第一篇：法槌使用規定

人民法院法槌使用規定（試行）最高人民法院

人民法院法槌使用規定（試行）

（2001年12月24日由最高人民法院審判委員會第1201次會議通過）

為維護法庭秩序，保障審判活動的正常進行，現就人民法院法槌使用問題規定如下：

第一條 人民法院審判人員在審判法庭開庭審理案件時使用法槌。

適用普通程序審理案件時，由審判長使用法槌；適用簡易程序審理案件時，由獨任審判員使用法槌。

第二條 有下列情形之一的，應當使用法槌：

（一）宣布開庭、繼續開庭；

（二）宣布休庭、閉庭；

（三）宣布判決、裁定。

第三條 有下列情形之一的，可以使用法槌：

（一）訴訟參與人、旁聽人員違反《中華人民共和國人民法院法庭規則》，妨害審判活動，擾亂法庭秩序的；

（二）訴訟參與人的陳述與本案無關或者重復陳述的；

（三）審判長或者獨任審判員認為有必要使用法槌的其他情形。

第四條 法槌應當放置在審判長或者獨任審判員的法臺前方。第五條 審判長、獨任審判員使用法槌的程序如下：

（一）宣布開庭、繼續開庭時，先敲擊法槌，后宣布開庭、繼續開庭；

（二）宣布休庭、閉庭時，先宣布休庭、閉庭，后敲擊法槌；

（三）宣布判決、裁定時，先宣布判決、裁定，后敲擊法槌；

（四）其他情形使用法槌時，應當先敲擊法槌，后對庭審進程作出指令。審判長、獨任審判員在使用法槌時，一般敲擊一次。

第六條 訴訟參與人、旁聽人員在聽到槌聲后，應當立即停止發言和違反法庭規則的行為；仍繼續其行為的，審判長、獨任審判員可以分別情形，依照《中華人民共和國人民法院法庭規則》的有關規定予以處理。

第七條 法槌由最高人民法院監制。

第八條 本規定（試行）自2002年6月1日起施行。

第二篇：《人民法院法槌使用規定》

人民法院法槌使用規定

為維護法庭秩序，保障審判活動的正常進行，現就人民法院法槌使用問題規定如下：

第一條 人民法院審判人員在審判法庭開庭審理案件時使用法槌。

適用普通程序審理案件時，由審判長使用法槌；適用簡易程序審理案件時，由獨任審判員使用法槌。

第二條 有下列情形之一的，應當使用法槌：

（一）宣布開庭、繼續開庭；

（二）宣布休庭、閉庭；

（三）宣布判決、裁定。

第三條 有下列情形之一的，可以使用法槌：

（一）訴訟參與人、旁聽人員違反《中華人民共和國人民法院法庭規則》，妨害審判活動，擾亂法庭秩序的；

（二）訴訟參與人的陳述與本案無關或者重復陳述的；

（三）審判長或者獨任審判員認為有必要使用法槌的其他情形。

第四條 法槌應當放置在審判長或者獨任審判員的法臺前方。

第五條 審判長、獨任審判員使用法槌的程序如下：

（一）宣布開庭、繼續開庭時，先敲擊法槌，后宣布開庭、繼續開庭；

（二）宣布休庭、閉庭時，先宣布休庭、閉庭，后敲擊法槌；

（三）宣布判決、裁定時，先宣布判決、裁定，后敲擊法槌；

（四）其他情形使用法槌時，應當先敲擊法槌，后對庭審進程作出指令。審判長、獨任審判員在使用法槌時，一般敲擊一次。

第六條 訴訟參與人、旁聽人員在聽到槌聲后，應當立即停止發言和違反法庭規則的行為；仍繼續其行為的，審判長、獨任審判員可以分別情形，依照《中華人民共和國人民法院法庭規則》的有關規定予以處理。

第七條 法槌由最高人民法院監制。

第八條 本規定（試行）自2002年6月1日起施行。

第三篇：法槌十七聲讀書摘錄

正義的召喚：知識分子的良知與行動——評德雷福斯事件

智慧是需要勇氣的，而聰明并不需要勇氣，有時聰明甚至是怯懦的表現。

在德雷福斯事件中，左拉們認為為了穩定而去犧牲最基本的正義是荒謬的，因為穩定也必須建立在正義的基礎上，他們甚至認為正義的混亂高于邪惡的穩定。

政府宣傳誰是國家公敵，民眾們就會幫忙聲討，因此伏爾泰說“要把民眾作為你的敵人“，于是知識分子在為正義而申辯的時候，往往不僅要面對強大的國家機器，還要面對無知愚民的狂熱——這種狂熱甚至常常顯得非常虔誠。

（知識分子）他們不可能為天地立心，也無能為萬世開太平，但是哪里有邪惡，他們就會站在哪里，他們說：“這就是我的立場，我別無選擇！”（馬丁路德）

從馬拉之死看政治謀殺——評夏洛蒂科黛之審判

階級分析的方法在對一個社會進行總體性分析的時候是有意義的，但是如果用它來分析非常具體的個體事件則常常會導致混亂，甚至會導致無恥地否定基本事實。、、第二種情況目前在全世界分歧很大，這種分析來源于人們對正義的觀念不同。例如，有些國家的立法認為，任何性質的犯罪只要到達一定程度，罪犯都應當被判處死刑，這種正義觀的根本依據是罪行足夠嚴重（但是，嚴重程度是無法最終量化的）就可以判死刑，因此這些國家的刑事立法，將死刑延伸到許多與生命權無關的犯罪領域，它對其他非生命性的犯罪行為在處理上與對侵犯生命權的行為作出相同對待，這樣的立法在死刑的基本立論上藐視人類生命權的至高無上，因此遭到世界上其他國家的反對，是非正義的。另外，世界上還有許多國家對于惡性謀殺行為判處死刑，其正義觀來自于“殺人抵命”這一人類原始正義觀的延續，其性質是刑罰上的同態復仇主義，因此它的正義性頗值得懷疑。

吉倫特派領袖羅蘭夫人在上斷頭臺前留下千古遺言：“自由，多少人借你之名行不義之事！” 他們以自由之名剝奪無辜公民的自由，以平等的名義屠殺貴族，以博愛的名義屠殺自己的人民，以國家安全的名義踐踏法律，踐踏人類的尊嚴，踐踏人類至高無上的生命權。

對于當時的法國而言，它是反人權的暴政。我們評價一個歷史事件是否值得不在于它是否給未來和旁觀者帶來了福音，而在于，它是否給當時處于其本地域和當時代的人們帶來福祉，因為人權是指當地的人權而不是未來的人權，也不是旁觀者的人權。

就如丹諾說的：“我憎恨罪惡，但不憎恨罪人。”

神圣的辯護——評伏爾泰為卡拉斯辯護案

尋求真理并說出自己所信仰的是真理，永遠不能作為作為罪行。沒有人會被迫接受一種信念。信念是自由的。——卡斯特里奧

教會所爭取的，首先是獨立于世俗權力之外，然后是凌駕于它們之上，這種斗爭可以說是中世紀歷史的主要動力。——美國宗教史學家穆爾 思想觀念屬于人類精神生活的領域，是人的私生活領域，但這種思想沒有成為妨礙他人生活的行動時，它是應當得到基本的尊重和保護的。

如果某個教會內的信徒違反了會規而被革除教籍，它也不能對該教徒進行其他涉及人身自由、財產權利等基本權利的限制。

教會存在的目的既不是為了與世俗政權分庭抗禮，也不是為類控制世俗政權，而是為了給世俗政權提供一個超越性正義的參照，給世俗人們提供一種精神生活的參考和教眾們的心靈家園。

耶穌之死與“群眾性”司法——評拿撒勒人對耶穌的審判

公意和眾意指尖經常有著很大的差別。公意總是著眼于公共利益，而眾意則著眼于私利，它只是個體意志的總和。——盧梭《社會契約論》 一種意見如果必須由人頭數的統計來證明它的正確性，那么正確與否就沒有真正的客觀標

準，沒有確定的標準，因為民眾完全可能由于具體情況包括心理上發生的變化，而在兩個不同的時間地點對同類性質的問題做出完全相反的判斷。

因此，現代民主是建立在自由主義之上的民主。也就是在遵循多數人意見的同時，還要保護少數人的利益，避免因為多數人意見的一元性而導致對少數人合理利益的侵犯甚至剝奪。必須賦予司法人員獨立審判的權力，沒有司法獨立就沒有司法正義可言。

因為在該部門的任職時終身的，所以必然很快消除對任命他們的權力的一切依賴思想。不僅僅是在刑場而是在一切人群聚集的公開場合，人們常常表現出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行，這不僅僅是一個知識性的愚昧無知問題更是基本的人性問題，是無意識統治下的群體心理問題，這在社會心理學中被稱為廣場效應。

法國著名群體心理學家勒龐在《烏合之眾》一書中對此更是做了深入研究，他說：“群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬誤。”。。。但是歷史似乎表明群體的道德在大部分情況下比個人要低。

在群體中犯罪的人無需承擔責任。

主持審判工作的法官必須有充分的心理準備，迎接公眾群體的聒噪，不被群體行為的無意識控制。

司法習慣變成民族習慣，人民就能擁有最起碼的程序意識，正義觀念以及最起碼的理性精神，這可以成為地抵御群體行為的一個利器，他可以使得人們在“一起發瘋”（歷史學家劉結語）而不是所謂的“意氣風發”的狀態下保持一點微弱的清醒。

陀思妥耶夫斯基在他那部被佛洛伊德譽為人類思想頂峰的《卡拉馬佐夫兄弟》中，以無可辯駁的邏輯證明了人類本性中對自由的恐懼和對從眾的渴望。

第四篇：《法槌下的瘋狂》觀后感

《法槌下的瘋狂》觀后感 警示教育片—《法槌下的瘋狂》。講述的是原北京市西城區人民法院院長郭生貴，因貪污公款、受賄枉法而走進了高墻鐵網的案例。該片通過紀實手法剖析他在思想、工作、生活等作風方面突出的問題，使廣大干部看到現實生活中腐敗現象的真實性及反腐工作的嚴峻性，從而受到了深刻的警示教育。

警示教育展所展示的案例，有高居北京市副市長的劉志華生活腐化墮落的犯罪事實，有海淀區原區長周良洛收受賄賂貪污腐敗的犯罪經過，有原西城區人民法院院長郭生貴執法犯法的丑惡行徑，也有普通公務員玩忽職守瀆職犯罪的案件。這些鋃鐺入獄的罪犯，不管是位居要職的高官，還是普普通通的公民，不一樣的是曾經的身份地位和五光十色的生活環境，相同的是在金錢、物質、美女和親情的誘惑下，失去了做人的尊嚴，當了金錢的奴隸，鋌而走險，以身試法，最終殊途同歸，倫為階下囚。

以上犯罪事實，聽之讓人痛恨，讀之觸目驚心，思之令人惋惜，給人以深刻的啟示，每一名國家公務員，每一位黨的干部都要從這些案件中得到警示，吸取教訓，修正好生活的坐標，干干凈凈做官，堂堂正正做人，明明白白做事，做一名讓黨和人民放心的公務員。

首先，要堅定理想信念。每一名中國共產黨的干部，都要始終堅定共產主義和中國特色社會主義的理想和信念，黨員干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。尤其是在社會主義市場經濟條件下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制物欲橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、美女關、人情關，才能經受住各種考驗，才會在市場經濟的大潮中，站穩腳跟，勇立潮頭。其次，要加強理論學習。學習是每一名黨員干部的必修課，只有不斷加強學習才能提高自身的素質和能力，不學習思想就無法進步，能力就無法提高，領導方法就無法改進，做出的決策也就不可能正確。新的形勢新的任務，要求每一名黨的干部都必須靜下心來，認真的學習黨的創新理論，不斷改造世界觀。上面的案例鮮活地告訴我們，不學習，思想就得不到改造，心就不會平靜，欲望就容易膨脹，在金錢名利面前就容易亂了方寸。只有堅持不懈的學習黨的創新理論，不斷提高自身的政策水平和理論水平，將理論與實際緊密結合起來，將反面案例與正面教育結合起來，按照黨的要求，嚴于律己，才能做到防微杜漸，一塵不染。第三，要確實廉潔自律。兩袖清風，清正廉潔，這是對每一名干部最基本的行為要求。從我做起，從小事做起，是遏制腐敗、加強黨風廉政建設的關鍵。黨員干部能否以身作則，對加強黨風廉政建設，推動反腐敗斗爭的深入發展至關重要。因此，每一名黨的干部，都要時刻牢記“兩個務必”，自覺維護黨的形象，用自己的實際行動，取信于民，這是每一名黨員干部必須具備的品格。如果把黨和人民賦予的神圣權力，當成了謀取不義之財，謀取私利的工具，就會墮入金錢和名利的泥潭，最終必將滑進犯罪的深淵。因此，黨員干部一定要樹立正確的權力觀和科學的發展觀，權力必須為群眾謀利益，絕不能為個人或少數人謀取私利。要把心思用在工作上，用在干事業上，用在為群眾謀利益上。特別要嚴

格遵守廉潔自律的有關規定，耐得住艱苦，管得住小節，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。

通過觀看警示教育片，黔南州環保局廣大干部深切地感受到：廉政為民是行政執法的主體，必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高拒腐防變和抵御風險的能力，要從這些反面典型案件中汲取教訓，引以為戒；加強自我反思、做到警鐘長鳴，嚴于律己，廉潔自律，筑牢拒腐防變的思想道德防線；同時要結合當前開展的“忠實踐行宗旨，勤政廉政為民”活動，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，真正做到“權為民所用、情為民所系，利為民所謀”，贏得人民大眾的信任，維護環保執法隊伍的良好形象。

2月23日，中央召開貫徹實施《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》電視電話會，我局也組織黨員干部認真學習了《廉政準則》，對照《廉政準則》的要求，深感作為一名黨員干部，要嚴格執行黨紀條規，準確把握《廉政準則》的內涵和精神實質，要以《廉政準則》作為黨員干部的從政指南，才能做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，樹立水利干部的良好形象，做好水利事業的各項工作。

一、加強學習，筑牢“防腐大堤”。在黨中央修訂頒布《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》之時，我們一是要認真學習《廉政準則》并主動接受黨紀條規和國家法律法規教育、黨的優良傳統和作風教育，堅定建設有中國特色社會主義的信念，不斷提高學習的自覺性、主動性，打牢思想基礎，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，筑牢“防腐大堤”，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕。二是要認真學習黨的路線方針、政策，學習專業知識，不斷提高自身政治素質和業務素質，提高為人民服務的本領。三是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，做一民遵紀守法、勤政為民的好公仆。四是要在實際工作中，嚴格遵守單位制定的各項規章制度，服從領導安排，遵紀守法，愛崗敬業，認真履職，完成領導安排的各項工作任務。做一名大公無私、廉潔奉公的好黨員。

二、從嚴自律，管住自己。古往今來貪腐者從不缺錢，缺的是自重、自省、自警、自勵；缺的是坦坦蕩蕩，浩然正氣；缺的是廉恥，廉潔才能知恥。只有清廉的人生，踏踏實實的人生，才能活出坦然，清廉者，取之有道，用之有度，心里坦然，腳下踏實。許多鑄成大錯的黨員干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，大都是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發他們私欲膨脹，不顧黨員領導干部的基本原則，心存僥幸，降低了標準，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地。我們要以《廉政準則》為準繩，防微杜漸，警鐘長鳴，從我做起，從現在做起，不斷提高拒腐防變的能力，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

三、規范行為，接受監督。我們每一名黨員干部都要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面很好的鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。黨員干部自覺接受監督是抵制各種不正之風的天然屏障，是防止權力失控、決策失誤和行為失范的有力抓手。對我們黨員干部來說，自覺接受監督，是加強個人黨性修養的主要途徑，是提升反腐倡廉能力的有效手段。要正確對待監督，把來自方方面面的批評和監督，看做是對自己的一種警戒、一面鏡子。我們應把在被監督的環境下開展工作作為領導干部的一種修養、一種能力、一種氣度和胸襟。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒，在工作中不斷完善，不斷創新，不斷進步，牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確人生觀和世界觀。

四、保持清醒，做到拒腐防變。在當前市場經濟社會大背景下，隨著改革開放的不斷深入，市場經濟趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持廉潔奉公的作風，越要認識到廉政建設的重要意義，做到拒腐防變。因此，要經常用《廉政準則》為自己的行為敲警鐘，應管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的眼，不該看的不要看；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腿，不該去的不要去。做到腦清、眼明、口潔、手凈、腳穩，成為“五官”端正、形象端莊的好黨員、好干部。要把“立黨為公，執政為民”作為從政的座右銘，時刻做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，始終保持共產黨員的先進性，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，做到拒腐防變。

總之，通過學習，我認為《廉政準則》就是黨員干部行為規范的一場及時雨，是黨員干部的從政指南。日常生活和工作中，我們一定要進行對照檢查，加強自律自警意識；同時作為一名紀檢監察干部來說，還要對照《廉政準則》做好他律，要以《廉政準則》中提出的從政行為八個方面的“禁止”和52個“不準”，加大對《廉政準則》的執行力度，為我局的健康和諧發展，營造風清日麗、政通人和的氛圍。從而讓“52個不準”筑成一道黨員干部廉潔從政的“防腐大堤”，成為一條政治生命的高壓線，成為黨員干部的人生信條；成為水利事業發展的保駕護航船。

第五篇：《法槌下的瘋狂》觀后感

《法槌下的瘋狂》觀后感

——陸艾虎

為認真開展反腐倡廉宣傳教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，以案施教，深化警示教育，9月29日，我局組織全體干部職工觀看了《法槌下的瘋狂》。

該警示片選取的是昔日受人尊敬的北京市西城區人民法院院長郭生貴，因貪污公款受賄枉法而走進了高墻鐵網的案例，通過紀實手法剖析了郭生貴在思想、工作、作風等方面突出的問題，使干部職工看到現實生活中腐敗現象的真實性及反腐工作的嚴峻性，從中受到了深刻的警示教育。

通過觀看警示教育片，我深深地地感受到，依法行政、廉政為民是行政執法的主體，必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高拒腐防變和抵御風險的能力。通過開展警示教育，我的心靈受到了很大的震撼，深刻認識到黨風廉政建設和反腐敗斗爭的長期性、艱巨性、復雜性，進一步提高遵守黨紀國法，增強反腐倡廉的自覺性，切身感受到了“教訓就在身邊，誘惑就在眼前，成敗就在手中”，警鐘長鳴，獲益匪淺。我下定決心，要從這些反面典型案件中汲取教訓，引以為戒，做到嚴于律己，廉潔自律，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

二〇一〇年十月八日