第一篇：文史縱橫談,《理想國》觀后感

《文史縱橫談》作業

文章出處：《理想國》 P 233.—《黑暗與光明的抉擇》

作者：柏拉圖

出 版 社：光明日報出版社

所屬叢書：西風譯叢

翻 譯 人：張子菁

文章：真正屬于可知的世界往往是在最后才出現的，要實現這個目標就必須付出巨大的努力。當美的事物被發現的時候，人們會認為它就是光明的父母。在可知世界中，它本身就是扮演著未來神明的角色，因此可以說是智慧世界中真理和理性的源泉。

感悟：

這個作業老師布置了很久，但是因為種種原因我一直拖欠著，直到今天，在我們這門課程即將結束之時才草草開始這個讓我一直耿耿于懷的作業。說實話，我還是很喜歡這門課程的，一方面我比較喜歡中國源遠流長的傳統文化，喜歡博古通今的歷史，另一方面也被老師學富五車的文史知識儲備而深深折服，老師給我一種“高山仰止”的崇高感和溫文爾雅的親切感，很榮幸能夠在老師門下學習。我一位高中同學，很早之前就推薦我讀一下柏拉圖的《理想國》，同時還為我介紹了里面一篇文章，就是我今天所發感悟的這篇文章《黑暗與光明的抉擇》。在這篇文章里，作者用蘇格拉底和格勞孔二人的對話闡釋了黑暗與光明之間的關系。蘇格拉底用黑暗洞穴中的人為假設對象，不斷進行合乎情理的假設，在各種假設之中闡釋自己的觀點。讀罷可謂是意寓深遠，回味無窮。

“真正屬于可知的世界往往是在最后才出現的，要實現這個目標就必須付出巨大的努力。”就像書中所舉的事例一樣，長期生活在黑暗當中的人，當他決定走出山洞，面臨他的首先不是無限的光明和引人入勝的美景，而是光線對眼睛產生的強烈刺痛，以及走出黑暗后視線的模糊。只有敢于嘗試這中痛，敢于忍受這種模糊的人，才能最終擁抱光明，看到美景。我們在生活中也是這樣，經常因為一點點小小的困難、挫折而畏首畏腳，或者因為一時看不帶光明、希望就直接放棄，孰不知，如果我們多一些堅持，多一些忍耐，結果就將截然不同。

生活在洞穴外面的人永遠要比長久生活在洞穴中的人更“智慧”。其實，有些時候我就會想，以前、甚至現在的我就是被固定在黑暗洞穴當中的一個囚徒，看著眼前人影攢動的墻面，自以為這就是最真實、最光明的世界，孰不知，眼前的一切只不過是光影閃變而已。當長輩們站在洞口出強迫我們向外看，向外走時，因為光線的刺眼，因為路途的坎坷而怯步不前。

走出去就能看到光明，路途中必將經歷苦痛，原地不動看到的只能是虛影。

18號

杭州職業技術學院

2012.12.5

第二篇：理想國觀后感

理想國讀后感

柏拉圖的《理想國》世界公認的的一部永不過時的經典，對于偉大的作品，我們應該懷著一種敬畏的感情去閱讀。這也是我們對于極其敬仰的人或事物，總是愛說敬若神明。我十分欣賞唐豪瑟的這句話“敬畏是從一個偉大的的心靈所寫下的偉大作品中學到教義的必備條件。”

所以在閱讀《理想國》這部書之前，了解柏拉圖這個人和著書的背景很有很大的必要。柏拉圖早年的生活被籠罩在政法殺戮的陰影之中，在戰爭動蕩年代，伯來圖親眼目睹了希臘雅典的陷落與收復，同時也經歷了雅典政治的衰敗與沉浮。其中有幾件事對其影響十分深遠；一是公元前404年伯羅奔尼撒戰爭以雅典戰敗斌無條件投降告終，二十斯巴達等人建立的“三十僭主”臨時政府，他們實行暴政，推翻民主政體，屠殺民主人士，三是民主政體恢復后，原本以為會給希臘帶來轉機，誰知當局者與議會殘暴昏庸，竟以莫須有的罪名，處死了受人尊敬的哲人蘇格拉底。

當時雅典的政治生活中，推崇僭主政體的專制派和標舉平民政體的民主派，結黨營私，形成兩大集團，彼此勢不兩立，你方唱罷我登場，在雅典的政治舞臺上演出了一幕幕鬧劇。城邦的政治已經敗壞，道德標準難以確立，權力斗爭司空見慣，柏拉圖對這種政治腐敗的現象的洞識，加之他離開雅典的游歷經歷，推動了他的學說的發展，促使他完成了《理想國》。既然柏拉圖寫此書的主要動因是政治的敗壞，那么他寫此書的目的就是想要糾正時弊，為希臘的的政治生活提供一種解救的方法。

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。

除了閱讀《理想國》，我還看了一些人對這本書的評價，對這本書寫的主要內容有人認為是主要是國家建設，有的人認為是探討個人完善的事，這或許是許多讀此書人的分歧所在。而我認為這本書其實不應該只看作是部政治哲學，只是宣傳如何治國的觀點，我更覺得其實《理想國》體現了柏拉圖的基本哲學思想，或許是體現了整個西方哲學思想。它可以用于治國，但是它的作用遠不止治國，中國有句話是“半部論語治天下”，一部智慧之書一旦脫稿，便以獨立的生命繼續存在，它的作用會遠超作者的想像。

柏拉圖在《理想國》中建立了一個理想國的模型，他認為在未來的世界里會實現這樣的一個模型，至少接近這個模型是可行的。那么這個國家是什么樣子的呢？

首先這是一個哲學王國。在這個國家里最高的統治者是哲學王，以理性治國，遠離愚昧

迷信。這個國度的子民多接受教育，熱愛哲學，于是這個國家始終運行在正義的軌道上。這個國家奉行平等正義的原則，男女平等，所有人接受統一的教育，培養國家的統治者與護衛者。一般群眾可自由選擇職業，各司其職。

這個國家有簡約的政府機構和極高的工作效率，奉行廉潔政治，存在兩大階級：有國王和護衛者組成的統治階級和由勞動者組成的被統治階級。但兩階級不存在壓迫與剝削，不由自立于財產決定，沒有世襲，僅由天賦和品德決定。國王在生活上也沒什么特殊之處，要給其他人做榜樣。

我們都知道經濟是基礎，政治文化是上層建筑，沒有相應的經濟政策和穩定的財政收入，我們很難想象理想國會怎樣正常的運行并維持下去。盡管柏拉圖鄙棄財富，但是真想建立一個這樣的國家，不可能不考慮到這個基本的問題。之所以《理想國》容忍了這個漏洞的存在，是因為柏拉圖不在意國家，而在人的靈魂。但也正因如此，好多人都認為理想國就是一個烏托邦，一種虛幻的想象，難以企及。

在多數人把理想國看做烏托邦而加以忽視的時候卻在自己的實踐中不知不覺的按照柏拉圖所指的方向前進，這是一個發人深思的現象：一種理論在普遍被忽視的情況下，忽視他的人卻在實踐中不知不覺中走向了它。這只能歸結為理性的力量，智慧的力量。

理想國中的統治者是哲學王，他要有良好的記憶力，深刻的分析理解能力，正義勇敢，豁達大度，親近真理。換言之，國家的統治者必須具有良好的天賦而且愛國的最優秀者擔任。自文藝復興后，大多數國家都是這樣做的。各種形式選舉，由各個地方推舉候選人，通過競選和選舉確定最優秀的人，讓他擁有最高的權利治理國家。當然由于一些社會弊端，許多選舉產生的人并非最優秀的人，甚至有時讓希特勒這樣的恐怖分子當選，但是從整體和長遠上來講，是朝著柏拉圖所指的方向前進。

理想國還有護衛者階層，享有崇高的社會地位，而且護衛者需要進行層層挑選，是國家最優秀的人才。受到良好的教育和嚴格訓練，戰時保衛國家，平時擔負具體的國家治理，他們是國家的中堅力量。而現在越練越多的國家意識到國家的富強需要強大的中間力量，需要組建護衛階級，即現在的軍隊，一個強大的國家必須有一個強大的軍隊，保衛國家，參與治理國家。日本之所以一度稱霸東亞，與它的武士階層有很大的關系。

還有理想國中的普及教育等，現在我們的國家就一直在努力完成教育的普及，回到幾百年前，或幾十年前，這是不可能實現的，但是現在越來越接近了這一目標。

或許這只不過是理想國影響的冰山一角，我能理解的部分也只能是冰山一角，作為一部哲學巨著，只有不斷的揣摩，不斷的回味，才能不斷有新的理解，不斷有新的見解。思想不朽，或許是對柏拉圖最好的詮釋。

第三篇：理想國觀后感

《理想國》觀后感

一份智慧，流傳千古；一本著作，成就萬代。柏拉圖的《理想國》作為古今圣賢必讀之書，必有其智慧的一面。讀完這本書，初讀時感覺晦澀難懂，無法了解作者真正所指，讀到后面才有了大概的輪廓和認識。書中種種描述從政治、經濟、文化、軍事等各個方面都有很大的研究價值。從教育學的角度來看，作為三大教育學著作之一，《理想國》也是教育理論的瑰寶。在本書中，柏拉圖就教育目的、教育對象、教育內容等多個方面由淺入深演繹式地向世人展示了教育的重要性。另一方面，他的教育觀點在當時的奴隸制社會是一個極大的進步。其中，關于女性教育方面的觀點，讓我深有感悟。

“沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬于女性，或者因為男人在干而專屬于男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。”據此，柏拉圖是在承認男女天賦相同的基礎上，提出了讓女性享有與男性同等的受教育權利的重要思想。同時他認為，“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育。”柏拉圖認為男女有平等的受教育的權利，因此女性也應該接受與男性同樣的教育內容。拉圖指出對女性要采取與男性同樣的培養方式和教育內容。“為了培養護衛者，我們對女子和男子并不用兩種不同的教育方法。”“我們一向是用音樂和體操教育男子的。為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給他們軍事教育。”

他認為既然男女稟賦相同，又接受了同樣的教育，那么女性就能夠和男性一起擔任護衛者。“根據自然，各種職務，不論男女都可以參加，只是總的來說，女的比男的弱一些罷了。”“如果我們發現兩性之間，惟一的區別不過是生理上的，我們不能據此得出結論說，男女之間應有我們所講的那種職業的區別。”柏拉圖承認女性體質確實弱于男性，但這并不妨礙女性擔任和男性同等的職位。

由此可見，柏拉圖完全平等的看待男女，為了同樣地使用男女，就需要賦予他們相同的教育權利和內容。當然，他也承認整體上女性比男性弱些，但不影響他們同等的職位。但是他的觀點也同樣具有局限性，比如他這種男女平等教育只限于社會的一，二級，而且《理想國》中的思想還是無法消除柏拉圖強烈的男權性質，因為他并不想放棄女性在整體上弱于男性的看法。但是他只對女護衛者感興趣，并不是城邦中所有的婦女。在更多時候對婦女的看法依然是鄙視的口氣，認為她們天性懦弱，易受情緒控制，愛慕虛榮。

柏拉圖的《理想國》內容廣泛，對于教育更是有獨到的見解，并且很有預見性。作為女性，我對他的關于男女教育平等的觀點，十分認同，并且鑒于中國現在的國情，個人認為應該向《理想國》學習其積極的一面。

中國自古，男兒繼承家族的血脈，向來重男輕女。我覺得首先應該從根本上提高男女性別平等意識。但在我國，父母往往把傳統的社會性別的偏見和角色定型滲透給孩子；在學校教科書、名著等書中的男性普遍多于女性，男性常成為勇敢、智慧的化身，女性則成為懦弱、無助的代名詞；社會傳播媒介中女性大多是家庭主婦形象，男性則與成就、財富聯系在一起。對此家長要摒棄性別的刻板印象；學校要樹立性別平等的理念；社會整體要為下一代創造一個平等的環境，讓他們從思想上就沒有歧視和不平等，思想是一切現象產生的根源，我們應該從思想上入手。

其次，促進男女平等教育權利的推進.柏拉圖認為男女天賦相同，應當享有平等教育的權利。在我國，各種法律法規都規定了男女平等的教育權利，對女性教育也給予高度的關注。但是現在男女不平等教育權利的現狀依然存在。尤其是貧困地區，大量女童失學的問題仍很嚴重。全社會的共同努力，國家要加大對貧困女童教育的資金投入；教育政策要促進受教育的性別機會公平。

性別歧視，最后的表現形式就是就業中的性別歧視。柏拉圖認為女性可以與男性承擔相同的職務。這種不以性別來劃分職業限制女性活動的觀點在當時是很大的進步，對現代女性就業擇業也具有借鑒作用。很多單位會明確表示只招男性，更有甚者會要求女職員和公司簽訂合同，承諾在幾年內不會結婚生育，這完全違背正常的生育規律，并且不考慮女性晚育對身體的危害。女性是孕育生命的人，沒有女性就不會有新的生命，社會就不會向前發展。政府應增強政策的導向性，降低性別差異在求職過程中的影響。

柏拉圖在希臘沒落的時期可以提出，男女教育平等這樣的教育觀點，具有巨大的預見性和重要性。他認為女性有平等的受教育權利，應接受相同的教育內容，且能夠從事相同的職位。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。我們要摒棄糟粕，取其精華，更好地促進中國女性教育理論與實踐的發展。

第四篇：文史紀錄片《信仰》觀后感

文史紀錄片《記錄》觀后感

羊角塘鎮清江村支書助理張某

在縣委組織部的組織號召下，我通過紅星視頻觀看了由中央組織部、中央文獻研究室、中央黨史研究室、中央電視臺聯合攝制的大型紀錄片《信仰》。雖然只有“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”三集，但是通過短短的150分鐘，我體會到的卻是無與倫比的震撼。

紀錄片以建黨90多年的歷程為背景，選取一些典型的歷史事件，通過描述革命、建設、改革時期優秀共產黨員的動人故事，充分展現了共產黨員的精神風貌，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。畫面起于灰暗的上個世紀初期，雖然經過時間的洗滌，那些故事在也在歲月中變得平淡，但是先進共產黨員堅守信仰，不惜放棄個人利益為祖國、為人民追求幸福的共產主義理想讓我再次感受到了前輩們信仰的足跡，我覺得我們有必要去追尋它永恒的魅力。

隨著紀錄片的講述，我仿佛也隨之走進了那個黑白的時代。災難深重，處在水深火熱中舊中國在列強的侵略瓜分下，處于隨時亡國的危險之中。閉門之內的種種改革結局都是悲慘的命運，國門之外的種種主義又讓舊中國知識分子深深地困惑。面對自由主義、實用主義、無政府主義、國家主義、聯省自治??苦悶彷徨的中國知識分子在各種“主義”中尋

1找著他們的信仰。1917年的俄國“十月革命”讓共產主義進入中國知識分子的視野，從此中國的革命在一群堅持理想的先進中國人帶領下找到了出路。

堅持是要付出代價的！90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不饒的優秀共產黨人勇立潮頭，用自己的鮮血和生命去捍衛自己的信仰，將信念根植中國大地，與百姓心連心，用他們的實際行動譜寫了一篇有一篇鮮紅的序曲。正因為這樣，我們黨和她所領導的民族偉業才能屹立東方，于風雨變幻中風光無限。

在觀看《信仰》時我體會到，作為一名共產黨員，要時刻牢記黨的宗旨，認真學習黨的相關理論知識，帶頭講政治、顧大局、守紀律，認真開展“三思三創三服務”工作，共同營造風清氣正的良好環境。作為一名新時代的大學生村官，更要有自己的信仰，堅信自己的選擇，服務農村經濟發展的需要。對信仰的堅持是一個奮發向上的過程，也是一個人生升華的過程。或許這樣的堅持也會讓我產生彷徨和無助，在這條路上我也會有失落和痛苦。但是與那個“黑白”的年代相比，這又算得了什么呢？

當看完三集紀錄片，那些畫面仍然在我的腦海中不斷浮現，我的心也久久不能平靜，我們今天安逸的生活是先輩們用他們的鮮血換來的，是一代又一代共產黨兒女堅持自己信仰換來的，作為一名扎根基層的大學生村官，在接下來的工

作生活中，要秉承中國共產黨人的信仰，并將其發揚下去，為中國社會主義新農村建設不懈奮斗。前面的路還有很長，但是我相信只要我們堅持，讓信仰為我們的導航，我們的腳步會走得更加堅定，路也會走得更遠、更輝煌！

第五篇：科學發展縱橫談

科學發展縱橫談

第2期

中共重慶市永川區委深入學習實踐科學發展觀活動領導小組辦公室

2009年5月6日

◆領導干部談科學發展

創新，我們只爭朝夕！

區科協主席 宋 波

年產300萬噸的新型干法水泥線建設緊鑼密鼓，產能迅猛飆升十倍；紫光化工5項關鍵技術全國領先，率先晉級全國高新技術企業；全長1710米的永川長江懸索高速大橋正式奠基，萬里長江歡歌，兩岸群山矚目；5000畝優質金冠

之基。

科技是第一生產力，創新是第一競爭力。一個在創新實踐中掌握了客觀規律的科學共同體，實現振興就不再只是夢想；一個用科學規律指導創新實踐的區域，必將成為時代競爭中的最強者。

今日之永川，創新的力量在凝聚，科技進步的腳步在加快。在創新的漫漫征途上，我們只爭朝夕！

以科學發展觀引領特色辦學之路

區教委主任 陳 軍

科學發展觀不僅對于經濟發展、社會發展有重大的指導意義，對教育發展同樣有重大的指導意義。特別是在優先發展教育的今天，學校的發展，教育的發展，同樣需要樹立科學發展觀。因此，如何準確把握“科學發展觀”的精神實質和內涵，以科學發展觀引領特色辦學之路，推動學校的特色發展、科學發展，是當前學校管理的一個重要課題。

一、學校的特色發展，體現的是發展第一要義。學校的

特色建設已有成效的學校出人才、出資源、出智慧，幫助農村學校探索特色化建設模式與策略，實現特色學校建設的點對點、捆綁式幫扶；就是要鼓勵農村學校挖掘優勢，辦出特色，創出品牌，在更大范圍內實現教育均衡發展與特色學校建設同步，從而兼顧城鄉統籌發展。

四、學校的特色發展，體現的是全面協調可持續這一基本要求。學校的特色發展既是個性化發展，又是多樣化發展，它不僅適合基礎教育，而且適合高等教育；不僅適合普通教育，而且適合職業教育；不僅適合重點學校，而且適合薄弱學校。各級各類教育、所有學校都可以通過挖掘自身潛力，凝煉特色，不斷超越自我，取得突破，這充分體現了全面、協調、可持續的發展觀。

以科學發展觀為指導推動經濟統戰工作

區委統戰部副部長、工商聯黨組書記 李武

科學發展觀的理念使我們做好非公有制經濟工作的眼界更加開闊、方向更加明確、謀劃更加科學、思路更加清晰、激勵黨員創先爭優，爭做干事創業的先鋒。三要樹立服務意識，提高服務水平。四要支持和幫助基層商會，為他們開展工作、發揮作用創造條件，促進全區工商聯的同頻共振，體現和發揮工商聯的系統優勢。

三、建設非公有制經濟隊伍，塑造非公有制經濟代表人士品牌。經過改革開放三十年的發展和磨礪，我區已經形成了一支以個體私營為主的非公有制經濟人士隊伍。如何團結、幫助、引導、教育這支隊伍，讓他們把自身企業的發展與地區的發展結合起來，把個人的富裕與群眾的共同富裕結合起來，把遵循市場經濟法則與發揚社會主義道德結合起來，建立起一支優秀的非公有制經濟代表人士隊伍，需要不斷的探索和創新。為此，要以正在開展永川區第二屆優秀民營企業家的評選等活動為載體，著力塑造非公有制經濟代表人士品牌，使經濟統戰工作在探索做非公有制經濟人士思想政治工作方面有了新的突破。

四、發揮“三性”綜合優勢，提高科學發展能力。統戰性、經濟性、民間性是工商聯工作的最根本屬性，任何時候都不能分割、強調片面性。發揮統戰性優勢，就是要按照對廣大非公有制經濟人士“充分尊重，廣泛聯系、加強團結、熱情幫助、積極引導”的要求開展工作；發揮經濟性優勢，推進，做大做強煤炭產業，建成渝西能源中心。

二、注重資源合理利用。永川探明的煤炭資源儲量近3億噸，煤炭開展歷史近百年，傳統的煤炭開采都是掠奪性開采，優質煤種很大范圍地被破壞性開采。有效地提高資源的合理利用，最大限度發揮資源的優勢，是保護資源的最佳途徑。一要通過資源合理規劃，淘汰布局不合理、產能不符合規定的煤礦企業。同時，根據資源條件，對現有礦區進行重新調整，推進現有煤礦企業資源資產整合，并以此推動企業生產系統的優化和改造。二要推進先進生產工藝，提高煤炭產出率。全面淘汰多硐開采、樹枝采煤等落后工藝，全面推進壁式、走向長壁式開采，提高回采率；全面推進煤炭洗選工藝改革，提高入洗率和精煤洗出率。三要針對永川煤種特點，推進煤炭資源綜合運用。永川主采的1/3焦煤是全國優質稀缺煤種，推動煤炭資源就地焦化，提高資源有效利用。同時不斷延伸產業鏈條，開發下游產品，實現煤炭資源的深度開發。

三、提高安全保障水平。煤礦安全生產是實現煤炭產業發展的決定性因素，提高煤礦安全綜合保障條件是實現煤礦安全的必然要求。一要健全完善企業安全生產責任體制，全面落實企業安全生產主體責任。二要加大煤礦安全生產投

造步伐，全面落實科學發展觀，堅持以人為本，努力推進企業文化建設，形成具有特色的礦山企業精神、企業形象，加強企業團隊建設，開展豐富多彩的文化教育活動，使物質文明、精神文明、政治文明與構建和諧礦山同頻共振、同步發展。

◆科學發展 我有話說

落實3號文件精神，構建對外開放格局。一是要樹立“大開放、走出去”的戰略思想。以全球化的視野，勇敢“走出去，請進來”，以最大膽的開放，吸引最優勢的資本。目前，在永的60多家進出口企業中，有13家涉及外貿出口，出口產品逾100個多品種，遍及30多個國家和地區，進出口總額達11071萬美元。這是永川進一步擴大開放的基礎，也是促進永川經濟發展最有利的保障。按照區委、區府提出的“走出去、請進來”的大開放戰略，要組織有實力的企業集團走出去，通過并購、合作，利用國外的資源和實力資本，發展海外資源型企業，建立產業基地，實現跨國經營。新泰機械公司積極在國外擴展市場，成為永川“走出去”的一個范例。二是要構筑“大經貿、高科技”戰略平臺。永川在對外開放

1要發展什么項目，招什么樣的商，是否適合本地特點，是否與其他項目協調，是否有后遺癥，都必須心中有數，有的放矢，切忌不計后果的盲目招商。第三，要大力推進企業組織創新，樹立“大科技”思想，構筑“大經貿”格局，加快“大改造”步伐。要按照國際標準和慣例組織生產，提高企業經濟規模，參與國際市場競爭。第四，要把“大開放”、“大科技”、“大改造”作為永川邁向外向型、多功能、現代化的三大通道。加快永川新城建管委、港口園區、鳳凰湖園區的開發建設；充分發揮和利用好中央、國務院、重慶為經濟發展出臺的特殊優惠政策；加快城鄉基礎設施建設，改善外商來永投資環境。第五，要積極培育資金市場，多渠道籌集資金，使永川的對外開放和經濟發展走在渝西地區的前列。

（區外經委）

圍繞“三個統籌”推進科技工作快速發展。一是統籌城鄉科技對產業的支撐。著力構建多渠道的科技投入體系，加大財政科技投入力度，充分發揮財政經費的引導作用。啟動實施重大科技專項，針對我區主導產業中存在的關鍵共性技術問題，在充分發揮現有科技資源優勢的基礎上，構建產學研結合的有效機制，開展集成創新，帶動新產品的研發，推動主導產業提質增效，促進經濟發展方式轉變，進而實現農

3提升幸福新永川。

●區科委

激發新追求，開拓新思維，增添新活力，樹立新作風。

報：市委學習實踐活動領導小組辦公室，市委第三指導檢查組，區委常委，區人大主任、區政協主席。送：區委學習實踐活動領導小組成員。發：各參加活動單位。

中共重慶市永川區委學習

實踐活動領導小組辦公室 2009年5月6日印

(共印170份)