第一篇：對(duì)中國(guó)當(dāng)代兒童音樂(lè)創(chuàng)作高潮的思考

對(duì)中國(guó)當(dāng)代兒童音樂(lè)創(chuàng)作高潮的思考

內(nèi)容摘要：兒童音樂(lè)是兒童精神生活的重要組成部分。我國(guó)于建國(guó)初期和改革開(kāi)放初十年間形成了兩次兒童音樂(lè)的創(chuàng)作高潮。這給我們留下了深深的思考：為什么兩次創(chuàng)作高潮能產(chǎn)生如此巨大的成就？為什么在生活日益改善提高的今天，兒童音樂(lè)創(chuàng)作反而跌入了低谷？

關(guān)鍵詞：中國(guó)； 當(dāng)代； 兒童音樂(lè)； 創(chuàng)作高潮； 思考；

兒童音樂(lè)，是兒童精神生活的重要組成部分。建國(guó)以來(lái)，為滿足和豐富我國(guó)少年兒童的音樂(lè)文化生活，我國(guó)的專業(yè)音樂(lè)工作者和業(yè)余詞曲作者們創(chuàng)作了各種體裁和題材的兒童音樂(lè)作品。并在建國(guó)初的十七年間（1949——1966年）和改革開(kāi)放初期至二十世紀(jì)八十年代中后期（1976——1986年）形成了兩次兒童音樂(lè)創(chuàng)作高潮。在這兩個(gè)時(shí)期里，我國(guó)的兒童音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)論在數(shù)量、質(zhì)量、體裁和題材的豐富程度上，都給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。使我們以仰視的心情回顧的同時(shí)，也留下了深深的思索——為什么他們能有如此的成就？為什么在生活日益改善提高的今天，兒童音樂(lè)創(chuàng)作反而跌入了低谷？

一

翻開(kāi)中國(guó)當(dāng)代史，我們不難看出，在建國(guó)初期和改革開(kāi)放初期，中國(guó)社會(huì)處在“百業(yè)待興、朝氣蓬勃”的時(shí)期。“秩序恢復(fù)了，經(jīng)濟(jì)條件正在逐漸改善，政府看上去富有效率且關(guān)心人民……這是一個(gè)十分樂(lè)觀的時(shí)期，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家能創(chuàng)造許多奇跡。（城市）居民，尤其是年輕人能實(shí)現(xiàn)生活中許多美好的理想”。（《劍橋中華人民共和國(guó)史·人民共和國(guó)的城市生活》下；P.727.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1998年7月第一版）

在這樣的時(shí)代風(fēng)潮下，我國(guó)的音樂(lè)界創(chuàng)作熱潮迭起。正如詩(shī)人所形容的：“凡是能開(kāi)的花，全在開(kāi)放；凡是能唱的鳥(niǎo)，全在歌唱。”兒童音樂(lè)也不例外。我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)總結(jié)這兩個(gè)時(shí)期兒童音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展：

一、創(chuàng)作隊(duì)伍

兒童音樂(lè)創(chuàng)作是一門專門的學(xué)問(wèn)，中外音樂(lè)史上在這方面作出接觸貢獻(xiàn)的作曲家至少應(yīng)具備三方面的條件——（1.）精通專業(yè)作曲技巧；（2.）理解少年兒童所處的時(shí)代背景，體察少年兒童的生活環(huán)境和天真無(wú)邪的心態(tài)；（3.）了解并精通各種風(fēng)格的民族民間音樂(lè)。

建國(guó)初期和改革開(kāi)放初期，特別是建國(guó)初期，我國(guó)的兒童音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍十分強(qiáng)大。不僅參與創(chuàng)作的人數(shù)多——許多專業(yè)作曲家都以極大的熱情參與兒童音樂(lè)創(chuàng)作；而且部分業(yè)余作者也積極投身于兒童音樂(lè)創(chuàng)作。創(chuàng)作隊(duì)伍人數(shù)之多、水平之高，為建國(guó)至今所罕見(jiàn)。

那時(shí)投身兒童音樂(lè)創(chuàng)作的專業(yè)作曲家，像李群、張文綱、寄明、翟希賢等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后就開(kāi)始音樂(lè)創(chuàng)作。建國(guó)以后，更以巨大的熱情和精力投身于兒童音樂(lè)的創(chuàng)作并取得了極高的成就。而潘振聲、龔耀年、曉丹、王效恭等一批作曲家，則一直從事或曾經(jīng)從事少兒音樂(lè)教育。他們對(duì)兒童有著深刻的理解，在長(zhǎng)時(shí)間與兒童生活之中取得了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，獲得了很大的成就。

不僅僅局限于專業(yè)作曲家。散布在北京、上海及全國(guó)各地的眾多業(yè)余兒童音樂(lè)作者也積極投身兒童音樂(lè)的創(chuàng)作和傳播。以王玉田、李葆春等為代表的各地業(yè)余兒童音樂(lè)工作者，他們大多在少年宮及各中小學(xué)工作，有著極為豐富的兒童工作經(jīng)驗(yàn)和一定的音樂(lè)理論知識(shí)。他們?yōu)橹袊?guó)的兒童音樂(lè)創(chuàng)作也作出了自己的貢獻(xiàn)。

二、指導(dǎo)思想

在某種意義上講，少兒歌曲要比成人的歌曲更難創(chuàng)作。因?yàn)樗粌H僅是童心和技巧就能譜寫的，它需要生命的折難、痛苦、破滅，甚至戰(zhàn)火之后，依舊珍藏著少兒時(shí)的心靈，藝術(shù)的輕松、歡愉，恰恰蘊(yùn)含在深積的風(fēng)濤中，這不是蒼白人生所能達(dá)到的境界。在建國(guó)初和改革開(kāi)放初這兩個(gè)時(shí)期中，作曲家們對(duì)兒童音樂(lè)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想都有著深刻的認(rèn)識(shí)。李群的“作為一個(gè)音樂(lè)工作者，應(yīng)該有這樣的責(zé)任：就是要通過(guò)音樂(lè)對(duì)這一代新人予以影響，應(yīng)該在他們的幼小心靈中播下美的種子，使他們成為品德高尚的人。”（《為孩子們多寫歌，寫好歌》 載《天津歌聲》1981年第8期）及“必須更加從嚴(yán)要求自己，在創(chuàng)作上力求能夠洞察、表現(xiàn)兒童的內(nèi)心世界，用新的意境、新的手法，為不同層次的兒童寫出更好的作品。”（《捧出心中的歌獻(xiàn)給孩子們》 載《北京音樂(lè)報(bào)》1988年6月10日）許多專業(yè)作曲家和業(yè)余詞曲作者們身體力行，在理解少兒藝術(shù)的特殊性、提出自己創(chuàng)作指導(dǎo)思想和實(shí)施方面作出了自己的努力。

三、音樂(lè)觀念

這里不僅有專業(yè)和業(yè)余作曲家們對(duì)兒童音樂(lè)創(chuàng)作和流傳的看法和觀點(diǎn)，也有社會(huì)的觀念。在上述兩個(gè)時(shí)代中，不僅作曲家熱心少兒音樂(lè)事業(yè)；許多電臺(tái)也專門開(kāi)設(shè)了少兒音樂(lè)節(jié)目。出版社出版了許多有關(guān)少兒音樂(lè)的圖書(shū)和雜志，各大城市紛紛開(kāi)辦少年宮等少年兒童文娛場(chǎng)所。這就為兒童音樂(lè)的推廣和發(fā)展提供了很好的條件。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)于少年兒童美育和德育的重視和支持也是這兩個(gè)時(shí)期兒童音樂(lè)能夠興旺的重要原因。

四、評(píng)論、研究

兒童音樂(lè)創(chuàng)作的興盛也帶來(lái)了相關(guān)評(píng)論、研究事業(yè)的興盛。特別是在兒童音樂(lè)的第二個(gè)創(chuàng)作高峰期中，散見(jiàn)于各報(bào)刊、雜志的有關(guān)評(píng)論文章也如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)。這些評(píng)論文章對(duì)于指導(dǎo)兒童音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮、發(fā)展起到了巨大的作用，也使關(guān)心兒童音樂(lè)、關(guān)注兒童音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè)的人們提供了了解、研究?jī)和魳?lè)的文字資料。特別值得一提的是，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了兩本兒童音樂(lè)研究的專著：由龔

耀年著的《兒童歌曲作法》和由樊祖蔭著的《兒童歌曲寫作概論》。兩書(shū)的出版，填補(bǔ)了在兒童歌曲創(chuàng)作理論著作上的空白，使兒童音樂(lè)理論研究上了一個(gè)大臺(tái)階。

散見(jiàn)于各報(bào)刊上有影響的兒童音樂(lè)理論文章目錄如下：

《漫談少年兒童歌曲創(chuàng)作（學(xué)習(xí)幾首優(yōu)秀作品的體會(huì)）》（龔耀年著 見(jiàn)《人民音樂(lè)》1979年第三期）

《兒童歌曲的題材與藝術(shù)表現(xiàn)》（李群著 見(jiàn)《人民音樂(lè)》1981年第十期）《跳脫窠臼，獨(dú)辟蹊徑——對(duì)某些兒童歌曲創(chuàng)作的看法》（周大風(fēng)著 見(jiàn)《音樂(lè)生活》1983年第八期）

《少年兒童歌曲創(chuàng)作講座系列》（鮑元愷著 見(jiàn)《音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究》1985年各期）

《進(jìn)一步繁榮少年兒童歌曲創(chuàng)作》（李群著 見(jiàn)《人民音樂(lè)》1986年第六期）《開(kāi)拓兒童音樂(lè)創(chuàng)作的新徑》（龔耀年著 見(jiàn)《人民音樂(lè)》1988年第六期）《開(kāi)拓、耕耘、收獲——建國(guó)以來(lái)少年兒童歌曲創(chuàng)作謅論》（郭文林、龔耀年著 見(jiàn)《人民音樂(lè)》1991年第六期）

《中國(guó)當(dāng)代少年兒童歌曲的發(fā)展及其所引出的思考》（陳永連著 見(jiàn)《人民音樂(lè)》1992年第七期）

這些理論文章，對(duì)中國(guó)當(dāng)代兒童歌曲的創(chuàng)作歷史作了回顧和總結(jié)，對(duì)改善兒童音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀也提出了中肯的意見(jiàn)和建議。同時(shí)，也為人們研究中國(guó)當(dāng)代兒童音樂(lè)提供了參考。

二

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，特別是最近幾年來(lái)，兒童音樂(lè)的創(chuàng)作由原來(lái)的高峰陷入了低谷。就讓我們通過(guò)認(rèn)真審視兒童歌曲創(chuàng)作萎縮的現(xiàn)象，來(lái)分析其中深層的原因吧：

一.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著音樂(lè)創(chuàng)作的市場(chǎng)化，兒童音樂(lè)創(chuàng)作也不可避免地受到了極大沖擊。“一位作者投書(shū)報(bào)紙說(shuō)，他有一位四川音樂(lè)學(xué)院作曲系畢業(yè)的朋友，名叫王君，很喜歡搞兒童音樂(lè)創(chuàng)作。也寫了一些兒歌，有的還得了獎(jiǎng)。但大多數(shù)曲子只能在匯演時(shí)唱唱，要么在大合唱時(shí)露一下臉。王君的一首在市里獲了一等獎(jiǎng)后，被主辦者推薦出去，說(shuō)找個(gè)雜志發(fā)表，推廣一下，可半年之

后，主辦者找到他說(shuō)：王老師，很遺憾，幾家雜志都說(shuō)一般不發(fā)表兒歌了，實(shí)在要發(fā)也可以，花1000元買點(diǎn)版面。而且，在一次同學(xué)聚會(huì)中，王君發(fā)現(xiàn)，同學(xué)中幾乎沒(méi)有一個(gè)人還在從事純音樂(lè)創(chuàng)作。即使寫歌，也只給那些廣告片、電視劇或開(kāi)幕式、酒會(huì)茶會(huì)之類寫寫曲、配配樂(lè)。在老師家中作客，老師指著豪華的布置和清一色的進(jìn)口電器和鋼琴對(duì)王君說(shuō)：我寫了一輩子曲子，我的好幾首兒歌至今流行，可我那些年連買一臺(tái)腳踏風(fēng)琴也不可能。你們知道嗎？這些東西是什么換來(lái)的？是一部20集電視連續(xù)劇曲子的報(bào)酬啊！”（《新人類的呼喚——中國(guó)獨(dú)生子女教育紀(jì)實(shí)》孫云曉 孫宏艷著 湖北少年兒童出版社1997年12月第一版）這就是無(wú)孔不入的商品經(jīng)濟(jì)！當(dāng)兒童音樂(lè)作曲家們?cè)诿α税肷危瑢懽鳠o(wú)數(shù)優(yōu)秀兒童音樂(lè)，但回過(guò)頭來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己連最基本的溫飽問(wèn)題都無(wú)法解決時(shí)，他們又會(huì)怎么想？

二.不健全的學(xué)校教育和社會(huì)家庭教育

兒童音樂(lè)的服務(wù)對(duì)象是廣大的少年兒童。但在近年來(lái)的學(xué)校教育中，由于受到應(yīng)試教育的沖擊，中小學(xué)音樂(lè)課普遍受到忽視，有的地方、學(xué)校甚至停開(kāi)音樂(lè)課。這使得兒童音樂(lè)的重要園地——中小學(xué)音樂(lè)課堂受到很大影響，兒童音樂(lè)無(wú)法在學(xué)校得到傳播。社會(huì)上，形形色色的流行音樂(lè)鋪天蓋地，電臺(tái)、電視臺(tái)、大街小巷全被流行歌曲所占領(lǐng)，孩子們?cè)诔林氐膶W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)之余無(wú)奈地被媒介所灌輸?shù)牧餍幸魳?lè)所包圍。兒童音樂(lè)受到冷遇，這本身也與社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。從家庭因素考慮：試問(wèn)一下，有多少家長(zhǎng)能真正給自己的孩子一個(gè)良好、寬松的音樂(lè)環(huán)境讓自己的孩子在健康、快樂(lè)、求知的氛圍中愉快的成長(zhǎng)呢？

三.創(chuàng)作隊(duì)伍

目前在中國(guó)，從事兒童音樂(lè)創(chuàng)作的人可以說(shuō)是寥若星辰。隨著老一代兒童音樂(lè)工作者的衰老和辭世，新一代兒童音樂(lè)工作者又沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，使得我國(guó)目前的兒童音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象，也使得我國(guó)兒童音樂(lè)創(chuàng)作陷入了一個(gè)低谷。這不能不引起人們足夠的重視。

三

經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊等一系列原因的影響，兒童音樂(lè)創(chuàng)作的蕭條似乎已經(jīng)成為一種必然，但兒童音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮卻是時(shí)代的要求。那么，怎么才能振興兒童音樂(lè)創(chuàng)作呢？在此不揣冒昧，提出幾點(diǎn)建議：

一.培養(yǎng)新的兒童音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍，使之勝任新形勢(shì)下的兒童音樂(lè)創(chuàng)作任務(wù)，創(chuàng)作出更多更好的兒童音樂(lè)作品。

我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）.在專業(yè)音樂(lè)院校或藝術(shù)院校作曲系中設(shè)立兒童音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)，專門培養(yǎng)這方面的人才。

（2）.在師范院校音樂(lè)系（科）中設(shè)立兒童音樂(lè)創(chuàng)作理論課，為師范院校音樂(lè)系（科）的學(xué)生將來(lái)從事這方面的工作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）.為在職中小學(xué)音樂(lè)專業(yè)教師定期舉辦有關(guān)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們從事兒童音樂(lè)創(chuàng)作、傳播。

（4）.定期舉辦兒童音樂(lè)創(chuàng)作大賽，并設(shè)立一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)社會(huì)上業(yè)余愛(ài)好者的創(chuàng)作活動(dòng)。

二.整頓目前的文化市場(chǎng)，大力推廣宣傳優(yōu)秀的兒童音樂(lè)作品，各媒體開(kāi)設(shè)兒童音樂(lè)節(jié)目、頻道，使真正優(yōu)秀的兒童音樂(lè)作品能深入到兒童心里。抑制一些粗制濫造、沒(méi)有任何價(jià)值的流行歌曲的傳播。

三.大力提倡素質(zhì)教育，提高中小學(xué)審美教育的能力和水平。同時(shí)，在中小學(xué)校園內(nèi)定期開(kāi)展少年兒童歌詠活動(dòng)、演唱比賽等。

四.鼓勵(lì)倡導(dǎo)兒童音樂(lè)理論研究和探討的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，增強(qiáng)兒童音樂(lè)理論研究水平。

當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是下一代之間的競(jìng)爭(zhēng)。少年兒童能否健康關(guān)系著中華民族的興衰。為了能給他們創(chuàng)作更多更好的兒童音樂(lè)精品，我們應(yīng)該怎么做？又應(yīng)該做些什么？

請(qǐng)關(guān)注兒童音樂(lè)創(chuàng)作！

參考文獻(xiàn)：

書(shū)目：

《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)一九四九——****》；作者：梁茂春 上海音樂(lè)學(xué)院出版社2004年7月第三版；

《新人類的呼喚——中國(guó)獨(dú)生子女教育紀(jì)實(shí)》作者：孫云曉、孫宏艷 湖北少年兒童出版社1997年12月第一版；

《劍橋中華人民共和國(guó)史》作者：[美]·R·麥克法夸爾；費(fèi)正清 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年7月第一版

《兒童歌曲作法》作者：龔耀年 中國(guó)文聯(lián)出版社2000年7月第一版 文目：

《開(kāi)拓、耕耘、收獲——建國(guó)以來(lái)少年兒童歌曲創(chuàng)作謅論》作者：郭文林、龔耀年 載《人民音樂(lè)》1991年第六期

《中國(guó)當(dāng)代兒童歌曲的發(fā)展及其所引出的思考》作者：陳永連 載《人民音樂(lè)》1992年第七期

《論我國(guó)兒童歌曲創(chuàng)作存在的問(wèn)題及其對(duì)策》作者：劉濟(jì)遠(yuǎn) 見(jiàn)

第二篇：對(duì)“留守兒童”的思考

對(duì)“留守兒童”心里疏導(dǎo)的思考

由于“留守兒童”這個(gè)特殊的群體是在改革開(kāi)放與打工浪潮下的新群體，這個(gè)年齡段的他們，在生活、學(xué)習(xí)和心理等方面受到很在的影響，我們理應(yīng)給予積極地關(guān)注，尤其是我們當(dāng)班主住的，更應(yīng)該搞好這方面的工作。

在我們廣大農(nóng)村，留守兒童占有不小比例，且在不斷增長(zhǎng)。由于“留守兒童”特殊的生活和教育環(huán)境，由此引發(fā)的生活、教育、情感、心理等一系列問(wèn)題日益凸顯。

1.監(jiān)護(hù)現(xiàn)狀堪憂

目前“留守兒童”的監(jiān)護(hù)情況主要有兩種類型。一是隔代監(jiān)護(hù)，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。只要爺爺、奶奶或外公、外婆健在，對(duì)“留守兒童”采用這種監(jiān)護(hù)的方式比較多。對(duì)于這種監(jiān)護(hù)的方式，外出的父母比較放心。但這種監(jiān)護(hù)方式在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，卻有著難以克服的問(wèn)題。一是由于天然的血緣、親緣關(guān)系，監(jiān)護(hù)者多采用溺愛(ài)的管教方式。較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過(guò)多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。二是祖孫輩年齡差距大，觀念不一樣，對(duì)待許多事物的看法往往存在很大的差異，“代溝”明顯，難以相互溝通。一般來(lái)說(shuō)，祖輩們往往以他們自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)教育要求孫子輩，思想觀念保守，教育方法簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在的孩子見(jiàn)識(shí)廣，喜歡趕新潮，尋求刺激和創(chuàng)新，做事不拘一格等，老人的觀念和教育方法很難為孫輩接受。另外，老人年歲大，精力不濟(jì)，健康狀況欠佳，再加上有的老人監(jiān)護(hù)的遠(yuǎn)不止一兩個(gè)“留守小孩”，真是力不從心。以上情況說(shuō)明祖輩難以承擔(dān)監(jiān)護(hù)教育之責(zé)。二是上代監(jiān)護(hù)，即“留守兒童”由父母的同輩人，如叔、伯、姑、姨、舅等親戚或他人撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。由于監(jiān)護(hù)對(duì)象并非己子，監(jiān)護(hù)人在教養(yǎng)過(guò)程中難免有所顧慮，不敢嚴(yán)格管教。這樣，上代監(jiān)護(hù)也大多屬于物質(zhì)型和放任型的管教的方式，容易養(yǎng)成兒童任性的心理行為。而對(duì)于較為敏感的兒童來(lái)說(shuō)，又容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺(jué)，從而形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格。上代監(jiān)護(hù)還容易出現(xiàn)轉(zhuǎn)托情況，即小孩被父母托付給親戚后，沒(méi)多久因親戚打工等原因外出，就轉(zhuǎn)托給另一個(gè)親戚，幾經(jīng)托付的小孩幾乎無(wú)所適從。

2.父母“關(guān)愛(ài)缺失”引起嚴(yán)重的“情感饑餓”

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)最好的環(huán)境就是父母本身。由于長(zhǎng)期不和父母生活在一起，得不到父母的關(guān)愛(ài)，“留守兒童”在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了“適應(yīng)”上的諸多問(wèn)題。

首先，漫漫留守歲月使一部分“留守兒童”的親情觀念日漸淡薄。一篇“留守兒童”的作文《我不喜歡月亮》，讓人感受到一股從字里行間撲面而來(lái)的親情思念。在很多人眼里浪漫而美好的月亮，卻成為令他們痛苦的存在之物。作文中寫道：“我不喜歡看月亮，因?yàn)樵铝撩總€(gè)月的十五都會(huì)圓，而我的家人卻沒(méi)有團(tuán)圓。我是那么的希望父母能夠和我一起吃團(tuán)圓飯，一起看月亮。”農(nóng)村留守兒童是一群“情感饑餓”的孩子。情感的缺失會(huì)使他們?cè)谌烁癜l(fā)展上出現(xiàn)很大的扭曲和變形。例如，這些孩子由于“情感饑餓”很容易對(duì)父母產(chǎn)生怨恨，成年后會(huì)滋生怨恨社會(huì)甚至報(bào)復(fù)社會(huì)的不良心態(tài)，等等。由于這些影響是潛在的，平時(shí)一般不易察覺(jué)，不覺(jué)中埋下了很多無(wú)法預(yù)知的“雷區(qū)”。

其次，“留守兒童”由于在情感上缺少健全的關(guān)愛(ài)和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問(wèn)題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負(fù)，尋求保護(hù)或自我保護(hù)的意識(shí)特別強(qiáng)，在自我保護(hù)行為上出現(xiàn)過(guò)激行為等。

3.打工父母的一些觀念和不良職業(yè)活動(dòng)存在負(fù)面影響

盡管“留守兒童”家庭這種親子之間的交往在時(shí)間上的長(zhǎng)期間斷，但父母“打工”對(duì)留守兒童的影響則是顯而易見(jiàn)的。有些父母在外打工掙了錢，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，深刻體會(huì)到“知識(shí)的重要性”，他們對(duì)子女的要求一般較高，隨時(shí)關(guān)心著子女健康成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)成績(jī)，會(huì)經(jīng)常與

教師或監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系。他們的思想和情緒也會(huì)引起其“留守孩子”積極要求進(jìn)步，勤奮學(xué)習(xí)，這種影響是良性互動(dòng)的。另一種情況卻是，因機(jī)遇掙了錢，或者認(rèn)為自己下苦力掙的錢比文化較高的人掙錢還多的“打工”父母，在他們心目中滋長(zhǎng)著新的“讀書(shū)無(wú)用論”思想，于是對(duì)子女沒(méi)有明確的要求，順其自然，從而“能讀書(shū)就讀，讀不好去打工也能賺錢”的觀念在農(nóng)村兒童思想中普遍存在。而一些沒(méi)有掙得什么錢的打工父母，認(rèn)為是命運(yùn)不好，整天怨天尤人，對(duì)子女的一切不聞不問(wèn)，不負(fù)責(zé)任。使“留守兒童”幼小的心靈上背上了父母沉重的情緒包袱，承擔(dān)著很大精神壓力，嚴(yán)重影響他們的正常學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)。

這種現(xiàn)象與學(xué)習(xí)監(jiān)督總體弱化有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，大部分監(jiān)護(hù)人往往對(duì)“留守兒童”要求不嚴(yán)，或缺乏文化知識(shí)，無(wú)法對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督。父母在家的檢查作業(yè)、參加家長(zhǎng)會(huì)等對(duì)孩子最基本的學(xué)習(xí)監(jiān)督職責(zé)都無(wú)人擔(dān)當(dāng)。處于童年時(shí)期的孩子學(xué)習(xí)自覺(jué)性、主動(dòng)性、自我控制能力本來(lái)較差，在缺乏必要的鼓勵(lì)和督導(dǎo)，甚至失去監(jiān)督后，就沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力和動(dòng)力，學(xué)習(xí)處于放任自流狀態(tài)，自然難以上進(jìn)。另外，“留守兒童”雖然在學(xué)習(xí)條件上有所好轉(zhuǎn)，能獲得更多的書(shū)籍，更多的學(xué)習(xí)用品等，但校外的學(xué)習(xí)時(shí)間變少了。由于父母不在家，他們一般要做更多的家務(wù)活，如要自己洗衣服，自己做飯，有的還要打柴喂豬等，這不可避免地對(duì)他們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三位一體，應(yīng)相互配合，協(xié)調(diào)一致。孩子犯了錯(cuò)誤，經(jīng)耐心教育效果不佳而需要家長(zhǎng)配合時(shí)，費(fèi)了九牛二虎之力請(qǐng)來(lái)的“監(jiān)護(hù)人”，卻對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活、交往、性格特點(diǎn)等了解不夠，無(wú)法配合學(xué)校做好教育孩子的工作。

二、解決“留守兒童”教育問(wèn)題的基本策略

農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)流守兒童的影響是全方位的。一方面，外出務(wù)工大大增強(qiáng)了農(nóng)村家庭對(duì)子女受教育的支付能力；另一方面，外出務(wù)工引起的家庭教育缺位對(duì)孩子的生活、教育、心理產(chǎn)生諸多不利的影響。學(xué)習(xí)成績(jī)下降、違紀(jì)頻發(fā)、中途輟學(xué)的現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，它將直接影響身心健康發(fā)展。因此，“留守兒童”的教育問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起家長(zhǎng)、學(xué)校、政府、社會(huì)等方方面面的高度重視。

1.家長(zhǎng)：努力承擔(dān)起教子之責(zé)

目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長(zhǎng)只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”就可以了，至于孩子學(xué)習(xí)成績(jī)、思想品德的好差，由老師們?nèi)ス芙獭＜议L(zhǎng)沒(méi)有改變這些不正確的思想，沒(méi)有樹(shù)立“子不教，父之過(guò)”正確的教育責(zé)任觀，明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責(zé)，家長(zhǎng)自身文化水平的高低并不影響對(duì)子女的教育。使“留守兒童”的家庭教育方面出現(xiàn)盲區(qū)。

盡可能調(diào)整好家長(zhǎng)外出方式，為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件。父母之間最好留一個(gè)在家照顧和監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)和生活，保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問(wèn)題就是選定好監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人最好是比較有文化、有責(zé)任感、能監(jiān)督和指導(dǎo)自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過(guò)多的家務(wù)、農(nóng)活，保證子女充分的學(xué)習(xí)時(shí)間。如是祖輩監(jiān)護(hù)，一定要囑咐其對(duì)孫輩的嚴(yán)格要求，加強(qiáng)生活和學(xué)業(yè)的監(jiān)護(hù)。家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與“監(jiān)護(hù)人”聯(lián)系及親子間的溝通。一方面，加強(qiáng)與“監(jiān)護(hù)人”的聯(lián)系，及時(shí)掌握孩子的學(xué)業(yè)、品行及身體健康狀況，并通過(guò)各種方式對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)。另一方面，應(yīng)采取多種方式，注意與孩子的溝通交流。溝通的時(shí)間間隔越短越好，保證動(dòng)態(tài)的熟悉孩子的生活、教育情況以及孩子的心理變化；溝通內(nèi)容力求全面、細(xì)致，溝通中父母要明示他們對(duì)孩子的愛(ài)與厚望，希望孩子能理解他們的家境與現(xiàn)狀，通過(guò)溝通以了解孩子的生活、學(xué)習(xí)、情感變化；溝通方式可以多樣化上，除電話外，可采用書(shū)信等進(jìn)行交流。每一個(gè)孩子都是一塊無(wú)暇的“璞”，只要心里裝有父母和親人的愛(ài)，他們就有積極向上的原動(dòng)力，就會(huì)學(xué)得更棒，做得更好。

2.學(xué)校：加強(qiáng)管理，傾注關(guān)愛(ài)

學(xué)校應(yīng)把“留守兒童”的教育作為專項(xiàng)工作，常抓不懈。班級(jí)應(yīng)建立起“留守兒童”個(gè)人檔案，學(xué)校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應(yīng)全面反映“留守兒童”的各方面情況，包括“留守兒童”姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、智力水平、性格特征、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監(jiān)護(hù)人的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、性格特征，重點(diǎn)是監(jiān)護(hù)人如何對(duì)孩子進(jìn)行管教等；“留守兒童”父母的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、工作單位及工種、經(jīng)濟(jì)收入情況、對(duì)子女的希望要求、與子女聯(lián)系溝通情況等。

針對(duì)“留守兒童”的特點(diǎn)和需要，建立專門的教育管理措施，把抓好“留守兒童”的校內(nèi)外管理列入學(xué)校管理的目標(biāo)，有專門的管理計(jì)劃方案等。如讓親子間保持電話聯(lián)系，班主任根據(jù)孩子的校內(nèi)外表現(xiàn)，盡可能地讓孩子與父母取得聯(lián)系，每月定期通電話，讓家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行“電話教育”；這樣能使這些父母較為詳細(xì)地了解孩子，以便更好地進(jìn)行短期的家庭教育；對(duì)于一些留守學(xué)生出現(xiàn)的不良傾向和在校內(nèi)外暴露出來(lái)的一些問(wèn)題，要及時(shí)處理，耐心的進(jìn)行說(shuō)服和教育；定期家訪，定期舉行監(jiān)護(hù)人座談會(huì)，交流管教“留守兒童”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，相互溝通交流，共同制定教育策略；開(kāi)展“體諒父母”活動(dòng)、“交往輔導(dǎo)”活動(dòng)，將心理咨詢室引入農(nóng)村中小學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理咨詢，解答學(xué)生的疑難問(wèn)題等。

學(xué)校和老師應(yīng)給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵(lì)、幫助。愛(ài)是教育的基石，對(duì)于長(zhǎng)期生活在“孤獨(dú)城堡”中，處于父母“關(guān)愛(ài)缺失”的“留守兒童”，愛(ài)是教育的前提，教育應(yīng)把愛(ài)放在中心位置。教師應(yīng)與“留守兒童”交朋友，多關(guān)心、愛(ài)護(hù)、照顧、理解他們。在安全上，要時(shí)刻提醒；在生活上，盡可能提供幫助；在心理上，要細(xì)心觀察，多方溝通；在學(xué)習(xí)上，要多予指導(dǎo)；在交往上，鼓勵(lì)他們?nèi)谌氪蟀嗉?jí)集體中，減少其心靈的孤獨(dú)和寂寞，使其保持活潑開(kāi)朗的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。

在家庭教育缺位的情況下，我們應(yīng)采取行之有效的措施，為“留守兒童”營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

建立對(duì)“留守兒童”家庭定期訪問(wèn)制度、與在外務(wù)工父母聯(lián)系制度，了解“留守兒童”的學(xué)習(xí)、生活、健康、安全和心理狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。對(duì)“留守兒童”這個(gè)特殊群體承擔(dān)起更多的教育、關(guān)心和保護(hù)責(zé)任。

淺析農(nóng)村留守兒童的心理問(wèn)題及其對(duì)策

1.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市中,其中絕大部分是青壯年勞動(dòng)力。他們用自己的勞動(dòng)和汗水為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),而他們的未成年子女卻留在了農(nóng)村,每年與父母相見(jiàn)的時(shí)間甚少。這些在成長(zhǎng)的道路上缺乏家庭溫暖,沒(méi)有父母照料,被留在農(nóng)村的孩子,被我們稱為“留守兒童”。

2.留守兒童,基本有這以下幾種類型:一是父母雙方在外打工,孩子留在農(nóng)村交給祖父輩監(jiān)護(hù),也就是隔代撫養(yǎng)。二是父母一方外出打工,由另一方在家撫養(yǎng)孩子,類似于單親撫養(yǎng)。三是把孩子寄養(yǎng)于親戚朋友家。四是把孩子送到寄宿學(xué)校。

二、留守兒童心理問(wèn)題分析

1.情緒消極。留守兒童長(zhǎng)期缺乏父母的關(guān)愛(ài),容易產(chǎn)生沮喪、孤獨(dú)、焦慮等不穩(wěn)定的情緒,影響了他們的正常學(xué)習(xí)和生活。留守兒童在抑郁、焦慮、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、等等，而抑郁、敵對(duì)已達(dá)到顯著性差異水平。

2.認(rèn)知水平較差。兒童對(duì)于公眾的道德價(jià)值觀念和主流的行為模式地學(xué)習(xí),最早來(lái)自父母。學(xué)到的價(jià)值觀念將內(nèi)化為他們的思維方式,最終轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則。留守兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中,對(duì)外界十分敏感,同時(shí)缺少父母的言傳身教,在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上沒(méi)有積極引導(dǎo),導(dǎo)致

認(rèn)知水平較差,甚至出現(xiàn)偏差。這種偏差,具體表現(xiàn)在自我認(rèn)知和價(jià)值觀上,對(duì)應(yīng)的如自信心不足,自卑感強(qiáng)烈和享樂(lè)主義、功利主義。有資料顯示,父母雙方外出打工的留守兒童在認(rèn)知上偏差程度高于單親外出打工的,而父母皆在身邊的兒童在認(rèn)知上比前兩種情況要好。

3.內(nèi)心失衡。留守兒童缺乏足夠的親情,得不到同齡兒童應(yīng)有的溫暖,在心理上有失衡的傾向。有的自閉,不愿與人交往;有的虛榮攀比,父母會(huì)用金錢補(bǔ)償留守兒童在情感上的缺失,在有充足經(jīng)濟(jì)來(lái)源的前提下,留守兒童用物質(zhì)來(lái)掩蓋自己的自卑,在攀比中,獲得較多的自信心;有的逆反或者仇世。留守兒童的自卑和錯(cuò)誤的價(jià)值觀,導(dǎo)致他們把得不到的親情的原因歸結(jié)于社會(huì)和金錢,對(duì)社會(huì)充滿敵意,做出一些逆反的行為。

4.人際交往障礙。留守兒童處在身心迅速發(fā)展時(shí)期,對(duì)生理心理以及人際交往方面遇到困擾和疑惑,然而父母常年在外,使得他們得不到幫助和引導(dǎo),內(nèi)心的煩惱得不到解決,進(jìn)而導(dǎo)致他們?nèi)狈窘涣鞯哪芰?以及缺乏基本的安全感,大多活在自我保護(hù)和摸索碰撞的世界里。同時(shí),農(nóng)村留守兒童相比較與家庭完整的兒童,在心理上有落差,覺(jué)得家境不如別人,父母不如別人,沒(méi)有其他孩子討人喜歡,進(jìn)而沉默寡言,封閉自己,在人際關(guān)系上不和諧。

以上的各種心理問(wèn)題,歸根結(jié)底,根源在于親情的缺乏。心理學(xué)認(rèn)為,兒童對(duì)父母有著強(qiáng)烈的無(wú)可替代的依戀,人們出生以后最早接觸的是父母,在長(zhǎng)期的生活和感情交流中,父母給了子女無(wú)微不至的關(guān)懷和支持,滿足了他們的情感需求。這個(gè)過(guò)程中,子女對(duì)父母慢慢由“依”到“戀”,形成了所謂的親情。這種親子關(guān)系使得兒童獲得心理上最堅(jiān)強(qiáng)的支持力量,內(nèi)心充實(shí)安全,使得他們面對(duì)外界的時(shí)候,有基本的安全感。

三、如何解決留守兒童心理問(wèn)題

1.家庭方面。

第一,父母應(yīng)當(dāng)盡量避免一起外出。如雙方都外出,最好把孩子安排在所工作城市,一起生活。如果留守兒童由他人或者一方監(jiān)護(hù),父母要經(jīng)常給兒童寫信,打電話,加強(qiáng)和留守兒童的情感溝通,而不僅僅是停留在物質(zhì)保障上。除了衣食住行外,更需要了解孩子的健康狀況以及思想情況,留意其心理變化,給予正確積極的疏導(dǎo),讓他們感受到來(lái)自父母的安全感。留守兒童父母應(yīng)該擺正工作和子女教育的關(guān)系,不能以犧牲孩子的健康成長(zhǎng)和未來(lái)為代價(jià)來(lái)?yè)Q取眼前暫時(shí)的利益。同時(shí)社會(huì)也要體諒農(nóng)民工的艱辛,給予他們更多的便利,減少他們工作壓力,使他們有更多精力關(guān)愛(ài)孩子。

第二,家長(zhǎng)應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)和學(xué)校的聯(lián)系。如工作有變動(dòng),聯(lián)系方式有變動(dòng),應(yīng)及時(shí)通知學(xué)校方面。隨時(shí)了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活上的情況,以便掌握心理變化,并對(duì)他們進(jìn)行及時(shí)的疏導(dǎo)。

第三,利用節(jié)假日,寒暑假多和孩子團(tuán)聚。對(duì)于寒暑假,最好把子女接到身邊,給他們機(jī)會(huì)體會(huì)家庭溫暖、父母關(guān)愛(ài)以及工作的艱辛。有可能的情況下,盡量帶孩子去公園,動(dòng)物園等場(chǎng)所加強(qiáng)親子關(guān)系。這些場(chǎng)所也需要針對(duì)他們減少相應(yīng)的收費(fèi)。

第四,加強(qiáng)監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)責(zé)任感。監(jiān)護(hù)人也要隨時(shí)向留守兒童父母以及學(xué)校反饋他們的情況,在監(jiān)護(hù)過(guò)程中傾注更多的親情和關(guān)懷,給予留守兒童更多的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這一點(diǎn),父母在選擇監(jiān)護(hù)人時(shí)要做好溝通,監(jiān)護(hù)過(guò)程中要加強(qiáng)和監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系。

農(nóng)村留守兒童,心理問(wèn)題十分突出,最根本的原因是親情缺失,同時(shí)也有教育缺失,監(jiān)護(hù)缺失的因素。教育主要是學(xué)校教育和家庭教育,監(jiān)護(hù)也主要是學(xué)校監(jiān)護(hù)和家庭監(jiān)護(hù)。對(duì)于未成年人,親情、教育以及監(jiān)護(hù)都離不開(kāi)家庭,學(xué)校也負(fù)擔(dān)著部分的教育和監(jiān)護(hù),而學(xué)校和家庭必然離不開(kāi)社會(huì),所以加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系,給留守兒童營(yíng)造一個(gè)安全健康溫暖的成長(zhǎng)環(huán)境,解決留守兒童在心理上的隱患,這不是哪一方的問(wèn)題,需要整個(gè)社會(huì)對(duì)他們傾注關(guān)愛(ài),更需要有關(guān)部門給出具體的措施。這是可持續(xù)發(fā)展、以人文本、和諧社會(huì)的題中之義。

第三篇：對(duì)農(nóng)村留守兒童的幾點(diǎn)思考

對(duì)農(nóng)村留守兒童的幾點(diǎn)思考

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力流入城市，這樣在農(nóng)村里就出現(xiàn)了一個(gè)新的群體——留守兒童。在留守兒童這個(gè)群體中，原父母的監(jiān)護(hù)責(zé)任隨了向家庭一方轉(zhuǎn)移外，還呈現(xiàn)出監(jiān)護(hù)責(zé)任向祖輩轉(zhuǎn)移，形成隔代監(jiān)護(hù)。對(duì)這些孩子的監(jiān)護(hù)重點(diǎn)是：養(yǎng)而不教，要么過(guò)份溺愛(ài)、嬌縱，要么是粗暴、冷漠、放任自流。這些孩子由于父母不在身邊，缺少關(guān)愛(ài)，這種情感的欠缺影響了孩子對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，容易形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，極易出現(xiàn)性格孤僻和無(wú)助，自卑、封閉、逆反的心理，很容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，引致這些孩子有的迷上電子游戲，有的學(xué)會(huì)打麻將、賭博，有的拉幫結(jié)派，抽煙、喝酒、逃學(xué)、打架、夜不歸宿、與社會(huì)上不三不四的人交往……。留守兒童現(xiàn)已成為社會(huì)現(xiàn)象，是學(xué)校非常難解決的問(wèn)題。關(guān)注留守兒童是當(dāng)前社會(huì)一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：留守兒童 思考

一、何謂農(nóng)村留守兒童

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的青壯年農(nóng)村人口進(jìn)入城市，其中一部分孩子隨父母涌入城市。但是更多的孩子沒(méi)有條件隨父母流動(dòng)到城市，只好繼續(xù)留在在農(nóng)村。他們由自己的祖父母或其他親戚照料，這類未成年的特殊群體稱為留守兒童。簡(jiǎn)言之農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方

二、留守兒童存在哪些問(wèn)題

有一個(gè)留守兒童在他的作文里這樣寫道：“一個(gè)人就是一個(gè)家，一個(gè)人想，一個(gè)人笑，一個(gè)人哭。我很小的時(shí)候父母就出去打工了。不知道什么是父愛(ài)什么是母愛(ài)，就連他們的樣子都記不清了。我考試從來(lái)都不及格，自信心有多差就不用說(shuō)了，上學(xué)期我考了最后一名，這學(xué)期我不想考最后一名了。”這是許多留守兒童的心聲，讀后不免讓人揪心。在親情長(zhǎng)期缺失的狀態(tài)里，這些孩子已經(jīng)產(chǎn)生了一系列心理、道德、學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

第一，安全問(wèn)題。留守兒童雖然有一定的監(jiān)護(hù)人，但父母所委托的監(jiān)護(hù)人如長(zhǎng)輩家屬、親戚以及代理家長(zhǎng)等，由于年齡、經(jīng)濟(jì)、生活等等各方面的原因，無(wú)法對(duì)孩子進(jìn)行有效的監(jiān)管。而且他們往往認(rèn)為只要讓孩子吃飽穿暖就算盡到了監(jiān)護(hù)責(zé)任了，至于其他的事情則是孩子學(xué)校的事了。因此在課余和節(jié)假日等老師無(wú)法監(jiān)管的情況下，留守孩子則成了絕對(duì)自由的人，想干什么就干什么。我們知道孩子往往缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力。父母不在身邊，沒(méi)有他們直接的關(guān)愛(ài)和教育，孩子往往易成為某些不法分子的攻擊對(duì)象。此外，由于父母不在孩子的身邊，孩子缺乏親情的溫暖照顧，導(dǎo)致孩子輕生自殺的案例也不少。

第二，心理人格問(wèn)題。據(jù)大部分有關(guān)留守兒童的調(diào)查顯示：心理健康和人格發(fā)展問(wèn)題是留守兒童最容易出現(xiàn)的問(wèn)題，也是

第四，學(xué)習(xí)問(wèn)題。那些有祖父母隔代撫養(yǎng)的孩子，由于爺爺奶奶的文化水平較低，無(wú)法在學(xué)習(xí)上得到幫助和指導(dǎo)。而雙親有一方在家的孩子同樣很難得到父母在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。因?yàn)榱粼诩业母赣H或母親一個(gè)人承擔(dān)了全部的家務(wù)和田間工作，沒(méi)有時(shí)間去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)農(nóng)民工選擇背井離鄉(xiāng)外出打工是希望通過(guò)自己的努力，讓家人的生活越來(lái)越好，讓孩子能有條件上好學(xué)，接受好的教育，日后有出息，不再走自己的路。但往往事與愿違，有調(diào)查表明，留守兒童大多數(shù)成績(jī)中等或中等偏下。當(dāng)然一部分留守孩子學(xué)習(xí)認(rèn)真，但外出父母的期望值過(guò)高，孩子學(xué)習(xí)壓力大，一旦遇到挫折就容易一蹶不振；一部分兒童由于自控力差，無(wú)人督促學(xué)習(xí)，再加上受外界的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)與否都一樣，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，無(wú)心向?qū)W。

三、如何解決好農(nóng)村留守兒童問(wèn)題

農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的問(wèn)題，不僅會(huì)危及這些孩子的健康成長(zhǎng)，而且會(huì)給農(nóng)村的教育以及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，能否解決好這一問(wèn)題意義重大。這個(gè)問(wèn)題的解決將有助于農(nóng)村普及九年制義務(wù)教育的真正落實(shí)和質(zhì)量的提高；有利于社會(huì)治安安全穩(wěn)定。而這個(gè)問(wèn)題的解決有賴于家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府多方面的共同努力和合作。

1.從家庭教育角度講。首先，父母在委托監(jiān)護(hù)人之前，應(yīng)該慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護(hù)能力，如身體、經(jīng)濟(jì)、思想品德?tīng)顩r。如果被委托者年齡很大，身體欠佳，本身的行為能

和心理障礙問(wèn)題，定期開(kāi)展心理咨詢、心理矯正工作。同時(shí)，學(xué)校可以開(kāi)展圍繞反映留守兒童家庭的班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)于父母外出打工現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)；也可以邀請(qǐng)有外出打工經(jīng)歷的父母參與班會(huì)，通過(guò)他們打工經(jīng)歷的講述，和打工者與學(xué)生間的直接交流，使留守兒童理解父母，尊重父母，形成正確的生活觀。

3.從社會(huì)的角度看。留守兒童較之普通兒童只是由于生活環(huán)境中約束因素、溝通與指導(dǎo)因素的缺失，而具有一種被周圍不良環(huán)境影響的更高的可能性。為此，應(yīng)調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。盡管學(xué)校生活是留守兒童最主要的生活方式之一，但是整個(gè)社會(huì)生活中的任何一類因素都會(huì)或主或次、或隱或顯、或直接或間接地影響留守兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。所以要加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，大力整治校園周邊環(huán)境：打擊違法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧、電子游戲室等，根治各種精神污染對(duì)孩子的毒化，讓農(nóng)村中小學(xué)生在良好的環(huán)境中接受教育和熏陶。

4.從政府的角度看。徹底解決留守兒童的問(wèn)題，需要各個(gè)部門和各級(jí)政府的協(xié)作才能完成。從橫向看，各部委應(yīng)協(xié)調(diào)以盡本部門應(yīng)盡的責(zé)任，如政府的公安、新聞等職能部門，應(yīng)切實(shí)履行自己的職能，與學(xué)校共同承擔(dān)起留守兒童的教育和保護(hù)責(zé)任。從縱向來(lái)看，中央、省市和地方政府，應(yīng)協(xié)調(diào)政策和統(tǒng)整資源來(lái)有效解決這個(gè)問(wèn)題，例如，政府有關(guān)部門應(yīng)該對(duì)進(jìn)城

第四篇：中國(guó)當(dāng)代兒童美術(shù)教育發(fā)展概述

一、中國(guó)古代兒童美術(shù)教育

奴隸社會(huì)是我國(guó)古代學(xué)前教育的奠基時(shí)期，原始社會(huì)的社會(huì)公育被家庭承擔(dān)學(xué)前兒童教育所取代，尤其到了春秋末年，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)人封建社會(huì)，私學(xué)大興，學(xué)前教育也得到進(jìn)一步發(fā)展。我國(guó)著名的教育家和思想家孔子對(duì)藝術(shù)教育曾有精當(dāng)?shù)恼撌觯骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”孔子認(rèn)為仁人君子修身的完成是通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)達(dá)成的，因此，儒家十分強(qiáng)調(diào)禮、樂(lè)的美育作用，認(rèn)為禮能使人的外在行為得到規(guī)范，樂(lè)能使人的內(nèi)在精神得到陶冶。

中國(guó)古代的美術(shù)教育基本都是以“師帶徒”的方式進(jìn)行的，因?yàn)樯婕暗膶?duì)象和目的不同，又分為以物質(zhì)性為主旨的美術(shù)教育和以精神性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“技”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“藝”的美術(shù)教育。勞動(dòng)者學(xué)習(xí)美術(shù)是為了謀生，此類教育以實(shí)用性為特征，包括畫(huà)、塑、鑄、剪、刻、雕、磨、貼等，技藝特色濃郁。而達(dá)官貴族則多為了“陶冶情操、附庸風(fēng)雅”而學(xué)習(xí)美術(shù)，主要學(xué)習(xí)繪畫(huà)和書(shū)法，重視精神文化。統(tǒng)治階層奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對(duì)以物質(zhì)性為特征的工藝采取了鄙視的態(tài)度，使工藝的傳授只能以世代相繼的方式進(jìn)行，這就是所謂的世業(yè)。

二、中國(guó)近代兒童美術(shù)教育

清末維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為在《大同書(shū)》中第一次提出在我國(guó)實(shí)施幼兒教育，包括從胎兒到6歲兒童的教育，婦女懷孕應(yīng)人“人本院”，嬰兒在育嬰院養(yǎng)育，3—6歲兒童則進(jìn)慈幼院。康有為提出的幼兒教育思想有進(jìn)步意義，但以大同理想改良封建社會(huì)是行不通的。

民主教育家蔡元培在1912年任教育總長(zhǎng)時(shí)提出《對(duì)教育方針之意見(jiàn)》，致力于通過(guò)美育提高人的審美能力，培養(yǎng)高尚情操，豐富精神生活，從而將美育提升到前所未有的高度。他還提出以兒童為根本，在審美教育中讓兒童個(gè)性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為應(yīng)從胎兒期就開(kāi)始進(jìn)行美育；同時(shí)提出嬰兒出生后為其提供優(yōu)美的環(huán)境，入幼兒園后，更要重視兒童的美感發(fā)展。他還設(shè)置美術(shù)館，舉辦全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)，召開(kāi)兒童藝術(shù)展覽會(huì)審査會(huì)，編印《全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)紀(jì)要》和《全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)報(bào)告》，為兒童美術(shù)教育做出了貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育是從20世紀(jì)開(kāi)始的。辛亥革命以后，按照西方模式，學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)和西洋音樂(lè)的藝術(shù)專科學(xué)校相繼成立，一些有志之士開(kāi)始探索和開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的幼兒藝術(shù)教育途徑。

陶行知曾提出幼稚園應(yīng)實(shí)施和諧的生活教育，對(duì)束縛幼兒個(gè)性發(fā)展的封建傳統(tǒng)的教學(xué)方法予以制止，他的思想對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。他指出：“做一樁事情，畫(huà)一幅圖畫(huà)，寫一張字，能自慰和慰人就叫作美。”同時(shí)他還認(rèn)為真、善、美合一的教育，必須是知、情、意合一的教育。1927年，陶行知先生在陳鶴琴等人的幫助下創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，采取了一些平民化、因地制宜的方法進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)。

我國(guó)著名幼兒教育家陳鶴琴對(duì)包括造型性游戲在內(nèi)的兒童游戲理論與實(shí)踐進(jìn)行了研究，他在《兒童心理之研究》和《家庭教育》中都設(shè)專章論述了造型性游戲和手工制作玩具，對(duì)兒童游戲發(fā)展的價(jià)值、游戲的學(xué)說(shuō)和種類等理論作了闡述，并進(jìn)行了兒童游戲發(fā)展的實(shí)驗(yàn)。他在《兒童心理之研究》中更是明確提出了“要知兒童之心理，不可不研究?jī)和L畫(huà)”的主張。關(guān)于藝術(shù)教育中技能技巧訓(xùn)練和兒童個(gè)性、創(chuàng)造性培育的關(guān)系問(wèn)題，陳鶴琴在《創(chuàng)造的藝術(shù)》一文中說(shuō)：“從前的藝術(shù)教育太注重技巧，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是注重兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。但是藝術(shù)的技能，究竟要不要教兒童，這是一個(gè)很重大的問(wèn)題。兒童若是沒(méi)有相當(dāng)?shù)募寄埽瑪喈?huà)不出很好的作品。藝術(shù)是—定要教的，我們?nèi)祟愃械慕?jīng)驗(yàn)，是應(yīng)當(dāng)利用的，不然讓兒童自己去瞎摸，就是摸了一輩子頂多不過(guò)能畫(huà)出像初民時(shí)代的作品罷了。但是技能應(yīng)當(dāng)從什么時(shí)候開(kāi)始教，應(yīng)當(dāng)怎樣教，這是我們研究教育的應(yīng)當(dāng)解答的。”經(jīng)過(guò)研究他得出的結(jié)論是：“大概九歲、十歲以前，要注意想象的一面，就是注重兒童天真的作品，就是尊重兒童的個(gè)性。”也就是說(shuō)，陳鶴琴先生認(rèn)為，至少在幼兒教育階段，美術(shù)教育對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)是更重要的，技能、技巧的訓(xùn)練相比較而言應(yīng)是第二位的。1923年，陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——鼓樓幼稚園，提倡中國(guó)化的幼兒教育。他將藝術(shù)納人幼稚園教學(xué)內(nèi)容之中，在造型美術(shù)教學(xué)中，主要圍繞某個(gè)主題來(lái)展開(kāi)造型性游戲和手工制作及圖畫(huà)活動(dòng)。1932年國(guó)民政府教育部頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》就參照了陳鶴琴的研究成果。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)前兒童藝術(shù)教育

1904年頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中的實(shí)用與技能教授成為學(xué)前兒童美術(shù)教育的目標(biāo)。1932年，國(guó)民政府教育部頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，開(kāi)始重視兒童心理需要、技能及個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，雖然當(dāng)時(shí)吸收了西方人本主義的思想，但實(shí)用與技能教授依然是學(xué)前兒童美術(shù)教育的主要目標(biāo)，還沒(méi)有挖掘出美術(shù)的審美功能。1952年，中華人民共和國(guó)教育部頒布的《幼兒園暫行規(guī)定》和《幼兒園暫行教學(xué)大綱》，使得蘇聯(lián)式的以課堂為中心、以教師為中心、以教學(xué)為中心為主要特征的分科課程成為我國(guó)學(xué)前教育的主體課程。學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會(huì)本位傾向更為明顯，兒童的主體性特征被嚴(yán)重忽視。1982年，教育部頒布了《幼兒園教育綱要（試行)》，較之前面的兒童教育文件，在目標(biāo)定位上有了很大的完善，但對(duì)兒童情感發(fā)展與表達(dá)和美術(shù)本身價(jià)值的挖掘不夠。

1989年教育部頒布的《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)之前忽視情感態(tài)度和個(gè)性表達(dá)的美術(shù)教育缺失作了強(qiáng)調(diào)，提出美術(shù)教育應(yīng)“萌發(fā)兒童初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣”，但這種說(shuō)法仍舊比較籠統(tǒng)。2001年，教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》把學(xué)前教育分成科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、健康、社會(huì)五大領(lǐng)域，在藝術(shù)領(lǐng)域中包含了音樂(lè)與美術(shù)教育的內(nèi)容，規(guī)定學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)為“能初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”。在這個(gè)目標(biāo)中，兒童的情感、個(gè)性、自我的體驗(yàn)得到了充分的重視，對(duì)實(shí)用性的美術(shù)技能的要求降低了，體現(xiàn)對(duì)兒童個(gè)體的尊重。在課程建設(shè)上，也從法規(guī)的高度開(kāi)始引領(lǐng)幼兒園課程從分科課程走向整合。

隨著學(xué)前教育改革的不斷推進(jìn)，2012年10月，《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》面世，這份綱領(lǐng)性文件更加強(qiáng)調(diào)學(xué)前美術(shù)教育要以幼兒為主體，尊重兒童對(duì)美的感受和表現(xiàn)，反對(duì)用成人標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)兒童作品，反對(duì)千篇一律的技能訓(xùn)練。美術(shù)教育除了要注重美術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，更注重兒童創(chuàng)造性、獨(dú)立性、自主性的發(fā)展。《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》從“感受和欣賞”“表現(xiàn)和創(chuàng)造”兩個(gè)維度來(lái)闡釋兒童的美術(shù)和學(xué)習(xí)發(fā)展內(nèi)容，并提出了具體的教育建議。我國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育正越來(lái)越好地實(shí)現(xiàn)著社會(huì)本位主義和人本主義的整合。

第五篇：對(duì)農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的思考

對(duì)農(nóng)村低齡留守兒童教育問(wèn)題的思考

甘肅張掖民樂(lè)三堡寄宿制小學(xué)：項(xiàng)秀蘭

內(nèi)容摘要：“留守孩子”的教育問(wèn)題是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中一個(gè)獨(dú)特的問(wèn)題，思考并探尋解決“留守孩子”教育問(wèn)題的有效途徑，是當(dāng)前家庭、學(xué)校和社會(huì)刻不容緩的一個(gè)重要任務(wù)

關(guān)鍵詞：學(xué)校關(guān)心、社會(huì)關(guān)注、自我教育、家庭關(guān)愛(ài)

一、綜合分析留守兒童的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀的思考

（一）留守兒童的性格缺陷的思考

由于長(zhǎng)期與父母分離，親情缺失，造成他們性格內(nèi)向，自卑感強(qiáng)，性格孤僻，有的在爺爺奶奶姥姥等老年親人身邊，由于“隔輩親”或出于某種愧疚、溺愛(ài)心理，無(wú)形中助長(zhǎng)了這部分留守兒童自私任性、蠻橫霸道的以自我為中心的極端性格。

（二）行為偏差思考

義務(wù)教育階段的少年兒童，自我約束力較差，由于缺乏行之有效的及時(shí)客觀的管教約束，部分留守兒童表現(xiàn)為行為散漫，目無(wú)組織紀(jì)律，存在著嚴(yán)重的行為偏差，遲到、曠課、逃學(xué)、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲等不良行為，與社會(huì)閑雜人員糾合在一起等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，家長(zhǎng)困惑，學(xué)校茫然。

（三）生活觀念價(jià)值觀念扭曲的思考

通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、咨詢等渠道獲悉，由于農(nóng)民工外出務(wù)工，來(lái)錢快，經(jīng)濟(jì)條件和生活條件明顯改善，多數(shù)人對(duì)孩子除了給予“經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”外，幾乎是放任自流。孩子暫時(shí)衣食無(wú)憂，極易養(yǎng)成好逸惡勞、攀比享樂(lè)等不良習(xí)慣，“讀書(shū)無(wú)用”、“拜金主義”等思想觀念也大行其道。部分留守兒童缺乏進(jìn)取心，視節(jié)儉樸素為“另類”，卻崇尚虛浮奢華，甚至直接導(dǎo)致輟學(xué)——跟隨父母一起“掙大錢過(guò)好日子”。

二、解決“留守兒童”教育問(wèn)題的思考

解決“留守兒童”教育問(wèn)題，一是變“留守兒童”為“隨行兒童”。

這要求完善和健全社會(huì)保障機(jī)制，即隨著條件的改善，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民工集中的地區(qū)，實(shí)行民工“市民待遇”，讓夫妻雙方均有相對(duì)穩(wěn)定工作的民工，享有子女就地入學(xué)接受義務(wù)教育的權(quán)利。同時(shí)，要加快專門學(xué)校的建設(shè)。在農(nóng)民工集中地區(qū)，鼓勵(lì)、扶持專門對(duì)民工子女進(jìn)行義務(wù)教育的社會(huì)辦學(xué)，適當(dāng)降低辦學(xué)條件的“門檻”，并切切實(shí)實(shí)給予必要的政策、資金傾斜。但從當(dāng)前來(lái)看，解決“留守兒童”教育問(wèn)題的基本策略主要應(yīng)從民工輸出地即農(nóng)村入手。

1.努力承擔(dān)起教子之責(zé)

目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長(zhǎng)只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”就可以了，至于孩子學(xué)習(xí)成績(jī)、思想品德的好差，由老師們?nèi)ス芙獭＜议L(zhǎng)應(yīng)該改變這些不正確的思想，樹(shù)立“子不教，父之過(guò)”正確的教育責(zé)任觀，明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責(zé)，家長(zhǎng)自身文化水平的高低并不影響對(duì)子女的教育。即使在外地務(wù)工，也要把教育孩子的那份責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，與學(xué)校、社會(huì)形成合力，把教育孩子的工作做好。應(yīng)主動(dòng)與子女的任課老師、班主任聯(lián)系，加強(qiáng)溝通。

盡可能調(diào)整好家長(zhǎng)外出方式，為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件。父母之間最好留一個(gè)在家照顧和監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)和生活，保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問(wèn)題就是選定好監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人最好是比較有文化、有責(zé)任感、能監(jiān)督和指導(dǎo)自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過(guò)多的家務(wù)、農(nóng)活，保證子女充分的學(xué)習(xí)時(shí)間。如是祖輩監(jiān)護(hù)，一定要囑咐其對(duì)孫輩的嚴(yán)格要求，加強(qiáng)生活和學(xué)業(yè)的監(jiān)護(hù)。

2.加強(qiáng)管理，傾注關(guān)愛(ài)

學(xué)校和老師應(yīng)給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵(lì)、幫助。愛(ài)是教育的基石，對(duì)于長(zhǎng)期生活在“孤獨(dú)城堡”中，處于父母“關(guān)愛(ài)缺失”的“留守兒童”，愛(ài)是教育的前提，教育應(yīng)把愛(ài)放在中心位臵。教師應(yīng)與“留守兒童”交朋友，多關(guān)心、愛(ài)護(hù)、照顧、理解他們。在安全上，要時(shí)刻提醒；

在生活上，盡可能提供幫助；在心理上，要細(xì)心觀察，多方溝通；在學(xué)習(xí)上，要多予指導(dǎo)；在交往上，鼓勵(lì)他們?nèi)谌氪蟀嗉?jí)集體中，減少其心靈的孤獨(dú)和寂寞，使其保持活潑開(kāi)朗的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。

3.營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工會(huì)越來(lái)越多，過(guò)去那種穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，經(jīng)常性缺位的家庭結(jié)構(gòu)開(kāi)始形成。對(duì)于處于兒童時(shí)代的孩子，父母短期、長(zhǎng)期缺位的家庭生活將會(huì)越來(lái)越多。在家庭教育缺位的情況下，地方政府應(yīng)采取行之有效的措施，為“留守兒童”營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

加強(qiáng)宣傳貫徹《義務(wù)教育法》的力度。適齡兒童接受義務(wù)教育既是一項(xiàng)權(quán)利，也是應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，各級(jí)政府尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)該嚴(yán)格依法辦事，以有效的措施督促民工及其委托的子女監(jiān)護(hù)人從守法的高度，正確處理外出務(wù)工致富與教育子女的關(guān)系，把“留守兒童”的輟學(xué)率降低到最低限度。對(duì)外出務(wù)工農(nóng)民的子女上學(xué)確有困難的，地方政府也可通過(guò)適當(dāng)補(bǔ)貼及其它措施，讓學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。