第一篇：當代大學生偶像崇拜原因分析

當代大學生偶像崇拜原因分析

盡管偶像崇拜心理對個體的行為和價值觀不一定產生直接的影響，但是它會潛移默化地影響大學生的心理定位、價值取向、審美觀以及人生態度和社會責任感。偶像崇拜心理的形成原因很多，可以概括為以下幾個方面。

大學生偶像崇拜的原因大致有以下幾個方面：

（1）從眾心理：青少年非常喜歡相互比較，在“追星族”中，同學之間的相互影響使他們將偶像崇拜看成一種時尚。如果哪位同學沒有參加這些活動，一方面害怕自己被其他同學視為落伍，觀念保守，不夠時尚；另一方面也可能被同學所排斥，因為不追星的同學和追星的同學之間的共同語言減少，從心理上缺少了歸屬感，游離于同學之外的滋味很不好受，于是他們就有意無意地跟隨其他同學去追星。

（2）內心需求和精神寄托：有些學生將偶像看成一種精神動力，帶來成長的快樂，促進自我健康發展。當然，若把握不當，也會產生諸多負面影響。這樣一部分學生對偶像的崇拜到了愛屋及烏的程度。如他們的喜、怒、哀、樂往往和自己崇拜的明星聯系在一起，將偶像的生日、星座、喜愛顏色、興趣等如數記錄，形成系列檔案，而對學習的興趣卻大打折扣。甚至自己的言談舉止、穿著打扮等都一味地模仿明星們。青少年喜歡幻想，他們通過模仿明星的各種行為，將自己想象成明星的樣子，豐富自己的內心情感世界。這也是青少年自居作用的結果。

總的來講，適度的偶像崇拜是有利于個體的發展與成熟，大多數成年人都有類似的追星的經歷。作為老師或家長，試圖完全阻止青少年的追星行動是不現實的。但也不能不聞不問，必須予以正確的引導，進行適度、適時、適當的偶像心理定位。社會媒體也應該努力為青少年樹立積極的、向上的可崇拜的“偶像”。

第二篇：當代大學生犯罪的原因分析

大學生犯罪的原因分析

員寧波1,2王永平2

（1.中北大學，山西 太原 030051；2.山西大同大學，山西 大同 037009）摘要：近年來大學生犯罪率一直呈上升的趨勢，尤其是發生了一些特大重大惡性案件，使大學生犯罪問題成了全社會關注的焦點問題。研究大學生犯罪問題，必須對大學生犯罪的原因進行認真分析，只有從正確的大學生犯罪的原因入手，才能有效的對大學生犯罪進行預防。對于大學生犯罪原因的分析，應涵蓋大學生群體生存與發展的各個方面，由此便形成了“社會原因”、“個體原因”、“家庭原因”、“學校原因”等四個主要原因，對于這四個主要原因，要進一步深入、全面、細致的分析總結。

關鍵詞：大學生犯罪；原因

Analysis of the reasons of the university student crime

In recent years the rising crime rate of college students has been a trend, especially some super major malignant cases have happened frequently, and university student crime problem has become the focus of the whole society.In order to research this problem, the cause of the crime of college students must be carefully analyzed.Only from analyzing the cause of the crime of college students comprehensively, it is effective in the crime prevention.It should be covered all its aspects of college students' community survival and development, including social causes, individual causes, family reasons, school reasons and so on, which should be analysed and concluded further thoroughly, comprehensively and carefully.Keywords:university student crime;reason

作者簡介：員寧波（1982-），男，山西平陸人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。E-mail:***@126.com, *** 大學生作為正在接受高等教育的優秀群體，正處在學知識、長才干、塑人生的關鍵時期，是整個社會未來的期望所在，但是近幾年大學生犯罪現象頻頻見諸報端，沖擊著人們的眼球，震顫著人們的心理。人們對現在的大學生越來越感到失望之余，不禁要問“現在的大學生怎么啦？”大學生犯罪的原因分析是大學生犯罪問題研究中的核心問題，只有做好原因分析才能把握其規律性，才能有效的進行預防。1社會原因

1.1社會轉型時期，社會控制弱化

當前，我國正處在深刻的、快速轉型的社會大變革時期，社會中的每一個成員都受到了很大的沖擊，這一時期，舊的社會規范在不斷的被瓦解、破壞，新的社會規范卻不能快速的重建，適應不了社會的要求，導致了社會規范出現了大量的斷層和盲區。由于社會規范的缺乏使得許多社會行為得不到社會的確認和保護，那么社會控制的威懾力就受到了極大的削弱。

另外，在舊的社會規范逐漸失去約束力的同時，雖然已經建立相應的社會規范但并不具備相應的約束力，從而導致社會規范失去社會控制的作用。

當代大學生身處社會轉型期，有些大學生不能正確和理智對待社會規范“失范”的現實，在社會控制弱化的狀態下，自己行為失范，甚至走向了犯罪。1.2 社會經濟背景

雖然我國建國以后，尤其是改革開放幾十年來經濟建設取得了巨大成就，社會生產力、人民文化物質生活都有了很大提高，但是，我國現在及以后相當長的時期內，仍處于社會主義初級階段，具體的表現就是：相當多的人生活還不富裕，貧富差距加大；地區間發展不平衡問題突出；通貨膨脹嚴重；大學生就業壓力大、就業后收入少，如蟻族、蝸居等現象；社會中普遍的低收入以及高房價等問題。這些問題都對大學生思想、心理、行為產生了許多不利的影響。特別是社會上“有錢就有一切”、“拜金主義”盛行，是對社會涉世不深、判斷力較弱的大學生價值觀出現偏差，追求享受奢侈生活，進而進行違法犯罪活動獲取金錢。1.3社會不良亞文化的影響

亞文化又叫做小文化、次文化或副文化，是指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，是社會文化體系中與主流文化相對應的組成部分，它具有與主流文化不同或不盡相同的文化價值體系。

筆者經過對在校大學生進行訪談、調查發現，在大學生群體中，存在著一種崇尚社會不良亞文化的現象，比如，大學生們對暴力、色情、團伙、買賣考試答案、通過非正常手段獲取利益等行為的贊賞態度和津津樂道的談論。這些對大學生的生活方式、社會化過程和人際關系等都發生了巨大的影響，并逐漸滲透到大學生的心理品質之中，成為他們日常生活方式的重要組成部分。

社會不良亞文化誘發大學生犯罪是通過污染大學生的成長生活環境，進而扭曲大學生的人生價值觀，并進一步提供大學生模仿模版來實現的。現用圖形來解釋這一過程：

P

B

E 圖1 社會不良亞文化與大學生犯罪的關系

[注]：E代表社會不良亞文化環境；P代表大學生個體心理；B代表大學生行為

1.4 輿論輿情的影響

隨著我國改革開放的不斷深入，尤其是現在網絡越來越普及，使大學生接受各種思想文化的途徑和渠道更加的寬泛、方便、快捷。一些西方的政治制度、價值觀念、文化思想以及生活方式成為大學生重點關注的對象，如經濟私有化、政治多黨化、社會多元化等。同時，社會中存在的一些不公平現象，尤其是貪污腐敗、權力濫用、貧富差距、就業難以及“富二代”、“官二代”等等社會問題，都會成為大學生關注的焦點。這些不公平現象都會給大學生造成失望、悲觀、社會缺乏正義等情緒，再加上大學生心理還不是完全成熟，缺乏是非辨別能力和自我控制力，容易偏激，從而誘發犯罪。

另外，傳播媒介往往在傳播輿論輿情關注的重要事件的過程中不夠理性和嚴謹，在傳播過程中渲染暴力、頹廢、色情和其他低級不健康的內容，這些對于模仿性強、可塑性大的大學生來說，極易誘發不健康乃至違法犯罪心理的滋長，大學生中許多暴力和色情犯罪都源于媒體的不良影響。正如德國社會學家施耐德先生說：“我們頭腦中關于犯罪的圖像是由大眾傳媒所決定的。” 1.5 校園周邊治安環境的影響

大學生違法犯罪的最直接的誘因就是周圍環境中有大量違法犯罪的現象存在。如果一個大學處在一個環境比較復雜、一直以來犯罪率比較高的地區，那么這個大學的學生肯定犯罪率比較高。

大學里存在著大量的消費群體，可謂商機無限，由于有校園消費的帶動，所以周邊有著大量的投資者和經營者。這里合法與非法經營活動摻雜并存，商業及其他各類詐騙現象比較嚴重。因為不在校園內，不屬于學校管理，而且經常管理混亂、松懈，從業和居住人員復雜，有劣跡的人員經常隱蔽其間，這些人員由于住在學校附近，經常出入學校，擾亂了高校治安秩序的穩定。其中，以高校周邊的出租屋形成治安隱患最為嚴重。出租屋固有的安全隱患使盜竊等刑事案件更加嚴重，高校周邊出租屋內甚至盤踞著寄生在大學生群體上的盜竊、詐騙團伙。另外，由于人員構成復雜，出租屋管理存在漏洞，容易引發打架斗毆、搶劫、盜竊、性騷擾、制假造假等案件[1]。2個體原因

2.1心理因素（病態人格）

心理因素是內外多種因素在主體身上的綜合反映。心理學認為：年齡在十七八歲至二十三四歲的大學生，心理呈現出追求新奇特、辨別良莠能力差、自我控制能力差、好走極端、好沖動、意志力薄弱、心理脆弱、應對挫折的能力差、虛榮心強等特點。如果這些不良的心理特點不能夠有效的控制和改善，都會成為違法犯罪的誘因。大多數的違法犯罪大學生的犯罪動機都是由于滿足不了不切實際的心理需要而引起的。

在大學生犯罪的心理因素中，變態心理也是重要的心理因素。當代大學生由于各種壓力比較大，心里比較矛盾糾結，不能自拔；有些大學生可能心理閉鎖，缺乏溝通；有些大學生理想和現實差距較大等問題。這些問題長期得不到解決和宣泄，缺乏很好的自我調節能力，從而誘發了心理障礙和心理變態，因心理變態導致犯罪在大學生犯罪中占有很大比重。據天津高校體育驗收資料統計，有16%以上的大學生存在著不同程度心理不健康。江西團省委對全省高校大學生心理健康狀況的調查表明，約有25.3%的人有心理疾病。深圳大學的調查表明，大學生中度、低度心理障礙率為46.44%。從這些統計數據表明大學生是病態人格的高發群體，疾患主要表現為孤僻癥、壓抑癥、沮喪癥和冷漠癥等。這類大學生在遇到問題的時候不愿與人交流，而是自己苦悶，在心理無法得到平衡和解脫的時候，就很可能采取極端的手段去處理，容易違法犯罪。2.2經濟生活狀況因素

據統計，我國高校中存在經濟困難的大學生的總數大約有400多萬，占在校大學生總數的20%—25%。據一份對貧困大學生的消費水平方面的調查，一些貧困大學生月消費水平僅維持在300元以內，甚至低于150元，他們的生活水平相當低，對于這些貧困大學生來說，手機、電腦、名牌服裝、MP3、電子書等等離他們非常的遙遠。然而這一切對于貧困大學生來說都是巨大的誘惑，甚至部分大學生盲目消費、攀比消費、高消費、超前消費等，使貧困大學生承受著巨大的經濟困難和心理壓力，這些行為現象從以下幾個方面影響貧困大學生。① 很多貧困大學生由此產生了自卑的感覺，出現了心理障礙，甚至誘發犯罪；② 這些東西本身就是一種誘惑，有些貧困大學生，在這種誘惑下違法犯罪；③ 甚至一部分貧困大學生因此而自暴自棄，不思進取，利用非法手段獲得金錢，盲目攀比，追求高消費。2.3價值觀因素

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是個體意識的核心，是人行為的主要精神支柱，是一個人行為的終極內驅力。當代大學生的價值取向已由一元化向多元化發展。有些犯罪大學生由于學校教育、家庭教育以及社會教育的缺陷，加上不能正確認識社會陰暗面，形成了錯誤的人生觀、價值觀。表現在：① 政治信仰動搖。部分大學生由于受西方自由主義思想的影響，一味羨慕西方資產階級的“民主”、“自由”，對社會主義制度產生動搖，對黨和國家的路線、方針、政策產生懷疑、失望情緒，對生活學習缺乏熱情和積極性。② 社會責任感淡薄、以自我為中心，往往從唯我主義觀點出發，偏激、錯誤地認識自我，強調“自我設計、自我選擇、自我奮斗、自我實現”的客觀合理性，陷入“自我”的迷宮不能自拔。他們把追求物質享受作為自己的人生精神支柱，就會產生違法犯罪的心理動機。③ 拜金主義，只追求物質享受。有的大學生認為，現實生活中存在的貧富差距和個人付出的勞動汗水不成正比。社會上存在的權錢交易等一些腐敗現象，也使大學生在心理上“失衡”。他們把追求物質享受作為自己的人生精神支柱，崇尚“青春不樂、一生白過”和“金錢萬能、享樂至上”的腐朽生活方式，為了享樂和不白白浪費這幾十年人生，就必須痛痛快快“瀟灑走一回”。這影響到大學生正確人生觀、價值觀的形成，成為誘發和刺激大學生犯罪的根源。

在這些錯誤觀念的驅動下，容易演變為反社會意識，在惡性發展時，違法犯罪者就會唯利是圖，損人利己，采取違法犯罪的現實行動。2.4行為狀況因素

交友不慎則是大學生違法犯罪的催化劑，如通過網絡而結交的形形色色的網友，容易受到誘惑并走上違法犯罪道路。在不良交往的影響下，意志薄弱的大學生會抵制不住引誘，參與違法犯罪活動。3家庭原因

家庭是人生活的第一個環境，是社會最基本單位，對大學生的健康成長負有重要責任。良好的家庭生活，能夠預防和約束個人的犯罪行為；反之，會使孩子發展出現偏差，甚至走上違法犯罪的道路。據調查，80.1%的大學生認為大學生犯罪的原因是因為“家庭因素”[2]。家庭環境對子女的不良影響主要表現在以下兩個方面： 3.1 問題家庭

“問題家庭”指的是夫妻關系緊張，家庭不睦；夫妻處于離異、分居破碎家庭；離異后再婚，繼父母關系處理不好；家庭成員或近親屬中有違法犯罪現象的家庭等。現實社會中存在著很多問題家庭。中國青少年犯罪研究會于1992年在對八省市監獄、少管所、勞動教養所和工讀學校的2000多人的調查結果顯示，違法犯罪青少年中，父母離異、分居、再婚、喪偶的合計占24.1%。我國社會學者還在對29個省市的城市小學的902名離異家庭兒童和808名健全家庭兒童的對比研究中發現，離異家庭兒童在同伴關系、自控能力、情緒、性格、道德和學習等方面都明顯不如來自健全家庭的兒童[3]。全國人大內務司法委員會組織的對八個省近2000名違法犯罪青少年的調查則表明，約有50%的青少年的家庭成員或近親屬中有違法犯罪的記錄[4]。可見，問題家庭對青少年的成長有非常嚴重的不利影響，家庭問題越嚴重，青少年所發生的問題也會越嚴重，問題家庭的大學生較之正常家庭的孩子更容易犯罪。3.2問題家庭教育 3.2.1 無形教育，父母言傳身教存在問題。俗話說的好“孩子是看著父母的脊梁骨長大的。”孩子從一出生就受到父母的言行、習慣、愛好等的潛移默化的影響。這種無形的教育對孩子的成長至關重要。許多父母不夠重視，在生活中出言不遜、大打出手、敵視鄰里、不孝敬父母、、甚至違法犯罪：不擇手段追求金錢，聚眾賭博、偷稅漏稅，貪污，行賄受賄等。這一切對會使孩子得到一種失范的道德教育，這種家長帶出來的孩子很容易走上違法犯罪的道路。

3.2.2有形教育。現實生活中的父母親在教育孩子的方式方法上存在問題。溺愛教育，當代大學生中有大多數都是獨生子女，他們從小就被視為掌上明珠，在家庭成員的寵愛和呵護下成長。家長一味的滿足孩子過度的物質需求，對孩子言聽計從，百依百順，甚至溺愛放縱、姑息遷就、袒護不良行為，這些孩子在家里飯來張口、衣來伸手，走出家門上了大學之后往往會遇到各種挫折，個人的要求得不到滿足，于是出現孤獨、苦惱、情緒低落，甚至出現行為不良，違法犯罪。成績教育，當代大學生都是時代的佼佼者，他們的學習成績很優秀。而這一切都是因為家長長期的努力教育的結果，在相當多的家長的心目中，子女教育就是要教育孩子學習好，成績高，以考試成績作為對子女的唯一要求，能考上大學為標準，沒有把培養一個健全的健康的“人”作為目標。忽視孩子的道德修養和良好品質的培養，忽略孩子的心理健康。簡單教育，這種教育分為放任教育和粗暴教育。放任教育是對孩子不管不教，放任自流，這類父母缺乏責任心，任其自生自滅。這樣成長起來的孩子比較冷漠、自私，缺乏良好的行為規范，很容易走上犯罪的道路。粗暴教育指的是家長對子女的教育也比較重視，但是教育方法簡單粗暴。這類問題的家長往往都是工作較忙，沒有時間照顧孩子的學習，當看到孩子學習成績下滑或不理想時，不關心、不積極尋找問題的癥結，而是采用簡單的打罵等粗暴的方式來解決。對子女的教育方法簡單粗暴，動輒訓斥、打罵，很難使子女養成良好的意志和個性品格。這樣容易使孩子形成敏感自卑，焦慮抑郁，易怒多疑，偏執敵對等品質，這些不良的品質逐漸積累最終可能形成缺陷人格。進而誘發犯罪。

有學者在對60例未成年人違法犯罪的案件剖析時發現，有87.5%的家庭在教育方面存在著嚴重的問題[5]。4學校原因 4.1 教育內容失當

學校教育是一個人接受教育的最主要的形式，良好的學校教育，不僅可以增加學生的專業知識和技能，而且可以對不良的家庭教育、社會影響、心理問題起到矯正和彌補的作用，使學生成為一個健康健全的“人”。因此學校教育在大學生犯罪中扮演著重要角色。但是長期以來我國的學校教育都存在著一定程度的教育內容失當或欠缺的現象。

目前，素質教育的口號已經喊了很多年，但是這僅僅是個口號，中國所有的學校，從小學到大學都沒有將素質教育落到實處。幾乎所有的中小學都只追求升學率，升學率和學生的成績成為評價學校好壞或學生優劣的唯一標準。學生為考試而學，教師為升學而教。學校和教師只重視專業知識的學習，忽視了道德品質、人文精神和法律素質等學生各方面素質的培養。這樣培養出來的考進大學的優等生往往都是“問題”生。這一切都是長期以來、各級教育系統應試教育得來的惡果。4.2學校管理問題

從1999年開始，各類高等院校進行大規模擴招，在校大學生數量急劇增加，而學校的各種設施，尤其是管理跟不上急劇擴張的步伐，學校仍然采取一種粗放的管理模式，已經適應不了現實的情況，造成管理不力或無力管理。同時，管理力度也不夠。另外，目前一些高校過高估計了大學生自我管理的能力，對于學生中已出現或可能出現的各種問題缺乏嚴格的管理制度和規章加以規范，或者制度、規章不健全、不完善。有的學校即使制定了較為完善的規章制度，但在具體執行過程中，受諸多因素干擾，在處理時大打折扣。如本該留級、退學的違紀學生，在家長和老師的求情下，學校也常常“手下留情”。也正是由于“有章不循”、“有禁不止”，一些本來可以“回爐重鑄”的學生，一步一步從不良行為發展到違紀行為，進而發展到違法犯罪行為。同時也令少數大學生有恃無恐，不斷做出違紀乃至違法犯罪行為。所以筆者認為，目前高校校風難以好轉，其主要原因就在于這里。

參考文獻

[1]佚名，對高校周邊出租屋的政策建議，互聯網

[2]劉忠忱，《當代大學生犯罪的原因及預防對策》，吉林大學碩士學位論文 [3]郭翔，《家庭變遷與青少年犯罪》，青少年犯罪研究，2000年第3期 [4]馮樹梁，《中外預防犯罪比較研究》，中國人民公安大學出版社，2003年，第378-388頁

[5]毛磊, 武俠.《觸目驚心的現實—關于未成年人犯罪及預防的思考之一》，人民日報,2000年,7月11日第三版

第三篇：淺談當代大學生思想道德現狀及對策分析_原因分析

淺談當代大學生思想道德現狀及對策分析_原因分析

論文摘要：積極、健康、向上是當代大學生思想道德的主流，隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻變動、思想觀念深刻變化，當代大學生思想道德出現的隱患令人擔憂。本文深入分析了當代大學生思想現狀及其產生原因并提出自己的建議。論文關鍵詞：大學生,思想道德現狀,原因分析,對策

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學生思想道德素質的高低不僅關系到個人的成長和發展方向，而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上，胡錦濤總書記就強調道：切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才，使大學生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，對于確保實現全面建設小康社會、進而實現現代化的宏偉目標，確保實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的戰略意義。可見，加強和改進大學生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性，而了解當代大學生思想道德現狀并找出對策同樣具有重要的現實意義。

一、當代大學生思想道德現狀

(一)當代大學生的思想狀況主流是：積極、健康、向上

在機遇與挑戰并存，創新與繼承同在的21世紀，在我國生產力飛速發展，科學技術日新月異的今天，在西方價值文化充斥大學校園的時候，我們采取了對研究調查對象進行問卷、課堂提問和個別談話的方式,深入了解當前大學生的政治素質狀況、道德狀況、價值觀念，結果表明,當代大學生的思想狀況主流是：積極、健康、向上。當代的大學生，具有強烈的時代感，具有較高的愛國熱情，他們關心國內外發展形勢；他們堅決擁護黨的方針、政策和路線，充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央，在標榜“青年興則國興，青年道德高尚則社會穩定發展”的今天，大學生的思想主流讓人滿意。

(二)當代大學生思想道德存在的問題隱患

積極向上的當代大學生思想道德主流我們充分肯定，但是卻不容樂觀。在調查中，同樣發現，大學生的思想道德存在著重大隱患，具體表現在：

1、人生價值觀傾向多元化、利益化。社會主義市場經濟體制建立以來，各種思潮一起向大學生涌來。信奉集體主義還是個人主義？是注重奉獻還是注重索取？是利人還是利己？是努力學習還是追求金錢、享樂、刺激、舒適、悠閑？所有這些方面的價值取向，都呈現在大學生面前，供他們挑選和確定。但有部分大學生的人生價值選擇出現了錯誤的傾向。

2、思想道德認識存在偏差。據調查表明，在很多高校1/2的人認為目前社會道德生活狀況是假惡丑多于真善美，而認為真善美多于假惡丑的人不到1/10。還有2/5的人是搖擺人“現在有很多事情使人說不清楚是好是壞”。

3、公德實踐能力較差。大學生的道德認識與道德行為脫節現象。表現為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質差。在日常生活中，公交車上有老幼上車了，許多人裝著睡覺，裝著沒看見；在公共場所隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園內看見老師不打招呼，如同沒看到；在教室有內容庸俗的課桌文化等不良現象到處可見。

4、理想信念意識不強。有些高校大學生認為教育最后的出路不大，畢業后沒有前途，所以出現逃避學習的現狀。如：他們對學習毫無興趣、對生活失去信心，有的以應付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業，考試舞弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、網絡、追時尚等上面而荒廢學業。

二、當代大學生思想道德現狀的原因分析

馬克思主義哲學認為：事物之間都具有因果關系。關于當代大學生思想道德現狀的原因，我們可以從以下多視角方面探討：

1、經濟對大學生思想影響以及市場經濟給思想道德教育帶來困難。改革開放國門大開，各種思潮紛紛涌入，使大學生所處的文化環境發生了變化，一些大學生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業生將外企作為就業的熱點目標，祖國意識在一些大學生的心目中漸漸淡化。就大學生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在學校工作的老師要廣、要快的多。而教育者往往不能提前把握社會環境的變化與發展，當大學生身上已經反映一定的思想問題時，教師才被動的去進行教育，這給德育工作帶來極大的困難，使教師的說教顯得軟弱無力，針對性不強，更談不上“及時”甚至“超前”了，造成對在校大學生思想道德教育滯后的局面。

2、大學生自身的生理和心理與社會性發展不平衡。心理、生理疾病是人類個體與社會、自然環境相互作用的結果。外在環境對大學生心理健康的影響只是提供了一種可能性，而這種可能性要轉變為現實性，最終還要通過主體起作用，通過主體與客體的相互運動而最終完成。根據認識理論，外在刺激不一定會簡單地引起某種反應，在刺激與反應之間還有一個認知的過程，即主體的評價。正由于主體對客體的不同的認知而導致了不同的質、量、度的反應，而這種主體的認識結構，是主體在這一切生活經驗包括社會文化因素的沉積的結果。

3、社會教育乏力和家庭教育的失控。由于我國當前處于市場經濟發展的初始階段和新舊體制轉軌時期，市場運作和法規秩序尚不健全，和諧、公平、公正的環境尚未完全形成。同時，家庭教育一方面大學生大部分住校，遠離父母，家庭教育與學校教育基本脫節。

三、提高當代大學生思想道德的對策

馬克思主義倫理學認為，人的思想道德的過程是呈階梯狀的，修養越好，站的臺階就越高，達到的境界就越高。胡錦濤總書記曾指出：高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。辦好高校，首先要解決好培養什么人、如何培養人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發展。作為一名高校教師，就與時俱進加強和改進大學生道德素質教育工作，提出以下建議：

1、加強學生思想政治工作。

加強大學生的思想政治教育,用馬克思主義中國化的最新成果構筑當代青年的精神支柱，引導大學生認真學習貫徹鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，使馬克思主義中國化的最新成果真正深入頭腦、扎根人心，轉為廣大學生的自覺行動；引導廣大同學牢固樹立中國特色社會主義共同理想，進一步堅定廣大同學對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神和自強不息、開拓開放的人問精神。

2、轉變思想教育觀念。

面對新時期賦予給高校思想工作的新任務，抓住當代大學生求新、求特、求異、求樂等特點，探索適合他們生活的思想工作新途徑，新方法，從而引導他們走向求穩、求實、求高、求美，讓他們沿著一條健康向上的軌跡成長。具體來說，一要做到理論聯系實際。把理論學習采取廣大同學喜聞樂見和易于接受的形式表現出來，使學生獲得最好的感知和理解。二要以理說人，以情動人，以德服人。道理是科學，感情是藝術。入情入理，才能入腦入心。三要有創新意識。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進行正確道德觀念的灌輸，實現明理；以主題討論會和學校傳統活動為主線來實現激情；以廣泛的社會實踐活動來實現導行；充分利用各學科、各領域的德育因素，使學校各種教育教學活動都貫穿、滲透德育，寓德育于教學和活動中。形成“三位一體”的教育網絡。四要科學化。要運用現代傳播工具與手段創新思想教育方法。如今，以互聯網為代表的現代傳播工具的普及對大學生的思想產生了越來越大的影響。高校思想政治工作也應充分利用這一載體。五營造良好的育人文化氛圍，充分發揮校園文化的育人功能，實現文化育人。六是樹立典型形象，及時地利用身邊人、身邊先進事例作為榜樣，促使大學生形成正確的行為規范。七是開展行之有效的社會實踐活動，讓廣大同學在實踐中達到育人目的。八是加強引導和自我教育相結合。高校思想政治工作應從現實環境出發，從學生實際出發，變“填鴨式”為“引導式”，充分理解和尊重學生的選擇權，充分調動學生的積極性。九是要形成思想政治教育的合力。大學生的思想政治工作是一個系統工程。要實現其功能的最大化，就必須整合各種要素，充分發揮各要素的在育人中的作用。

3、加強學生社區的文化建設。

要努力優化校園和學生園區的文化環境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導學生吸取大量社會主義精神文明的優秀產品的營養，凈化心靈，振奮他們的精神，增強自身的抵御能力，進而努力提高他們的思想道德素質，使其不受外來腐朽文化的左右。同時，用現代高新技術的手段來提煉、豐富和完善我國的各種文化內容和形式，使校園文化、學生園區的文化活動得以豐富多彩地開展。

總之，大學是青年人才聚集、也是活躍思想、積極關注社會敏感話題的地方，而生活在其中的大學生則是參與這些活動的主體，大學生在思想上出現了一些新狀況、新問題是不足為怪的，不必驚慌失措，也不必把一些影射在大學生身上的社會轉型期所暴露的消極思想完全歸結于大學生本身和高等學校，最重要的是立足于社會市場經濟大環境下大學生思想變化的脈搏及時對大學生人生觀，價值觀加以正確的指導，從大學生產生思想問題的根源出發來尋找思路，充分發揮高校各級黨團組織優勢，開展各種活動和講座，以及參加各種積極向上的公益活動，讓他們從社會實踐中親身體會，培養新時代大學生的社會責任感，從而從理論和實踐兩方面，來切實加強當代大學生的思想政治教育。參考文獻 馬怡, 當代大學生思想道德現狀分析, 北方經貿, 2003(3)2 劉曉明等, 大學生心理素質教育, 吉林人民出版社, 1997 3 劉廣珠,577名大學生獲得社會支持情況的調查, 中國心理衛生雜志,1998,12 4 羅月豐, 當代大學生思想政治狀況調研, 思想政治教育, 2004(6)5 張平等,談思想政治教育中的科學思維, 安徽農業大學學報,2002(1)

第四篇：當代大學生財產型犯罪的原因分析

當代大學生財產型犯罪的原因分析

末陽有夕

摘要隨著經濟和社會的進步，大學生犯罪的不斷嚴重，逐漸使這個不太嚴重的問題進入人們的視線中。大學生財產犯罪在大學生犯罪中占據了重要的比例，本文從多個角度分析了大學生財產發罪的原因

關鍵字當代大學生財產犯罪犯罪原因

在人們眼中的天之驕子走上犯罪的道路，不僅讓人匪夷所思，同時也帶來了巨大的社會、家庭的危害。青少年犯罪與販毒吸毒，環境污染并稱世界三大公害，而大學生犯罪在青少年犯罪中占有相當的比例。總的來說大學生犯罪率低于其他行業，但近年來呈逐漸嚴重的趨勢。雖然是大學生犯罪的可能是萬分之幾，但是就某個大學生而言，則是百分之百的沉淪與毀滅。就大學生犯罪又以財產型犯罪為主，其中盜竊為主的財產犯罪就占據了大學生犯罪的70%。研究大學生財產犯罪不僅僅可以使學理得到完善，更重要的是其現實意義。首先，能為大學生的教育提供反面教材與例證，很好的教育大學生；其次，可以培養大學生正確的金錢觀，以合理的態度處理與金錢有關的問題；最后，能為預防大學生犯罪提供相應的指導和恰當的對策。

界定大學生財產型犯罪

所謂侵犯財產罪，是指以非法占有為目的，獲取公私財物，以及挪用單位財物，故意毀壞公私財物或者破壞生產經營的行為。它是刑法我國刑法分則各類犯罪中的一大類，占有相當重要的地位。其中包括搶劫、盜竊、詐騙、搶奪、侵占等十二個罪名。而就大學生犯罪而言主要是非法獲得公私財產，集中體現在盜竊、詐騙、敲詐勒索以及搶劫等幾個犯罪行為。財產犯罪實際上就是對他人財產所有權進行非法侵犯的行為，該行為的本質是使他人的財產遭受到非法的侵犯。犯罪學角度，不僅將侵犯財產所有權為目的的犯罪歸于此類；同時也將因多數由貪利性動機的驅動下，而不以非法獲得財產為目的的犯罪行為歸于此類。例如：盜竊正在使用的電力，交通設備的危害公共安全的犯罪。

大學生財產犯罪的特點

一、團伙性作案

大學生受不良的社會風氣影響，形成一些哥們兒義氣、來幫結伙等庸俗的人際關系。很容易受其中某些重要人物的影響和帶動，團伙進行犯罪。例如：武漢兩所大學的學生交叉組成兩個盜竊、流氓團體。①

二、廣泛性

大學生犯罪中財產犯罪占有很高的比重，較為普遍廣泛。據調查。大學生犯罪中盜竊等財產犯罪占大學生犯罪的70%左右。②

三、預謀性

大學生財產犯罪不同于其他犯罪，大部分都需要一個預先的謀劃與專門的分工。例如：上海某大學一盜竊團伙，他們進行偷竊時有嚴密的分工，有的負責提供信息。有的負責把風，短短一年就偷竊了近萬元的物品。③

犯罪原因

犯罪原因是指各種犯罪因素按其作用層次、力度及其作用機制所構成的能引起犯罪行為

發生、發展和犯罪現象存在與變化的一個犯罪系統。該系統是各種因素不斷作用和變化的動態結構而非靜態的系統。只有在各種因素相互制約、相互依存的前提下，形成一個有機的統一體，促使犯罪條件、時機等相應的各因素成熟，才能發生犯罪行為。

一、特別因素

這些因素屬于以下的其他的因素之中，因為其重要性和特有性而將其作為一個特殊的部分用于突出其重要性和醒目作用。

（一）僥幸心理作怪

抱一抱或許成功的心理狀態進行行動的便是僥幸心理，大學生在實施第一次違法犯罪活動時總是希望成功，他們自認為自己的行為不會被別人發現，用一種自我“鼓勵”自我安慰方式來說服自己。反正不管怎樣，失敗或成功也就這一次是大部分大學生犯罪是的心理，而且大學生特殊的身份為僥幸有提供了更多的可能性。在特定的環境下，大學生僥幸心理容易與財欲相結合。例如：大學生馬潔，2002年9月30日，已經升入大四的她到學院東教學樓一教室里看書，進入教室后空無一人，看見一個包在桌上，打開一看有一個精美的手機，見四下沒有人，抱著試一試的心理將之據為己有。④

（二）自我中心的思想

自我中心的思想是指在個體與他人或社會的關系上往往只以自我為出發點，個體從本位和自我欲求去看事行事。由于有這種思維模式，不能理解或無法理解他人對此行為的真正態度，不能意識到社會規范對該行為的評價，難免會做出出軌的行為。需要注明的是自我中心不是不為別人考慮，而是按自己的主觀愿望來分析和處理問題，不是真正的站在別人的位置和角度來解決問題。就大學生而言，擁有該思想的主要集中在獨生子女，由于在家庭中的中心地位，使他們很難站在別人的角度考慮問題。擁有一種我想得到就應該得到，我才是真理。例如：據一名涉嫌盜竊的女大學生講，她盜竊的都是她好友的物品，可當她看見她們手機、隨聲聽時，“就像變態一樣，一定要去拿”。

二、社會因素

人是社會人，是社會化的動物。一個社會必然會對其有深刻的影響，甚至是決定性的。一個社會的政治、經濟形勢與犯罪率和犯罪類型有著密切聯系。國家政治、經濟的穩定以及發展的態勢，很大程度上決定一般公民的正常生活，當然大學生也不例外。目前我國正處于相應的社會經濟、政治的轉型階段，社會積累的各種矛盾、問題進一步的激化和暴露，為犯罪提供更多的誘發因素和客觀條件。

（一）社會的風氣的影響

社會風氣是指社會狀態的綜合反應，體現了社會成員的總體性質和精神風貌，并很大程度上暗示了一個社會的文明發展水平，進一步表現為社會的文化環境。我國由于經歷了多年的**和經濟的相對落后，逐漸形成了一種“崇尚金錢”“以金錢衡量一切”的不良的社會風氣。社會中人們并不看重個人的品質和金錢的來源，看中的僅是財富的程度。這種風氣的影響下，很大程度上為大學生財產犯罪找到了較為合適的借口和心里的平衡。例如：某些大學看見別的大學生偷車之后并沒有受到指責和歧視，因此自己也盲目的跟風，實施了這種偷車的行為。

（二）社會控制機制的不完善

國家的制度的建設正處于一個快速完善的時期，但目前存在著不小的問題。法律以及法制建設不完善和相對的滯后，監督系統和懲罰機制以及預防的措施的不適應。同時，政法人員不足且素質較低，警力不夠，裝備落后，不適應工作發展的需要。為大學生犯罪提供了不少可行的機會。

執行的力度不夠，沒有做到“執法必嚴、違法必究”的要求，使得有些犯罪游離于懲

罰的門外，使刑罰的社會效應不同程度的削弱。例如：現在大學比較普遍的偷車現象，并沒有得到很好的治理，卻進一步的形成了一種不良的亞文化。

三、個人因素

大學生走上犯罪的道路與其自身有著密不可分的關系，犯罪行為的形成體現在一個內化——外化的過程。其中內化的過程是指個體將一定的精神文化經過社會學習而轉化為穩定的心理因素的過程，即將人類的知識、經驗、社會規范以及價值觀轉化為個體內在的知識、經驗、社會規范以及價值觀。其實質就是社會化。所謂的外化過程是指與內化相對應的，將主觀的心理活動向外部活動轉化，包括言語與具體的行為。不難看出大學生犯罪是內化與外化共同作用的結果。

（一）不合理的需要

需要是個體心理或生理的不平衡狀態，是動機的前提，是行為的根源。因此大學生犯罪必須有其不合理的需要，而就財產犯罪而言主要的是追求享樂的需要和滿足報復的需要。在當代大學生中存在著追求享樂的偏斜。據有關的調查，盜竊犯罪占大學生犯罪總數的70%左右，穩居大學生犯罪首位。值得一提的是這類大學生的家庭條件往往不是很困難，但由于他們追求過高的消費，只要出現經濟“吃緊”，家庭又不能滿足時，便很容易產生盜竊的動機。有些大學生財產犯罪，僅僅是為了滿足自己在人際小矛盾上的心理平衡。例如：南京某高校一女大學生煞費苦心的設計盜竊，又將盜竊的物品精心毀掉和遺棄，僅僅是為了獲得自己心里的滿足感。⑤

（二）需要的不合理的滿足方式

大學生產生了不合理的需要只是一個充分的條件，而只有與滿足其不合理需要的不合理方式相結合，才能使犯罪行為產生。大學生之所以還會產生不合理的滿足方式，即反社會的方式，主要與大學生自身的品德以及所持的社會規范有關。大學生持有正確的觀點，選擇合理的方式，即使其擁有不合理的需要，也不會產生犯罪行為。總的來說，只有小部分大學生持有的態度過于的偏差，選擇了不合理的方式，走上了犯罪的道路。

四、家庭因素

家庭是孩子心靈的港灣，是孩子的一所學校，家庭對孩子的重要性不言而喻。有相關研究表明，青少年與父母的關系極大的影響著犯罪。一般而言，父母與青少年的關系與密切，那么犯罪的可能性就越小；反之就越大。大學生正處在人生的斷乳期，第一次離開父母和家庭進入高校學習。對父母的依戀開始逐漸的減少，與此同時和社會的接觸聯系不甚完善。生理方面他們進入了躁動的青春期，在加上學校過于寬松的管理使他們處于一種無所依戀和信念缺失的生活中。因而大學時期是他們人生中很關鍵很危險的重要時期，如果稍有不慎，他們就會如脫韁的野馬。

（一）家庭教育的缺失和不適當

大學生之所以犯罪很大取決于教育的缺乏和恰當。家庭教育的缺失是大學生犯罪的土壤。我國大部分公民的文化程度較低，首先缺乏對孩子正確和適當教育的認識；其次缺少給予孩子這種教育的能力。教育的方式主要包括：溺愛型、粗暴型和放任型。其中又以溺愛型最為常見，大部分獨生子女受到了父母、家庭以及學校的多重寵愛。養成了一種“飯來張口，衣來伸手”的不良習慣。這種溺愛式的教育，過分的擴大了孩子的欲求和自我放縱，從而影響其自制能力，從而產生犯罪，多以財產的獲得為主。例如：某高校的張某，學習成績優秀，獲得過全省“三好學生”的稱號，卻因為偷竊入獄。⑥

（二）家庭的情境

家庭的情境在很大程度上影響著大學生的心理和行為。貧困家庭的學生由于父母忙于

工作，給他們的教育和引導的時間較少，有許多貧困學生有嚴重的自卑傾向，馬加爵就是一個典型的例子。當他們進人大學這個花花世界之后，各種觀念與自己原有的觀念發生沖突，而大學生本身就是一個想證明自己、攀比心理極強的群體，很正常的就產生了時尚、裝扮等多種高消費的需要。加上自身家庭的不富裕難以滿足他新生的要求，就會尋找各種替代的手段。這種替代手段很大的可能就是進行財產犯罪，來滿足新生的需要。很容易為什么在財產犯罪中貧困的學生占大多數。

家庭的欠和睦也是一個重要的因素，不和睦的家庭，家庭的氣氛冷淡、緊張，子女難以感受到溫暖和關懷，長期的生活下去會產生人格和心理問題。當矛盾激化的時候孩子可能采用犯罪的方式來發泄自己的不滿。

五、學院因素

對于學生而言，學校就是他們的第二家園。作為大學生在學校的時間遠比在家的時間多，基本上除了假期，大學生的生活都在大學里度過。當然學校不僅僅是生活的場所，更是他們學習接受知識，進行道德思想教育，增強技能技術，習得社會規范。即傳道授業解惑的重要場所。大學的教育應該是德智體美勞的全面的教育，更加注重學生的全面發展；而不是僅僅局限于文化知識的傳授和謀生技能的習得。同時，校園又是一個小社會，擁有社會的許多功能卻又相對的不完善，來自不同地區的學生進一步是這個小社會復雜和多樣化。在校園的相處中矛盾和問題不可避免的會產生，而校園教育的問題正好使這些問題得到激發。很大程度上可以說，現行的大學的制度和教育上的問題是大學成為促使大學生犯罪的重要因素。

（一）教育策略的失誤

我國由于人口的爆炸，再教育方面為了盡可能的體現形式上的公平，采用了“一考定終生”的高考制度，使得我們標榜的素質教育逐漸的變質成為應試教育。這種先天畸形的教育方式使得大部分學生不能在教育的關鍵期得到應有的道德教育，而在大學并沒有充分的改善這種教育的方式和注重針對不足重點教育，突出體現在大學生為了工作的需要考各種證書而不是全面的發展。大學的教育依然無可厚非的注重科學文化的教育，但卻在道德品質的指引與法律知識的普及上相對的滯后。因此大學培養出來的只是“偏才”，而不是“全才”或者“德才”。我們有理由相信劉海洋一案很大程度上是因為法律觀念的缺乏和道德的缺失。

（二）校園管理的不足

大學的管理的缺陷主要表現兩個方面：

一、管理制度的滯后。近年來，大學的建設在量上有著飛躍式的發展，大學進一步擴大生源、各學校爭先開設新的專業、學院向大學過度、科向本科靠齊，很大程度上推動了大學的發展，但是也出現了管理制度的滯后和脫節。有的學校由專科成為本科之后，并沒有在管理的制度上做出相應的完善。

二、管理力度的問題。有些大學，基于對大學生自我管理能力的信任上，管理較為寬松。然而，大學生并沒有想象的那么自制，又因為沒有嚴格的管理，致使一些不必要的問題、沖突頻發，有的甚至放縱任性。例如：某些學校出現了學生打麻將、斗地主之風，而沒有得到很好的治理。廣東陳某到一所大學有自行車時被學校的保衛部門抓住，而學校的保衛部門念其是大學生沒有給予相應的處罰。陳某回校后糾結九所高校的二十余名學生，在兩個月內偷取了七十余部自行車。與之相對應，有的學校管理過于嚴格，延續著高中的管理方式。縮小大學生的自由時間，從而更好的管理大學生。這種力度的管理有表面的平和，但是弊端亦為嚴重。作為追求自由和性格張揚的現代大學生，在這種管理下很容易產生心理問題，同時扼殺了大學生的創造性和自主性。同時，當他們無法承受相應的壓力的時候，大多會選擇一些難以理解的發泄方式。例如：有的學生為了發泄自己對學校管理的不滿，而從事破壞學校公共設施的行為。

（三）校園文化的沖突與影響

大學相對與社會來說本身便是一個亞文化群體，而在學校里面也存在著主流文化和亞

文化。亞文化是指與主流文化相對應，不被大部分人接受，得到一部分群體信仰的文化。大學是個魚龍混雜的地方，大學生來自于不同的文化背景，在不斷的融合中變化出現一些少數接受的亞文化群體。然而，這些大學生并沒有得到很好的指引和教育，使他們越發離主流文化越遠，從而做出越軌的行為。例如：某校大學生以“老鄉”為名，而從事偷竊自行車的活動。

小結

綜上所述，大學生犯罪是由各種因素結合的結果，各個因素都有其不可替代的作用，只有在各因素共同起作用的時候，犯罪行為才會產生。當然各因素也分主要和次要，但這絲毫不影響它的作用。

①見當代大學生犯罪問題研究第二章、23頁

②見當代大學生犯罪問題研究第五章、184頁

③見當代大學生犯罪問題研究第二章、23頁

④見當代大學生犯罪問題研究第五章、188頁

⑤見當代大學生犯罪問題研究第三章、109頁

⑥見當代大學生犯罪問題研究第三章、90頁

參考文獻：

（1）當代大學生犯罪問題研究·顏小冬·中國檢查出版社2004年版

（2）大學生違法犯罪研究·曹振宇·鄭州大學出版社2002年版

（3）在大學生財產犯罪原因與預防對策分析·石曉華 薛榮金·社會科學論壇2008·4

（4）犯罪心理學·羅大華·中國政法大學出版社2001年版

（5）對當代大學生犯罪的思考·張笑天·社會科學與高等教育出版社1992年版

源自中警院，本人論文

第五篇：大學生偶像崇拜的調查研究

大學生偶像崇拜的調查研究

本文所討論的“偶像崇拜”，不是指政治上或宗教上的個人崇拜，而是指一種特定的、在當代社會非常流行的新型個人崇拜——對體育界或娛樂界名人的個人崇拜。隨著社會的發展，政治和宗教上的個人崇拜日益淡漠，學術上的個人崇拜在公眾中也漸漸消失，但流行娛樂性質的個人崇拜卻愈演愈烈，在青年人中尤其普遍。

團中央宣傳部、中國青少年研究中心最近對不同地區的2710名大中學生就偶像崇拜現象進行調查。調查顯示，目前青少年中普遍存在著“偶像崇拜”現象。被調查的青少年中，有50％的人承認有過特別喜歡、崇拜某個“明星”的經歷；有34.5％的人承認自己正在崇拜某個“明星”。在崇拜的偶像中，99％以上是影視界和體育界“明星”。這說明，偶像崇拜的現象在當代中國青年人中是非常普遍的，而且絕大部分偶像來自流行娛樂界或體育界。青少年偶像行為在本質上不是一種單純的道德行為，而是同道德品質、個性行為有關系的一種發展心理行為。我們必須用社會心理學的研究方法，對這個問題進行科學的分析和調查。

一、問題背景和研究目的

偶像崇拜的興盛，與當代社會青年人信仰普遍缺失、缺乏共同價值觀有重要關系。著名精神分析心理學家艾里克森指出，青少年要經歷從自我迷茫到自我確認的發展過程，他們內心深處的困惑緣于心中沒有建立起一個穩定的自我形象，即所謂“自我同一感”。他們開始思索自我的意義，他們急需一個看得見、摸得著的活生生的形象作為自我的代表。所謂自我同一感，是指關于自己是誰、在社會中應占什么樣的地位、將來準備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人的一連串感覺。青少年在形成自我同一感的過程中，必須有一個或多個模仿的對象，這種模仿對象是崇拜者的代言人、崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中未來自己的形象。

在童年時代，父母是孩子心目中最權威、最值得模仿的偶像；但步入青春期后，父母的偶像作用日益衰落，青年人雖然在經濟上還無法擺脫父母，但在心理上卻急于擺脫父母的影響和控制，建立自己獨立的人格、獨立的價值體系。改革開放以前，中國青少年所接受的偶像大多是雷鋒等“英雄式”的模范，這種模范的共同特點是生活平凡、克己奉公并具有強烈的自我犧牲精神，引導青少年形成一種較為理性、實際和非情緒化的社會認知。但隨著經濟不斷發展，社會文化日趨多元化，“英雄式”模范的影響日趨淡漠，不能給青少年提供模仿的對象。在美國等西方國家，宗教傳統很深刻，青少年往往受到宗教的影響而把上帝、耶穌基督和現實中的宗教人物作為其崇拜對象，這些宗教偶像在客觀上往往能起到平衡心態、加強自我約束機制的作用。但在中國，宗教傳統本來就不強，歷史上曾統治社會的儒家思想也被極大削弱，在青少年中缺乏影響。因此，體育界和娛樂界的明星成為青少年的主要崇拜對象，是有深刻社會背景的。團中央宣傳部、中國青少年研究中心的調查結果也表明，除了周恩來、鄧小平等少數政治領袖外，青少年崇拜的偶像幾乎都是體育界和娛樂界的明星。

社會心理學認為，偶像崇拜是由于“暈輪效應”而形成夸大的社會印象和盲目的心理傾向，把個人喜好的人物看得完美無缺，從而導致高度認同、崇尚并伴有情感依戀的一種復雜的心理行為。應該注意到，偶像崇拜對青少年的影響主要在于個人內在滿足，如心理滿足、情緒分享等，而不僅僅只是一些外在的表現。對娛樂界和體育界明星的崇拜，與當代社會的商業化宣傳也有非常密切的聯系，與

商業社會的經濟基礎有非常密切的聯系，正符合馬克思主義的基本觀點——“經濟基礎決定上層建筑”。

二、研究假設

（本研究主要針對青少年中的大學生群體，因此以下假設都是針對大學生提出的）

大學生希望擺脫父母或師長賦予自己的價值觀，但又忽視了對自身價值觀的建設，難以形成自己的成熟價值觀；他們往往以崇拜偶像作為價值觀的“替代品”，通過崇拜、模仿偶像來取代價值觀的作用。當大學生增加對價值觀的重視，開始努力形成自己的價值觀時，偶像崇拜現象就會趨于減弱和消失。

三、研究程序

1、研究對象：按照規范的社會心理學研究方法，本來應該在北京大學全體本科生中進行隨機抽樣；但是由于技術手段的限制，本次研究不得不采用便宜抽樣的方法。

2、研究方法：問卷調查法。調查問卷為匿名問卷，但要求注明自己的年齡、院系、專業。

3、問卷設計：根據《社會心理學》（章志光主編）、《社會心理學》（侯玉波編著）和本學期《社會心理學》課件中提出的社會心理學研究方法，制定《大學生偶像崇拜心理調查問卷》，其內容如下：

（注：以下提到的“偶像”，既指娛樂、體育明星，也指政治、宗教、學術人物或歷史人物，只要是崇拜和模仿的對象，就可以視為偶像。請填表人注意）

問題1：你是否有過偶像崇拜的經歷？

A有，而且正在崇拜 B有，但現在已不再崇拜 C幾乎沒有

問題2：你經常有意識地模仿你崇拜的偶像嗎？

A很經常 B比較經常 C一般 D比較少 E非常少

問題3：你認為偶像可以對自己的思想造成多大影響？

A非常大 B比較大 C一般 D比較小 E非常小

問題4：你認為大學生崇拜偶像是正確的、合理的行為嗎？

A絕對是 B是 C不清楚 D不是 E絕對不是

問題5：你認為偶像在自己生活中的地位是怎么樣的？

A不可或缺 B比較重要 C一般 D不太重要 E無足輕重

問題6：你贊同你父母的價值觀和生活方式嗎？

A非常贊同 B比較贊同 C一般 D不太贊同 E極不贊同

問題7：你現在的老師當中，在價值觀方面有值得你仿效的嗎？

A非常正確 B比較正確 C很難說 D不太正確 E極不正確

問題8：你現在仍然刻意模仿你父母或老師的價值觀和生活方式嗎？

A非常正確 B比較正確 C很難說 D不太正確 E極不正確

問題9：你是否有明確的個人信仰或價值觀？

A有，很明確 B有，但不明確 C沒有，但準備建立 D沒有，也不打算建立

問題10：你認為在現代社會，建立自己的價值觀是否很重要？

A非常重要 B比較重要 C一般 D不太重要 E極不重要

問題11：你經常思考有關信仰和價值觀的問題嗎？

A很經常 B比較經常 C一般 D比較少 E非常少

問題12：請注明你的院系、年級、專業、性別和年齡，謝謝您的合作！

4、結果處理：本次問卷調查共發放問卷70份，回收有效問卷56份，其中性別比例為男生45份，女生11份；院系比例按照被試人的要求，予以保密。

在問題1中，回答A、B、C依次得5、3、1分

在問題2-問題11中，回答A、B、C、D、E依次得5、4、3、2、1分

問題12主要用來判斷各個不同專業、年級、性別、年齡階段的同學的不同態度

四、結果分析與結論

問題1到問題5一起計分，其平均分記為分數甲。分數甲代表被試者偶像崇拜的程度，分數越高，崇拜程度越高。偶像崇拜程度是本次調查問卷的因變量。

問題6到問題11一起計分，其平均分記為分數乙。分數乙代表被試者對價值觀的重視程度。對價值觀的重視程度是本次調查問卷的自變量。

本次調查的假設是：大學生越重視培養自己的價值觀，對偶像崇拜的需求就會越弱。因此，自變量和因變量應該呈比較強的負相關性。

事實上，在回收的56份問卷中，被試者問題1-問題5的平均得分（分數甲）為2.52分（精確到小數點后第二位，下同），問題6-問題11的平均得分（分數乙）為3.31分。從平均情況看來，被試者的偶像崇拜傾向并不十分強烈，對價值觀的培養則普遍比較重視，這可能與北京大學強調培養學生獨立思考、不盲從、努力建立自己的價值觀有關，也可能是因為本次調查主要是調查大二學生，其閱歷普遍比較成熟。

在56位被試者中，問題1-問題5的平均得分（分數甲）低于3.0分的有34位，高于3.0分的有22位。我以“A類”和“B類”來稱呼這兩類被試者，前者的偶像崇拜傾向比較弱，后者的偶像崇拜傾向比較強。A類被試者問題6-問題11的平均得分（分數乙）為3.50分，B類被試者問題6-問題11的平均得分（分數乙）則為3.12分，差距有0.38分左右。從這個統計結果可以看出，對價值觀重視程度較高的被試者，其偶像崇拜傾向往往較低；對價值觀重視程度較低的被試者，其偶像崇拜傾向往往較高。偶像崇拜傾向在一般水平以上者，其對價值觀重視的程度明顯低于偶像崇拜傾向在一般水平以下者。如果以“一般”崇拜程度劃線，兩者存在一定的差距，雖然這個差距不算特別大，但也足以說明一些問題。

如果將被試者的偶像崇拜程度進一步細分，可以分為四類：分數甲在1.0到2.0分（不含）之間的被試者有11位，在2.0分到3.0分（不含）之間的被試者有23位，在3.0分到4.0分（不含）之間的被試者有17位，在4.0分到5.0分之間的被試者有5位。我將這五類被試者分別稱為“a類”“b類”“c類”“d類”，其偶像崇拜傾向依次遞增，a類最低，d類最高。分別統計這五類被試者的分數乙，可以得到以下結果：a類被試者的分數乙平均為3.70分；b類被試者的分數乙平均為3.39分；c類被試者的分數乙平均為3.17分，d類被試者的分數乙平均為2.94分。從這個統計結果可以看出，偶像崇拜傾向與對價值觀的重視程度之間的確存在負相關性，偶像崇拜傾向越強的被試者，其對價值觀的重視程度也越低。但是在這樣的細分之后，對價值觀的重視與偶像崇拜傾向之間的負相關性并沒有很明顯的呈現出來，偶像崇拜程度最高和最低的兩類被試者之間，分數乙的差距只有0.76分，這個差距仍然不算特別突出。我認為，造成這種現象的原因有兩

個，第一是因為調查樣本對價值觀的重視程度普遍比較高，非常不重視價值觀的被試者很少；第二是因為這樣的細分還是太籠統，如果能夠再做進一步的精確細分，或許會有更多收獲，負相關性會增加。

當然，由于樣本數目有限，進一步細分的意義也不大；如果再將abcd四類被試者分為更多類別，每個類別的被試者就相當少了，缺乏統計意義。如果將來有條件進行更大規模、取樣更規范、設計更科學的問卷調查，至少調查100個左右的樣本，我認為是可以進一步細分，并進一步深入分析偶像崇拜傾向和對價值觀重視程度之間的負相關性的。當然，通過這個比較簡單的問卷調查，已經可以初步證明大學生對價值觀的重視程度和偶像崇拜傾向之間存在負相關性，問卷調查的目的基本達到了。

根據本次調查的實際結果，可以初步證明本文提出的基本假設：大學生的偶像崇拜與價值觀有非常重要的聯系，偶像崇拜往往被認為是價值觀的替代品，正是因為對價值觀的重視程度不夠、沒有形成成熟的價值觀，偶像崇拜才會大行其道，彌補和替代這個“價值觀缺失”造成的空白。因此，對待偶像崇拜這種社會現象，我們應該秉承“治標不如治本”的態度，從價值觀方面入手，引導大學生重視價值觀、建立自己的成熟價值觀，使之擺脫“價值觀缺失”的窘境。隨著對價值觀重視程度的提升，隨著大學生逐漸形成自己成熟穩定的價值觀，偶像崇拜的傾向也就會減弱乃至消失。