第一篇：健康的含義

健康的含義

（一）概念

1．對健康的理解

從古至今，任何時代和民族無不把健康視為人生第一需要。健康是基礎、健康是保障、健康是根本，健康是人類最寶貴的財富。享有健康是全人類共同追求的理想。同時，健康不僅是個人資源，更是社會的最重要資源，是經濟發展、社會進步、民族興旺的保證達到盡可能高的健康水平，是全世界范圍內的一項重要的社會性目標。

2．世界衛生組織的定義

關于健康：世界衛生組織（WHO）1948年在其《組織法》中提出的“健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是一種身體上、心理上和社會適應方面的完好狀態。”的三維健康觀。這是人類對健康認識上的一次飛躍，把健康內涵拓展到一個新的認識境界。

3．健康的三個維度

從這個定義中我們可以看到，不能說不生病就是健康，健康它包括三個層面的內容：

1）軀體健康：指軀體的結構完好和功能正常；

2）心理健康：又稱精神健康，指人的心理處于完好狀態，包括正確認識自我、正確認識環境和及時適應環境。實際生活中，一個人心理健康的表現會反映在以下幾個方面：

（1）對待自己和他人的態度，有自知之明，善交友。

（2）對待工作的態度，熱愛學習和勞動，能把精力和興趣投入到有意義和有價值的事情中去，并從中得到樂趣。

（3）對待環境的態度，有較好的適應能力。

（4）對困難和麻煩的態度，在一般情況下不退縮、不逃避、不幻想，勇于面對并積極解決。

3）社會適應能力：包括三個方面，即每個人的能力應在社會系統內得到充分的發揮；作為健康的個體應有效的扮演與其身份相適應的角色；每個人的行為與社會規范相一致。

4．WHO對健康概念的拓展

近年來，世界衛生組織關于健康的概念再次將外延拓寬，把道德修養和生殖質量也納入到健康的范疇。把道德修養作為精神健康的內涵，它的內容包括：健康者不以損害他人的利益來滿足自己的需要，具有辨別真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱等是非觀念，能按照社會行為規范準則來約束自己及支配自己的思想和行為。生殖健康是指人在生殖過程中，生理、心理和社會關系等方面都處于良好狀態，婦女可以安全地經歷妊娠和分娩，出生的嬰兒能存活并健康成長。

（二）影響健康的四大因素

1．行為和生活方式因素

1）概念：是指由于人們自身的不良行為和生活方式給個人、群體乃至社會的健康帶來直接或間接的危害，它對機體具有潛襲性、累積性和廣泛影響性的特點。

不良行為和生活方式涉及范圍十分廣泛，如不合理飲食、吸煙、酗酒、久坐而不鍛煉、吸毒、藥物依賴、駕車與乘機不系安全帶等。

據WHO估計：全球60%的死亡是由于不良的生活方式和行為造成的。美國通過30年的努力，使心血管疾病的死亡率下降50%，其中2/3是通過改善行為和生活方式而取得的。

2）不良行為生活方式影響健康的特點

（1）潛伏期長：不良生活方式形成以后，一般要經過相當長的時間才能對健康產生影響，出現明顯的致病作用。

（2）特異性差：不良生活方式與疾病之間沒有明確的對應關系，表現為一種不良生活方式與多種疾病和健康問題有關，而一種疾病或健康問題又與不良生活方式中的多種因素有關。

（3）協同作用強：當多種不良生活方式同時存在時，各因素之間能協同作用、互相加強，這種協同作用最終產生的危害，將大于每一因素單獨作用之和。

3）健康的四大基石

1992年國際心臟保健會議提出的維多利亞心臟保健宣言指出：健康的四大基石是合理膳食、適量運動、戒煙和限制飲酒、心理平衡。說明行為和生活方式對健康的影響具有舉足輕重的意義。

2．環境因素：“環境”因素是指以人為主體的外部世界，包括自然環境和社會環境。

3．生物學因素：生物學因素包括病原微生物、遺傳、生長發育、衰老等。

4．衛生服務因素：指衛生機構和衛生專業人員為了防治疾病、增進健康，運用衛生資源和各種手段，有計劃、有目的地向個人、群體和社會提供必要服務的活動過程。

第二篇：健康的含義和標準以及保證健康的措施

營養與健康

——健康的含義和標準以及保證健康的措施

學生姓名： 趙聰

學號：

專業：

學院：

任課老師： 王玲

選修時間：學年學期

日期：2013年12月2日

古往今來，人人都希望健康。因為健康總是與家庭的幸福、學業的成功和社會的發展聯系在一起的。有人曾這樣描述：人生有兩大意愿，一是家庭幸福，二是事業有成。如果家庭幸福為10分，事業有成為100分，那么健康就是0前面的那個“1”，可見沒有健康一切都無從談起，什么是健康?

健康一詞，按照傳統的觀念和習慣的看法多限于生理健康，主要是指軀體發育良好，生理功能正常，而很少考慮心理方面的健康。例如，《現代漢語小詞典》(商務印書館1980年版)對健康的解釋為：“(人體)生理機能正常，沒有缺陷和疾病。”《辭海》(縮印本，上海辭書出版社1980年版)把健康界定為：“人體各器官系統發育良好、功能正常、體質健壯、精力充沛并具有良好勞動效能的狀態。”這樣理解顯然是不全面、不完整的。人既是一個生物性的個體，也是一個社會性的個體。人的健康不僅受生物因素的制約，也受心理因素和社會因素的影響。世界衛生組織(WHO)1946年成立時，在其憲章中對健康的含義做了科學的界定：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會適應方面的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態。”就是說健康這一概念的基本內涵應包括生理健康、心理健康和社會適應良好三個方面，表現為個體生理和心理上的一種良好的機能狀態，亦即生理和心理上沒有缺陷和疾病，能充分發揮心理對機體和環境因素的調節功能，保持與環境相適應的、良好的效能狀態和動態的相對平衡狀態。

世界衛生組織關于衡量健康有十項標準。在日常生活中，我們要保持自己精力充沛，能夠從容不迫的應付日常的生活和學習。

一、處事樂觀，態度積極，樂于承擔責任，不挑剔。

二、擁有良好的休息習慣，睡眠良好。

三、應變能力強，能適應各種不同環境的變化。

四、對一般的感冒和疾病具有一定的抵抗能力。

五、體重適當，體態均勻，身體各種部位協調，不出現過瘦過胖等。

六、眼睛明亮，反應靈敏，眼瞼不發炎。

七、牙齒潔白無缺損，無疼痛感。

八、頭發光潔，無頭屑。

九、肌膚光澤有彈性。走路輕松有活力。

十、肌肉平衡能力好，腳無疼痛，沒有拇外翻。從世界衛生組織的標準來看，健康包含了身體和心理上的健康，對周圍環境的適應而不引發不良后果。國內外的心理學家，醫學家對心理健康的問題有不少精辟的見解。心理學家麥靈格說：心理健康是指人們對于環境以及人們相互之間具有滿足之感或是能夠愉快的接受生活的變故，即要三者具備，心理健康的人應能夠保持平靜的情緒，有敏銳的智能，適合于社會環境的行為和愉快的氣質。一個擁有心理健康的人，能擁有許多良好的心理素質，積極向上的生活意識和態度，能夠平平靜靜的對待生活中的方方面面。不僅有助于自身的發展，從大的方面來說，有助于整個團體社會和人類的發展。

單純的身體上的健康，要有強壯的軀體，這樣才能夠更好的從事學習和生活。身體健康包含了兩個方面的含義。一是主要臟器無疾病，身體形態發育良好，體型勻稱。本身具有良好的生理功能。有較強的身體活動能力和勞動工作能力。這是人們對于健康的最基本的要求。二是對與疾病的抵抗與免疫能力。即身體的自身免疫系統維持自身健康的能力。一些人身體本沒有疾病，也沒有身體的不適感，但環境稍有變化時或本身遭受某種刺激時，身體就會出現異常。說明其健康狀況是十分脆弱的，并不能稱之為真正意義上的健康。

眾所周知，健康對于人們具有十分重要的作用，那些我們該如何去維護自身的健康呢？維護自身健康 不僅要保護自身物理身體的健康，還要保證心理上的健康。維持物理身體的健康，可以從體育鍛煉、飲食、潔凈的日常生活等方面來進行保證。加強體育鍛煉，可以從事日常的體育運動中來完成，如跑步，打籃球，踢足球等各種球類活動。還可以打太極。總之生活中有許多的運動可以幫助我們完成一定的運動量。適當的體育運動可以加快自身的新陳代謝，增加對糖分的利用和調節能力。堅持體育鍛煉可以使骨骼的發育和骨細胞的生長，對于關節和韌帶都會產生良好的影響。經常性的運動可以使肌肉保持一定的張力，防止骨質疏松，保持良好的靈活性和彈性。通過

各種球類運動可以充分調動身體上的每一個器官，增強系統本身的準確性和協調性。保持手腳靈便，有條不紊的完成各種復雜的動作。與此同時，加速血液的流通和循環，保持心臟的健康，及時排除體內的廢物。經常性的擴胸運動可使肺活量增加。使自身具有更強的耐受力，保證機體正常生命活動所需要的氧氣，加快體內的多余能量的耗散，防止出現肥胖等現象，使人們擁有更加強壯的身體。每天運動一小時，健健康康一輩子。

飲食方面，有各種各樣的維持身體健康的方法。不吃過期的變質的食物，不亂采野生水果和菇類進行食用，也要防止食物非法添加物等食源性疾病對于身體的危害。社會的發展不僅提高了人們的生活水平，也產生了許多的問題，非法的食品添加劑給人類的生活帶來極大的危險。還有三聚氰胺的三鹿奶粉，漂白劑漂過的饅頭，蘇丹紅染色的鴨蛋，鮮紅的臘肉中含有的亞硝酸鹽，含有塑化劑的飲料，染成黑色的大米等等。工業的發展該給人們幸福生活的同時，也嚴重損害了人們自身健康的權利。因此面對社會上的加工過的食物，要細心，應盡可能的在家里動手操作。這就要我們學會合理膳食。合理膳食是指一日三餐所提供的營養必須滿足人體的生長、發育和各種生理、體力活動的需要。飲食的合理搭配也會帶來一個良好的身體。可是過多的攝入高蛋白高脂肪高糖分的食物。過多的攝入會加快人體器官的負擔，同時能量的過剩還會引發一系列的問題。如肥胖和各種與其有關的疾病。高脂肪的攝入會加重肝臟的負擔，在其內產生大量的脂肪的堆積，形成脂肪肝，造成局部腫塊組織壞死，引發生命危險。合理的食用，才能擁有一個良好的身體。每天不可攝入過多的鹽分，對心臟和肝臟不利。每日的飲食中應該包括奶類、肉類、蔬菜水果和五谷雜糧。奶肉類中含有豐富的蛋白質，其中含有人體必需氨基酸，可以促使人體的新陳代謝。蔬菜水果中含有豐富的礦物質、維生素和纖維素，增強人體的抵抗力。五谷雜糧中含有較多的營養成分，應少吃或不吃精米或者是精面。

合理飲食能提高一代人的健康水平，預防疾病的發生和發展，延長壽命，提高民族素質，不合理的飲食，營養過度或者是不足都會給健康帶來不同程度的危害，導致多種疾病的發生，損害人體技能和身體健康，導致學習能力的下降，生活質量的下降。日常的飲食因能夠滿足人體對于各種營養的需求，食物能提供對于身體有益的一系列營養素和其他合成物質。某種特定的情況下，強化食品和膳食補充物，可能增加一種或幾種攝入量不足的營養物質，雖然膳食補充物能夠補充人體攝入不足的一些元素，但是它依然無法代替健康飲食本身的重要性。

不光可以通過合理平衡的膳食和身體鍛煉來改善人們的身體狀況，從而保障人體的健康，還要養成潔凈的生活習慣。擁有良好的衛生習慣，比如飯前便后要洗手，要勤換衣服，勤曬被子，生活檢點。做到不吸煙少喝酒。煙里含有許多致癌物質，例如尼古丁，煤焦油等等，對于人體的健康百害無一利。酒適量飲用可以加快血液的循環，過量飲用可能會導致酒精中毒，產生精神的麻痹作用，對身體健康無益。此外我們還可以堅持起居生活的規律性，保證充足的睡眠等，有一個健康的身體，才有資本做我們喜歡做的事情。

人的生理是否健康可以通過多種檢查的結果來進行確認，但是人的心理是否健康，卻無法簡單的加以確認，這往往需要我們去傾聽去了解，去認真的觀察，并輔助以一定的儀器檢測才能得出較為符合事實的結論。許多的國內外學者和專家從不同的方面和角度提出自己的觀點的見解，仁者見仁，智者見智。但總的說來又該如何去判斷呢？心理健康是身體健康的精神支柱，身體健康是心理健康的物質基礎，良好的情緒狀態可以使生理功能處于最佳狀態。反之則會降低或破壞某種功能而引起疾病，導致心理上出現煩惱、焦躁、抑郁等不良情緒，導致心理的不正常，即處于不健康的狀態。這應當引起我們的注意和警覺。

對于當代大學生來說，心理健康非常重要。

高校學生心理健康教育，它不僅為學生全面發展提供了可靠的保證，而且也是高校學生思想教育方面的主要內容。對高校學生心理健康教育意義與策略進行探討與分析，旨在促進高校學生心理健康教育朝著正常的方向發展，使健康教育水平得到全面提高，更好地發揮心理健康教育在高校學生德育工作中的整體效應。

關于心理健康的定義，國內外眾多學者提出了許多有價值的觀點。從目前研究的情況來看，一般認為，心理健康是指在身體智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內，將個人心境發展到最佳狀態。大學生作為一個特殊的群體，必然會帶來各種沖擊和震蕩，面臨社會多方面的挑戰，如中西文化、思想、道德、人際關系、環境的變化，導致大學生心理負擔過重，精神壓力加劇，心理障礙、心理困惑等問題的嚴重存在，大學生心理健康教育越來越受到社會各界的普遍關注。因此開展大學生心理健康教育的研究也就成為高校思想教育的重要內容

評價心理健康又有什么標準呢，大致有以下幾種。

一、情緒標準，情緒是指人對客觀事物是否符合需要所產生的主觀體驗。情緒的變化應由適當的原因引起。還需要與情緒反應程度象適宜。

二、意志標準，指人自覺的確定活動的目標，支配自己的行動，克服重重困難，而實現預定的目標的一種心理過程。意志是做任何事情成功的階梯，如果做事過于優柔寡斷，徘徊不前，思前想后活不計后果，草率行事等表現出不健康因素。

三、對于社會的適應標準，能與自然環境相適應，可以建立和諧的人際關系，可以妥善處理家庭、生活、學習、情感等方面的問題。

四、心理活動的特點應符合年齡、性別的特點。每一個人的一生中都要經歷不同的階段，與之相適應的是不同的心理活動特點。

五、注意力集中的程度，注意力是一切活動取得成功的心理保證，如果缺乏這種能力，就不能很好完成有目的的活動。

六、健全的人格，就是對人寬容，悅納，善待他人，不斤斤計較，怨天尤人，對事物百般挑剔。我們每一個人應能夠正確的評價自己，堅持正確的人生觀、價值觀。

七、可以在合理的情況下，應盡可能的發揮自己的個性特征，滿足自己的需求。但前提是不違背大家的利益和應該遵紀守法。

通過上的標準，我們可以大概判斷一個人是否具有良好的心理。如果一個人的心理狀況不佳，我們要學會做到以下幾點。

我們要學會客觀的評價自己，要知道每個人都有自己的缺點和不足，也有自己的優點和長處，我們應可能的往積極得方面去想，去看，相信人活于世，必有自己的用處。要正確的為自己定位，把自己放在合適的位置，選擇合適的目標，不可好高騖遠，也不可委曲求全。然后，在心里下定決心，努力奮斗，這樣在完成目標得道路上，會更加充滿信心與勇氣，而不是因為過大的目標完不成，而產生沮喪，心灰意冷甚至絕望失去動力等嚴重的心理問題，并引發一系列的心理疾病，如抑郁癥等不良癥狀，降低生活的幸福感。

養成科學的生活方式，生活有規律，勞逸結合，科學用腦，堅持體育鍛煉，講究衛生。面對較重的學些負擔，心理壓力要科學安排每天的學習生活。

加強自我心里的調節，正視現實，保持良好的接觸，保持對于學習的濃厚的興趣和求知欲望，吸取新知識，發展多方面的能力，提高自身素質，適應社會的發展。

定期去咨詢心理醫生，以便于對可能出現的問題做到及時的校正，聽從心理醫生的安排，盡快恢復到正常的心理水平。

少年強，則國強，少年弱，則國弱。作為二十一世紀的當代青年，社會主義的接班人，我們要有強健的體魄和良好的心理素質，堅持做到完整意義上的健康。讓我們時時刻刻保持追求健康的意識，只有我們健康了，我們才可以更好的去努力，去奮斗，才能實現自己的理想。

第三篇：健康的含義和標準以及保證健康的措施

健康的含義和標準以及保證健康的措施

所屬選修課程：營養與健康

任課教師：

學生姓名：學號：

學院、專業：

選修時間：2011-2012學年第一學期

健康不僅僅指身體上的健康，還指生理、心理上的健康。只有兩種的健康同時存在的時候，人們才稱之為真正的健康，否則，則只能稱之為亞健康。人體各器官系統發育良好，功能正常，體質健壯，精力充沛并具有良好勞動效能的狀態。這種狀態僅僅證實了一個人身體上的健康，不能稱之為完整意義上的健康。健康是指不僅僅是指沒有疾病或病痛，而且是一種軀體上、精神上和社會上的完全良好狀態。也就是說健康的人要有強壯的體魄和樂觀向上的精神狀態，并能與其所處的社會及自然環境保持協調的關系。

世界衛生組織關于衡量健康有十項標準。在日常生活中，我們要保持自己精力充沛，能夠從容不迫的應付日常的生活和工作。

一、處事樂觀，態度積極，樂于承擔責任，不挑剔。

二、擁有良好的休息習慣，睡眠良好。

三、應變能力強，能適應各種不同環境的變化。

四、對一般的感冒和疾病具有一定的抵抗能力。

五、體重適當，體態均勻，身體各種部位協調，不出現過瘦過胖等。

六、眼睛明亮，反應靈敏，眼瞼不發炎。

七、牙齒潔白無缺損，無疼痛感。

八、頭發光潔，無頭屑。

九、肌膚光澤有彈性。走路輕松有活力。

十、肌肉平衡能力好，腳無疼痛，沒有拇外翻。從世界衛生組織的標準來看，健康包含了身體和心理上的健康，對周圍環境的適應而不引發不良后果。國內外的心理學家，醫學家對心理健康的問題有不少精辟的見解。心理學家麥靈格說：心理健康是指人們對于環境以及人們相互之間具有滿足之感或是能夠愉快的接受生活的變故，即要三者具備，心理健康的人應能夠保持平靜的情緒，有敏銳的智能，適合于社會環境的行為和愉快的氣質。一個擁有心理健康的人，能擁有許多良好的心理素質，積極向上的生活意識和態度，能夠平平靜靜的對待生活中的方方面面。不僅有助于自身的發展，從大的方面來說，有助于整個團體社會和人類的發展。

單純的身體上的健康，要有強壯的軀體，這樣才能夠更好的從事學習和生活。身體健康包含了兩個方面的含義。一是主要臟器無疾病，身體形態發育良好，體型勻稱。本身具有良好的生理功能。有較強的身體活動能力和勞動工作能力。這是人們對于健康的最基本的要求。二是對與疾病的抵抗與免疫能力。即身體的自身免疫系統維持自身健康的能力。一些人身體本沒有疾病，也沒有身體的不適感，但環境稍有變化時或本身遭受某種刺激時，身體就會出現異常。說明其健康狀況是十分脆弱的，并不能稱之為真正意義上的健康。

眾所周知，健康對于人們具有十分重要的作用，那些我們該如何去維護自身的健康呢？維護自身健康 不僅要保護自身物理身體的健康，還要保證心理上的健康。維持物理身體的健康，可以從體育鍛煉、飲食、潔凈的日常生活等方面來進行保證。加強體育鍛煉，可以從事日常的體育運動中來完成，如跑步，打籃球，踢足球等各種球類活動。還可以打太極。總之生活中有許多的運動可以幫助我們完成一定的運動量。適 1

當的體育運動可以加快自身的新陳代謝，增加對糖分的利用和調節能力。堅持體育鍛煉可以使骨骼的發育和骨細胞的生長，對于關節和韌帶都會產生良好的影響。經常性的運動可以使肌肉保持一定的張力，防止骨質疏松，保持良好的靈活性和彈性。通過各種球類運動可以充分調動身體上的每一個器官，增強系統本身的準確性和協調性。保持手腳靈便，有條不紊的完成各種復雜的動作。與此同時，加速血液的流通和循環，保持心臟的健康，及時排除體內的廢物。經常性的擴胸運動可使肺活量增加。使自身具有更強的耐受力，保證機體正常生命活動所需要的氧氣，加快體內的多余能量的耗散，防止出現肥胖等現象，使人們擁有更加強壯的身體。每天運動一小時，健健康康一輩子。

飲食方面，有各種各樣的維持身體健康的方法。不吃過期的變質的食物，不亂采野生水果和菇類進行食用，也要防止食物非法添加物等食源性疾病對于身體的危害。社會的發展不僅提高了人們的生活水平，也產生了許多的問題，非法的食品添加劑給人類的生活帶來極大的危險。還有三聚氰胺的三鹿奶粉，漂白劑漂過的饅頭，蘇丹紅染色的鴨蛋，鮮紅的臘肉中含有的亞硝酸鹽，含有塑化劑的飲料，染成黑色的大米等等。工業的發展該給人們幸福生活的同時，也嚴重損害了人們自身健康的權利。因此面對社會上的加工過的食物，要細心，應盡可能的在家里動手操作。這就要我們學會合理膳食。合理膳食是指一日三餐所提供的營養必須滿足人體的生長、發育和各種生理、體力活動的需要。飲食的合理搭配也會帶來一個良好的身體。可是過多的攝入高蛋白高脂肪高糖分的食物。過多的攝入會加快人體器官的負擔，同時能量的過剩還會引發一系列的問題。如肥胖和各種與其有關的疾病。高脂肪的攝入會加重肝臟的負擔，在其內產生大量的脂肪的堆積，形成脂肪肝，造成局部腫塊組織壞死，引發生命危險。合理的食用，才能擁有一個良好的身體。每天不可攝入過多的鹽分，對心臟和肝臟不利。每日的飲食中應該包括奶類、肉類、蔬菜水果和五谷雜糧。奶肉類中含有豐富的蛋白質，其中含有人體必需氨基酸，可以促使人體的新陳代謝。蔬菜水果中含有豐富的礦物質、維生素和纖維素，增強人體的抵抗力。五谷雜糧中含有較多的營養成分，應少吃或不吃精米或者是精面。

合理飲食能提高一代人的健康水平，預防疾病的發生和發展，延長壽命，提高民族素質，不合理的飲食，營養過度或者是不足都會給健康帶來不同程度的危害，導致多種疾病的發生，損害人體技能和身體健康，導致學習能力的下降，生活質量的下降。日常的飲食因能夠滿足人體對于各種營養的需求，食物能提供對于身體有益的一系列營養素和其他合成物質。某種特定的情況下，強化食品和膳食補充物，可能增加一種或幾種攝入量不足的營養物質，雖然膳食補充物能夠補充人體攝入不足的一些元素，但是它依然無法代替健康飲食本身的重要性。

不光可以通過合理平衡的膳食和身體鍛煉來改善人們的身體狀況，從而保障人體的健康，還要養成潔凈的生活習慣。擁有良好的衛生習慣，比如飯前便后要洗手，要勤換衣服，勤曬被子，生活檢點。做到不吸煙少喝酒。煙里含有許多致癌物質，例如尼古丁，煤焦油等等，對于人體的健康百害無一利。酒適量飲用可以加快血液的循環，過量飲用可能會導致酒精中毒，產生精神的麻痹作用，對身體健康無益。此外我們還可以堅持起居生活的規律性，保證充足的睡眠等，有一個健康的身體，才有資本做我們喜歡做的事情。

人的生理是否健康可以通過多種檢查的結果來進行確認，但是人的心理是否健康，卻無法簡單的加以確認，這往往需要我們去傾聽去了解，去認真的觀察，并輔助以一定的儀器檢測才能得出較為符合事實的結論。許多的國內外學者和專家從不同的方面和角度提出自己的觀點的見解，仁者見仁，智者見智。但總的說來又該如何去判斷呢？心理健康是身體健康的精神支柱，身體健康是心理健康的物質基礎，良好的情緒狀態

可以使生理功能處于最佳狀態。反之則會降低或破壞某種功能而引起疾病，導致心理上出現煩惱、焦躁、抑郁等不良情緒，導致心理的不正常，即處于不健康的狀態。這應當引起我們的注意和警覺。

評價心理健康又有什么標準呢，大致有以下幾種。

一、情緒標準，情緒是指人對客觀事物是否符合需要所產生的主觀體驗。情緒的變化應由適當的原因引起。還需要與情緒反應程度象適宜。

二、意志標準，指人自覺的確定活動的目標，支配自己的行動，克服重重困難，而實現預定的目標的一種心理過程。意志是做任何事情成功的階梯，如果做事過于優柔寡斷，徘徊不前，思前想后活不計后果，草率行事等表現出不健康因素。

三、對于社會的適應標準，能與自然環境相適應，可以建立和諧的人際關系，可以妥善處理家庭、生活、學習、情感等方面的問題。

四、心理活動的特點應符合年齡、性別的特點。每一個人的一生中都要經歷不同的階段，與之相適應的是不同的心理活動特點。

五、注意力集中的程度，注意力是一切活動取得成功的心理保證，如果缺乏這種能力，就不能很好完成有目的的活動。

六、健全的人格，就是對人寬容，悅納，善待他人，不斤斤計較，怨天尤人，對事物百般挑剔。我們每一個人應能夠正確的評價自己，堅持正確的人生觀、價值觀。

七、可以在合理的情況下，應盡可能的發揮自己的個性特征，滿足自己的需求。但前提是不違背大家的利益和應該遵紀守法。

通過上的標準，我們可以大概判斷一個人是否具有良好的心理。如果一個人的心理狀況不佳，我們要學會做到以下幾點。

我們要學會客觀的評價自己，要知道每個人都有自己的缺點和不足，也有自己的優點和長處，我們應可能的往積極得方面去想，去看，相信人活于世，必有自己的用處。要正確的為自己定位，把自己放在合適的位置，選擇合適的目標，不可好高騖遠，也不可委曲求全。然后，在心里下定決心，努力奮斗，這樣在完成目標得道路上，會更加充滿信心與勇氣，而不是因為過大的目標完不成，而產生沮喪，心灰意冷甚至絕望失去動力等嚴重的心理問題，并引發一系列的心理疾病，如抑郁癥等不良癥狀，降低生活的幸福感。

養成科學的生活方式，生活有規律，勞逸結合，科學用腦，堅持體育鍛煉，講究衛生。面對較重的學些負擔，心理壓力要科學安排每天的學習生活。

加強自我心里的調節，正視現實，保持良好的接觸，保持對于學習的濃厚的興趣和求知欲望，吸取新知識，發展多方面的能力，提高自身素質，適應社會的發展。

定期去咨詢心理醫生，以便于對可能出現的問題做到及時的校正，聽從心理醫生的安排，盡快恢復到正常的心理水平。

少年強，則國強，少年弱，則國弱。作為二十一世紀的當代青年，社會主義的接班人，我們要有強健的體魄和良好的心理素質，堅持做到完整意義上的健康。讓我們時時刻刻保持追求健康的意識，只有我們健康了，我們才可以更好的去努力，去奮斗，才能實現自己的理想。

第四篇：含義博大精深

宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規律，這個客觀規律，含義博大精深

需要我們有聯系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。以上是我對“道經”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。

第五篇：天人合一是什么含義？

天人合一是什么含義？

天人合一，從字面上來理解，是告訴我們人和天是一個整體，息息相通，息息相關，同心同體，是一個不可分割的整體。人體是小宇宙，天體是大宇宙。人體是天體的一個縮影，敬天愛天，效法于天，和天成為知心，是天人合一的基礎。人們應天時，順地理，即順應日月運行，隨日月星辰，太陽地球的運行變化，而調整自己的一切行為，順應四季更替，寒來暑往，白天黑夜，身心一切行為與天地運行不息的規律和諧統一，實現人們健康長壽，無病無災，幸福圓滿的人生崇高理想和生命更高層次和境界的美好愿望。

一、天人相應

古人認為天是宇宙萬物的主宰，天意是不可抗拒的，天人關系即神人關系。上天造就萬物并賦予其美好的德性，為其制定了法則，《詩經》中有：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”，儒、道、釋三家對此也均有闡述。從儒家看來，仁義禮智本性乃是天的賦予，人通過修德可成賢成圣；從道家看來，修道之心人人都有，返本歸真，回歸大道；從佛家看來，佛性人人有，佛法無邊，慈悲普度眾生。由此可見，要達到人與天通的境界，人必須要升華道德，達到更高的標準以達天人合一。

古人認識到“天人”是個整體，他們之間存在著聯系和對應關系。從道家看來，人是宇宙的一部份，人本身也是一個小宇宙，莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”。宋代程顥提出了“仁者以天地萬物為一體”的泛愛萬物的思想，是人對天地萬物的一種責任意識。天、地、人三才之道在本質上是上下貫通的。“和”是傳統文化的精髓之一，是萬物生生不息、繁榮發展的內在依據。《尚書》中就有對堯舜“協和萬邦”、“燮和天下”的記述。儒家講“致中和”，中是“天下之大本”，和為“天下之達道”，只有中和一致，才能實現“天地位焉，萬物育焉”的和諧天下。古人還講順應天時，即根據自然規律來安排農業生產、生活節律、社會事務，古代有專門記載天時規律的文獻，叫作“月令”，如《禮記·月令》的第一部份，詳述了正月的日月星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們在這個月應該做什么事、禁忌做什么事等，這叫作奉天時或動善時。

漢字中的“命”字既可表示“命令”，同時也是“生命”的意思。古經中常用“命”字來指代“天命”。這一字之中，一切生命與能力都在上帝的命令之中。上帝創造天地之初所做的就是發出命令。孔子提出“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。“知天命”是孔子一生的追求，即與天的意志相配合，他說：“天生德于予，桓魋其如予何”，是說德是天之所予我者，我受命于天，任何事情都無可奈何于我。《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”，認為人要發揚“誠”的德性，與天一致，通過“格物致知”、“至誠之道”可以“知萬物之化育”，從而與天地參，也就是“以德配天”。《詩經·周頌·敬之》說：“敬之！敬之！天維丕思！命不易哉！無日高高在上，陟降厥士，日監在茲。” 意思是：“恭敬吧！上天如此明察，獲得天命不容易啊！不要以為上帝不知我們所為，要知道他的使者不斷來往于天庭，時刻的注視著你們呢！”認為人來到這世上，要思考上天所給予的使命是什么呢？要善于自省，使所作所為都合乎天命，正所謂“道也不可須臾離也”。

在古人心目中，天是人敬畏、侍奉的對像。孔子主張敬天法天，稱贊堯“唯天為大，唯堯則之”。孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。”認為人的心性是溝通天人關系的橋梁，要求人堅守自己的良知、本心，修身養德才能達到知天、事天。《禮記·中庸》說：“郊社之禮，所以事上帝也。”指祭天地之禮，古時天子把自己在地上治理的成功歸功于上天的指導、幫助和保佑，冬至日祭天稱“郊”，夏至日祭地稱“社”，合為“郊社”。祭天作為朝廷吉禮中第一禮儀，根本的目的就是為了報本，要尊天尊地，也就是尊上帝。荀子講禮有三本：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。故禮，上事天下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”春秋時的子產對于禮的認識也反映出天人相通的思想：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實則之。”

二、天人感應

古人認為天人可以相互感應。天是賦予人以吉兇禍福的存在，也是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在。《尚書·洪范》中對天人感應進行了系統性整理，把自然災異和人事行為是否端正對應聯系起來了。《呂氏春秋·明理》則分門別類的把災異分為風雨、寒暑、陰陽、四時、人、禽獸、草木、五谷、云、日月、星氣等許多方面，每個感應之中又區分出許多種復雜情況。孔子作《春秋》言災異述天道，認為人類的行為會上感于天，天會根據其行為善惡邪正下應于人，天下應人的方式即是用災異來譴告人，使人反省改過。他曾說：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？”認為災異是國君失德而引發的，又勸國君“正刑與德，以事上天。”墨子說：“天之志者，義之經也”，認為天是有意志的，也就是天意，人君須要時時刻刻注意這些變異，檢查自己的德行，看一看有哪些地方違背了天意，改過自新，爭取挽回天意。

古代從帝王到庶民均有祈天的習慣，古籍中記載了很多真誠而多樣的祈禱：敬拜之禱、感恩之禱、祈福之禱等。孔子還說：“獲罪于天，無所禱也”，意思是說如果冒犯了上天，怎么禱告都是沒有用的了。《詩經·小雅·十月之交》描寫出當時發生地震及同一時期發生的日蝕等多種其它反常的自然現象，解釋為朝廷“不用其良”（沒有任用賢能）、壞人專權等失政行為的結果。《商史》記載了成湯祈雨的故事：成湯因久旱無雨，誠懇的向上天祈禱：“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，并以六件事自責說：“是因為我政令不當使百姓失業，或是我的宮室奢侈、生活腐化，或是我管理不善使賄賂風行、小人得勢？”話還沒有說完，方圓數千里便下起了大雨。成湯這種善于納諫、勇于自責的精神，儒家將其列為“圣德芳規”，成為古代官場的一種道德精神，亦稱之為“官德”。

西漢時董仲舒明確提出“天人之際，合而為一”，認為自然界的災異和祥瑞是上天表示對人的譴責和嘉獎的兆示，他向漢武帝進言說：“災者，天之譴也，異者，天之威也。凡災異之本，盡生于國家之失，國家之失，乃始萌芽，而天之災異以譴告之，譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知恐懼，其殃咎乃至。以此見天意之仁，而不欲陷人也。”勸諫君主必須按天意行事，象日月蝕、地震、山崩、水溢之類等災異的發生不能只看其表象，都有其內在根源。董仲舒繼承了孔子、孟子的義利觀，提出“正其道不謀其利，修其理不急其功”的主張，強調義重于利，指出王道及三綱五常來源于天，道德規范是“天”為“保民”而賜予人間的，要接受圣人的教化而為善，堅決阻止“奸邪并出”。人的一切言行都在天的關注之下，動機不善就可以懲罰，不必等到釀成事實，并相信任何異象都有所昭示。

天人感應，因果關系，如影隨形。翻開人類歷史，天災幾乎從未曾斷絕過，史料同時也記載了許多行善者身上發生的瘟疫不侵、水火風雷不殃，善感天地的故事，充份證實了重德向善最能夠得到上天的眷顧與保護，縱使是在危難關頭，他們也能夠化險為夷，因為“自天佑之，吉無不利”。古人認為天象的變化也會帶動人類社會發生相應的變化。歷史上許多先知、先覺和高人都能通過觀察天象，預知世間大事的發生和朝代的變遷，如三國時諸葛亮的《馬前課》、宋代邵雍的《梅花詩》和明代劉伯溫的《燒餅歌》等，明智之士當選擇以趨吉避兇。

三、天人合德

天人合德是人們追求的崇高理想，指人應該效法天德，與天合德，自覺達到天人合一之境界。傳統文化的做人理念主張從完善個人做起，認為人們通過修身可達到直接與大道相感通，與神相感應。儒家講的是入世，講“修身、齊家、治國平天下”，孔子提出道德修養中的克己自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。儒家有三省吾身、克己復禮的修身之道；有貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的氣節；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。《大學》中講：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，強調注重調整天人關系、人際關系和各種意識形態的關系，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會秩序。佛道講的是出世，通過修煉可達到佛道神的境界，道家講的“上善若水，厚德載物”，佛家講的“佛光普照，禮義圓明”，無不濟世利人，教人向善。

天以仁愛生長萬物，使萬物生生不息，“覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善”，天意至仁，而人之仁德取法于天。“仁愛”精神是傳統道德規范的體現，在孔子的思想體系中，仁是與義、德、忠恕、禮、樂等相聯系而構成一個整體倫理結構，是指一切德性的總和，所以“仁人”一詞與全德之人同義。孔子提出“仁者愛人”和“泛愛眾”，孟子說，“仁也者，人也”，人如何成為仁，也就是人如何成為人，孟子還說“君子莫大乎與人為善”，意思是說君子的崇高德行就是偕同別人一道行善。司馬遷在《史記》中描述了古圣王帝嚳高辛的“仁而威，惠而信，修身而天下服”的盛景；帝堯“其仁如天，其知如神”的佳境；帝禹“其德不違，其仁可親，其言可信”的政德；周初文王“篤仁，敬老，慈少”的仁政。被司馬遷稱譽的“盛景”、“佳境”、“政德”，其實都是“仁政”的代稱，“仁愛”是他們共同的美德。墨子也說到“圣王法天”，認為因為天地之道的根本精神在于“無私”，所以圣王效法天德，博施濟眾。

古語云：“天地之大德曰生”，“天何言哉？四時行焉，百物生焉”，人的德性也稟賦天地這種好生之德。宋代張載說：“乾稱父，坤稱母”、“民吾同胞，物吾與也”，提出以天地為父母，要“體天地而仁民愛物”。周敦頤說：“天地生萬物，而又唯圣人能與天地合其德”，他的窗前草不除去，有人問其原因，他說：“欲常見造物生意。”朱熹認為仁體現了宇宙的“生生之理”，說：“仁有生的意思，如四時之有春，彼其長于夏，逐于秋，成于冬，雖各具氣候，然春生之氣皆通貫于其中。” 程顥說：“天道好生，仁人亦好生。天道無親，惟仁是與。行與天合，故曰：'所以事天也’”，他認為萬物生意最可觀，如魚躍鳶飛，活潑的表現著宇宙生命的和諧，而當皇帝折斷柳枝時，則予勸阻說“方春發生，不可無故摧折”。古代思想家認為，生（創造生命）就是仁，是善，天地圣人都要順天地順陽之道而施仁，“明道救時”，“止于至善”，并揭示出“人心不仁，天心不佑”的道理。

所謂“天人一也”，也可以統一于理，統一于道，統一于高尚的道德，強調天與人的關系緊密相連，不可分割。當一個人真正做到透徹的了解人與宇宙大道之間的關系后，就自然明了自身的生命意義和價值，“觀天之道，執天之行”意味著人們主動自覺的去完成上天所賦予的使命。傳統理念規范明確了人們對于是非、善惡、正邪、美丑的基本判斷，影響著一代又一代中國人，把對真理和道德的追求看得比什么都重要。