第一篇：第五課 走近陜西民俗文化

第五課 走近陜西民俗文化

教學目標：

（1）、知識與技能：

1、讓學生了解因特網的有關知識，將計算機連上到因特網。

2、掌握利用瀏覽器瀏覽信息的基本方法，利用搜索引擎搜索信息。

3、學會保存網頁上的文字、圖片的方法。

（2）、過程與方法

通過上網查找資料。保存資料、同學之間的交流與討論，完成老師布置的任務，進而掌握信息的搜索、存儲方法

（3）、情感態度與價值觀

通過本節課的教學，培養學生正確的評價、處理、運用信息的能力。培養學生利用互聯網收集并進行篩選信息的意識和習慣。

教學重點、難點

教學重點：1．信息收集的內容2．信息收集的渠道3．信息收集的方法 教學難點：信息收集的內容、渠道、方法三者之間的區別

教學過程：

一、導入新課

同學們經過上節課的學習，我們調查了陜西的民俗文化有很多，這節課我們將更深一步的了解。

二、師生互動 ：

一、分析選題，規劃設計方案

自愿組合完成P24.完成“豐富多彩的陜西民俗文化”調查研究計劃書。

三、鞏固練習完成P25-P26

生匯報，調查研究計劃書

并總結自己在收集信息時遇到的困難以及解決的方法

四、課堂小結 我們可以通過網絡搜索、查閱資料、現場拍、問卷調查等手段獲取資料。

五、作業設計 按照小組一的安排，進行課外問卷調查活動，并認真記錄。

第二篇：陜西民俗文化

陜西廣播電視大學 課程論文 課程名稱：中華文化概說

分校(工作站)專業學號學生姓名

年月

淺談鳳翔彩繪泥塑與陜西鄉土文化觀念 摘要：本文主要通過鳳翔彩繪泥塑藝術為載體，論述陜西關中具有獨特的地域性鄉土文化，試圖以民俗學文化藝術觀念來解讀，力圖使陜西鳳翔彩繪泥塑在學界得到重視，鳳翔彩繪泥塑與陜西鄉土文化觀念是分不開的，本文將展開討論。關鍵詞：鳳翔彩繪泥塑鄉土文化觀念

一、鳳翔彩繪泥塑的地域

鳳翔古稱雍、雍州、雍城，地處關中平原，寶雞市東北，縣城距寶雞市區44公里。鳳翔縣東西分別鄰岐山縣、千陽縣，南北分別為陳倉區、麟游縣。是陜西省首批公布的省級歷史文化名城。相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。秦文化、鳳文化、民間文化、蘇軾文化等四大文化為鳳翔歷史文化的精粹所在。本文主要以陜西民間藝術極具代表的鳳翔彩繪泥塑淺談與鄉土文化的認識。

鳳翔縣位于關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，后軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國民間美術中獨具特色的精品。鳳翔泥塑已有上千年的歷史了，她是有名的鳳翔三大民間工藝美術品之一。

二、鳳翔彩繪泥塑的產生

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱“泥貨”。鳳翔泥塑源于漢唐，盛于宋元，歷史淵源已久。據《鳳翔縣志》記載：“縣境內發掘出土的春秋戰國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑。”距陜西鳳翔縣城不遠的六營村是著名的鳳翔泥塑之村。

鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今中國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。經考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精制而成。并以其形態逼

真、粗獷夸張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，與關中的地區的風土人文為背景進行創作，是鎮宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。

鳳翔彩繪泥塑用膏泥（俗名“板板土”）為胎，摻以紙漿為筋。根據神話與傳說內容，塑成民俗化人物動物，飾以彩繪。造型生動夸張，色彩艷麗多目，富有生活氣息，號稱“中國一絕”。與西方“抽象派”藝術異曲同工，與“印象派”藝術殊途同歸。因為西方兒童完全可以從中理解其象征意義。所以聯合國教科文組織官員參觀后說：“鳳翔彩繪泥塑是獻給世界兒童的最好禮物。”鳳翔泥塑已二次作為“國家名片”——郵票的主體圖案。

考古研究和史料記載，鳳翔彩繪泥塑并非江西陶瓷藝人所為，而是本地先民的發明創造。據《鳳翔縣志》記載：“縣境內發掘出土的春秋戰國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑。”

對鳳翔出土的春秋戰國墓中的彩繪陶俑研究發現，陪葬彩繪陶俑的制作工藝和今日的彩繪泥塑制作方法有許多相同之處，都是內為空心，分兩片粘合成型。不同的是，陶俑成坯后入窯燒制，出窯后再上彩；而彩繪泥塑作品不經過燒制，泥坯晾干后直接粉白上彩。由此可以推斷，彩繪泥塑工藝的產生當在春秋戰國時期。

在鳳翔境內中小型古墓的發掘中，出土了許多動物彩陶俑，這說明古代殉葬制是等級分明的。自從廢除先秦人殉制度、改活人殉葬為陶俑殉葬起，按社會地位的等級制，人物俑只能用于王族和達官貴人殉葬，平民百姓是不能享用的。平民用人物俑殉葬行不通，便改用等級較低的動物俑替代，這就給了陶俑制作藝人們馳騁想象的空間。動物俑產生的年代應和人物俑產生的年代相隔不遠，彩繪泥塑工藝也就這樣在藝人們不經意間產生了。

三、鳳翔彩繪泥塑的珍貴價值

無論泥塑是起源于明朝、先秦還是更遠古的時代，無不代表著泥塑悠遠的歷史文化。鳳翔彩繪泥塑在幾百上千年的歷史長河中生存并發展下來，必然代表其所擁有的寶貴價值。作為首批非物質文化遺產，無論是其藝術、歷史文化意義，還是現代商業化中的經濟價值，都值得我們尊重和研究。

(1)鳳翔泥塑為純手工制作，工序龐雜。泥塑的制作大致可分為選土、砸泥、入棉絮、搟泥片、上模、脫胎、(合泥)、掛粉、勾線、裝色和上光等十幾道工序, 全部由手工來完成, 包括顏料,也都是親自細細研制,才能保證色澤好, 粘性強, 久不掉色。

(2)鳳翔彩繪泥塑造型抽象生動，千姿百態，展現黃土耕農醇樸民風。涉及到人物、動物、植物等，大都是空心的圓雕式擺件，也有浮雕式的掛片。鳳翔泥塑有三

大類型：一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。藝人們以夸張的藝術手法，使它不但具有獅虎豹共有的生氣勃勃、兇猛頑強的性格特點，還有樸實敦厚、稚拙可愛的表情神態，從而更加耐人尋味。

(3)造型簡練且夸張。“舍其形而求其神”是民間美術作品典型的造型手段，泥塑玩具也不例外，它表現為突出主體，省略細節，即抓住對象主要特征，省去次要的細枝末節。如鳳翔泥塑大掛虎，眼睛是兩條魚，怒目圓睜，兩只大耳特別突出，造型簡潔粗獷。在整體造型與裝飾上，沒有蓄意雕琢的痕跡，顯得天然質樸。

(4)彩繪技術精彩絕倫。泥塑玩具的制作中最為精彩的部分就是涂色修飾，這是泥塑玩具充滿靈性的點睛之筆。色彩的搭配和底色的涂制到線條的描繪和燒火焙制的技法，每一種特殊制作技法都造就出風格各異的玩具。在彩繪前，要在泥掛片表面上涂白粉，以便上彩色后色澤鮮艷。這類泥玩具的白底色一般是用滑石粉溶解而成，將泥塊輾成粉末，置入鍋內放水調和，加入少量骨膠，稀稠適度，加熱調勻為止。然后在塑形完整的玩具上均勻地涂敷，需要一遍成功，而且完全罩住泥地本色。上色的過程十分講究:在品色里放入適量的魚眼膠溶解，并且將碗放入一個大鐵鍋中，鐵鍋里加少許水，加熱。最后的工序是上彩色，一般是先上大紅與品綠色這兩種主要色。然后上玫瑰紅，作為輔助色補充大紅的不足。最后上陪襯色品黃，起到增加畫面亮度的作用。所有部位的色彩涂完之后，將玩具放在陰涼處晾干。至此，一個泥塑掛片的彩繪制作就全部完成。有這些講究的繪彩技術來說，足見其技術之精彩。

(5)藝術特色豐富。提到“民間泥玩具彩繪方法分為單底黑描、單底彩描兩類”。單底彩描顏色飽滿，寓意深遠，其色彩鮮艷奪目獨具中國傳統特色。鳳翔泥塑具有新穎的造型、精細的做工、雅俗共賞的外部圖案以及較強的裝飾價值。鳳翔泥塑藝術風格質樸活潑，主要以各種動物或人物題材為主，由于民間藝人們從民俗實用性出發進行創作，造型圓潤，手感細膩光滑，適合兒童手捏玩耍。作為兒童或者是成人的手中把玩之物，能給人很好的觸覺感和心理感受，深得人們喜愛。

(6)符號意義有趣。出于對圖騰的膜拜，人類很早就意識到，創作出各種動物的圖騰，是記憶祖先的持久方法。經考證，專家們認為，鳳翔泥塑的彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。陜西的土地粗獷、剛勁、豪放，陜西人身上凝聚了古老而博大的浩氣，其泥塑除了具有美學價值外，還寓有鎮宅驅邪、賜福降祥、永保太平之意。泥塑上彩繪的蓮花、石榴花、蝴蝶等都具有象征寓意。蓮花，意連年有余；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠，意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉星高照；貫錢，意萬貫利錢。

四、鳳翔彩繪泥塑傳承意義

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。但在商業環境的影響下，現在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產，一味迎合市場需要，這使得許多傳統產品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內涵，不斷發生變異。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑，國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，陜西省鳳翔縣的胡深為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

陜西鄉土文化囊括了聯合國教科文組織在“非物質文化遺產”方面所劃分的所有類型。有口頭傳說和表達，表演藝術，社會風俗，禮儀，節慶，有關自然界和宇宙知識實踐，傳統手工藝技能這五個方面。同時又是13個古代王朝的所在地，是中華民族文化的核心，因此在文化兼容方面表現尤為突出，并且表現出極強的歷史悠久性和風俗古老性。

從歷史來看，陜西鄉土文化承載著陜西自古以來的政治、文化、生產生活以及民俗的各個方面，陜西鄉土文化就是了解陜西這片土地上人們的生活狀態的縮影，通過鳳翔彩繪泥塑文化詮釋和理解促進現在陜西的發展，也給鄉土文化的傳承以啟示。

參考文獻

[1]鳳翔縣志[M].陜西人民出版社.1991.[2]可愛的鳳翔[M]．陜西人民出版社.1994.[3]田季生，劉志選.三秦文化[M].中央廣播電視大學出版社.2012.[4]徐敏.鳳翔泥塑[J].新西部，2006，（2）.[5]左漢中.中國民間美術造型[M].湖南美術出版社.1992.

第三篇：走近慶陽民俗文化范文

走近慶陽民俗文化

綜合性學習活動教學設計

一、教材分析

義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級下冊第四單元的綜合性學習原題為“戲曲大舞臺”，教者考慮到本地區受自然條件，社會經濟及科技人文等方面制約，學生對戲曲知之甚少，因此因地制宜更換題目為“我眼中的慶陽民俗文化”。教學中緊扣“民俗文化”這一主題，設計了以下四項活動：

1、說一說家鄉（慶陽）的民俗文化有哪些？其中群眾關注度較高的又有哪些？（要求學生在走訪調查后有針對性的列舉）；

2、選擇自己最喜歡，最熟悉的一種民俗文化活動談談它的起源，形成和發展；（要求學生以解說員的身份向老師和同學介紹）

3、嘗試參與其中一種民俗文化活動，體驗其藝術特征和人文魅力；

4、探討各個民俗文化活動的內涵和發展前景（要求學生各抒己見、談體會、談認識，并將三項活動的資料整合寫成作文）。

二、活動目標的確定

活動總目標：

1.初步了解慶陽地區幾種常見民俗文化活動的有關知識；

2.了解慶陽民俗文化的現狀和發展前景。

情感目標：

1.通過合作小組的集體研究活動，對自己的新發現有喜悅感和成就感，在活動中感受合作和交流的樂趣；

2.培養學生對當地民俗文化的感情和關注；

3.激發學生熱愛民俗文化，為家鄉民俗文化獻計獻策的激情。

能力目標：

1、初步學會與同學、與社會交往的技巧并逐步培養收集信息和處理信息的能力；

2、學會制定活動計劃，培養實踐能力；

3、學會多渠道收集、記錄整理資料，在活動中培養發現問題、分析問題、解決問題的能力；

4、培養團結精神，體驗合作的愉快；

5、加強理論與實踐相結合，學以致用，力求培養“自我〃社會”的認識觀。

三、確立活動小組

課題確定以后，活動正式開始。為了確保活動順利開展并取得實效，充分考慮學生的性格及其喜愛的民俗文化活動的類型，將七

（三）班50名學生分為兩個小組。

四、活動實施過程

第一階段：查詢、積累資料

（一）活動目標：

通過查閱資料、詢問父母、采訪村民等方法了解有關民俗文化方面的知識，感受慶陽民俗文化的藝術魅力和發展前景。

活動地點：農村書屋、學校圖書室、微機室、愛好民俗文化的村

民家中等地方。

（二）活動流程：

1、各小組到農家書屋、學校圖書室摘錄慶陽民俗文化方面的知識（如，民俗文化的起源、發展等）；

2、各小組到村民中、網吧等地方查詢有關民俗文化方面的資料，并下載一些圖片和視頻；

網站名稱： http://xffh.qyxb.com/ http://zhidao.baidu.com/question/ http://baike.baidu.com/view/

資料內容：

慶陽香包、廟會的由來、社火

3、第一小組的姚亦飛等25名同學分別走訪了本村和鄰村的60位村民，下面是一份調查結果統計表：

學生的體會：喜愛社火的以少年兒童和中老年人居多，而喜愛繡荷包的以女性居多，這種現象與民俗文化活動自身的藝術特征有關。

群眾的希望：希望鄉政府能重視民俗文化活動，使本地的民俗文化活動的組織規范化，規模化。

4、第二小組的趙敏等25名同學上網和在校圖書室查找資料，搞清慶陽地區最具代表性的三大民俗文化活動的起源、形成和發展狀況。

第二階段：互相交流、展示成果

（一）活動目標：

1、在交流中，學習他人的研究成果，充實自己的研究成果；

2、在活動中體會參與的樂趣，對研究成果有成就感、自信心；

3、總結研究成果，體驗合作的喜悅。

（二）活動流程：

1、各小組展示階段性成果。

（1）網上參觀慶陽歷屆香包民俗文化節上的精品展廳；

（2）以文藝表演的形式再現“社火”風貌；

（3）以模擬場景的形式再現“廟會”風貌；

（4）自制香包、收集香包在班上展評。

2、各小組選取自己喜愛的一種民俗文化活動，進行解說。

3、將收集到的資料整合寫成文章，推薦優秀作品到校園廣播站或校報上作一次專題欄目。

4、設計宣傳標語，呼吁當地群眾重視民俗文化活動。

附：活動實施過程中的花絮

（一）本次綜合性學習實踐活動的收獲

1、基本達到預期的各類目標。

2、注重整合多種學科的知識，成功引導學生全面發展。

（二）最出彩的環節

由于學生在活動實施過程中積累了大量資料，因此在“我當解說員”這一環節完美地展示了他們的勞動成果和個人魅力。如介紹慶陽香包的藝術魅力，他們的贊美自豪之情溢于言表，有的同學談到香包民俗文化節的舉辦極大地鼓舞了農民藝術家的創作熱情時如數家珍：有人茶余飯后忙著繡荷包、納鞋墊，有人創辦香包公司，當了總經理……

（三）本次綜合性學習活動的意義

不論是社火、廟會還是香包，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術瑰寶。它們反映了慶陽人民群眾的精神風貌以及對美和幸福生活的向往和追求。

開展這樣的綜合性學習實踐活動，不僅陶冶了學生情操、鍛煉并提升了學生多種能力，更重要的是培養了學生對本地區民俗文化、對家鄉的熱愛之情。

（四）教師的體會

組織這類綜合性學習實踐活動，不僅促進了課堂教學的優化，使學生的知識、技能和情感，態度，價值觀得到了發展，并為學生的可持續發展注入了無窮的活力。

另外，作為基層語文教師要積極嘗試開展和應用校本課程資源和鄉土課程資源，科學合理地使用教材，使農村學生熱愛家鄉并熱愛語文這門學科。

第四篇：陜西民俗文化走進歐洲

陜西民俗文化走進歐洲

發布時間：2013-11-15信息來源：陜西省文化廳

按照陜西文化走出去的總體要求，擴大陜西傳統文化在海外影響力，由省文化廳組派的陜西民俗演展團一行8人應歐亞新絲綢之路經貿文化促進會、斯洛伐克布拉迪斯拉發孔子學院的邀請，于9月26日至10月3日赴奧地利、斯洛伐克進行文化交流。

維也納聯合國城中國文化聯誼會(簡稱中文會)，是由維也納聯合國城各機構和組織的中國任職人員、退休人員及家屬和維也納聯合國城各機構和組織對中國文化有興趣者組成的非營利群眾性組織，旨在利用聯合國平臺，弘揚中國文化、增進國際友誼，正面宣傳中國改革開放的豐功偉績。肖建清會長、王圳副會長、以及聯合國工發負責民間工藝研發的項目干事 MARLEN 等與陜西民俗演展團在維也納聯合國城與進行了廣泛座談，演展團團長廳非遺處崔天民處長就中國政府近年來對民間藝術保護的一系列具體政策、措施包括立法的現狀，給大家作了詳盡介紹，同時民間藝術家也就各自的藝術歷史和獨特性，以及目前的傳承和傳播現狀，一一道盡，并當場展示技藝。

孔子學院是中國國家對外漢語教學領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。9月28日，由維也納大學孔子學院主辦的2013維也納漢語日活動在維也納市中心的瑞典廣場拉開帷幕，中國駐奧地利使館趙彬大使、國家漢辦胡志平副主任、奧地利前駐華大使布騰豪澤博士以及包括奧地利大法官、國家議院、文化教育屆知名人士和光明日報、奧地利電臺、電視臺等多家媒體近三百人參加開幕儀式。來自陜西的剪紙、杖頭木偶和提線木偶等陜西非遺項目紛紛亮相，吸引了民眾的注意力，贏得了廣泛好評。此外，演展團還赴斯洛伐克布拉迪斯拉發孔子學院進行了文化交流，充分展示了陜西優秀的傳統民間文化。

陜西優秀的傳統文化和民間藝人爐火純青的表演技藝，不僅為交流機構留下了深刻印象，更讓奧地利和斯洛伐克民眾流連忘返。維也納聯合國城中國文化聯誼會、中國駐奧地利使館趙彬大使、維也納大學孔子學院Richard Trappl(李夏德)院長、中方院長王靜和布拉斯迪拉發孔子學院中方院長丁樹德都對演展團贊嘆不已，邀請演展團2014年國慶等合適時間到訪進行更為豐富的文化交流。演展團在奧地利期間與歐亞新絲綢之路經貿文化促進會的負責人進行了座談，并就2014年與2015年合作在維也納聯合國城舉辦陜西專題文化展等系列活動達成了初步意向。

第五篇：關于陜西民俗文化的調查問卷

1.您的性別是（）[單選題] ? A.男 ? B.女

2.您的年齡是（）[單選題] ? A.20以下 ? B.20-30 ? C.30-40 ? D.40-50 ? E.50以上

3.您來自（）[單選題] ? A.陜西本省 ? B.其他省市 ? C.境外

4.您了解過陜西地區的民俗文化嗎？（）[單選題] ? A.非常了解 ? B.有些了解 ? C.完全不了解

5.您喜歡陜西地區的民俗舞蹈嗎，如安塞腰鼓、壺口斗鼓、韓城行鼓等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

6.您喜歡陜西地區的民樂嗎，如陜北秧歌、陜北民歌、榆林小曲等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

7.您喜歡陜西地區的民間藝術嗎，如宜君農民畫、關中皮影、安塞剪紙等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

8． 您喜歡陜西地區的民俗活動嗎，如民間社火、勉縣五節龍、白水倉頡廟廟會等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

9.您覺得陜西省哪些民俗文化傳承得比較好？（）[多選題] ? A.傳統節日 ? B.方言

? C.古典文學 ? D.傳統手工藝 ? E.傳統美食

? F.歷史古跡和旅游 ? G.書法字畫 ? H.中醫 ? I.其他 10.您了解陜西地區民俗文化的方式有哪些？（可多選）[多選題] ? A.聽長輩提起 ? B.興趣愛好了解

? C.新聞、報紙、廣播等新媒體了解 ? D.書籍

? E.其他方式

11.您認為保護民俗文化可以選用什么方式？（可多選）（）[多選題] ? A.學校等基層教育機構中開展教育 ? B.成立一些組織對其進行保護 ? C.由國家處理并采取措施 ? D.民間流傳即可

12.您認為政府可以就民俗文化的傳承采取哪些措施（）[多選題] ? A.扶持民俗文化傳承，對于傳承者實行一定的獎勵措施 ? B.專門培養個別人員傳承民俗文化

? C.大力宣傳民俗文化,使其成為民眾生活中的興趣愛好

? D.讓民俗文化自然發展，無論改變還是消失，政府都不予插手

13.你覺得我們應該怎么去加強、繼承與保護我們的傳統文化？（）[多選題] ? A.學校應加強對傳統優秀文化的傳承和教育

? B.多開展大家去繼承和保護的活動，從意識上去加強 ? C.國家應出更多這方面保護的政策

? D.呼吁公民多接觸傳統文化，多宣傳傳統文化精華部分 ? E.我有其他的想法

14.您認為在如今有些現實和物質化的社會，學習傳統民俗文化還有必要嗎？（）[單選題] ? A.非常有必要 ? B.有些必要 ? C.完全沒必要了

15.您對傳統民俗文化的未來怎么看？（）[單選題] ? A.傳統文化與全球化并行不悖

? B.傳統文化將逐漸受到中國人民甚至全世界人民的發揚推崇 ? C.隨著西方文化的沖擊，中國傳統文化將逐漸被淡忘 ? D.傳統文化將來會成為少部分人研究的小眾文化