第一篇：老師要給學(xué)生充足的想象空間

老師要給學(xué)生充足的想象空間

“三疑三探”的課堂改變了以往的教學(xué)模式，能夠給學(xué)生充足的想象空間，課堂上教師就要大膽放手，給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，不要限制他們的思維，千萬(wàn)不要小瞧這些小家伙，有時(shí)他們會(huì)給你意想不到的答案，讓你不得不向他們投降羨慕的目光。

比如我在教學(xué)“充氣雨衣”一課時(shí)，文中的小林通過(guò)生活中的細(xì)心觀察和思考，最后發(fā)明了充氣雨衣。在學(xué)完課文后，我讓同學(xué)們思考“生活中有什么東西用起來(lái)不方便，你想怎樣改造？”同學(xué)們思考了幾分鐘，有的說(shuō)飛天地毯，有的說(shuō)打壞人的手表……我班的胡乃榮同學(xué)是這樣說(shuō)：“我每天早晨刷牙時(shí)都要往牙刷上擠牙膏，太費(fèi)事了，我想發(fā)明一個(gè)自動(dòng)擠牙膏的牙刷。”這真是一個(gè)奇妙的想法。

我們教師在課堂上要相信學(xué)生，給他們充足的想象空間，也許會(huì)有更奇妙的想法。

第二篇：演講要給聽(tīng)眾留下想象的空間-- 經(jīng)典案例

古人有詩(shī)云：“綠陰不減來(lái)時(shí)路，更添黃鸝四五聲。”在眾人熟悉的綠陰職畫(huà)的景色中，又傳來(lái)黃鸝的歡快叫聲，別有一番情調(diào)，更能吸引人心。同理，如果我們能在平實(shí)的言談中，巧妙地滲入一些新的東西，就能使我們的言談充分體現(xiàn)迷人魅力和積極影響。言談富有新意的常用方法有：

推陳出新巧合成 每一種觀念，包括歷史上遺留下來(lái)的一些為眾人所熟知和認(rèn)可的觀念，都是在一定的背景下產(chǎn)生的，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些觀念從個(gè)體上看，有其合理性，也有其局限性，而從整體上看，這些觀念之間又有相互補(bǔ)充、糾偏、完善的潛在作用。如果采用組合的方法，把它們有機(jī)地合成一種新的觀念，那么其合理性就會(huì)擴(kuò)大，更接近事物的本質(zhì)。如，求賢若渴和懷才不遇是一對(duì)古老而常新的矛盾，某領(lǐng)導(dǎo)談到這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：其實(shí)千里馬常有，而伯樂(lè)也常有，關(guān)鍵是要找，而不能坐等。如果伯樂(lè)有“三顧茅廬”的誠(chéng)意，千里馬有“毛遂自薦”的勇氣，那么不管是伯樂(lè)找到了千里馬，還是千里馬找到了伯樂(lè)，對(duì)于雙方都是幸事。“伯樂(lè)與千里馬”“三顧茅廬”“毛遂自薦”等歷史上的觀念，就這樣被合成了一個(gè)更完善、更能為眾人所接受的現(xiàn)代觀念。

自圓其說(shuō)巧“逆解” 人們的心目中不同程度地板結(jié)著一些自己深信不疑的觀念，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)這些觀念是錯(cuò)誤或陳舊的，但其中確實(shí)存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”這些觀念，揭示新的理解且能自圓其說(shuō)，必能產(chǎn)生不同凡響的效果。如松下幸之助提出一個(gè)觀點(diǎn)：“吝嗇就是創(chuàng)造新價(jià)值。”他認(rèn)為：吝嗇這個(gè)詞，從字面上看是個(gè)貶義詞，但吝嗇的本意是將自己的一切提高到更重要的地位。人們往往只從消極的、非生產(chǎn)性的角度去想象吝嗇的含義，而沒(méi)有從積極的、生產(chǎn)管理的角度去發(fā)展吝嗇的內(nèi)在精神。當(dāng)代市場(chǎng)中的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，往往取決于企業(yè)的“吝嗇”程度。這種說(shuō)法的確使人耳目一新，在震驚之余產(chǎn)生共鳴。

認(rèn)知和諧巧“借殼” 借殼，本是股市中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指某個(gè)上市公司因?yàn)榉N種原因?qū)е陆?jīng)營(yíng)困難重重，而其它有實(shí)力上市的公司通過(guò)與這種公司的資產(chǎn)重組、結(jié)構(gòu)調(diào)整等方式，既賦予舊公司新的靈魂，又促成新公司順利上市，這實(shí)在是一舉兩利的好事情。在言談中，同樣也可以采用這一方法，即借用大家熟悉的某一形式，融入自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)，讓大家在對(duì)“殼”的熟悉和對(duì)“魂”的陌生中產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)各有一處臥龍崗，兩地都建祠紀(jì)念諸葛亮，且一直爭(zhēng)論不休。南陽(yáng)武侯祠中有一副對(duì)聯(lián)曰：心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。1954年，時(shí)任團(tuán)中央第一書(shū)記的胡耀邦，在同南陽(yáng)二中師生會(huì)見(jiàn)時(shí)，念了他改過(guò)的對(duì)聯(lián)：心在人民，原無(wú)論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得。就近取“殼”，并寓時(shí)代精神的靈魂于其中，境界高遠(yuǎn)，胸懷博大，富有深刻的教育意義。

借物寓意巧說(shuō)明 即使用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。如聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志提出的“鴕鳥(niǎo)理論”就是一個(gè)很有趣的寓言故事，他說(shuō)：當(dāng)兩只雞一樣大的時(shí)候，另一只肯定覺(jué)得你比他小；當(dāng)你是一只火雞，人家是一只小雞，你覺(jué)得自己大得不行了吧，小雞就會(huì)覺(jué)得咱倆一樣大。只有當(dāng)你是只鴕鳥(niǎo)的時(shí)候，小雞才會(huì)承認(rèn)你大。所以千萬(wàn)不要把自己的力量估計(jì)得過(guò)高。這種淺顯而新穎的語(yǔ)言形式，絲毫不影響其中所包含的道理的嚴(yán)肅和深刻，反而更有啟發(fā)性，更為人所津津樂(lè)道。

形象鮮明巧對(duì)比 這是一種普遍使用的語(yǔ)言方法，但拿誰(shuí)跟誰(shuí)比，卻大有學(xué)問(wèn)。如日本三洋公司的井植薰說(shuō)：“我在公司的人才培養(yǎng)上，采用的是‘水漲船高’的辦法，水就是全體公司職工，首先是把水位提高，船是浮在水面上的出色人才，水漲高了，船才能更高。‘水落石出’是企業(yè)在人才培養(yǎng)問(wèn)題上無(wú)所作為的一種結(jié)果，水流干了，露出來(lái)的幾位突出人才，充其量只是一般的肯干的干部。”拿水漲船高與水落石出相比，對(duì)比強(qiáng)烈，形象鮮明，效果集中，對(duì)對(duì)比雙方的精心選擇以及對(duì)這種語(yǔ)言技巧的高超運(yùn)用，由此可見(jiàn)一斑。

不落窠臼巧翻新 一種形象在形成之后，在很大程度上便會(huì)成為一種惰性的存在，長(zhǎng)久缺乏變化或變化速度遲緩，那么再美的象征，再大膽的變形，也都會(huì)變成遠(yuǎn)古的化石，沒(méi)有生命和活力。從翻新法的特點(diǎn)來(lái)看，它由本體和喻體構(gòu)成，本體不變，喻體可變，我們完全可以不斷推翻本體和喻體的配合方式，從而更加豐富人們對(duì)本體的理解和感受。翻新的辦法主要有：

①把一個(gè)高遠(yuǎn)、抽象、新奇的事物通過(guò)聯(lián)想拉回現(xiàn)實(shí)，和生活中一個(gè)普通得不能再普通的東西配合在一起。如在談到計(jì)算機(jī)軟硬件的關(guān)系時(shí)，某專業(yè)人士形象地說(shuō)：電腦只是盤(pán)子，軟件才是菜，人是為吃菜，才買(mǎi)盤(pán)子，兩者的關(guān)系不能本末倒置。又如有的企業(yè)家把“團(tuán)隊(duì)精神”比做“能打群架”，有的把它比做“團(tuán)長(zhǎng)死了，營(yíng)長(zhǎng)就會(huì)上去，照樣能打勝仗”等等，正可謂：境非真處即為幻，俗到家時(shí)自入神。

②把生活中的新事物、新現(xiàn)象、新詞匯等大膽地運(yùn)用到翻新法的配合當(dāng)中去，使人們對(duì)本來(lái)已經(jīng)熟悉的東西產(chǎn)生一種新的聯(lián)想和體驗(yàn)。如把做生意比做“像股市一樣，牛市也罷，熊市也罷，都有人能賺到錢(qián)，關(guān)鍵看你怎么做”。

③發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，用很專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行形象的聯(lián)想配合。如王碼公司總裁王永民把成就、榮譽(yù)、地位、金錢(qián)等比做像“電荷”一樣，在一個(gè)人身上積累多了，“電壓”就會(huì)升高，“高電壓”使別人難以接近，自已也十分危險(xiǎn)，解脫的辦法是“放電”，把自己“接到地上”，“接地”，“放電”，回到“零電位”。用自然科學(xué)的方法來(lái)理解社會(huì)科學(xué)中的心理現(xiàn)象，又何嘗不是一種值得稱道的“組合技術(shù)”呢？

法國(guó)的丹納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切典型永遠(yuǎn)可以推陳出新，過(guò)去如此，將來(lái)也如此。而且真正天才的標(biāo)識(shí)，他的獨(dú)一無(wú)二的光榮，世代相傳的義務(wù)，就在于脫出慣例與傳統(tǒng)的窠臼，另辟蹊徑。”只要我們敢于和善于創(chuàng)新，就能使我們的言談?dòng)垒嵘鷻C(jī)和活力。

第三篇：要給學(xué)生一棵

要給學(xué)生一棵“小樹(shù)”，教師必須先有一棵“大樹(shù)”。

蘇霍姆林斯基說(shuō)： “為使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。”任何老師取得今天的成績(jī)，與他們有著豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)是分不開(kāi)的。

“整體建構(gòu)，和諧教學(xué)”法不僅把教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容看做一個(gè)系統(tǒng)，要求學(xué)生在整體感知教材、理解教材的過(guò)程中，盡快找到解決某一類問(wèn)題的方法和規(guī)律，做到舉一反三，提高學(xué)習(xí)的效率。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，“知識(shí)線”和“方法線”貫穿始終。“知識(shí)線”是“明線”，“方法線”是“暗線”，教師始終用“暗線”引導(dǎo)“明線”。通過(guò)教師的引導(dǎo)，“知識(shí)線”讓學(xué)生掌握了知識(shí)，“方法線”讓學(xué)生形成了能力，老師教法轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)法。而對(duì)于這一方法和規(guī)律，教師須成竹在胸，才能引導(dǎo)學(xué)生去尋。這是對(duì)教師整體把握學(xué)科知識(shí)的考驗(yàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只需照本宣科，教教參給定的知識(shí)，只是一個(gè)“授業(yè)”者。這就需要老師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，吃透教材，提煉方法，總結(jié)規(guī)律。

科學(xué)有效的運(yùn)用“整體建構(gòu)”和諧教學(xué)法，應(yīng)把握其精髓，提高自身素質(zhì)，靈活地、創(chuàng)造性的去運(yùn)用它。它將會(huì)成為學(xué)生知識(shí)海洋中的一條航船，打開(kāi)成功大門(mén)的一把鑰匙。而教會(huì)學(xué)生能力和方法的同時(shí)，教師也就從“教書(shū)匠”搖身變成“教育家”。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。學(xué)校為我們搭建了“廣闊的海洋”

和“高遠(yuǎn)的藍(lán)天”，“躍”和“飛”的本事就靠我們自己練了。

第四篇：空間想象測(cè)試題

測(cè)試人姓名：

1、圖1到圖4為四個(gè)多面體零件，問(wèn)A、B、C、D四個(gè)多面體零件中的哪一個(gè)與圖1、2、3、4中的任何一個(gè)都不能組成長(zhǎng)方體？

A B C D

答案：

2、左邊的平面圖可拼合右邊的哪一個(gè)圖

答案：

3、左邊的平面圖可拼合右邊的哪一個(gè)圖

答案：

4、從下面的紙盒的外表面，可以折疊成下A、B、C、D四個(gè)中哪一個(gè)立方體？ 答案：

第五篇：教育要給孩子留有空間

百年學(xué)人周有光：教育要給孩子留有空間 上傳: 李智 更新時(shí)間：2015-1-30 9:01:36 2015-01-29當(dāng)代教育家

今年，老人周有光度已經(jīng)110歲（虛歲）了。這位語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的110年，正是中國(guó)奔向現(xiàn)代最關(guān)鍵的110年，不經(jīng)意間，他成了一個(gè)偉大的書(shū)寫(xiě)者和見(jiàn)證者。

周有光學(xué)生時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)濃厚的興趣、旺盛的求知欲是如何培養(yǎng)的？當(dāng)年的名校怎樣教導(dǎo)學(xué)生？有哪些地方值得我們借鑒？如今雙文化（既有國(guó)際現(xiàn)代文化，又有本國(guó)傳統(tǒng)文化）時(shí)代的教育該如何進(jìn)行？請(qǐng)看——

110歲學(xué)人周有光談學(xué)校教育 百歲學(xué)人周有光的博客

記者：您“活到老、學(xué)到老、思考到老”，請(qǐng)問(wèn)您所受的學(xué)校教育和教過(guò)您的老師，對(duì)您形成這種不斷思考的習(xí)慣是否有影響？

周有光：應(yīng)該說(shuō)和我所受的學(xué)校教育是有關(guān)系的。我那時(shí)的老師非常提倡興趣，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有興趣，什么東西都學(xué)不好。我先是在圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)，那是一所帝國(guó)主義辦的教會(huì)學(xué)校，有比較好的教學(xué)條件，圖書(shū)館書(shū)報(bào)雜志很多。老師非常鼓勵(lì)我們?nèi)D書(shū)館廣泛閱覽，培養(yǎng)興趣。另外，老師還教我們?cè)鯓娱喿x。大一時(shí)，我們每天去圖書(shū)館看報(bào)，有一個(gè)英國(guó)老師跟我們講每天應(yīng)該怎么看報(bào)。他說(shuō)讀報(bào)是有方法的，讀報(bào)時(shí)要問(wèn)自己：今天新聞中哪條最重要？為什么這條新聞最重要？這條新聞的歷史背景是什么？不知道就去查書(shū)。后來(lái)我們按照他的方法去看報(bào)，真的很有收獲。以后我把這種方法用在讀書(shū)、做研究上。這對(duì)我的影響是很大的。

記者：現(xiàn)在不少孩子對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，不喜歡上學(xué)。當(dāng)初您對(duì)學(xué)習(xí)濃厚的興趣、旺盛的求知欲是如何培養(yǎng)的？

周有光：那時(shí)老師非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生興趣。但興趣是自然產(chǎn)生的，不是勉強(qiáng)的。現(xiàn)在的教育負(fù)擔(dān)太重，孩子們沒(méi)有一點(diǎn)自已的空間，興趣也就沒(méi)有生長(zhǎng)的土壤。我上的中學(xué)、大學(xué)都是當(dāng)時(shí)最好的學(xué)校，但我們的學(xué)習(xí)非常輕松，中學(xué)時(shí)9點(diǎn)鐘才上課，上午只上正課，下午是游藝課。游藝課包括圖畫(huà)、音樂(lè)、寫(xiě)字等內(nèi)容，不考試不計(jì)分?jǐn)?shù)，很輕松。我們那時(shí)沒(méi)有任何家庭輔導(dǎo)。因而我們學(xué)得很輕松，也很快樂(lè)。興趣就是在這樣一個(gè)沒(méi)有太多壓力，有很多空閑時(shí)間干自己喜歡的事情這樣的過(guò)程中產(chǎn)生了。上學(xué)時(shí)，我就利用課余時(shí)間讀了不少語(yǔ)言學(xué)方面的書(shū)籍。

我們那時(shí)有些管理制度還是可以借鑒的。我們從中學(xué)開(kāi)始一定要住校學(xué)習(xí)，從禮拜一到禮拜六，學(xué)校絕對(duì)不允許學(xué)生出去，這可以使學(xué)生集中精力讀書(shū)、學(xué)習(xí)，接受教師的教育。現(xiàn)在大部分學(xué)校沒(méi)有這個(gè)條件，學(xué)生受外界影響就比較大。我們那時(shí)的大學(xué)是很有貴族味道的。當(dāng)時(shí)我很窮，考上南京高等師范學(xué)校和上海圣約翰大學(xué)，我姐姐在上海教書(shū)，有崇洋思想，希望我到圣約翰讀書(shū)，但圣約翰的學(xué)費(fèi)很貴。姐姐的同事知道后就把她家里當(dāng)作財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存的皮衣當(dāng)?shù)簦訚?jì)我讀書(shū)。為了能順利完成學(xué)業(yè)，我一邊上學(xué)，一邊給工部局（當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義在上海租界設(shè)立的行政機(jī)構(gòu)）做翻譯。放假就在上海打工。第三年，我在學(xué)校通過(guò)考試獲得了一份工作，這樣就應(yīng)付了學(xué)校的費(fèi)用。我覺(jué)得那時(shí)的教育方法有好的一面，學(xué)生有時(shí)間從事一些自己感興趣的事情，有時(shí)間從事勤工儉學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)在的教育給家庭和孩子的負(fù)擔(dān)太重了，孩子沒(méi)有自己的時(shí)間。現(xiàn)在清華、北大都在慢慢地改，走出蘇聯(lián)教育模式的影響。這是一個(gè)好的開(kāi)端。

記者：從另外一個(gè)方面看，現(xiàn)在許多人認(rèn)為，知識(shí)爆炸時(shí)代學(xué)得越多越好。

周有光：小學(xué)、中學(xué)不能學(xué)得太多，要給孩子們時(shí)間玩。一個(gè)人有空余時(shí)間才會(huì)去思考。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我的中學(xué)語(yǔ)文老師吳山秀先生，他為開(kāi)闊我們的視野，不斷給我們灌輸“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思想，經(jīng)常請(qǐng)名人來(lái)校講演。他是一個(gè)語(yǔ)文老師，那時(shí)的教材是文言，但他提倡白話文，介紹好的白話文章給我們看。

那時(shí)中學(xué)小學(xué)有許多很優(yōu)秀的老師，我的老師讓我們平時(shí)覺(jué)得很輕松。我想一定要輕松才能學(xué)得好，緊張是學(xué)不好的；不是壓力越大就學(xué)得越好，壓力太大學(xué)習(xí)效果就不會(huì)好。孩子不管不行，但不能管得太多。我主張教育要提供寬松的環(huán)境，我們當(dāng)時(shí)的老師強(qiáng)調(diào)興趣，認(rèn)為沒(méi)有興趣是學(xué)不好的。興趣是自己產(chǎn)生的，不是外來(lái)的；是必然的，不是偶然的，一個(gè)人一定會(huì)有某種或某些興趣的。必然的興趣同偶然的機(jī)會(huì)結(jié)合，就能成就事業(yè)。語(yǔ)文改革也是如此。

語(yǔ)文改革是語(yǔ)文自身發(fā)展的必然，不是人為的、簡(jiǎn)單的事件。20世紀(jì)50年代制定漢語(yǔ)拼音方案，只是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，今天搞拼音方案就不一定能成功，因?yàn)槟壳按嬖谝环N復(fù)古思潮；在文革期間也不行，因?yàn)槟菢泳蜁?huì)被批為洋奴。所以說(shuō)，什么事情都是必然和偶然的結(jié)合。教育要給孩子留有空間，這樣他們的興趣必然會(huì)自由生長(zhǎng)。

記者：有人說(shuō)，這些年來(lái)中小學(xué)生文字水平普遍下降。現(xiàn)在中小學(xué)又非常提倡古漢語(yǔ)、古詩(shī)詞的教學(xué)，社會(huì)上有人還搞古詩(shī)詞誦讀工程。這種現(xiàn)象同語(yǔ)言現(xiàn)代化建設(shè)是否有矛盾？

周有光：我不認(rèn)為讀了文言文就能寫(xiě)好文章。《光明日?qǐng)?bào)》記者問(wèn)我如何看待有人提倡文言這件事？我說(shuō)21世紀(jì)提倡文言是時(shí)代的錯(cuò)誤，要先把白話學(xué)好，再學(xué)文言。白話文言二者語(yǔ)法是不一樣的。你一會(huì)兒文言，一會(huì)兒白話，文言學(xué)不好，白話也學(xué)不好，反而把小孩子搞亂了。克林頓當(dāng)年拿出15億美元投資教育，讓孩子8歲過(guò)閱讀關(guān)，實(shí)際上美國(guó)的孩子6歲就能看很高水平的雜志，如果用古代語(yǔ)言就做不到。我認(rèn)為，你可以學(xué)古代的語(yǔ)言，但要選修。古漢語(yǔ)不是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容，是大學(xué)生學(xué)習(xí)的一種專業(yè)，非專業(yè)的人不用學(xué)很多的古漢語(yǔ)，接觸一點(diǎn)就可以了，但白話文一定要學(xué)好。從教育的角度看，是先了解現(xiàn)代，再了解古代，而不是先了解古代，再了解現(xiàn)代。你白話學(xué)好了，古代的東西就可以自動(dòng)學(xué)了。舉個(gè)例子，我受邀請(qǐng)去了日本，才知道日本小學(xué)生就用鉛筆，不用毛筆、鋼筆，因?yàn)閷?xiě)字方便。書(shū)法是一種藝術(shù)，是少數(shù)人的事，不喜歡就不用學(xué)。寫(xiě)字是每一個(gè)人必須掌握的本領(lǐng)。日本教育注重實(shí)用書(shū)法，中學(xué)生也不用毛筆寫(xiě)，只有搞藝術(shù)、搞書(shū)法的人才用毛筆。記者：日本的教育跟中國(guó)相似，但現(xiàn)代日本的教育支撐了比中國(guó)發(fā)達(dá)的科技，發(fā)明創(chuàng)造也多，問(wèn)題出在哪里？

周有光：在科學(xué)方面，美國(guó)重視基礎(chǔ)科學(xué)、發(fā)明創(chuàng)作多，日本重賺錢(qián)快，發(fā)明很少。在教育上，我們要很好地學(xué)日本，日文跟中文相近，日本語(yǔ)文教育和我們相近，我們可以借鑒；我們?cè)谡Z(yǔ)文教育上耽誤了許多時(shí)間。我們的語(yǔ)文跟美國(guó)差別大。當(dāng)然，美國(guó)、日本好的東西我們都要學(xué)。

我還想談?wù)剬捤傻慕逃h(huán)境的重要性。我的曾外孫6歲從美國(guó)回來(lái)，在看英文的福爾摩斯。他們不評(píng)什么“三好學(xué)生”，認(rèn)為評(píng)等級(jí)排隊(duì)會(huì)使其他學(xué)生產(chǎn)生自卑心理；老師并不布置家庭作業(yè)，他們回家后沒(méi)有作業(yè)。讀書(shū)都是自動(dòng)的，不是強(qiáng)迫的。這種教育思想和教育方法與我們現(xiàn)在的很不一樣。我在中學(xué)時(shí)，每學(xué)期也要考試排隊(duì)，平時(shí)則沒(méi)有，老師也不會(huì)處分成績(jī)差的學(xué)生，不會(huì)看不起他們。處分學(xué)生不是一個(gè)好辦法，那會(huì)壓抑學(xué)生的思想和精神，影響完善人格的發(fā)展。在北大百年校慶時(shí)，美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)，我們培養(yǎng)學(xué)生，要使文科學(xué)生了解理科，理科學(xué)生欣賞文科；大學(xué)的目的不是培養(yǎng)專家，而是培養(yǎng)完整的人格，是一個(gè)完整的教育。這同我們提倡的全面發(fā)展相近。比較前蘇聯(lián)的教育和美國(guó)的教育，前蘇聯(lián)是培養(yǎng)專家，出來(lái)就是很好的工程師；美國(guó)不去培養(yǎng)高級(jí)工程師，但大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的可能性很大。現(xiàn)在，對(duì)于兩種教育模式的利弊得失應(yīng)該是清楚的。

記者：是實(shí)行專才教育還是通才教育，教育界曾有長(zhǎng)期爭(zhēng)論，現(xiàn)在傾向培養(yǎng)通才基礎(chǔ)上的專才。現(xiàn)在中小學(xué)學(xué)校教育中還存在一種現(xiàn)象，就是一些學(xué)校倡導(dǎo)英才教育，提倡培養(yǎng)精英人才、領(lǐng)袖人物。

周有光：你有什么資格培養(yǎng)領(lǐng)袖人才？領(lǐng)袖人才是在社會(huì)中自然產(chǎn)生的，不是學(xué)校教育能夠培養(yǎng)的。中學(xué)階段應(yīng)該給學(xué)生興趣培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)，你給他灌輸東西，腦子裝得滿滿的，他就沒(méi)有自己的空間和興趣去學(xué)東西了。沈從文早年很窮，沒(méi)有老師指導(dǎo)，小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，他的學(xué)問(wèn)是自學(xué)來(lái)的。他自己說(shuō)是“鄉(xiāng)巴佬進(jìn)京”，誰(shuí)理他？他寫(xiě)的小說(shuō)像法國(guó)小說(shuō)，但他不懂外文，他是自己看翻譯小說(shuō)學(xué)會(huì)的，這完全憑興趣。有人看小說(shuō)，看到半夜還不休息，是因?yàn)橛信d趣。

記者：您認(rèn)為中小學(xué)教育的基礎(chǔ)是什么？

周有光：中小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，其中國(guó)文是基礎(chǔ)，最重要；英文也是基礎(chǔ)，要拿起來(lái)就能寫(xiě)。中文學(xué)好不在于教師教了多少，很多人喜歡看小說(shuō)，通過(guò)大量閱讀就學(xué)好了。

記者：您從小上新學(xué)堂，大學(xué)上了教會(huì)學(xué)校，后又留學(xué)海外，30年代到了日本，40年代再去美國(guó)，1949年回國(guó)。這種復(fù)雜的經(jīng)歷是20世紀(jì)上半葉中國(guó)一些知識(shí)分子的典型經(jīng)歷，造就了一代學(xué)者在學(xué)識(shí)上融通古今中外，品格上突顯獨(dú)立之精神和自由之意志。您認(rèn)為我們現(xiàn)在教育應(yīng)該如何處理好繼承傳統(tǒng)和面向未來(lái)的關(guān)系，如何處理好學(xué)習(xí)西方文化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)系？ 周有光：我為什么要寫(xiě)文化的文章呢，有許多人籠統(tǒng)談東方文化、西方文化，這是不對(duì)的。你要談文化，首先要知道世界文化史，特別是近現(xiàn)代文化史。我認(rèn)為，現(xiàn)在每個(gè)國(guó)家的文化實(shí)際包含兩部分，一部分叫國(guó)際現(xiàn)代文化，其中最重要的是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，這一部分是現(xiàn)代整個(gè)世界文化的共同部分。古代沒(méi)有現(xiàn)代文化，它是19世紀(jì)慢慢形成的。今天是全球化時(shí)代，必須是全球化文化，以國(guó)際現(xiàn)代文化為主，國(guó)際現(xiàn)代文化是大家共同的，這是文化的主要方面。二是傳統(tǒng)文化，每個(gè)國(guó)家不一樣的，包括本國(guó)的文史哲，包括本國(guó)的宗教、藝術(shù)，具有本國(guó)特色的。籠統(tǒng)講東方、西方文化為什么不對(duì)？西歐文化和美國(guó)文化放在一起才是西方文化。東方文化含西亞、南亞和東亞文化。我寫(xiě)了篇《漫談西化》，專門(mén)談這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)所講的西方，最早是指西域，后來(lái)是西天（印度），最后才指西歐，這是三個(gè)西方。糊里糊涂說(shuō)西方文化是不對(duì)的。中國(guó)是三個(gè)“東方”之一，有自己的傳統(tǒng)文化。我比較了三所大學(xué)課程，中國(guó)今天有名大學(xué)的課程主要來(lái)自歐美，3/4是外國(guó)的，物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)是外國(guó)的，是國(guó)際現(xiàn)代文化，1/4是國(guó)內(nèi)的，是傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化在縮小，國(guó)際現(xiàn)代文化在擴(kuò)大。我們現(xiàn)在處于雙文化時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家都是既有國(guó)際現(xiàn)代文化，又有本國(guó)傳統(tǒng)文化。一個(gè)人也一樣，可以容納兩種文化，并不矛盾。我既能聽(tīng)昆曲，又能聽(tīng)現(xiàn)代音樂(lè)，因?yàn)槿吮旧砭褪敲艿摹Ｎ鞣阶诮淌切派系鄣模茖W(xué)是反宗教的，兩者矛盾，但我知道很多生物學(xué)家都去作禮拜，信上帝。

記者：最后，大家都想知道，您經(jīng)歷了整整一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，是如何做到保持健康的身體、良好的心態(tài)和樂(lè)觀向上精神的？現(xiàn)在的老師很辛苦，壓力很大，很多教師身心處于亞健康狀態(tài)，你能否給教師傳授一些“秘方”，以擁有健康的體魄和樂(lè)觀向上的精神。

周有光：一要保持樂(lè)觀的態(tài)度，要相信進(jìn)化論，相信歷史總是在進(jìn)步，后人超過(guò)前人的。二要多動(dòng)腦，多思考。上帝給我們一個(gè)大腦，不是用來(lái)吃飯的，是用來(lái)思考問(wèn)題的，思考問(wèn)題會(huì)讓人身心年輕。

1958年，周有光、張?jiān)屎头驄D在北京護(hù)城河畔。

110歲周有光和他的人生智慧 文/張豐 成都商報(bào)

周有光老人110歲生日之際，推薦大家閱讀他的《百歲憶往》和《晚來(lái)所思》。其實(shí)，雖然仍在書(shū)寫(xiě)之中，他110年的人生，已經(jīng)是一部值得深讀的書(shū)了。周有光，一生“有光”，這光是什么呢？恐怕就是智慧。總結(jié)一個(gè)人的人生智慧，有點(diǎn)像心靈雞湯，讓人反感，但是也許很少有人能夠像周有光那樣，有真正的智慧供我們借鑒。

1、幸福要靠自己爭(zhēng)取

上世紀(jì)30年代初，周有光和合肥四姊妹中的老二張?jiān)屎徒Y(jié)婚。張?jiān)屎褪撬慕忝弥凶顝?qiáng)勢(shì)的一個(gè)，周有光給她的情書(shū)，洋洋灑灑幾頁(yè)紙，核心只是說(shuō)自己很窮，恐怕不能給她幸福。她的回信簡(jiǎn)潔有力：幸福要靠自己爭(zhēng)取。他們的婚姻不被人看好，但是在這一信念的激勵(lì)下，他們一起走了70年。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們的第一個(gè)女兒小禾在6歲時(shí)得病早夭，兒子曉平也被彈片擊傷，就是這種自己爭(zhēng)取幸福的信念把他們從瀕臨崩潰的情緒中拯救過(guò)來(lái)。痛苦時(shí)，周有光一度很接近基督教，但最后沒(méi)能發(fā)展為信仰，他仍然要在塵世中尋找幸福。

2、利用好業(yè)余時(shí)間

1946年，擔(dān)任銀行高管的周有光被派往紐約工作。在朋友的介紹下，他去普林斯頓大學(xué)和愛(ài)因斯坦聊天。兩個(gè)人的知識(shí)領(lǐng)域完全不同，但是他記得愛(ài)因斯坦告訴他：人與人最大的不同，在于對(duì)業(yè)余時(shí)間的利用。每天幾小時(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一個(gè)人往往可以成為一個(gè)領(lǐng)域的專家。當(dāng)時(shí)，銀行家周有光業(yè)余時(shí)間在搞拼音方案，他教一個(gè)美國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)，就自己編了一個(gè)拼音教材。他發(fā)現(xiàn)，拼音是漢字和英文之間的一個(gè)橋梁。周游世界后回國(guó)，他回到上海市，仍負(fù)責(zé)金融工作。但是，上世紀(jì)50年代，搞金融工作是很危險(xiǎn)的，他的一個(gè)同事就因?yàn)閴毫ψ詺⒘恕＿@時(shí)，他被召到北京搞拼音方案，業(yè)余愛(ài)好豈止是成就了他，簡(jiǎn)直就是救了他。

3、向同鄉(xiāng)先賢學(xué)習(xí)

周有光是常州人，在常州圖書(shū)館一樓大廳，有三座雕塑：瞿秋白，趙元任，周有光。他們都是常州人，瞿秋白搞過(guò)漢字拉丁化，趙元任更是世界范圍內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)家。周有光在紐約時(shí)，張?jiān)屎腿ヂ?tīng)趙元任的課，周有光也跟著請(qǐng)教。周有光出身在比較普通的家庭，父親雖然曾中舉，但在考進(jìn)士的路上受到驚嚇，就回家辦私塾了，又娶了二房，家里不寬裕，周有光隨母親到蘇州生活。他考上圣約翰大學(xué)，連學(xué)費(fèi)都沒(méi)有，還是姐姐室友的母親出手，賣(mài)了一皮箱的嫁妝，他才得以入學(xué)。

4、緊跟技術(shù)進(jìn)步

上世紀(jì)50年代，周有光是漢語(yǔ)拼音方案的主要設(shè)計(jì)者，80年代開(kāi)始，他就開(kāi)始用打字機(jī)進(jìn)行寫(xiě)作。90年代，他是第一批電腦的使用者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他上網(wǎng)看帖子，看到自己喜歡的文章，還會(huì)找到作者聊一聊。他還買(mǎi)了智能手機(jī)，但是眼睛不好，由保姆幫他使用

5、不能泯滅良知

去年，95歲的出版家曾彥修出書(shū)，找周有光題字，周有光寫(xiě)了四個(gè)字給他：“良知未泯”。這是一個(gè)109歲的人對(duì)一個(gè)95歲的人的評(píng)價(jià)，恐怕也是周有光對(duì)自己的評(píng)價(jià)。周有光的晚年，光彩奪目，他超越了自己語(yǔ)言學(xué)家的身份，在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)言，重申常識(shí)。之后，他從一個(gè)專家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)心懷天下的“啟蒙思想家”，到100歲，仍然筆耕不輟，確實(shí)是值得我輩學(xué)習(xí)的。

周有光，一個(gè)人的110年 文/浦頓 來(lái)源：《看歷史》

剛剛過(guò)去的1月13日，老人周有光度過(guò)了他的生日，今年，他110歲（虛歲）了。

出生于1906年1月13日的他，可以說(shuō)是一部活的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史。他還是一個(gè)中學(xué)生時(shí)，就參加了五四運(yùn)動(dòng)；上了大學(xué)，他又經(jīng)歷了“五卅慘案”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他顛沛流離，抗日救國(guó)；新中國(guó)成立，他從美國(guó)歸來(lái)，以經(jīng)濟(jì)專家的身份為國(guó)家服務(wù)；上世紀(jì)50年代的漢語(yǔ)拼音改革，他成為了拼音方案的主要設(shè)計(jì)者；如今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨，他仍站在時(shí)代的前列，他上網(wǎng)沖浪、看帖發(fā)言。

1923年，周有光考入著名的上海圣約翰大學(xué)，他從上海靜安寺坐上獨(dú)輪車(chē)去學(xué)校。獨(dú)輪車(chē)在中國(guó)已經(jīng)有900年的歷史，在他心中，獨(dú)輪車(chē)代表著傳統(tǒng)，而圣約翰大學(xué)則代表著現(xiàn)代文化，坐獨(dú)輪車(chē)上學(xué)，就是跨越900年的傳統(tǒng)奔向現(xiàn)代。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，奔向“現(xiàn)代”，可以在瞬間完成，一夜長(zhǎng)大，而對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，則是一段艱難的旅程。周有光的110年，正是中國(guó)奔向現(xiàn)代最關(guān)鍵的110年，不經(jīng)意間，他成了一個(gè)偉大的書(shū)寫(xiě)者和見(jiàn)證者。

周有光晚年回憶人和事，常有輕松有趣的評(píng)論。比如他談到自己的連襟沈從文，只用一句話“沈從文臉皮厚，哈哈”，這句話足以描繪出當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的沈從文和張兆和的愛(ài)情。談到胡適，他會(huì)說(shuō)“他和我岳父是安徽老鄉(xiāng)”，談到蔡元培，則是“他和我岳父很熟”，雖然周有光結(jié)婚時(shí)，岳父贊助他的錢(qián)，只夠到日本留學(xué)，而不能到他更喜歡的歐美，但寥寥數(shù)語(yǔ)，仍讓合肥張家的“分量”凸顯出來(lái)。

周有光的太太張?jiān)屎停怯忻摹昂戏仕逆⒚谩敝凶罟芗沂碌亩恪Ｋ拇蠼銖堅(jiān)图藿o了昆曲當(dāng)紅小生顧傳玠； 三姐張兆和與著名作家沈從文的愛(ài)情，成為現(xiàn)代史上的浪漫經(jīng)典；四妹張充和則遠(yuǎn)嫁美國(guó)，她的丈夫傅漢思是著名漢學(xué)家，當(dāng)今如日中天的史景遷，就是傅漢思夫婦的學(xué)生。如果我們把視角拓寬到合肥四姊妹，拓寬到合肥張家的流變，那又會(huì)是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

百歲以后的周有光，思維仍清晰尖銳。《百歲憶往》是他的自述，根據(jù)錄音整理，原稿有十幾萬(wàn)字，拿給他過(guò)目，他一點(diǎn)點(diǎn)刪改，最后只剩下幾萬(wàn)字，他說(shuō)，這樣才夠精煉準(zhǔn)確。濃縮的才是精華，但并不是每個(gè)人都能像他那樣有足夠多可供濃縮的內(nèi)容。110歲的周有光看待自己的過(guò)往，視角不無(wú)挑剔，而他的過(guò)往對(duì)我們來(lái)說(shuō)，已成為歷史，我們需要采納另外的視角。

尤其幸運(yùn)的是，這還是一部活歷史。愛(ài)因斯坦那么偉大，我們卻只能從遺留下的文字和影像材料中去還原，而周有光1946年曾在普林斯頓大學(xué)應(yīng)約與愛(ài)因斯坦聊過(guò)兩次天。聊過(guò)什么，也許并不重要，重要的是，曾和愛(ài)因斯坦聊過(guò)天如今仍然健在的，恐怕沒(méi)幾個(gè)人了。在這個(gè)意義上，周有光就是一段記錄著歷史的材料，鮮活地為我們保存著過(guò)去的110年。（來(lái)源：教育思想網(wǎng)，校長(zhǎng)傳媒）

周有光，1906年1月13日出生于江蘇常州青果巷。原名周耀平，起先“周有光”是他的筆名，“有光”后來(lái)成為他的號(hào)。早年研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，1955年奉調(diào)到北京，進(jìn)入中國(guó)文字改革委員會(huì)，專職從事語(yǔ)言文字研究。周有光的語(yǔ)言文字研究，領(lǐng)域十分寬廣，研究的中心是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化。他對(duì)中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐做了全面的科學(xué)的闡釋。周先生是漢語(yǔ)拼音方案的主要制訂者，并主持制訂了《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則》。85歲以后開(kāi)始研究文化學(xué)問(wèn)題。他在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表包括《漢字改革概論》、《世界文字發(fā)展史》、《中國(guó)語(yǔ)文的現(xiàn)代化》等專著30多部，論文300多篇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。