年紀(jì)輕輕。她的那些仇恨與革命斗志哪里來？那些整人軟硬兼施的本領(lǐng)哪里來？她的內(nèi)涵沉府與冷酷哪里來？也許是時(shí)代造成她的悲劇性格。這方面的豐滿展示她性格里另一面的貧瘠。知識(shí)，現(xiàn)實(shí)理論與心靈的貧瘠。反面的李國(guó)香在受到小紅衛(wèi)兵的恥辱與批斗時(shí)，百思不得其解。但還得處處表現(xiàn)出自己與叢不同。扛片石，篩沙子，寧愿自己咬著牙齒搞單干，背片石子上腳手架。也不跟胡玉音或秦書田合伙。她簡(jiǎn)直就是固守在自己狹隘王國(guó)的囚徒。

王秋赫卻是丑態(tài)百出，在那個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)如一個(gè)蹁躚的魔鬼。這個(gè)人物不乏他的生命力。從古到今這種人物的確富有他的現(xiàn)實(shí)意義。

秦書田的癲狂與發(fā)癡雖從另一個(gè)角度表現(xiàn)出他的幽默與可愛性。特別是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的種種超越現(xiàn)實(shí)的樂觀表現(xiàn)。連李國(guó)香這么冷酷、革命的人物也覺得羞辱。他的幽默與癲狂已經(jīng)超越他所要表現(xiàn)的可愛可尊的一面。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的影片，同時(shí)，因了這灰色保持了難得的美麗與優(yōu)雅，它也成為一部?jī)?nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個(gè)灰色的年代。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實(shí)與虛假，在片中一一對(duì)照又一平衡。

始終記得的，是這一句驚心動(dòng)魄的臺(tái)詞。是怎樣的年代，才會(huì)有這樣沉重的擔(dān)待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅(jiān)忍的信念？年輕一代在這樣的情節(jié)面前，也許會(huì)目瞪口呆，但那么陌生、那么遙遠(yuǎn)的事情，其實(shí)離我們不過三十來年！《芙蓉鎮(zhèn)》扯開的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點(diǎn)，13年的光陰也恍如黃粱一夢(mèng)。然而，只須望一眼華發(fā)早生，便知道這13年畢竟不是一場(chǎng)夢(mèng)。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了——”、“千萬不要忘記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮(zhèn)》身后這許多年，也一直回響在每個(gè)中國(guó)人耳邊。

《放牛班的春天》觀后感

其實(shí)很早以前就知道這個(gè)片子了，一直沒有機(jī)會(huì)來看，今夜很有耐心的看完了，發(fā)現(xiàn)它是那么的不可思議，里面的音樂讓人的心靈得到放飛。它讓我不由自主的想到了我的童年，也讓我想到了我現(xiàn)在的學(xué)生。總之品過后知道了一句話，就是伯樂不是每個(gè)人都遇得到的，老師也不是每一個(gè)都是偉大的，我希望我能夠成為我每一個(gè)學(xué)生的“克萊蒙·馬修”。

那是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村。在那個(gè)鄉(xiāng)村里，有一個(gè)名字叫做“池塘之底”的寄宿學(xué)校。在那所并不大的寄宿學(xué)校里生活著這樣一群孩子——他們要隨時(shí)接受并且服從來自所謂“寄宿學(xué)校校長(zhǎng)”的懲罰，似乎他們是被社會(huì)遺棄的孩子，就像是陽(yáng)光下那些漂浮跌落的塵埃。

他們孤獨(dú)，自閉，甚至自暴自棄。這使學(xué)校時(shí)刻都處在危險(xiǎn)而壓抑的氣氛中。而那個(gè)面目冰冷的校長(zhǎng)只是一味的使用各種體罰試圖使這些“軌道外的隕石”步入正途，這一切，都使這個(gè)“池塘之底”變成了池塘中最為冰冷的囚牢。

這種情形一直延續(xù)著，直到克萊蒙·馬修的到來??

“我叫克萊蒙·馬修，是一個(gè)音樂家。”那個(gè)可愛的老頭不斷對(duì)我們說。

克萊蒙是一個(gè)才華橫溢的音樂家，不過在1949年的法國(guó)鄉(xiāng)村，他沒有發(fā)展自己才華的機(jī)會(huì)，最終成為了一間男子寄宿學(xué)校的助理教師，這所學(xué)校有一個(gè)外號(hào)叫“水池底部”，因?yàn)檫@里的學(xué)生大部分都是難纏的問題兒童。到任后克萊門特發(fā)現(xiàn)學(xué)校的校長(zhǎng)以殘暴高壓的手段管治這班問題少年，體罰在這里司空見慣，性格沉靜的克萊門特嘗試用自己的方法改善這種狀況，閑時(shí)他會(huì)創(chuàng)作一些合唱曲，而令他驚奇的是這所寄宿學(xué)校竟然沒有音樂課，他決定用音樂的方法來打開學(xué)生們封閉的心靈。克萊門特開始教學(xué)生們?nèi)绾纬瑁瑹o論是哪個(gè)學(xué)生，在他的合唱隊(duì)里都有著自己的位置，不會(huì)唱的做助理，唱歌走調(diào)的做樂譜架，這一個(gè)個(gè)可笑的職位，卻讓這些孩子灰暗的世界變得，明亮起來。但事情進(jìn)展得并不順利，一個(gè)最大的麻煩制造者就是皮埃爾·莫安琦，皮埃爾擁有天使的面孔和歌喉卻有著令人頭疼的性格，諄諄善誘的克萊門特把Pierre的音樂天賦發(fā)掘出來。但生活總是不那么完美，克萊門特因?yàn)橐淮我馔舛黄入x開了學(xué)校。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也，老師是人類進(jìn)步的傳承者更是靈魂的工程師。因此，所謂師德也應(yīng)該包含三個(gè)方面：教導(dǎo)做人的道理，即傳道；傳授專業(yè)知識(shí)，即受業(yè)；引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展，即解惑。克萊門特雖然是一個(gè)學(xué)監(jiān)，沒有課程職責(zé)就是管理學(xué)生，但他深愛音樂，也很有愛心，看到這些被關(guān)在一個(gè)沉悶陰冷的空間的孩子后，希望用音樂喚起這些孩子們的興趣，培養(yǎng)他們一種正確的思維、生活方式。他的目的非常簡(jiǎn)單，沒有祈望什么，更沒有刻意的想去塑造什么，只是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)皮埃爾的聲音和樂感時(shí)，才意識(shí)到一個(gè)天才可能出現(xiàn)，因此加以引導(dǎo)和保護(hù)，而他這么做的前提是完全的沒有想到回報(bào)，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的即得利益也沒有，反倒是冒著與校長(zhǎng)作對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)。所以克萊門特的偉大之處是一種無私的奉獻(xiàn)精神，是甘于燃燒自己點(diǎn)亮別人的高尚情操，即使他面對(duì)的孩子是公認(rèn)的頑劣不堪甚至沾染惡習(xí)，他依然像一個(gè)傳教士一樣孜孜不倦，雖然一開始消沉過，但依然耐心堅(jiān)持，全身心的投入，并對(duì)孩子們充滿了關(guān)心愛護(hù)。最可貴的是影片的最后，克萊門特暗戀的皮埃爾的母親找到了自己的歸宿，而恰恰在此時(shí)他也被校長(zhǎng)解雇，情場(chǎng)職場(chǎng)雙失意的學(xué)監(jiān)在此時(shí)也沒有后悔一直以來為學(xué)生所作的，反而痛斥校長(zhǎng)的冷酷和自私，很有尊嚴(yán)和風(fēng)度的離開了學(xué)校，在他后來的日子里一直給別人做家教，直到去世。他從沒有為他的付出感到后悔和不值得，只是把這段日子當(dāng)作履行自己的職責(zé)，毫無索取的意思。

其實(shí)沒有人天生就是壞孩子、差學(xué)生，只有在環(huán)境的逼迫下才會(huì)使人變壞的，就像片子里面的孩子一樣，他們都是因?yàn)榧彝サ母鞣N原因才導(dǎo)致十分頑皮的，只要有人給予他們愛和寬容，他們就會(huì)變得更有希望和信心的。

第二篇：影評(píng)

《摩登時(shí)代》觀后感

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母?jìng)ゼ?/p>

看多了現(xiàn)在商業(yè)大片，再看以前的經(jīng)典影片真是各種感受涌上心頭。盡管經(jīng)典影片拍攝的年代沒有昂貴的制作、沒有高質(zhì)量的設(shè)備，可是影片是那么的耐人尋味。這就是我今天看完《摩登時(shí)代》的強(qiáng)烈感受。

在沒看這部影片的時(shí)候我只是知道這是卓別林演的，而我對(duì)卓別林的了解也只是知道他是世界最著名的喜劇大師。影片剛開始我就被滑稽的畫面吸引了，男主人公夏爾洛是個(gè)摩登時(shí)代大工廠的一個(gè)流水線工人，一天到晚神經(jīng)質(zhì)般的重復(fù)著同樣的工作，連去廁所抽根煙的享受都被無情自私的資本家剝奪了，最后由于不堪重負(fù)，夏爾洛精神失常，被工廠送到了精神病醫(yī)院，同時(shí)他也失去了賴以生存的工作。不久，他出院了。可是在大街上，他卻被警察誤認(rèn)為是工人暴動(dòng)的領(lǐng)袖而關(guān)入了監(jiān)獄。在監(jiān)獄中，他又誤食海洛因?qū)е屡d奮而戴罪立功，一系列荒誕的情節(jié)發(fā)生在夏爾洛身上，最后他被提前釋放，監(jiān)獄長(zhǎng)對(duì)他說：“你自由了。”可夏爾洛卻說：“可以在多關(guān)我?guī)滋靻幔掖谶@里很好。”也許只有在那個(gè)荒誕的年代，才有夏爾洛這樣荒誕的想法。的確，他在外面確實(shí)還不如在監(jiān)獄中，雖然獲得了表面自由，但是他卻依然生活在一個(gè)更大的牢籠中，在這個(gè)牢籠中，有錢的人隨心所欲，無產(chǎn)者無家可歸。后來，夏爾洛遇到了同樣是流浪者的女主角，在一系列奇遇后，女主角愛上了夏爾洛，他們找到了屬于自己的天堂——一個(gè)河邊的小破木屋。他們?cè)?jīng)也幻想過理想中的天堂，比如一個(gè)富人家的別墅中的生活，比如大百貨商場(chǎng)中的快樂時(shí)光，但是這些僅僅是幻想，真正屬于他們的天堂，也僅僅是那個(gè)河邊的小破木屋，可是也只有在這里，我看到了他們從來沒有的溫馨與幸福。

影片最后，夏爾洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是這一章的標(biāo)題是“黎明”。我想卓別林更希望他們是走在通往黎明的道路上，夏爾洛看到女主角緊鎖著眉頭，他告訴她應(yīng)該笑，應(yīng)該向著黎明微笑，這也是卓別林帶給我們一系列艱辛，悲苦，荒誕以及黑色幽默后給我們的一絲希望。

我就這樣全身心投入的看完了這部經(jīng)典喜劇影片，這是我第一遍看完的感受，當(dāng)我去進(jìn)一步了解這部影片的時(shí)候，我的感觸更深。當(dāng)我?guī)е私獾降纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)再去看這部電影的時(shí)候我少了些許狂笑，多了更多的慨嘆與嘆服。我慨嘆的是那時(shí)候的社會(huì)對(duì)底層人民是那么的不公，那么的困難；嘆服的是即使這樣主人公還是那么的擁有積極心態(tài)，讓我感受到了苦中也有幸福的。我對(duì)卓別林這位大師不由的肅然起敬。

我敬佩起卓別林，他不在只是我以前所認(rèn)為的喜劇大師，他用他的演技帶我了解到不管社會(huì)生活中有多么的困難都不能沒有希望，即使希望在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前是那么的不堪一擊，可是有希望就會(huì)有快樂。而更讓我體會(huì)良多的是快樂不是你擁有多少物質(zhì)、多大權(quán)勢(shì)，快樂其實(shí)就是你的一個(gè)心態(tài)。

第三篇：影評(píng)

評(píng)《菊豆》的劇情安排

文法學(xué)院

108511

漢語(yǔ)言文學(xué)

代穎舟 1

評(píng)《菊豆》的劇情安排

《菊豆》講述的是20世紀(jì)20年代江南小鎮(zhèn)上的故事，鎮(zhèn)上的一染坊主楊金山因自身原因折磨死了兩房太太，后買進(jìn)了小他三十多歲的王菊豆續(xù)弦，自身有問題的楊金山對(duì)其百般虐待。染坊伙計(jì)、楊金山的養(yǎng)子楊天青對(duì)菊豆由憐生愛，兩人私通生得一子，楊金山以為自出，取名天白。但不久楊金山中風(fēng)，菊豆和天青更加肆無忌憚。得知真相的楊金山屢次欲對(duì)天白下手，結(jié)果卻誤墜染池喪命。被迫分開的菊豆和天青只能暗地里來往。十多年后，天白長(zhǎng)大，外人的閑言碎語(yǔ)使他無比仇恨自己的生父，在發(fā)現(xiàn)地窖中重溫舊夢(mèng)的楊天青和菊豆窒息昏迷后救出了母親，卻把生父丟進(jìn)了染池淹死，菊豆萬念俱灰，一把火點(diǎn)燃了染坊。

影片看完后給人一種壓抑感，反映了封建壓迫與人性發(fā)生沖突時(shí)不同性格的人面臨的不同命運(yùn)，暴露出中國(guó)固有的對(duì)人性毒害的封建“秩序”、吃人的禮教道德，給人很大的震撼。

我就這部影片的劇情安排，談?wù)勛约旱睦斫狻５谝粋€(gè)就是楊金山對(duì)王菊豆的態(tài)度的場(chǎng)景。影片多次表現(xiàn)出菊豆這類女性的社會(huì)地位。金山折磨死前妻，買來菊豆，可以受到社會(huì)的認(rèn)可。楊金山用馬鞍壓在菊豆身上，大罵菊豆，女人在他的面前如同牲口一般，任意屠戮，百般折磨，女人什么都不是，只是供男人傳宗接代的的工具，白天像牛一樣拼死干活，晚上又遭受性無能的楊金山的虐待，在黑暗中煎熬度日。天白出生后，鄉(xiāng)間的長(zhǎng)者都聚在祖輩的靈位和家譜前議論取名字和繼承家業(yè)的事情，而女人，包括孩子的母親，都被排除在外。金山死后菊豆要擋七七四十九次棺，還有天青在天白的生日宴上放聲痛哭，一位老婦取笑說讓金山給天青也買一個(gè)媳婦，引來了大家的歡笑，這笑聲說明男女不平等的社會(huì)觀念不僅深深的埋在男人的意識(shí)之中，而且也深深的埋在女性的意識(shí)之中。

從上面可以看出“不孝有三，無后為大”的觀念和男尊女卑思想在廣大封閉農(nóng)村的根深蒂固，即使放在今天這么開放和進(jìn)步的社會(huì)里，人們?nèi)匀粚?duì)不能生育的女子表示歧視，對(duì)女子的不公平對(duì)待。在廣大農(nóng)村，女人生來就是在家干活操勞，伺候他人。有的家庭想要男孩，不想要女孩，有的女孩考上大學(xué)家里卻不讓上，讓她們?nèi)ゴ蚬ぃ驗(yàn)橐獟赍X供男孩上學(xué)。

還有就是“棄婦”的現(xiàn)象，歷史從來不缺少這類現(xiàn)象，菊豆也可以說是一個(gè)棄婦，嫁到楊家后就遭到楊金山的虐待，每夜的折磨，完全是被拋棄的工具，這不能不說是現(xiàn)在社會(huì)的某一些寫照。這部片子上映于上世紀(jì)90年代，卻對(duì)現(xiàn)在仍是巨大的嘲諷，這也是片子播出后就被禁播的原因之一。

第二個(gè)就是楊天青偷窺他嬸嬸王菊豆洗澡的場(chǎng)景。年近四十而尚未娶親的天青，是一個(gè)瘦小、懦弱、沒有理想的一個(gè)純粹式的男人。對(duì)叔叔每夜濫施淫威而痛苦哀叫的菊豆產(chǎn)生了同情和異性的好奇。尤其是劇中反復(fù)出現(xiàn)的天青挖洞和菊豆堵洞的場(chǎng)景。

對(duì)于天青來說，他喜歡自己的“嬸子”菊豆，這在他看來是大逆不道，一方面是他自己內(nèi)心的愛，一方面是那強(qiáng)大的禮教的壓力，所以開始他受禮教的影響，只敢偷偷的看菊豆，在他夜里聽到楊金山迫害菊豆的聲音后，他表現(xiàn)出了一種反抗，即使一時(shí)沖動(dòng)拿起了刀，但很快又放下走開。他只是把刀砍在了樓梯上。后來他又多次拒絕菊豆對(duì)他的追求，可以說天青一直掙扎在矛盾中，他一方面追求自由和解放，一方面又在禮教的壓迫下不敢做出反抗禮教的事情，而菊豆有堵那個(gè)洞到主動(dòng)引誘天青去偷看她，這又是她的轉(zhuǎn)變，如果她不自救的話，遲早要被楊金山折磨死。為了自己，她只有寄托于天青，希望他能幫他。也可以說天青和菊豆剛開始他們之間是沒有愛情的，一個(gè)對(duì)女人充滿渴望，一個(gè)急切要擺脫惡魔、渴望正常生活。于是兩人就發(fā)生了火花。

第三是“秩序堂”，那座只允許男人進(jìn)出的楊家祠堂，它成為楊家所有事的決裁者。

南方的小鎮(zhèn)，封閉的鎮(zhèn)民生活在世世代代祖訓(xùn)家規(guī)之中，平靜死板的度過自己的每一天。菊豆懷不上孩子，楊金

山就去祠堂上香祈禱；天白起名字還要按祖訓(xùn)，依家制；就在楊金山看著天青和菊豆明目張膽的亂搞憤怒至極時(shí)，第一個(gè)訴苦地對(duì)象竟然還是那些列祖列宗的木頭牌位，試圖要用這個(gè)他永遠(yuǎn)信奉地“秩序”使自己脫離苦海，并懲罰菊豆和天青對(duì)“秩序”地背叛；楊金山死后，天青和菊豆要按禮教組制擋棺七七四九次；即使到最后楊家長(zhǎng)輩對(duì)天青和菊豆的決定也依然是在祠堂里做出的。這所有事的背后都有一雙無形的手在操縱著，任何人都無法擺脫這雙手。

現(xiàn)在社會(huì)的事情難道不也是按照所謂的“秩序”操縱的。第四是楊金山和楊天青在染池中臨死掙扎的場(chǎng)景。水池邊的鏡頭，當(dāng)坐在木桶里的楊金山艱難地想要幫“兒子”把狗尾草染色時(shí)，卻被天白不小心拉進(jìn)了水池。看著在水里掙扎的這個(gè)被自己?jiǎn)咀鳌暗钡娜耍暧椎奶彀讻]有恐懼沒有呼救，而是在一旁那樣靜靜看著，笑容在臉上擴(kuò)散。

同樣是在水池邊，當(dāng)少年天白把生父從地窖里背出來后，毫不猶豫地扔進(jìn)了水池，看著同樣在水里掙扎的生父，他臉上的冷漠、冷峻和仇恨一成不變，并且面無表情地舉起手里的木棒，絲毫不顧及身后的母親歇斯底里的叫聲。

同樣是染池，同樣是天白，不同的卻是禮教的遵守者楊金山和矛盾的天青，這是否是一種諷刺呢？天青破壞了楊金山所定的“秩序”，天白的母親遭受楊金山的百般虐待，天青救天白的母親于水火之中，卻被自己的親兒子天白打死在

染池中。這是不是在向人說明凡是破壞秩序的必將受到嚴(yán)懲，所有的人都將在“秩序”中走下去，一代一代，沒有終止。

第五就是楊天白這個(gè)人在電影中的表現(xiàn)。

天白在劇中的臺(tái)詞很少，完全通過神情、動(dòng)作來展現(xiàn)其內(nèi)心復(fù)雜的感情，這樣的劇情安排給了他很大的表現(xiàn)空間。這個(gè)孩子似乎從出生就是帶著所有的報(bào)應(yīng)而來，他很晚都不會(huì)開口說話，一開口就打破了菊豆和田青的所有美好期待，稱楊金山為“爹”，稱楊天青為“哥”。他始終冷眼看著母親和天青得偷情，憤怒的程度與楊金山一樣。我從沒有在他的臉上看到孩子的笑容，他始終都有種戾氣。而在楊金山死后，青天搬出去住，天白無疑是個(gè)稱職的看守者。不笑、不可通融的，將大門緊緊鎖上，也鎖起了菊豆和田青他們的構(gòu)想。而在街道上聽到關(guān)于母親的流言蜚語(yǔ)時(shí)持刀追趕的情形讓人想起來就不寒而栗。他也許真的是楊金山的親生骨肉，因?yàn)樗那楦欣淇岬淖屓送耆也怀鼍売伞Ｋ谋瘎≡谟趩适Я怂腥说娜崆楹蜌g樂，只有冰冷和仇恨在腦中。當(dāng)他把天青從地窖里拉出來時(shí)我以為他會(huì)救天青，因?yàn)槿藗円嘤性谏茞褐袙暝臅r(shí)刻，但出乎意料的是天白完全毫不猶豫地將他扔進(jìn)染池中，仿佛這是他早該做的一樣。

影片最后沒有交代他的生死去留，但他這樣的生存狀況繼續(xù)下去所帶來的只有更多可怕的悲劇，他的生命也在這次

殺戮中被抹殺了。

整體上來看，《菊豆》這部電影在劇情安排上是很緊湊連續(xù)的，并且情節(jié)層層相扣，真實(shí)立體而又一波三折，給人帶來超越語(yǔ)言可以詮釋的“悲劇快感”。影片確實(shí)很好。

第四篇：影評(píng)萬能

影評(píng)萬能模板范文

（一）《題目自擬》

——《×××》電影簡(jiǎn)評(píng)

每一部電影都是導(dǎo)演寫給觀眾的情書，在影片公映那一剎那，導(dǎo)演將帶著忐忑與期待的心情迎接著關(guān)于這部作品的一切褒獎(jiǎng)與批評(píng)，《×××》這部電影也不例外。作為×××導(dǎo)演與其團(tuán)隊(duì)精心打磨的一部作品，《×××》無論從結(jié)構(gòu)到剪輯，從主題還是到細(xì)節(jié)，都有很多地方值得我們學(xué)習(xí)。

一、敘事結(jié)構(gòu)的突破

電影《×××》講訴了一個(gè)×××的故事（用簡(jiǎn)單的一兩句話概括，不宜長(zhǎng)）。

從故事中我們可以感受到，電影《×××》在敘事選擇上很獨(dú)特，能夠從不一樣的視角詮釋這樣一個(gè)看似平淡的故事。好萊塢編劇教父羅伯特?麥基曾說“編劇應(yīng)該執(zhí)著于內(nèi)心的好故事”，基于這點(diǎn)，影片編劇從多元的空間流程發(fā)展結(jié)構(gòu)展開，運(yùn)用多重視角的敘事結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的單一敘事模式，從而構(gòu)成更為完整、客觀的真實(shí)，多角度、多層次的展現(xiàn)出人物復(fù)雜而豐富的性格，從而實(shí)現(xiàn)了電影敘事結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展。從×××導(dǎo)演的從影經(jīng)歷來說，是一次新的突破。

二、主題哲理化邁進(jìn)

一部好的影片不僅勝在整體敘事，而更在于影片主題的深度挖掘。

在影片《×××》中，導(dǎo)演旨在通過敘事過程中細(xì)節(jié)段落集中處理所構(gòu)成的藝術(shù)張力而獲得一種戲劇張力的效果。《×××》強(qiáng)化了影片后半部分段落的哲理寓意，里面帶有導(dǎo)演強(qiáng)烈的主觀訴求，雖然仍舊向生活中攫取藝術(shù)的真實(shí)，但是，導(dǎo)演的視點(diǎn)已經(jīng)超越故事本身，開始想向更深層次的哲理追尋邁進(jìn)!

三、視聽語(yǔ)言的創(chuàng)新

鏡頭語(yǔ)言的變化運(yùn)用對(duì)于影片基調(diào)、細(xì)節(jié)、質(zhì)感的把握，刻畫人物細(xì)膩的情感十分重要。影片《×××》中采用不同的鏡頭語(yǔ)言的變換運(yùn)用來表現(xiàn)人物和敘說故事。在電影開頭部分，多次運(yùn)用大場(chǎng)景拍攝手段，將影片的氛圍襯托了出來，向觀眾交代了故事背景。在影片中間段落，多次采用特寫鏡頭，通過主人公的面部特寫來表現(xiàn)主人公的心理活動(dòng)，展現(xiàn)不同人物的性格。這些鏡頭語(yǔ)言的變化運(yùn)用替代了敘事，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。

電影敘事的推動(dòng)、藝術(shù)形象的塑造，除了視覺畫面之外，還有一個(gè)重要的組成部分就是聲音。在電影《×××》中，影片的人物語(yǔ)言，處處彰顯著鮮明的人物風(fēng)格，將人物真實(shí)的心理傳達(dá)給觀眾，如：“××××××”能夠讓銀幕內(nèi)外的人直觀地了解其情感處境，具有極強(qiáng)的感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)編導(dǎo)專業(yè)的初學(xué)者如果能把一部電影當(dāng)作一封情書來看待，則其在觀影中會(huì)有更深的感悟。感謝×××導(dǎo)演給我們奉獻(xiàn)這樣一部精彩之作，雖然在眾人的評(píng)價(jià)中有這樣或那樣的缺憾，但對(duì)于我來講，要學(xué)習(xí)的地方還有很多。

第五篇：影評(píng)

《Bright star》，又一部清新浪漫的田園詩(shī)。少了日本純愛劇的矯揉造作和無病呻吟，以明信片般的唯美畫面和真摯深切的感情打動(dòng)我心。

迷戀如此單純的鄉(xiāng)間生活：當(dāng)Fanny坐在窗前，微風(fēng)吹起的白窗簾起伏劃過她濃密的發(fā),守法公民影評(píng)，心想就這樣做一輩子刺繡也是多么美妙與幸福的事情。與純樸畫面照相呼應(yīng)的是同樣清澈而深切的愛。Keats才華橫溢窮困潦倒，F(xiàn)anny大家閨秀天真爛漫，這樣的兩個(gè)人在對(duì)感情都懵懂的時(shí)刻相互吸引，并且忠貞不渝。愛情應(yīng)該是這樣，即使不能朝夕相處，但在心里永遠(yuǎn)不離不棄。

無可爭(zhēng)議，F(xiàn)anny對(duì)Keats的詩(shī)歌創(chuàng)作給予了重大的推動(dòng)作用，其中包括著名的《夜鶯頌》和《致秋天》，或許真正感謝的，應(yīng)該是充滿內(nèi)心的愛意,珍愛 Precious Based on the Novel Push by Sapphire,湖北天氣，真實(shí)的感情賦予了Keats更多的靈感與感悟。Fanny正值妙齡，面對(duì)甜美的感情總是會(huì)流露出少女般的天真，不論是躲在蘭鈴花叢中一字一句的回味戀人的書信，還是捉捕滿房間的蝴蝶，都是如此美麗的畫面。又如Keats信中寫到的：我散步時(shí)沉思兩件最珍貴的東西，你的可愛和我死亡的時(shí)刻。要是我能在同一瞬間擁有他們?cè)摱嗪谩?/p>

但是命運(yùn)永遠(yuǎn)是殘酷的，Keats的窮困與羸弱讓婚姻變得遙不可及,江蘇天氣，愛情開出了世上最美麗的花,美文故事，卻沒能結(jié)出珍貴的果。當(dāng)Fanny哭著說，一定會(huì)有其它辦法的，沒可能我們生來就要受這種苦。我心里很大觸動(dòng)，不知是什么滋味，每每遇到挫折總會(huì)這樣問自己，只可惜一切皆有定數(shù)。最后的十幾分鐘里，眼睛酸澀，心里的悲傷油然而生。Fanny送別Keats時(shí)表現(xiàn)出了不相稱的從容，更加突出了心碎與不舍。她此后一直是如此堅(jiān)強(qiáng)，直到收到了Keats死訊終把壓抑的感情宣泄出來，哭得泣不成聲。影片結(jié)束時(shí)，F(xiàn)anny換上黑色的裙子剪掉長(zhǎng)發(fā)走在曾經(jīng)嬉戲的花園里,迫在眉梢，心已跟著Fanny被痛苦填滿，只是與她巨大的絕望與悲痛相比，我的眼淚出自惋惜與憂傷。

希望的青鳥折了翅膀，又該如何飛翔？

曾經(jīng)我們一起在這里編織美麗的夢(mèng)，而今你一人遠(yuǎn)去留我獨(dú)行,“全才”黃小蕾：“開心小菜”的制作過程。

曾經(jīng)你用最美的語(yǔ)言勾勒動(dòng)人的未來，而今你化為我心中的一首詩(shī)。

評(píng)論這張

The Reflections of Bright star After seeing this movie, it gives me a deep impression of pure love between Keats and Fanny.Keats was a romantic poet living a poor life even he couldn’t afford daily expenses;however, Fanny didn’t care about it at all.I think she was a brave woman, of course, she was brave enough to break the feudal tradition, what’s more, she was not like traditional women who were afraid and had no courage to express their feeling, but she was different.She dared to pursue her love and insisted on what she had chosen.Even though her lover Keats dead, she still chose to be single for him.In my opinion, she thought Keats was alive in her heart forever and every few women could do like her.As for Keats, he had gift for Poems and he had a deep passion with poetry.Although he couldn’t become famous when he was live, he was still stick to his dream, his goal, and his life, sometimes he also felt desperate.He wanted a healthy life but the fact was so cruel;he wanted married Fanny but he was afraid he had no ability to make her happy;he was long for love but he also thought Fanny would bring harm to him.His poem was very beautiful;the film was ended with his poem Ode to a Nightingale which gives me that Keats had a very complicated feelings.I can feel both happiness and sadness;this may be relevant to his sad personal experience which made him very sensitive and indifferent with life.After he fall love with Fanny suffered with torture with body and heart.Fanny loved him so much was crazy about his poetry that he could stop himself loving her while his health became worse and worse, furthermore, he was also feel heart-broken about love between them.He had said he couldn’t love her and couldn’t stay with her but he could not at last.Compared Keats with Fanny, I think Fanny was more brave than him;she did not care about opposition of her mother and his friend Brown, yet, she was a represent of anti-tradition.Of course, Keats really loved her in his deep heart but he did not show it directly, he expressed his love for Fanny in his poems.Still, the love between them also gave Keats a promotion to his poem making his poem plumper.His friend Brown was a very good friend and he gave Keats a lot of help whether his life or poetry.He tried to protect Keats from hurting and did not support love of them.Perhaps, his prevention to them made their love more impressive, deep and pure.