第一篇：賦閑偶拾

衡陽市國土資源系統(tǒng)“學廉、修身”讀書大賽征文

賦 閑 偶 拾

衡陽縣國土資源局—陳繼華

說實話，倘若不是舉辦“學廉、修身”讀書活動，平時我是對為官之道，言政論國之類書刊是不太想讀的，那些大道道就是領會再深，參悟再透，泛泛之輩類也指望不上有用得著的時候，教育他人，那也是蜉蚍撼樹。什么樣的身份、處什么樣的道，至少我是這么認為的。國慶長假，閑游之時經(jīng)歷的一件小事讓我心中一陣震動，突然覺得這個社會似乎正在缺失什么，心里競也莫名泛起一絲憂慮感來，油然捧起《中國廉政勤政故事》一書，或想從中尋些收獲。

書中自然是收錄了大量從古至今清官名吏廉政勤政可歌可泣的典型事跡，其中可圈可點之處也著實能讓人有所感悟，但真正讓我佇立而思，倍感萬千的當數(shù)“孔繁森獻血濟貧”一篇，讀到情不自禁處視線競也有些模糊不清了?！翱追鄙币粋€讓人耳熟能詳?shù)拿?，卻又似乎正離我們遠去，在這里我大可不必再用過多的言語來高談闊論、為其歌功頌德，其先進事跡材料和頌揚之詞，我想應該比比皆是，早已是汗牛充棟了。我驚訝于孔繁森是如何做到的，但他做到了，事實擺在那里：口對口為藏民吸痰，妻子回家的路費要靠東挪西借，自己的女兒學雜費都拿不出，還要賣血換錢來撫養(yǎng)在地震中失去雙親的三個孤兒，因工殉職時，身上僅有8元

6角錢。身為共產(chǎn)黨的中高級干部生活競如此清貧真難以想像。

說到這里，順便提及一下前幾天本人所經(jīng)歷的那件小事。當時已近黃昏，我大概是感覺有些倦意，決定結束自己一天的游蕩，于是登上了一輛公交車準備折返家中。途中，從車后門上來一位老人，拎著一大一小兩編織袋，由于上車匆忙，倉促之下將未扎實的大編織袋磕碰開來，大大小小的塑料袋和雜物散落一地，稍加留意誰都能看得出是個做小買賣的，老人正要彎腰收拾東西，司機那頭發(fā)話了，“看你搞的，悔不該讓你上，投—錢”，老人一邊繼續(xù)收拾東西，一邊答道：“我有老年證”?！袄夏曜C，有也得半票，我這車不是國營的，可以不吃那一套，拿證來看”。司機語氣十分強硬?！拔矣浀梦?guī)Я?，放在小包里面，等下我找來給你看”。老人說這話時已然慢慢直起身子，顫歪歪地向投幣箱走過來。這時我順便打量了老人一番，頭發(fā)、胡子臟亂不堪，像是很久沒有梳洗過了，灰白不能分，但可以肯定黑的成分是斷然沒有了的，面容看上去十分枯瘦憔悴，臉上擠滿了皺紋，額上的已經(jīng)蹙成一堆，由于鼻子凹陷，加上他身體自然向前彎曲，儼然已成了其身體最前端的部分了。老人一手攥著像是預先備好的5角錢，一手左右拉扯著車上能攀附的地方，在剛剛夠得著的位臵，奮力伸長手臂將錢投了進去。“老年證呢”司機見他只投了5角追問道，“我肯定帶了的，放在小包里，我去找給你看”。老人說完回到了自己的座位，抖手解掉小袋的扎繩開始慢慢翻尋起來?！皼]有老年證你必須得補5角錢”。司機大聲聲明。大約過了一站路，司機開始嚷嚷了：“我說你沒有就沒有，快補上5角錢算了”?！坝械?，肯定有，我記得我?guī)Я耍髅鞣旁谛“?，怎么不見了”。老人像是找得急了，說著又將先前收拾好的大編織袋打開，倒騰一地，將手探進一扎一扎的塑料袋中摸尋，一邊喃喃自語：“怪事，不見了，記得帶上了”。這時，車內開始有人將目光移向了老人?！袄夏曜C呢，找到?jīng)]有，快拿來看，沒有就補錢”，司機開始盛氣凌人了，“你到底有還是沒有”，“明明帶了，一下找不出來”，老人應答著又一件一件地將地上的東西撿回袋內，再次封好袋口，并承諾道：“我到站時補給你，少不掉的”。“現(xiàn)在補不行嗎？為什么要到站補？下車后我還找得著你嗎？”司機一連串質問。“我只有這5角零錢，總錢不便???”老人似乎不太情愿而不得已說出這句話來。此時我正好到站下了車，后面的事就不得而知了。

這就是我們所生活的現(xiàn)實社會，明明飽經(jīng)風霜的面容已將其歲月寫在了臉上，老年證又算得了什么，錢的力量就真的有這么強大嗎，強大到足以讓我們在年邁無助，身體已孱弱到僅存生命跡象的老人面前，為了區(qū)區(qū)5角錢，還要斤斤計較嗎。前面的孔繁森為何與我們相隔那么遙遠呢，我沉思著我們的社會是不是病了，人與人之間仿佛又回到了魯迅所

生活的那個麻木不仁的年代，已經(jīng)一百年了，難道我們就沒有進步嗎，在今天這樣一個物質洶涌、價值觀迷失的當代，我們的孔繁森所留下的寶貴精神財富難道就白白流失了嗎？

一想到這里，我的心中就莫名泛起一絲憂慮來，憂慮我們當前社會似乎正在缺失什么，讀完《中國廉政勤政故事》，孔繁森式的信仰正好讓我找到了答案，也讓我開始重新審視自己。正是因為堅定了共產(chǎn)主義遠大理想這一信仰，孔繁森成為了共產(chǎn)黨員的模范人物，鑄就了新時代的一面旗臶，是我們學習的榜樣。毋庸臵疑，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學，物質欲望正在侵蝕著信仰的根基，我們的社會正在遭受信仰缺失的危害。由于信仰缺失，人性扭曲，人們的社會責任感和道德良知感疏遠，導致丑行泛濫。近年來“人造蛋”、“有毒奶”、“地溝油”、“瘦肉精”、“李剛門”“上訪媽媽”、“摔童”、“炫富”、“豪嫁”“招嫖”等社會丑聞深深地刺痛著我們的神經(jīng)，所有這些無不昭示著我們社會的信仰缺失。“仇官”、“仇富”、“裸官”“土豪”這些反映不良心態(tài)的新詞折射出來的正是當代社會民眾的一些心理傾向，如果放任其醞釀和發(fā)酵將給社會主義核心價值觀帶來前所未有的挑戰(zhàn)。

我們不能沒有信仰，一個人若沒有信仰就會成為行尸走肉，高尚的信仰是凈化靈魂的甘露，是催人奮進的動力，共

同的信仰是聯(lián)接人們心靈之間的一條無形紐帶，信仰的力量是無窮的。新中國從建立到取得今天這樣舉世矚目的成就，就是我們的先輩們在革命前行的道路上不斷踐行共產(chǎn)主義遠大理想這一偉大信仰的結果。

“學廉、修身”看似官場的一個老話題，現(xiàn)已逐漸從人們的心里褪去，被人們所忽視，實則不然，“學廉、修身”應該是每個人都要認真思考和對待的，不管你身居何職，因為首先它是學先進、樹典型、揚正氣，標榜自我的重要行為和處世方式；其次“學廉、修身”是一種美德，能在逆境中彰顯拒腐防變的力量；第三“學廉、修身”蘊涵著巨大的人生哲理，人生來是要奉獻社會的，而不是索取，人生價值觀真正得以體現(xiàn)是要在死亡之后。當然，學廉、修身”本身就是一種信仰，一種對社會、對子孫后代高度負責的崇高理想。觀其人，必先觀其行，我們“學廉、修身”并非要求學到多高、修到多深，而是要看我們是否踐行了自己的信仰，信仰是一種文化，是我們“學廉、修身”的動力，高尚的信仰可以陶冶出高尚的情操，孔繁森式的信仰，能引導我們如何去體會勤政愛民，克己奉公，大愛無私的奉獻精神，而絕不會有“我就是不為民辦實事”的官僚作風；叢飛式的信仰，能引導我們如何去體會關心和幫助別人、樂善好施，義無返顧的雷鋒精神，而絕不會有“缺德咋地，老子什么都缺就是不缺錢”的仗勢欺人。

洗刷百年歷史屈辱，實現(xiàn)中華民族偉大復興，建設富強、民主、文明的社會主義，是全體中國人的夢，也是新時代全體中國人的共同信仰，身為中華民族大家庭的一員，“學廉、修身”是樹立社會主義核心價值觀，傳遞正能量，增強民族凝聚力，構建安定團結和諧社會的重要舉措。也是我們作為每一個有責任感的中國人必須認真對待的，我們要堅定這一信仰，共建美好家園。

2013年10月6日于西渡

第二篇：歲月偶拾

歲月偶拾

題記： 破曉

太陽顫抖著羽翅 沖破千年的黑暗 天空泛白 隱約的曙光 吐露出生命的驚喜

太陽揮動著身軀 沖破了千里的陰霾 天空風清云淡 溫暖的光芒 帶來了萬物的希望

太陽呵，破曉是蛻變 光芒是奉獻

來到趙家梁五二礦工作已經(jīng)兩個星期了，我喜歡這兒。就在應聘時短短的等待與應聘的幾十分鐘里，我喜歡上了這兒的工作氛圍，嚴肅卻不失寬和、活潑、生動。想要被錄用的心情，在等待的日子里顯得分外的焦灼，就像等待大學錄取通知書的躁動，就像我此刻等待天空破曉的深刻渴望的感覺。

靜靜地等待著太陽，積蓄了全身的力量，努力地向黑暗沖撞，一次次，一次次。天空的黑暗漸漸淡去，那濃重的黑包裹慢慢被撐開、變薄，泛出了魚肚白色。有隱約的橘黃光絲，輕輕地暈染著天空，逐漸畫出一個橘色的圈，天空呈現(xiàn)出深橘、灰白、淺藍三色，仿佛王國維的三種人生境界。

太陽開始破曉的第二次生命里程，它努力的突破與成長。當滿腔熱血的身軀懸掛在碧海藍天時，溫暖的光緒籠罩了大地，為操勞的人們開啟了光明與希望。太陽，它努力地破曉，然后熱情地奉獻。

這種勇敢、執(zhí)著、奉獻的壯美，一瞬間就震撼了我年輕的心，我由衷地折服，讀到了自然的博大與深厚。我想到了漢語里“見識”這個詞，“見”才能有所深刻認“識”，說的大概就是這個道理，就是我此刻全觀破曉后的感受吧。

有人說“聽君一席話，勝讀十年書”，而見識了這自然的壯美，我所受的益處又何嘗不是如此匪遠。

毛主席說過，“青少年是早晨七八點鐘的太陽”。我們不正是像那朝陽一樣，在不停地突破阻攔、戰(zhàn)勝黑暗，蛻變、成長、奉獻。當然因為年輕所以難免輕率、彷徨、踟躕，這時候我們不妨想一想那太陽的破曉，種子的破芽，蝴蝶的蛻變，我們就會發(fā)現(xiàn)，會明白，如果成長是一種過程，那么痛苦只是其中的一種經(jīng)歷。當我們享受著那溫暖的陽光時，我們?yōu)槟瞧茣缘挠赂腋袆印?/p>

所以，年輕的我們，請有“破曉”、“破芽”的勇敢與執(zhí)著，努力地鐫刻我們成長的里程。有一天回味時為自己感動。

這是太陽賜予我的力量，希望大家與我共享。后記

當夕陽滿山時

我知道我曾經(jīng)努力過、美麗過、奉獻過

趙家梁五二礦 王樂

第三篇：《閑情偶拾》讀書摘記

《閑情偶拾》讀書摘記

三聯(lián)書店 北京 2006.8 第一版

荒蕪應該是一個極其重要的美學概念。

我能夠搖搖晃晃地回去，也許就是因為心里知道母親在家里等著我，我得回到她的身邊。（兒時玩伴）甚至連他們的模樣都記不大清楚了。

大哲學家說：死亡并非死者的不幸，不幸的是生者。??這樣的哲學家是可怕的，他們從另一個世界來察看。

其實這種種似乎甜蜜的感受都與死亡的氣味是那么相近呀。

真正的寫作者，是越來越慢的。

蛇的誘惑，殘酷，但是蛇更像是啟蒙的大師，真實有力。

每一個人最后究竟去了哪兒？有誰會關心。

有時候一盆花可能是更容易記住的。

整個時候，都在蒼老。

想那個不為自己的悲欣而悲欣的人。也想起那個內心熾熱而只是淡漠地轉身離開的人。

死亡讓時間突然新鮮，斷裂、黯淡地轉折到另一個我們不知曉的地方。

一個深知肉體同時也深知靈魂的人，他的孤獨和悲哀也許是更深的吧。也許，伴隨著的還有麻木，麻木其實是人最強有力的抗拒。

嘗試死亡，對孩子們來說有時候是一種“游戲”。

孩子們還沒有真正進入塵世，他們還是“輕”的。

有誰知道“有”忽然到“無”的驚秫，有誰懂得“我怎么也無法看見！”

??只有這一幅有人的意味，一點惡的意味。

計算時間和計算死亡，究竟有著什么樣的區(qū)別呢？

我無法忍受一個苛刻嚴謹?shù)胤治鲋约旱牟∏?，而實際上晚鐘就要在不遠的某一天冰冷敲響的人對生命的冷靜分析。

任何善意的話，在這里都是殘忍的。

我們都是凡人，只能享受凡人的歡樂和痛苦。

他最后的歷史縮寫成“他誕生、生活、死亡”。

除了要更愛以外，我們沒有別的辦法反對愛。

這樣的書，也許真的是需要歷經(jīng)一個女人的。

第四篇：鄉(xiāng)村偶拾寫景美文

看了許多作家都提到自己年幼時，在鄉(xiāng)村的生活經(jīng)歷，景物唯美，清新，不免使我想起我的童年。

我出生在一個再普通不過的小鎮(zhèn)，沒有許多作家描繪的青山綠水，青石階，烏篷船，有的只是一樣質樸的村民，和我對童年的美好回憶。

年幼時還曾為出生在鄉(xiāng)村而不悅，因與同學攀比略顯劣勢而不快。等到了可以有回憶的年齡，大家拿出童年趣事分享時，我才突悟到在鄉(xiāng)村度過的童年是多么令人愉悅，令人回味。

春天到了，搖曳的小草，淡淡的野花，混和著清新的泥土氣息，讓人潤到心底里。田里忙著耕種的人們，在一片蔥綠中若隱若現(xiàn)，星星點點，是那樣的生動可愛。

夏日里潔白的河灘上柔軟的沙子，銀白的月亮，納涼的人們躺在干凈的沙灘上數(shù)著天上的星星，看著身邊嬉戲的孩子，談著淡淡的鄉(xiāng)情。所有的人們看上去是那樣的閑適。

瑟瑟的秋風帶來了絲絲清涼和點點落寞，使人在情緒上不免染上悲傷，直至今日仍然是只有回歸到鄉(xiāng)村才能感覺到秋的來臨，也只有在鄉(xiāng)村才能體會到秋的意境。

永遠都是在期待中迎來鄉(xiāng)村的冬天，期待那白皚皚的雪的世界，早晨醒來推開門，房屋，樹木，還有那個在雪地里游走的我，一切都讓我感動。這個完整的雪景，一望無際的白，成了我生命中最純潔的愛。多想在這張潔凈的白紙上寫下點什么，如同在我的生命中留下點什么似的。我始終不明白我為什么喜歡在下雪天起得最早，第一個在雪地里走，然后回頭看那兩串長長的腳印，因為我想在生命中留下些什么。

閑暇時分，走回鄉(xiāng)村，傾聽自己的心聲：也許到了晚年我該回到這里！

第五篇：“老爺”三題——《故鄉(xiāng)》《雷雨》《守財奴》備課偶拾_4310文庫

“老爺”三題——《故鄉(xiāng)》《雷雨》《守財奴》備課偶拾 葛勝華

（安徽 葛勝華）

天才的作品總有不少堪稱天才的地方。例如人們之間的稱呼，這個極不易為人所留意的細節(jié)，一旦與作品 中主人公的命運際遇發(fā)生關系的時候，大師們便緊緊抓住，大作文章，以此來揭示矛盾，突現(xiàn)主題，流露傾向，而且都不是特意地點出，只讓讀者通過深入閱讀去細細揣摩、咀嚼、領悟。

一、閏土喚“老爺”——突出主題

誰能想到，一對親如兄弟的兒時伙伴在二十多年后相見時，其中的一個竟會向著另一個恭恭敬敬地喚道： “老爺！”然而這是真的，在經(jīng)典小說《故鄉(xiāng)》里。為此作者感傷地寫道：“我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了?！边@便是小說的主題——“悲哀那人與人之間的不了解、隔膜”。（茅盾）而主題的凸現(xiàn)正是根于那聲聲極不恰當極反常悖理而又極尋常自然的“老爺”的呼喚?？梢婔斞赶壬?觀察的細致與表達的精深。二十多年前的兩個英俊活潑敏感的男孩，雖說一個是“少爺”，一個是“小短工”，卻全然沒有什么階級或階層的界限，他們一塊兒捕鳥嬉戲，說些稀奇古怪的趣事，只可惜未能天真爛漫到底。二十多年后的聚首，一聲慘兮兮又冷冰冰的“老爺”生生地把兩個本該是“西窗剪燭”“向燈夜話”的朋友 隔成了兩個迥異的世界。一個是“老爺”的階層，一個是“下人”的圈子，這中間，隔著的應該是推不倒的大 山，填不盡的海，即使是愚公、精衛(wèi)也徒喚奈何。作者對冷峻現(xiàn)實的理性思索和對隔膜深重的人際關系的無限 凄愴全都化成了中年閏土那聲聲“老爺”的呼喚。于是讀者就不難理解魯迅先生何以衷心祈求：“新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！?/p>

二、侍萍喚“老爺”——展示矛盾

歷來的評價是，《雷雨》第二幕最有戲。三十年前的一對夫妻在一個偶然的時空里相逢了，而此時此地兩 個人的身份、地位、境遇卻有著天壤之別。一個是腰纏萬貫的董事長，一個則是貧賤而不幸的女工。女的還能 認出面前的男人就是三十年前的“冤家”，而董事長的周樸園卻是無論如何也認不出站在面前的這個飽受人生 磨難的窮老婆子就是自己念念不忘的前妻魯侍萍。怎樣最有效地去展示戲劇沖突，揭露人物內心的巨大矛盾和 痛苦呢？天才的曹禺選擇了最深刻含蓄的臺詞：

周樸園：（抬起頭來）你姓什么？ 魯侍萍：我姓魯，老爺。

周樸園：（忽然立起）你是誰？

魯侍萍：我是這兒四鳳的媽，老爺。

周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——

魯侍萍：我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?/p>

三句對白，抽絲剝繭，層層推進地交代了人物的身份——我是您府上女傭的媽，一個從前是，現(xiàn)在還是的 下人，揭示了人物之間痛苦萬狀的關系——三十年風水輪流轉，可轉來轉去還是掙不脫貧賤與富貴，欺侮與被 欺侮、老爺與女傭的關系。這段臺詞中三聲“老爺”應加感情重音，一字一頓、泣血飲淚，將侍萍此時此境感 情與理智的激烈沖突，渴望被對方認出又懼怕被認出的微妙心理，譴責周樸園的不義和無奈命運擺弄的內心矛 盾淋淋漓漓卻不溫不火地表達了出來。試問，還有什么比得上三十年后一對夫妻重逢時那聲聲“老爺”的呼喚 更叫人撕心裂肺的？雷電霹靂、驟雨狂風般的人生悲劇，在這里卻只盛進了“我姓魯，老爺”，這不卑不亢平平淡淡而又實在催人淚下的對白。曹禺戲劇語言藝術的張力可窺一斑。

三、葛朗臺太太喚“老爺”——流露傾向

正常的夫婦關系，可以相互稱名或姓，甜蜜些的，還可以有多種愛稱。然而，處在法國資產(chǎn)階級大革命成 功背景下的葛朗臺太太在自己家中還顫顫地稱呼丈夫葛朗臺為“老爺”，就叫人難以理喻了。從選入高中語文 第三冊的《守財奴》一章來看，就從未聽到過一個資產(chǎn)者的妻子叫丈夫的名姓或愛稱。巴爾扎克這個異常精細 的“法國十九世紀的書記官”就是要通過人物間似乎漫不經(jīng)心、脫口而出的稱謂，來表現(xiàn)自己對主人公鮮明的 愛憎傾向，從而揭示出資產(chǎn)階級家庭和夫妻之間冷酷無情的關系。

“老爺”這一稱呼，具有無可置疑的濃厚的封建性。即使是像索漠這樣的法國外省小城，也定然是經(jīng)歷過 拿破侖一世革命風暴洗禮的。否則箍桶匠的葛朗臺也就不會那么耀武揚威地登上法蘭西新生活的舞臺。所以這 既不合“國情”，也不合“時勢”的怪異稱呼，從一個角度揭示了葛朗臺夫婦貌合神離、同床異夢的畸形婚姻 關系，流露了作者對人物的道德評判意識。即：葛朗臺是個沒有夫妻、沒有父女感情的上帝的罪人，他蠻橫專 制、冷酷兇殘，他一頭扎進了錢眼里。而膽敢蔑視人類最正常的道德秩序，他只配下地獄；葛朗臺太太則是虔 誠的基督徒，一個隱忍賢德的女界楷模，雖說她現(xiàn)世掙扎在“老爺”的重壓之下，但她一旦離開“老爺”，靈 魂是肯定要進天堂的（當然，這也反映了作者世界觀的局限）。

綜上所論，朋友、情人、夫婦之間一旦以“老爺”稱之，那原本美好的一切肯定完結了。閏土之于“我”，魯侍萍之于周樸園，葛朗臺太太之于葛朗臺。所不同者，在閏土是麻木，在侍萍是覺悟，在葛朗臺太太是聽 從上帝的意旨，但大師們全都抓住了這微妙的瞬間，這讓人驚詫莫名的稱呼，服務于主題、傾向的流露和戲劇 沖突的展開，同時也引發(fā)了讀者深刻而痛苦的思考。