第一篇：孔子是我國古代著名的大思想家大教育家

孔子是我國古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學派的創始人，生活在春秋晚期。在思想教育和文化方面的重要貢獻：

⑴ 在政治思想方面：孔子關心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的學說，主張“愛人”要求統治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。

⑵ 在教育方面：孔子是偉大的教育家，他創辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發式教學等等 〔

(3)整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》、《書》、《禮》、《易》等經典文獻。他的言論被收錄在《論語》里。

(4)、孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

孔子在思想和教育方面的主要成就

思想上：孔子提出“仁”的學說，主張“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑罰。

教育上：⑴、他創辦私學，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養的學生有三千人。⑵、注意“因材施教”，善于啟發學生思考問題。⑶教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學。⑷、要求學生時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”。

任何一種學說的歷史命運取決于它是否反映人類生存發展的需要，它的生命力來源于它內在的人文價值，來源于它對人類生存、發展和未來前途是否關心和是否提供了解決人類面臨的問題的智慧和基本的方法。

創立于人類社會“軸心時代”的儒學，它的內在核心價值就是對人類的生存、發展和未來命運十分關心、并為之提供了解決人類面臨困境的智慧和基本的方法，因而，儒學具有極大的生命力，它雖然在歷史上有過功績，有過僵化，也有過不幸，甚至陷入過“打翻在地，踏上一只腳，叫它永世不得翻身”的境地。但是它的基本價值并沒有過時，它似乎像不倒翁，至今仍然有它的生命活力。

在中國學術界曾經廣泛被引用的一句話：說1988年世界諾貝爾獎金的獲得者曾在巴黎開會，在其發表宣言中說：“人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前中國孔子那里尋求的智慧。”說明諾貝爾獎金的獲得者對孔子思想有相當深刻的認識，如果沒有也沒有關系，更重要的是我們要用自己的腦筋，從孔子的思想中去思考到底有沒有能夠為我們提供解決人類面臨眾多問題的智慧。

人本、民本是儒學的核心價值之一

人是宇宙的中心，他更是社會、國家的根本。孔子施政學說中的四大措施，其中重視民眾，特別重視民眾的飲食尤為重要。孟子強調“民為貴，社稷次之，君為輕。”“諸侯之寶三，土地、人民、政事。” 這是孟子明確表達的民本主義思想。荀子把民眾與君主的關系比喻為水和舟的關系，是水主宰舟，而不是舟主宰水。他說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。” 漢代賈誼說：“夫民者，萬世之本也。”“聞之於政。民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威悔，吏以民為貴賤”，這就叫做“民無不為本也。” 儒家認為，得到民眾的擁護就能鞏固統治者的政權，得民最重要在于得民心；任何一個政權，它如果喪失了民心，失去了民眾的擁護和支持，它早晚要垮臺的。所以。儒家深刻認識到民眾在國家中的地位，提出“民為邦本，本固邦寧”的重要社會哲學命題。

儒家從人本、民本這個核心價值出發，深入探討人的本性問題，這是建立獨具儒家特色治理模式的理論基礎。不論是孔子的“德治”，還是孟子以性善論為其基礎的“仁政”，以及荀子以性惡論為其基礎的“王道”和以后出現的“大同”理想，都始終貫穿著人本和民本的思想。

和諧、合作與協調是儒學核心價值之二

“和”與“同”是中國哲學獨有的范疇。“和”就其字面意義講，指和諧、協調、適中以及和睦等。從哲學意義上講，指不同要素的有機組合或“指要在矛盾對立的諸因素的互相作用下實現真正的和諧、統一”，即矛盾的具體的同一。“同”，從哲學意義上講，指單純的相同因素的機械組合，或指沒有矛盾沖突的抽象的同一。儒家的這種“和而不同”的方法論，又稱之為“和合”。“所謂和合，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素、要素相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態過程中各種元素、要素和合為新結構方式、新事物、新生命的總和。” 簡要地說，和合是指不同因素，不同矛盾之間的和諧與統一。和合思想，和合的價值的訴求，是儒家獨特的核心價值追求。

再有，以人為中心，以人所面對的各種關系的角度，可以劃分為：人與自然的和合，人與社會的和合，人與人之間的和合以及人的生理與心靈的和合。還有從民族和國家的角度，可以劃分為同一國家內部民族與民族之間的和合，不同國家間民族與民族的和合，國家與國家間的和合。

“天人合一”是儒家哲學的基本命題。儒家認為，人是自然的一個組成部分，只不過是一個特殊的部分而已，人與自然應該和睦相處。孟子提出“知心—知性—知天”的理論，把人的心靈、本性以及自然看成是一個整體，人的心性與自然是相通的。孟子主張把人的愛的本性擴展出去，做到“親親而仁民，仁民而愛物。” 即不只是人與人之間要相愛，還要愛物類。張載還說：“民吾同胞，物吾與（朋友）也。” 萬物是人類的朋友，因此，應該保護自然生態，不要任意砍伐樹木，不要任意捕殺動物，也不要用很密的網捕獲魚類，要“成己成物”，不但要讓自己有所成，也要讓物類有所成。儒家這種愛護自然生態的價值取向，在歷史上以及在中國人民的心靈中產生極為深刻的影響。

愛民、富民、教民是儒學的核心價值之三

人與人之間是“相愛”還是“相賊”，是兩種不同的價值選擇。與把人與人之間看成是“狼”的關系相反，儒家認為，人與人之間應該“相親相愛”。在中國文化中，不只儒家講“仁愛”，而且道家講“慈愛”，墨家講“兼愛”，仁愛是中國文化的基本精神，是它人文精神的重要內容。

在儒家的德治學說中，充分體現著仁愛的人本主義的精神。在中國政治思想文化史上，不只儒家講以人為本的治國之術，而且道家也講。老子的弟子亢倉曾說，“國以人為本，人安則國安。故愛國之君，務求理人之術。” 儒家“理人之術”的重要特點就是“道之以德”或者“以不忍人之心，行不忍人之政”，即以仁愛之心去治理國家。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，愛人是治理國家的重要方法。孔子還說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪戾，則民壽矣。” 治理國家最迫切的事是使人民富裕和長壽。節省苦力勞役，減輕賦稅，人民就富裕了；督促實行禮義教化，使人民遠離犯罪、減少疾病，就可以長壽了。

以上，我們只從一個特定的角度，從三個方面揭示和論述了儒學的核心價值，但是，儒學的核心價值絕不是只有這三個方面，還有許多豐富的內容。儒家學說的核心價值具有它多層次、多角度的普適性和現實意義。

“所謂?世界倫理?，并不是指一個世界性的意識形態，或一個?單一的統一宗教?超越所有現存的諸宗教，更不是指其中一個宗教宰制所有其他宗教。我們心目中的世界倫理是指，?有約束力價值、不可取消的標準，以及個人態度的基礎共識?。沒有這樣的對于世界倫理的基礎共識，遲早每個社團會被混亂或專制所威脅，而個人也會絕望。”在經濟全球化的時代，建立一個各國人民都能認可的“基礎共識”，顯然是十分必要的。

在人類創造的這個現實世界中，其文化是復雜的、多元的。不同的民族，不同的國家，他們的文化傳統是不同的，其經濟發展程度、政治制度或政治體制也是不同的，當前面臨的任務也是不同的。我們應該從世界的復雜性和多樣中去尋求統一性和共同性，從多元的文化模式和文化觀念中去尋求其核心價值，由此再進一步尋求各國人民都能認可的“基礎共識”，從而為建立“全球倫理”提供歷史借鑒。

第二篇：孔子是中國歷史上著名的思想家

孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家，是儒家學派的創始人，被尊稱為古代的“圣人”。他的言論和生平活動被記錄在《論語》一書中。《論語》是中國古代文化的經典著作，對后來歷代的思想家、文學家、政治家產生了很大影響。不研究《論語》，就不能真正把握中國幾千年的傳統文化。孔子的很多思想，尤其是其教育思想，對中國社會產生了深遠影響。在21世紀的今天，孔子的學說不僅受到中國人的重視，而且也越來越受到整個國際社會的重視。

Confucius was a great thinker and educator in Chinese history.He was the founder of Confucianism and was respectfully referred to as an ancient “sage”.His words and life story were recorded in The Analects.As an enduring classic of ancient Chinese culture, The Analects has had a great influence on the thinkers, writers and statesmen that came after Confucius.Without studying this book, one could hardly truly understand the thousands-of-years’ traditional culture.Much of Confucius’s thought, especially his thought on education, has had a profound influence on Chinese society.In the 21st century, Confucian thought not only retains the attention of the Chinese, but it also wins an increasing attention from the international community.每年農歷（Chinese lunar calendar）八月十五是我國的傳統節日——中秋節。

這是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋節的一項重要活動是賞月。夜晚，人們賞明月、吃月餅，共慶中秋佳節。

中秋節也是家庭團圓的時刻，遠在他鄉的游子，會借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。中秋節的習俗很多，都寄托著人們對美好生活的熱愛和向往。自2008年起，中秋節成為中國的法定假日。

According to the Chinese lunar calendar, August 15 of every year is a traditional Chinese festival—the Mid-Autumn Festival.This day is the middle of autumn, so it is called Mid-Autumn.One of the important Mid-Autumn Festival activities is to enjoy the moon.On that night, people gather together to celebrate the Mid-Autumn Festival, looking up at the bright moon and eating moon cakes.The festival is also a time for family reunion.People living far away from home will express their feelings of missing their hometowns and families at this festival.There are many customs to celebrate the festival, all expressing people’s love and hope for a happy life.Since 2008, Mid-Autumn Festival has become an official national holiday in China.中國航天業開創于1956年。幾十年來，中國航天事業創造了一個又一個的奇跡。1970年，中國成功發射了第一顆人造地球衛星，成為世界上第五個獨立自主研制和發射人造地球衛星的國家。1992年，中國開始實施載人航天飛行工程（manned spaceflight program）。2003年，中國成功發射了“神舟五號”載人飛船，使中國成為第三個發射載人飛船的國家。2007年發射了“嫦娥一號”，即第一顆繞月球飛行（lunar-orbiting）的人造衛星。2013年，第五艘載人飛船“神舟十號”發射成功，為中國空間站的建設打下了基礎。

China’s space industry was launched in 1956.Over the past decades, China’s space industry has created one miracle after another.In 1970 China launched its first man-made earth satellite, ranking China the fifth country in the world to independently develop and launch man-made earth satellites.In 1992 China began to carry out the manned spaceflight program.In 2003 China launched Shenzhou-5, a manned spaceship.The successful launch made China the third country to launch manned spaceships.In 2007 Chang’e-1, the first lunar-orbiting man-made satellite, was sent to space.In 2013 Shenzhou-10, the fifth manned spaceship, was launched successfully, laying the foundation for building the Chinese Space Station.鄭和是中國歷史上最著名的航海家。公元1405年，明朝的統治者為了穩固邊防和開展海上貿易，派鄭和下西洋。在此后的28年里，鄭和帶領船隊七下西洋，前后出海的人員有10多萬人，訪問了30多個國家和地區。船隊縱橫南亞、西亞，一直到非洲大陸。鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉, 它展現了鄭和卓越的航海和組織才能，同時展現了明朝的國力和國威, 加強了明朝和海外各國之間的關系。

Zheng He was the most famous maritime explorer in Chinese history.In 1405AD, the ruler of the Ming Dynasty sent Zheng He on a voyage to the Western Seas in order to strengthen border defense and develop trade by sea.In the following 28 years, Zheng He led his fleet, made seven voyages to the Western Seas with over 100,000 crew members in total, and visited more than 30 countries and regions.The fleet traveled far into South Asia and West Asia, and made all the way to the continent of Africa.Zheng He’s voyages to the Western Seas were a great feat in the world’s navigation history.It showed Zheng He’s outstanding navigation and organization talents;meanwhile, it exhibited the national strength and prestige of the Ming Dynasty, and strengthened the relationships between the Ming Dynasty and the overseas countries.太極拳是一種武術項目，也是一種健身運動，在中國有著悠久的歷史。太極拳動作緩慢而柔和，適合任何年齡、性別、體型的人練習。太極拳既可防身，又能強身健體，因而深受中國人的喜愛。太極拳在發展的過程中，借鑒并吸收了中國傳統哲學、醫術、武術的合理內容，成為特色鮮明的一項運動。作為中國特有的一種運動形式，太極拳也越來越受到眾多外國朋友的喜愛。

Tai Chi is a kind of martial arts, and a fitness exercise as well.It has a long history in China.With slow and gentle movements, Tai Chi is suitable for people of any age, sex, or body type to practice.It can be used to provide self-defense as well as build the body.Therefore, it has become very popular among Chinese people.During its development, Tai Chi borrowed and absorbed desirable elements from traditional Chinese philosophy, medicine, and martial arts, and it has developed into a sport with unique features.As a unique sport in China, Tai Chi is also gaining increasing popularity among many foreign friends.

第三篇：著名教育家約翰

小學英語學習與故事的課堂內外

著名教育家約翰·杜威（John Dewey）的學校教育理論認為，兒童的興趣是他們學習基本技能與基本科目的出發點。喜歡故事是每一個兒童的天性，他們通過對色彩鮮亮、生動有趣的插圖產生興趣，通過傾聽父母講故事并參與到故事中獲得快樂，獲得與閱讀有關的情感滿足，這就是兒童閱讀的最初目的，兒童的母語閱讀如此，其外語閱讀也不例外。《典范英語》以“故事”為核心，每個故事都配有大量精美彩色插圖，插圖不乏幽默生動，自然能激發兒童的閱讀興趣；而故事內容本身更是引人入勝，貼近兒童生活，融文化、知識、道理于故事中，參考文獻：

1.國家教育部《英語課程標準》（實驗稿），北京師范大學出版社，2001；

2.陳如麗，“淺談故事教學法”，《中小學英語教學與研究》，2004 年第 7 期；

3.高敏，“講故事 學英語”——“Big Book”的使用，《中小學英語教學與研究》，2004 年第 8 期；

4.毛凌燕、毛輝，《故事教學的實踐探索》，《中小學外語教學 》，2005 年第 2 期；

5．Andrew Wright(原著)Story Telling With Children，陳錫麟（導讀）《講故事 教英語》，華東師范大學出版社、牛津大學出版社，1998；

6．余素珍，《小學英語的故事教學》，《中小學英語教學與研究》，2004年第1期；

7．章志光 《心理學》，人民教育出版社，2002。

(責任編輯：admin)

第四篇：著名教育家魏書生

第二篇

著名教育家魏書生

人物簡介 魏書生，男，1950年5月4日，出生于河北省交河縣。1968年參加工作，1974年加入中國共產黨，當代著名教育改革家。全國中青年有突出貢獻的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。中國共產黨第十三、十四、十五、十六大代表。曾任盤錦市教育局長、黨委書記職務。

1箴言集粹

教育事業

教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動倍數的幸福。

尊重與發展學生的人性和個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內耗，提高工作和學習效率。

教育改革

教育是研究藝術的科學，這就決定了它應該是千差萬別的、百花齊放的。一個改革者應該有科學家的頭腦，企業家的氣魄，未來學家的眼光。

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

教育管理

宇宙空間并不開會，但數千萬星體，卻照樣井然有序地運轉著，這不是對人的啟示嗎？

領導者應該研究什么問題呢？就是那些帶規律性的問題，那些亂子還沒有暴露出來的問題。

教學民主

民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。

學校工作和班級工作應最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無效勞動。

語文教學

講思想教育，往往使人誤解為政治說教，可不可以叫思想感染？感染，就更富有藝術性，富有人情味，符合心理學的規律。

在語文教學中注重研究學生的心理，并根據研究成果糾正自己的教學思想，改革自己的教學方法，確實可以改變教與學不協調的現象。

教學方法

應該經常和學生商量一點教學實驗，這樣就使教學充滿了源頭活水。?互助?二字很重要，幫助學生學習，就不是讓學生學習，更不是強迫、命令學生學習。從中我們這些老師也可以學到很多。

課堂教學

課堂教學是藝術園地，這一園地應該百花齊放。

語文教學厚古薄今、厚現代文學薄當代文學，不能算作什么好現象。

自覺學習

只把考試分數作為果實去精心培養，結果使許多學生舍本逐末，不顧大的方向，而用全身心的代價去掙分數。結果分數到手，學歷到手，學習到頭。

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

許多知識漫不經心地丟掉了，至于更新更談不上了。

人是有兩重性的，幼稚也是相對的。不應該輕率地給那些智力較好而成績較差的學生下幼稚的結論。他們靈魂深處，一般都有較復雜的閑思纏繞著，使他們無力自拔。

自學

學生最初沒有自學習慣，好像一部靜止的汽車，產生培養好習慣的欲望好像打著了火，第一次推動不能性急，要慢，慢才符合運動規律，才符合人的心理狀態。

文章是越不寫，越不會寫，越不愿寫，越不敢寫。開發腦力

人的潛力無窮無盡，作為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。

每個人的頭腦都是一個蘊藏量極其豐富的礦區，誰沒發現這一點，就說明誰的勘探能力落后；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒有轉移到發展?生產?上來；誰開采的少，就說明誰的開采技術落后。

2談做老師

三重收獲

盡管生活清苦，絕大部分教師以為國分憂為榮，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心付顆顆童心，以自己的辛勤勞動表達著對人民教育事業的忠誠。許多教師甘心情愿在這住房條件差、額外收入少、耗心費神的學校工作著，甘心情愿當這許多人瞧不起的?孩子王?。

我屬于愿意當教師的這一類人，這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這項又窮又苦的事業中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認真、更有效地做好本職工作。

我們覺得教師的工作盡管又苦又累，但又確實是一項很吸引人的工作，主要原因在于教師的勞動有三重收獲。

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

收獲人才

農民勞動，收獲糧食、蔬菜等農業產品；工人勞動，收獲鋼鐵、機器等工業產品。

農民、工人看到社會需要糧食、機器，看到自己生產的糧食、機器服務于社會，滿足人民的需要，于是產生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動對象是人。一個開始知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學教師、大學教師的精心培育，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想，有抱負的人才了。看到自己培養的人才在工、農、商、學、兵各條戰線上為黨為人民做著實實在在的貢獻，哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？當然，人才的培養周期不像糧食、機器的生產周期那樣短，那樣很快就能看到效益，那樣容易引起領導者的重視。唯其如此，才更使教師產生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責任感，產生一種更加神圣的自豪感與幸福感。唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養了較為寬闊的胸懷，較為遠大的目光和較為堅強的韌性，并且強化了教師們把自己的命運和國家民族的未來命運緊密聯系在一起的觀念。

許多教師之所以愛自己的事業，就是因為他們愛自己的勞動收獲——各類人才，他們愛看著自己培養的學生們正在各行各業大顯身手，他們愛想象自己正在培養的學生們將來去實現自己的夢。

收獲感情

教師除了收獲各類人才之外，還有一個更大的收獲就是真摯的感情。人是有感情的，特別是學生時代培養的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：?我尊重你，我理解你，我關懷你……?學生便在心靈的深處回應：?我尊重你，我理解你，我關懷你……?

年復一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆新生上船，用滿腔熱情與真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠大的前程。學生們不僅在船上時不斷表達著對老師的滿腔熱情和真摯的愛，就在他們奔向遠大前程以后，三年五年，十幾年甚至幾十年以后還不斷表達著這種滿腔的熱情和真摯的愛。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養起來的真摯感情，卻常常經

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

年累月不僅不淡忘，甚至會越積越深。有許多畢業十幾年，甚至幾十年的同學不是相約重到母校聚會，去表達自己對老師的感激之情嗎？

隨著人類征服自然的能力的提高，人類對衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對感情的需要，對人際關系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會越來越強烈。而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時候老師也批評學生，當學生咬著死理、脾氣執拗起來時，也會使老師生氣。然而一旦**過去，學生明白了道理、明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會愈加深重。當學生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時受到老師的批評也當成了感激老師的理由。

我曾和一些原來教書，后來改行從政的同志多次談心，發現大家有一個共同的遺憾：失去了來自學生的那些激動人心的、純真的感情。

我們不為所動，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作，問他們為什么這樣，他們也都有一個共同的認識：人活一生不單是為了名利地位，我們教書慣了，把一片真情捧給學生，也感覺到學生一片真情對自己，這才是人世間最美好的。這里應該補上一筆的是，師生之間情感的交流是一種崇高的美。老師在對事業、對學生的奉獻過程中也從未希冀學生的報答；受到美好感情陶冶的學生，熱愛的也不僅是自己的教師，他們也熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業，熱愛生活。

收獲成果

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發揮創造性。正是這種工作性質，決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，針對當時的情況和學生的差異，創造性地處理各種問題。從這個意義上說教師隨時都有科學研究的機會。

不要說學校、社會這樣的大范圍內有科研題目。單講學校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動教育，就各有數不盡的科研題目。這是無窮的素材源泉，以學生的注意力為例，就能寫出上百篇科研文章，諸如《男女同學注意力的差異》、《一節課各類學生注意力的變化》、《練習題設計對學生注意力的影響》、《增強學生注意力的若于種辦法》……這用武之地該有多么廣闊！

我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富有創造性的工作。每一段時間，每一處空間都有科研題目，都能有新發現，能看到學

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

生中新的、積極上進的因素；也能看到教師自己向更高層次發展的潛能；還能看到環境中的各種有利因素。教書不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。我總想，同一課書，能有上百種甚至上千種講法。我們應該努力研究更科學的講法，即使今天這種講法比昨天科學，那也僅僅是向后看得出的結論，向前看呢？一定還有更科學的方法等著我們去探索研究。這些年來，我邊工作，邊探索研究科學的教育教學方法，先后在報刊上發表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書生教育方法100例》、《魏書生語文教育改革探索》、《魏書生文選》、《語文教改漫談》、我主編的《中學生用功術》等。我深深體會到教師的勞動確實有利于收獲科研成果。

3其它相關

從研究的角度看教育

常看常新，常干常新，不僅能增強工作興趣，更有利于提高工作效率。我除了任校長兼黨支部書記，并兼兩班140名學生的班主任和語文教師外，還有一些社會兼職。許多同志問我，這么多工作怎么做，我覺得主要靠科學研究，從科研的角度去進行工作就能調動教師及學生們的積極性，使教師成為學校的主人，學生成為班級的主人。大家以主人翁的姿態去研究教與學，自然就提高了教與學的效率。

每個人都有不同層次的多種需要，衣食住行的需要，勞動、學習、研究、創造的需要，人際關系和諧、親情、友情、愛情的需要，為他人、集體、社會盡責任、盡義務的需要，追求理想社會的需要，……。不同層次的人對不同層次需要的強烈程度也不同。有的強烈地需要物質，有的強烈地需要感情，更有的強烈需要追求理想。盡管教師窮，不能滿足人們物質的需要，但由于教師的勞動能有三重收獲：收獲各類人才，能滿足人們為社會盡責任、盡義務的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業奉獻著自己的青春和年華。

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光“六步教學”

語言學家呂叔湘曾說：?要是年輕一半，我一定要 魏書生指導學生第二課堂活動

拜他為師，向他學習。?這個他，并不是什么語言學領域的大家，而是教育戰線上的一名語文教師——魏書生。

1950年5月4日，魏書生出生于河北。1956年，他隨父母遷居遼寧沈陽。1968年，魏書生作為知識青年下鄉到盤錦農場。1969年，魏書生在新建農場的紅旗小學教書，開始為期兩年的教師體驗。兩年后，魏書生被調到電機廠工作。直到1978年，到盤錦三中擔任語文教師，他才正式開始教師生涯，并為之奮斗一生。

魏書生在初中語文教學實踐過程中，不斷思考和探索，逐步形成了一套教學方法，包括定向、自學、討論、答疑、自測、自結六個步驟，即?六步課堂教學法?。?定向?就是老師和學生一起提出新課的重點、難點。然后學生通過?自學?解決重點、難點問題。自己不能獨立解決的問題，力求通過?討論?找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請老師?答疑?。問題解決后，學生自己出題或相互出題進行?自測?，檢驗學習情況。?六步課堂教學法?是讓學生站在老師的角度，來把握重點、難點和知識點，從而加深對所學內容的理解和鞏固，同時也培養了學生的自學能力。

魏書生這套教學法是以信息論為理論基礎創立的，其結構主體是建立信息、處理信息、反饋信息。在教學實踐中，他還根據文章本身的特點和學生理解課文的程度作出調整。例如：易懂的文章以學生?自學?解決問題為主，?討論??答疑?為輔。如果?自測?的效果很好，就可以略去?自結?的環節。這套教學法，加強了老師與學生之間的互動，激起學生對學習的興趣。1984年8月，中共遼寧省委和省政府聯合作出《關于開展向魏書生同志學習活動的決定》，并授予他?特級教師?稱號。1990年5月，遼寧教育學院成立?魏書生教書育人經驗研討會?。從此，魏書生的教育理念和方法，得到廣泛研究和推廣。

自此之后，魏書生每年都要奔赴各地講學、開會、交流、介紹經驗。很多人擔心，他長期不在學校上課，學生們怎么辦？魏書生卻很放心。因為，他已經教給學生一個法寶，就是自學。培養學生的自學能力，就是交給學生

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

一把探究世界的金鑰匙。他說：?一個教師最重要的不僅僅是教給學生眼前的知識，而是培養學生有利于未來，有利于人類的個性。如果學生把探求科學當成了自己最大的樂趣，最大的幸福，最大的利益，還有什么能阻擋住他們學習的步伐呢？?通過?六步課堂教學法?，學生的自學能力得到了極大鍛煉。魏書生在外地介紹自己的教學經驗時，也不斷強調?凡是學生能做的事，我不做?。在其他學校上公開課時他告訴學生?別總把自己當學生，要換一換位置，把自己當成老師和學者??就像你在給學生講課一樣?。這樣的課堂，讓學生充滿了新奇感，并激發了學生的探索欲和創造力。

在魏書生看來，如果學生學習到顧不得鍛煉、唱歌的程度，也就到了山窮水盡的地步。他對此有一個形象的比喻，?如果說學習各科知識給學生成長提供了‘基本營養’，如蛋白質、脂肪、碳水化合物一樣,那么唱歌、畫畫、旅游等就是像鉀、碘、鈣那樣的‘微量元素’，對人的成長來說，它們同樣是不可缺少的?。

他告訴學生：?該玩就玩，該唱就唱，生動活潑，才能提高學習效率。?平時他會指導學生畫畫，曾經有一段時間，學生畫畫成風。他還組織學生到學校附近種植大豆、玉米、向日葵等農作物，讓學生通過勞動與大自然親密接觸，體會土地、空氣、水、植物、動物給人帶來的美好。回顧自己的教學經歷，魏書生說：?曾經有人認為，我的語文教學不像語文教學的樣子，而是思想教育，是班主任工作。但我越往語文教學的深處探索就越感覺到：人腦這部機器應該分兩部分，動力部分和工作部分。兩者不能相互取代，學習的動力不能代替學習的實踐；反過來，學習的實踐也不能代替學習的動力。回憶自己走過的語文教改之路，我感覺最滿意的一點，就是始終把育人放在第一位。我教語文極為輕松，根本原因在于育人，在于引導學生成為語文學習的主人。?[4]

5社會評價

有人說，教師像蠟燭，燃盡自己，照亮別人。其實各行各業的人，也是如此，一個人來到世間，便像一支蠟燭點燃，燃盡自己是必然的，大家都相同的。不同點在于有人只燃自己卻不肯照亮別人，甚至去傷害別人，有人卻想方設法去照亮別人。同樣是燃盡自己，為什么不去照亮別人呢？照亮別人不是一種幸福嗎？教師的職業恰恰是最有利于照亮別人的職業。從文化積累

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

對社會發展的意義上說，我們的理想社會，也是在人們的心靈不斷地被照亮的過程中，通過無數心明眼亮的人去拼搏，去奮斗，去犧牲，才實現的。從這個意義上思考，教師工作的深遠意義又遠不止上述的三重收獲。

魏書生教育理念

一 課堂教學十條要求：

1.每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不用寫的太詳細，但一定要有備課簿。

2.每堂課至少有三類不同的教學目的，以供同學們選擇。最優秀的會了可以不聽課，做自己認為有價值更深更難的題。后進學生聽不懂也可以不聽，要選擇一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助?陪坐的?、?待業的?學生找到適合自己的工作。選擇不同的學習目標，提高學生的?就業率?是一件很快樂的事情。

3.教師講課時間別超過二十分鐘，大部分學生能看會的，老師不要講，更多的時間還給學生去讀、去思、去查資料、去討論、去練習。

4.如果是講新課，學生發言不少于10人次。學生也可以替老師講難點，講重點，當然也可以提問題，談看法。

5.學生動筆練別少于10分鐘。

6.處理偶發事件別超過20秒，以減少老師發火的機會，增長教育智慧。7.請學生做課堂教學總結，每堂課請一兩名學生談一兩條看法。8.至少留三類不同層次的作業，以使不同水平的學生找到適合自己的、循序漸進的作業。

9.下課后的課間10分鐘，不離開學生，學生們做操就和他們一起做操，學生在室類就坐在教室里找三五個學生談談心，聊聊天，商量商量怎么學習更愉快，效率更高。

10.備課簿上寫一句話，這節課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優點，找到學生喜歡的環節，堅守堅守再堅守，發展發展再發展，這樣反思發現的那些不足，才會一點點減少。二 要求學生每天“七個一分鐘”。

1.每天都要做家務，至少一分鐘。2.每天寫一分鐘日記，至少寫一分鐘。

3.每天唱軍歌，唱校園歌曲，唱好歌至少一分鐘。

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

4.每天挺胸，抬頭，大擺臂，高抬腿，踏步至少一分鐘。5.每天練一分鐘注意力。6.每天練一分鐘演講。

7.每天帶中外名著或好人傳記上學，至少讀一分鐘。三 培養學生八個好習慣。

1.定計劃的習慣。2.預習的習慣。3.適應老師的習慣。4.自己留作業的習慣。5.自己出考試題的習慣。6.整理錯題集的習慣。

7.篩選質料，總結學習經驗的習慣。8.大事做不來小事趕快做的習慣。

近距離聆聽魏書生的報告，領略教育大家的風采：平凡的穿著、平和的語言、平靜的神態，娓娓道來的故事，讓人感覺如沐春風，如飲甘露。三個小時的講述竟然只是彈指瞬間。魏書生的教育思想不僅表現在他的報告中，體現在他的行為中，更是浸透在他的靈魂之中。他的不經意的一句話都可能令我們如醍醐灌頂，如夢方醒。一次報告，三個小時的講述，時而令人捧腹，時而發人深省，輕松愉悅的氣氛中，魏書生的教育思想已經深入人心。真可謂：真理總是在最平凡的言論中。

以下是魏書生報告中的一些經典言論，略做整理，以供分享。

對我來說，教課就像有些人愿意打麻將一樣，純粹是為了自己快樂才教這個課。（找到了教育的樂趣，從內心深處的熱愛教育）

我用的都是長胡子的老辦法。

我是個上得去下得來的人，上的多高，咱也不比老百姓高多少；下得多低，也能踏踏實實地做好。

做一件事做得對就把它守住，別亂折騰。

守住民主、科學，練注意力體操 【一小點】一松、二靜、三勻、四樂。身體松、心靈靜、呼吸勻、情緒樂

1、松，無論任何時候都要感覺到自己是世界上最輕松的人之一

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

2、靜。守住心靈的寧靜是現代社會必備的本領。有效信息請進來，無效信息一邊去。人生最累的是自己跟自己作戰，消耗了大量的生存成本。

3、勻。對人的生存來說，排在第一位的是呼吸。對學生進行平常心的教育。守住平常心還能快樂的人，就能天天快樂。珍惜一呼一吸的時候，滿懷感恩之心對待每一天的時候，你就會抓緊時間做有意義的事。

4、樂。樂觀 = 觀樂 觀生活中的樂趣。堅守自己內心深處快樂的陣地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情懷。人生之苦產生在求不得之苦。愛到深處是無我。把上課時的成功快樂守住。

關于教學大綱改成課程標準的問題：在名上用力過猛容易忽視孩子的成長。

【兩大點】關于民主、關于科學 關于民主：

一、樹立為學生服務的思想。

當老師的，俯下身子為學生服務，讓學生一寸一寸朝前走。

凡是普通學生能干的事，班委不干；

凡是班委不干的事，班長不干；

凡是班長能干的事，班主任不干。

懶老師才能培養勤學生。

一個老師總是設身處地站在學生的角度，想出辦法幫助學生找出解決問題的辦法。

設計為某某學生服務的菜單，研究為他服務的標準和檔次。

以不同的服務標準為不同的學生服務。

教育要為所有的學生服務，把80%的農民孩子教得不種地。

二、建立互助的師生關系。

不請別人給我代課。我所有的同學都是我的副班主任。

干了22年班主任，沒摸過學生的錢。班級有花長、校服長、手套長…

學生管理能力是在為班集體盡責任的過程中堆積起來的。越管越愛管。

三、發展學生的人性和個性。天性—追真向善求美

老師善待學生最占便宜的是自己。凡可氣之人必有可愛之處。關于差生：何等頑強的意志（哪有能聽懂的課啊！一坐八節課，天天如是）何等抗挫折的能力（屢考屢敗，屢敗屢考）

何等開闊的胸 懷（對看不上自己的老師還能恭恭敬敬，笑臉相迎）。

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

教師假裝不知道他的毛病，專門找優點長處。

訓的角度對頭，越訓學生和你的心貼得越近（魏書生訓學生：你怎么能沒有長處呢？再找，你肯定有。）

學生長處越少越要珍惜。

同樣的話換個角度去說。

考試得了8分，千方百計讓他喜歡這8分。再幫助他分析：有沒有不服氣的題？

把語文畫成樹、排成串、分成類、列成表。定個目標，小一點。

養成大事做不來、小事趕快做的習慣。

元帥當不成，好好當士兵。

上邊不著天，趕快要落地。

只要不放棄，就是了不起。

教育從來不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。

魏書生是個有性的人：

（1）管理有個性。是人都當班長（班長輪流制）（2）教書有個性（基本不教課）指導不同的學生自學。

（3）生活上有個性。不追風。自己理發。當了11年局長沒有手機。現在也沒有。當校長時沒有辦公室，在教室中辦公。鬧中求靜，忙中求閑，失中求得，苦中求樂。能站著不坐著，能走路不騎車，能騎車不坐車。把工作、學習、吃苦當成便宜去占。35年沒請過一天病假。

是個愛活的人，扔到哪兒都高高興興地活著。

四、決策過程多商量。

學生作業如果會做了，再去做，就把腦力勞動變成體力勞動了。

人得樂觀，就得想法觀樂。

越讓他做，他才會產生責任感。自習課，老師把嘴閉上，把時間還給學生。老師講課別超20分鐘，給學生去讀去講去想去學。

把難解決的問題交給班會。把班會開成西方的議會，我們的人大常委會。班會：討論問題，制定措施，找到辦法，形成規劃。

真理只要前進一步就是謬論。我所有的方法都是謬論，是有針對性的，針對一定的時空。要樹立辯證的方式，不走極端。

老師進入學生中去，和學生一起活動，和學生的距離越近，辦法越多。關于科學：

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

一、建立計劃系統。民主的層次越高，制度的規范越細。

當你學會在法紀的范圍內施展才能的時候，你是最自由的。制度面前，人人平等；制度之內，人人自由。

1、按時間范疇定的制度：時時有事做，事事有時做。

2、按空間：人人有事做，事事有人做。

一將無能，累死三軍。

引導學生從小做能做的事情，盡能盡的責任。

五個一：做一次家務，寫一篇日記，唱一首好歌，大課間，讓學生每天跟自己搞一次?每天一分鐘?注意力比賽。

幸福既可外求，也可內取。不能外求時，便要內取。

什么是大事？一分鐘一分鐘的小事就是大事。

有多少人是做給自己享受的，有多少人是做給領導檢查的。

降低行政成本，提高行政效率。

創新首先是堅守。沒有堅守，何來創新？不斷往深處打出新的深度。

遼寧省所有考場全安監控器。

每年10月16日，培養習慣現場會。

二、監督檢查系統。

五道關口：

1、自檢關（良心關）。老師別把自己推到監督檢查的第一道防線。引導學生跳出自我看自我。

2、互檢關。同桌、保護

人、互助組、學校間。

3、責任人檢查。

4、集體輿論關檢查。

5、局長抽查。不輕易出馬，盡可能不露面。把干事當成享受。給干部印 工作日記。

教育必須獎勵懲罰并重。改進懲罰的方式。

三、總結反饋系統。

收集學校、家長、學生的意見、反饋，不斷調整和補充。

要用平平常常的心態，高高興興的心情，快節奏，高效率，做實實在在、平平凡凡的事情。

練氣功（后改為做早操）以做操代替簽到

用公家時間鍛煉咱私人身體，為什么不珍惜？（每天早晨領著機關全體做早操）

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

第五篇：著名教育家朱熹

著名教育家朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

朱熹的教育思想,朱熹長期從事講學活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關于“朱子讀書法”。朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯系的階段，并提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。朱熹認為8—15歲為小學教育階段，其任務是培養“圣賢坯璞”。鑒于小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規范，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發興趣；以《須知》、《學規》的形式培養兒童道德行為習慣。朱熹認為15歲以后大學教育，其任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”，把他們培養成為國家所需要的人才。與重在“教事”的小學教育不同，大學教育內容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對于大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。朱熹關于小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內容。

朱熹的著作:朱熹詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》

（一）、《水調歌頭》

（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》

（二）等。其中以《菩薩蠻》

（一）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。

我最認可朱熹的教育名言是: 黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。