第一篇：用儒商文化加強企業文化建設

用儒商文化加強企業文化建設

【中國商人】所謂的“企業文化”，其實是西方社會的文明產物，我們的傳統文明本身沒有這個概念。所謂的企業文化，無非就是要提高人的道德素質，提高人的誠信度，提高人的責任感，提高人的事業心。這在我們幾千年的傳統文明中，是最基本的文化底蘊教育，一直都很強調的這一點，尤其我們的儒家文化思想，幾千年都講一個道理，“修身、齊家、治國、平天下”，簡稱為“修齊治平”。但現在學西方，早把這些道德教育的基本內容完全忽視。幾代人的應試考試，注重的都是數、理、化；語文教育，華而不實，內容西化；所謂的德育，講的又十分空洞和虛假。因此，傳統道德的靈魂構建，幾代人從兒童時代就開始荒漠，久而久之，人們的頭腦中就只有競爭和斗爭。到了成人和成材之后，想的第一件事，就是找個好職業，能夠賺大錢，因此，靈魂上出現的空洞全被金錢所填塞，這就是現代社會人們都迫切盼望傳統道德回歸的根本原因。

西方文明中，幾千年來都只講弱肉強食，適者生存，競爭和斗爭，所以他們也活得很吃力，他們的祖宗為了解決這個問題，找到一個精神道德上的支撐，于是，就人為的創造了一個彼岸的世界，來規范做人的心理底線，這就是西方人頭腦中的“上帝”觀念。

今天，我們引進西方文明，西方技術上的東西一學就會，可是，西方道德價值觀的東西，就跟A型血配B型血一樣，是根本沒辦法融合的。所以，技術上的東西可以借過來用，靈魂上的東西卻格格不入。這就是今天社會不誠信、不和諧的原因所在，也就是說我們丟掉了傳統道德的價值觀。表面上看，人們的物質生活比歷史上任何時期都豐裕，可精神卻十分空虛，人與人之間，總是相互算計、爾虞我詐、坑蒙拐騙、蕓蕓眾生都活得實在吃力。

所以，企業不僅需要優秀的領導人，也需要心態平實的人才，需要吃苦耐勞的人才，需要能為企業增創效益和價值的人才，需要能與企業的壯大發展同心同德、共生共死的人才。儒家文化是中國傳統文化的主流，早在千百年前就被應用于商業，故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人誠實經營，不把謀取利益作為唯一出發點，把“濟世救民”放在自身利益之前。新時代的儒商，是不同于傳統“儒商”的，它把儒家文化以及傳統“儒商”思想創造性的應用于市場經濟，成為社會營銷的經營理念。概括地說，新時代儒商的內涵包括：具有現代人文道德、具有競爭能力、具有社會責任感、具有現代管理能力、具有開拓創新意識的企業家。

中國作為21世紀人類進步和維護世界和平的重要力量，而受到世界的尊重和敬佩。所有炎黃子孫都為偉大祖國發生的翻天覆地的變化感到驕傲，儒商群體在世界上也因國家強盛而享受到前所未有的尊嚴和自豪，我也深感包括國內外儒商群體在“中國崛起”所作出的卓越貢獻。儒商群體千百年形成的獨特個性也受世人崇尚。“儒商之道”是儒商群體發財之道和商業道德的融合，也是儒商群體個性的集中體現。

儒商文化是以思想文化領域的交流來推動經貿領域的合作和經濟體制的融合；儒商文化是一種講究“誠信”、“中庸”、“仁愛”、“立人”、“達人”、“雙贏”的哲學。在當代新形勢下，儒學智慧創新和儒商文化如何貫穿經貿往來之中，增進文化交流、突出和諧誠信，是當今社會發展的必然課題。如今中國在迅速融入全球經濟一體化的背景下，儒商文化是中國文明與世界文明合作與對話的平臺。儒家智慧在經濟全球化的今天，仍然有其現代無可取代的價值，儒商文化不僅沒有過時，其中的一些觀念與全球化倫理遙相呼應。

孔子的“義利之辯”、“見利思義”、“己所不欲、勿施于人”、“仁者愛人”的道德準則；中庸之道，求同存異，是一種偉大的思想方法，更是一種人生智慧；江澤民同志的“以德治國”方針和胡錦濤主席提出的“構建和諧社會科學發展觀”都與儒學思想一脈相傳，是對幾千年中華民族傳統美德的繼承和發揚。而根植于儒家思想沃土又融合當代經濟發展經驗形成的儒商文化，與“公民道德建設實施綱要”、“八榮八恥”、“科學發展觀”有機結合起來，重鑄道德長城，推動經濟和社會全面發展，推動民族素質全面提高。

儒商文化是加強企業管理和企業文化建設的重要手段。儒商文化是經過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一種企業經營管理之道，儒商文化的諸多內容，在今天的企業發展中仍有十分積極的作用。如注重誠信，就是注重產品質量，信守合同，不逃廢債務；重義，就是守法經營，注重環保，在創造經濟效益的同時，創造社會效益：“仁愛”就是關心職工的切身利益，實行以人為本管理：“人和”就是對內鑄造團隊精神，搞好協作，對外樹立“顧客至上”的觀念，建立良好的客戶關系。十七大提出的貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，構建和諧社會，倡導道德修養和智慧創新，樹誠信新風。

誠信是生產經營的最高境界，沒有誠信，便沒有真正意義上的市場經濟；和諧是社會進步的理想追求，缺少道德沒有和諧，社會便就失去了持續發展的條件。商務誠信和商業智慧是誠信社會不可或缺的組成部分，企業經營管理者，在打造商務誠信中，扮演著舉足輕重的角色。放眼世界，矚目全國，企業活、經濟活，企業興、經濟興，解放思想，深化改革，自主創新、完善管理、貫徹黨的十七大精神“科學發展”、“和諧發展”，弘揚儒商文化，企業實現從優秀到卓越的新跨越，是中華民族復興的必由之路。

儒家思想作為中華傳統文化思想的主流，對中國人及海外華人事業的成功歷來有著至關重要的作用。孔孟的中庸、忠恕、仁義禮智等思想，扎根于一代又一代華人、華僑的精神中。中華文化主張勤勞節儉而致富，許多華人企業家從事經濟活動崇尚以禮為先、以誠信為準則，信譽第一、義利并重。他們大都經歷了拼搏、成功、奉獻三個階段，在逆境中能夠做到“窮則獨善其身、達則兼濟天下”。

從儒商的形成及其歷史定位，我們可以看到儒商在精神價值上的一種導向性趨勢：旨在尋求經濟活動與文化精神間的溝通，推進商業和倫理的結合，借助儒家思想的價值效應，塑造商人的人格形象，以提高商業和商人的社會地位和名譽聲望。總之，就其精神特質而言，儒商力圖建構一種儒化的經濟倫理觀念體系。

就新形勢下現代儒商如何成為和諧社會以及社會誠信的中堅力量而展開論壇，突出“誠信”、“和諧”、“智慧”、“創新”是社會主義市場經濟發展的必然要求，是古今中外歷代仁人賢士孜孜以求的社會發展方向。

現代市場經濟的發展，離不開大批高素質的優秀企業家群體經營人材，優秀企業家群體的高素質有多方面的要求，但基本的一條應具有德性和功利完美結合的人格屬性。企業、商業經營當然需要有效益、出產值，實現經營上的功利目標，同時，企業、商業經營以及社會責任和價值追求，還須遵循“生財有道”原則，達到市場經濟活動的全面、持久發展，這又要求優秀企業家群體具有德性的人格。德性和功利的完善結合，在儒商這里是通過“義利合一”的經營價值觀念加以實現的，這對現代經營者來講，同樣有深刻的啟發意義，只是在新的時代條件下，商業經營的“義利合一”觀念充實了新的內容。

可以相信，當新時期的德性與功利兼備的優秀企業家群體大批涌現之際，也就是現代市場經濟充分發揮其物質文明與精神文明作用之時。

第二篇：文化鑄就企業魂 信義成就新儒商

文化鑄就企業魂 信義成就新儒商北京新禾豐農化資料有限公司成立于2002年，由原中國農墾進出口公司業務二部改制而成。10余年來，新禾豐人以改革創新精神和求真務實作風，推動了公司持續高速發展，在行業內知名度日益提高，并逐步形成公司的特色文化內涵，贏得了員工、合作伙伴及用戶的認同。之所以能取得今天的佳績，與公司領導團隊重視與加強企業文化建設，努力實施企業文化戰略、積極構建企業文化體系密不可分。

傳承傳統文化精華 融入企業現代經營

新禾豐公司成立之初，公司領導團隊并未急于著手復制西方國家優秀企業的所謂先進企業文化，而是將目光轉向了中華民族寶貴的傳統文化，創造性地將西方企業管理經營智慧、儒家思想以及儒家傳統文化引入企業文化建設中，通過吸取傳統文化精華，結合企業發展現狀，融入新的內容，用于企業經營管理中，賦予了企業文化新的內涵，進而形成了具有差異化的新禾豐企業文化，并產生出了具有差異化的企業行為。

通過文化引領，可以擺脫靠制度規范言行的老路子，更好地發揮人的主觀能動性，適應現代企業管理的需要。

企業文化入腦進心身體力行贏得人心

企業文化的產生是為了更好地使員工產生凝聚力、向心力，對企業中人的行為有引導教化的作用，企業文化是企業經營活動的價值核心，作為一個完整的系統，它應存在于企業經營的分分秒秒、方方面面。新禾豐公司在企業文化的實施中特別提出展示文化內涵不僅是在手冊、標語、口號中，還要將文化與制度結合，將理念轉化為行動，并在每個員工的具體行動中得到體現。

公司在發展中重視“價值”的體現，從產品引進、方案制定、技術推廣、銷售運作等方方面面，處處突出價值觀念，時時衡量所提供的產品、方案或服務為客戶或用戶創造的價值，公司上下人人為實現客戶和用戶價值最大化而努力。

文化指引前進方向創新助力企業騰飛

經過幾年的發展，公司實現了產品組合、作物解決方案、營銷管理模式、廠商合作模式、員工培訓方式、農技服務模式的創新，提升了企業綜合創新能力，企業得以健康成長，并在市場的紅海中找到了屬于自己企業的領海，保持多年屹立行業潮頭。

公司積極探索農技推廣新模式，組建專業的技術服務團隊，高素質人員提供高質量的農化服務，并整合國內農化服務資源，聯合各級推廣人員，將土壤信息調查、試驗示范、農技培訓、項目實施進行有機結合，總結出了符合當前農業發展階段的新型肥料推廣模式，并建立了“新禾豐多維立體農化服務體系”，其中農技培訓是該體系的重要組成部分，公司多渠道展開對經銷商及用戶的面對面培訓，十年來，聯合科研院所及大專院校的學者開展全國范圍的施肥植保知識巡講，直接培訓農民近百萬人次。隨著種植業主體的轉變，培訓主體也隨之發生變化，公司集中培訓資源，聚焦培訓對象，將以前的培訓散戶轉向培訓職業農戶和大農戶。

實施人才培養戰略導航員工職業生涯

在企業文化建設中，公司始終堅持“以人為本”的管理理念，為員工創造舒適的工作環境，努力提高員工幸福指數，并在企業內部實施梯隊人才培養計劃，為每一位員工規劃職業生涯，努力為員工提供學習機會，旨在培養懂理論，能實戰，懂技術，會營銷，下的了地頭，上的了講臺的復合型人才，公司借助中國農業大學、華南農業大學、西北農林科技大學強大師資力量對員工進行知識技能培訓，為了使員工能了解農業生產實際、親身體驗到農業生產活動，新禾豐已連續組織兩期近50名員奔赴山東壽光美微蔬菜種植基地參加實踐培訓，公司每年都選派優秀員工赴清華大學農化研修班、中國人民大學農資研修班進修深造，經過深造，員工開闊了眼界，提升了管理水平。

勇于承擔社會責任傳遞企業正向能量

在十年的發展中，新禾豐公司始終將承擔社會責任作為立身之本，熱心公益事業，先

后在汶川地震、雅安地震中向災區伸出援手，奉獻愛心。十年間，多次向貧困地區村民贈送農業生產資料。如今，公益已經在新禾豐扎根。

培育優秀的企業文化是企業持久高速發展的基礎，同時，企業文化具有不可復制性，也更易成為企業的核心競爭力，優秀的企業文化是企業的“加油站”，更是企業立足市場的基礎。未來，新禾豐將與時俱進，以企業文化為導向，牢固樹立品牌意識，實施品牌戰略，努力提高綜合服務能力，適應現代農業發展的需要。

來源：中國農資周報

作者：北京新禾豐農化資料有限公司王國中

第三篇：用思想政治工作推進企業文化建設

用思想政治工作推進企業文化建設

作者：山西焦煤西山煤電集團公司東曲礦黨政辦公室 李慶華

隨著現代企業制度的建立和完善，企業文化建設已越來越多地受到人們的關注和重視，它已成為推動企業發展的巨大力量，成為企業潛在的資源。營造積極健康的企業文化氛圍，都離不開思想政治工作這個根本指導思想。

一、成熟的企業文化離不開思想政治工作。

企業文化在企業中不是孤立存在的，它滲透在企業的各個環節，對企業的發展起著舉足輕重的作用。企業價值觀是企業文化建設的核心，而企業一切問題的核心是人的問題，企業活力存在于職工之中，其源泉是人的積極性，搞活企業首先在于搞活人，因此，加強企業文化建設，就必須突出思想政治工作的針對性，只有把企業思想政治工作同企業的改革、發展緊密結合才能有生命力。企業的任何政策、改革措施出臺前，思想政治工作都要先行，搞好宣傳引導，了解職工群眾的思想動向，把握職工群眾思想脈搏，找準癥結，于細微處下功夫、見功力，充分調動企業職工的積極性和創造性。如，我們企業在推行企業內部市場化初期，員工們非常不理解，抵觸情緒非常明顯，認為按以前的方法工作，不是一樣發展的很好嗎？大家認識不到新的市場形勢給企業發展帶來了什么樣的阻礙和影響，因此，新體制在一段時期內沒有得到職工的支持。為使改革順利推

行，礦就積極發揮思想政治工作的作用，先在全礦范圍內召開動員大會，再發揮黨員的先鋒帶頭作用，由各個支部分頭作職工的思想工作，其中還由各級領導層層動員，最終，使市場化順利推開，到現在已經形成了一套自己獨特的文化，凝聚了人心，提升了企業應對市場的能力。

企業文化作為一種新的企業管理理論，它研究的對象既然是人，就要強調以人為本，全面提高人的素質，這與我們黨長期堅持的思想政治工作的目的是一致的。企業文化是一種企業管理的新理論，其本質是一種經濟文化，即通過企業文化建設，加強企業內部管理，提高員工素質，創造企業最佳效益，促進企業發展。企業文化之所以被稱作企業管理的新理論，其主要特征就在于企業文化強調以人為本，以提高人的素質來全面提高企業管理水平，企業文化建設是以人為中心的，這就決定了企業文化建設離不開思想政治工作，從企業文化的內容看，無論是企業價值觀的確立、企業精神的培養、職工職業道德的養成、優良傳統的發揚、還是典型人物的塑造，所有這些都離不開思想政治工作，因此，企業文化建設離不開思想政治工作。

二、建設企業文化必須加強思想政治工作。

加強和改進有著辯證的關系，兩者相互依存、相互作用，要加強就必須改進，只有改進，才能真正加強。企業文化建設作為企業的一項系統工程，它的培植、塑造和強化，需要通過思想政治工作的加強和改進來保證。在企業文化建設中，既要高度重視思想政治

工作，又要在繼承優良傳統的基礎上改革創新，提高思想政治工作的質量，以適應現代企業制度的發展要求。

1、要不斷強化“生命線”意識，堅持思想政治工作的長期性。人是生產力的第一要素，而人的思想始終處在變化中，總是處在“加工”狀態，這種“加工”決非短期行為所能包攬，必須依賴于長期而細致的思想政治工作，要牢固樹立“思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線”思想。

2、對企業職工思想的“加工”，還要依賴良好的“養料補給”。因為適應市場的發展理論是不能自發產生的，必須從外部進行灌輸，從實踐中提煉總結，再反復的實踐，否則就會造成普遍的“營養不良”，損害思想“免疫系統”功能，這樣就勢必會導致企業文化建設失去方向，陷入迷津。

3、要遵循思想政治工作的自身規律，健全思想政治工作的網絡，增強思想政治工作的科學性。加強思想政治工作的科學性，作為企業就必須結合企業的生產實際，盡可能少的人力、物力、財力投入，最大限度地取得思想政治工作的效果。把思想政治工作與生產經營同步結合、融合滲透進行一體化管理，運用系統論的觀點建立思想政治工作的管理體系和保證體系，通過借鑒管理科學和行為科學的特點，提出思想政治工作的新思路，運用型引路法，目標激勵法，感情感化等方式方法，積極倡導民主、平等的交流和對話，有效提高思想政治工作的針對性。企業的主人是全體職工，企業文化建設也是全體職工參與的系統工作，作為企業的管理者，應該做到，企

業的事情應該讓職工知道，同職工商量，與職工一道協商、探討企業發展的方針、規劃，同時，在民主的對話過程中解開職工群眾的思想疙瘩，解決職工生活實際困難。

4、拓寬渠道，寓教于文，寓教于樂，增強思想政治工作的活潑多樣性。隨著市場經濟的進一步發展，人們的思想、性格、情緒、愛好都在發生著深刻的變化，面對出現的這種新變化，企業思想政治工作者只有摒棄過時的、教條的、呆板的教育方式，充分運用各種有效的宣傳載體，讓職工在觀看、閱讀中去思索，達到自我教育的目的。

作為一個企業，必須著力于營造一種凝聚人心的氛圍，堅持生產經營的全過程就是思想政治工作的全過程，“生產經營的難點就是思想政治工作的重點”，生產經營出現的問題，就是思想政治工作的問題，做到制定生產經營規劃時，同時制定提高職工政治思想、業務素質的規劃；布置生產任務時，把生產考核目標和思想政治工作的要求同步下達，檢查工作進度時，同時檢查精神文明建設情況，總結生產經營的成績或不足時，同時總結思想政治工作的經驗和教訓，表彰技術革新能手時，同時表揚發揮集體主義協作精神的先進人物。只有這樣，思想政治工作才會有強大的生命力，才能更好地發揮作用，為企業文化建設服務。

第四篇：堅持儒商文化構筑誠信煙草

堅持儒商文化構筑誠信煙草

我們的老祖宗給我們留下了許多優秀的文化和傳統美德，包括經商的道德規范。儒商可以說是經商者的最高境界。誠信是中華儒商文化的真諦。儒商要義就是“義利兼顧”。在今天說來，新儒商必定是在辦企業中既講求經濟效益，又同時講求社會效益；既遵守國家的法律法規，又對社會誠實守信。“法”與“德”二者不偏廢，“義”與“利”二者可兼得。

毋庸諱言，現階段存在種種商業活動中的不誠信現象。在煙草行業，諸如企業之間隨意拖欠“兩煙”貨款、個別企業與行業外勾結倒買倒賣牟取暴利、個別企業超產瞞產甚至制假、個別煙區隨意降低或提高煙葉等級、個別企業虛報統計數字騙取榮譽和利益，等等。

構筑“誠信煙草”的途徑：一是加強教育力度，增強誠信意識；二是完善內部制度，降低誠信風險；三是實行對外承諾制度，提高誠信價值；四是打擊制假售假行為，營造誠信環境；五是建立監督制約機制，確保誠信到位。

第五篇：孝道文化有助于企業文化建設

孝道文化有助于企業文化建設

市場經濟在推動社會快速發展的同時，卻也在有意無意間陌生或淡化了人際間的親情交往。市場競爭日益殘酷，每個人、每家企業壓力都不小。作為有遠見的企業家，逐漸意識到變革創新企業文化是當務之急。同時，由于經濟發展所導致的道德滑坡為全球的人們平添了無盡的困擾，和諧社會要求的公民品德也似乎成了一種傳說，于是，維持道德平衡就成了企業的責任，于是，孝道美德日益受到推崇。

孝道是中國古代社會的基本道德規范。一般指社會公德要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、養老送終等等。在中國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了“孝”字，就是說在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。十九世紀的法國思想家孟德斯鳩曾經對中國的孝道給予了積極的評價。他在其名著《法的精神》里寫到：“中國的立法者們認為政府的主要目的是帝國的太平。在他們看來，服從是維持太平最適宜的辦法。從這種思想出發，他們認為應該激勵人們孝敬父母；并且他們集中一切力量，使人恪守孝道。他們制定了無數的禮節和形式，使人對雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道。尊敬父親就必然和尊敬一切可以視同父親的人物，如老人、師傅、官吏、皇帝等聯系著。對父親的這種尊敬，就要父親以愛還報其子女。由此推論，老人也要以愛還報青年人；官吏也要以愛還報其治下的老百姓；皇帝要以愛還報其子民。所有這些都構成了禮教，而禮教構成了國家的一種精神。”其實，能夠將孝道作為核心信條的人們一定能夠將此精神移植到對企業的敬業上來。

1、對“孝”的定義

首先我們從這一個字下手，“孝”這個字，上面是一個“老”字，下面是個“子”字，這兩字合起來，讓我們去體會其中的道理。這在中國古代制作文字的原則里面，稱之為會意。父子，一般人認為這是兩代，上一代跟下一代。在孝道里面，上一代跟下一代是一不是二，一體這就是孝的意思。如果上一代跟下一代分了家，這個孝就沒有了，就不孝了。從這個意思再去引伸，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。就空間上講，沒有內外；就時間上講，無有始終。這才是自己真正生命的本體。誠然，孝的定義可謂多多，也可以包含人們的種種言行，但世人所認可的“只有孝子才能對得起朋友，才可深交、信任；

才能對得起企業和社會”，不能不說是對“孝”的最好的定義了。

2、孝的表現形式

中國自古以來就是禮儀之邦，黃河流域所孕育的文化源遠流長，五千年的文化養育了一代又一代人，究其根本，朔其本源，寶德龍發現中國傳統文化的底蘊就是“孝”，孝的具體表現形式有誠、信、禮、義、敬。

誠，就是真誠坦率、直言相向

信，就是言出必踐，信守承諾

禮，就是愛己愛人，大家風范

義，就是如果玉碎，青山亦留

敬，就是不恥下問，敬人敬崗

3、感恩教育，傳承孝道文化

孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺悟，也是企業文化獨特的生命力。

作為現代企業，如果能大力提倡親情教育、孝道文化，無疑對員工是巨大的心靈塑造和情感凝聚。感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提，也是愛崗敬業、真正善待消費者的情感動力。提倡誦讀如《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》等經典，使人們從傳統文化典籍中汲取思想養分，懂得孝敬和感恩父母，無形中會增加團隊善良美好的力量。

正如龍應臺指出的，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的黏合劑。為此，當今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，從建構全新企業文化開始。

張敏

2014年7月9日