第一篇：淺談用傳統(tǒng)文化提升青少年的人文素養(yǎng)

淺談用傳統(tǒng)文化提升青少年的人文素養(yǎng)

【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深,繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段,除課堂傳授外,應開展實踐活動,大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度,激發(fā)學生的探索興趣,深化傳統(tǒng)文化教育的深度,并細化傳統(tǒng)文化教育的精度,以提升青少年學生的人文素養(yǎng)。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;寬度;深度;精度

【Abstract】And China tradition culture is broad and profound, the priority inheriting and developing and expanding culture and fine tradition is in teen-agers, tradition culture educates the important means being humanity accomplishment promote teen-agers, the activity teaching the outside, responding to the practice carrying out except the classroom, make rubbings from the width that exhibition tradition culture educates energetically, arouse student’s exploration interest, deepen the depth that tradition culture educates, the accuracy that thin spend tradition culture educates, the humanity accomplishment in order to promoting the teen-agers student.【Key words】Culture educates tradition;Width;Depth;Accuracy

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,它的精華,不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),中華民族的團結統(tǒng)一得以維系,而且在加強青少年思想道德建設,構建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國傳統(tǒng)文化可歸結為以下幾個方面:注重整體精神,強調(diào)為社會、民族、國家的愛國主義思想;推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧;重視人生價值,強調(diào)個人在家庭人倫以及社會關系中的義務;追求精神境界,向往理想人格等。當傳統(tǒng)文化內(nèi)化為青少年的素養(yǎng)時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。

溫家寶總理在哈佛大學演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥?、民族的希望,是未來社會的主體和建設和諧社會的生力軍。青少年的整體素質如何,直接關系到和諧社會建設和現(xiàn)代化建設目標的實現(xiàn)。黨的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@也明確提出了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。

在社會主義精神文明建設中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”——當代大學生的愛國熱情;“天行健,君子以自強不息”——頑強拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災精神;以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負;“高山流水”般的友誼;“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量;“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……涌現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝、徐本禹等優(yōu)秀大學生,馬健、王亮等抗震救災英雄少年以及優(yōu)秀的奧運會志愿者群體……傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。大力拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度、深度,細化精度,著力追求青少年人文素養(yǎng)的提升

2.1 開展實踐活動,大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。

有效的文本(教材)或課堂教學囿于篇目、時間,未能道盡傳統(tǒng)文化之精粹,而學生若僅滿足于翻譯背誦古詩文,也定然不能真正領略傳統(tǒng)文化真味,一味下去反倒學而生厭,其結果收效甚微。鑒于此,應該引領學生走出課程之苑囿,到社會生活中體驗傳統(tǒng)文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結一道走來,從而極大的拓展學生學習傳統(tǒng)文化的空間,讓學生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀。

例如,學校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學們認識包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺,能夠讓同學們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學作品,同樣是學習傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如,可以讓同學們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。再例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動引導學生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗,傳統(tǒng)文化藝術及淵源, 可以引導學生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說,并初步了解家鄉(xiāng)古代農(nóng)桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。一場活動牽涉到這么多領域,從各個領域的角度感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。

實踐活動拓展了學習傳統(tǒng)文化的寬度,不但使青少年知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,而且使他們明白這一傳統(tǒng)扎根于民族的土壤的道理。

2.2 豐富活動形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。

由于諸多因素的影響,青少年存在著對歷史及傳統(tǒng)文化興趣不濃的現(xiàn)象,這就在很大程度上影響了對傳統(tǒng)文化的學習。青少年情感豐富,自我意識明顯增強;思維認識由感性認識逐漸過渡到理性認識,求知欲明顯增強;學習目的逐漸明確,學習內(nèi)驅力明顯增強。根據(jù)青少年這一特點,要激起學生學習傳統(tǒng)文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內(nèi)容的趣味性、價值的可觀性。為此,開展豐富多彩的活動,讓學生積極主動地參與活動,在很大程度上激發(fā)了學生學習的興趣,有力的深化了傳統(tǒng)文化教育的深度。

2.2.1 以傳統(tǒng)文化的魅力吸引學生,激發(fā)學生探索的興趣。傳統(tǒng)文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統(tǒng)文化解讀熱不正是教育良機么?于丹教授講解論語心得,易中天教授品三國,風靡全國,婦孺皆知,相信在青少年中也會引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學生能否產(chǎn)生興趣的一個重要因素,特別是對青少年,傳統(tǒng)文化除了科學性外,最具有特色的是它的魅力。

2.2.2 以傳統(tǒng)文化與生活的密切相關激起學生探索的欲望。心理學告訴我們,青少年學生已具有較強的分辨是非的能力,對事物的價值具有一定的判斷能力,學習動機容易隨著事物價值的判斷而轉移,容易把自我提高的動機放在認為有價值的事物上,而對認為沒有什么價值的事物則會降低動機。而要如此,就要使學生真正地認識到傳統(tǒng)文化和生活密不可分,在各種各樣的活動中親自體會傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優(yōu)勢。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動中,與有關部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)。

2.2.3 形式的靈活多樣性更激起學生學習傳統(tǒng)文化的動力。青少年學生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實踐活動。文本傳授變化為有趣的靈活的活動課,在集娛樂性與文化性的活動中接受熏陶,化單調(diào)為靈活,化枯燥為有趣,化深奧為淺易,在志愿者行動、社會調(diào)查、中秋賞月等活動中增長知識,形成能力,提高素養(yǎng)。

學生并不是真的對傳統(tǒng)文化興趣不濃,而是我們還沒有真正地激發(fā)起學生的學習的興趣。只要我們的教育改變單調(diào)枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點的形式,他們對我們傳統(tǒng)文化的興趣之火就會被點燃起來。

2.3 重視價值取向共優(yōu)化,感動青少年的心靈,著力細化傳統(tǒng)文化教育的精度。

青少年學生價值取向共優(yōu)化指的是在進行傳統(tǒng)文化教育時要注意和學生的精神、人生發(fā)展需求和諧結合起來。傳統(tǒng)文化只有融入學生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學習氛圍才能促進學生的思維。故應激勵學生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學習者都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能,竭力引導學生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中,能受到心靈的感動、人格的感化,使學生在有關傳統(tǒng)文化的活動過程中,通過多方了解、接觸,視通萬里,思接千載,對某一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源、發(fā)展、內(nèi)涵、特點等或認同,或發(fā)問,或共鳴,或陶醉……應倡導生命與生命的平等交流的體悟學習方式。讓學生在傳統(tǒng)文化的熏陶中,思想漸漸擺脫浮躁,即使難以達到物我兩忘的境界,但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。

例如:烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛,豐富喜慶形式,通過包餃子、寫對聯(lián)、剪窗花等活動讓青少年參與其中,九九重陽組織學生到養(yǎng)老院義務勞動,均讓青少年體驗并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如:可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識講座,或開展文化宣傳,保護文化遺址等活動,親身體會到傳統(tǒng)文化的重要性。實踐活動的開展應注意細化每個環(huán)節(jié),使其方案最優(yōu)化,以調(diào)動學生全身心的參與為目的。

說到底,無論是課堂教學,還是實踐活動,只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根,使青少年精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng),讓他們既學文化,又學做人,幫助他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng),形成積極的人生態(tài)度,全面提升人文素養(yǎng),我們才能完成歷史、現(xiàn)代及未來賦予我們的任務,我們的文化之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息,揚帆遠航!

第二篇：淺談如何提升自身的人文素養(yǎng)

淺談如何提升自身的人文素養(yǎng)？

何謂“人文素養(yǎng)”？聽了劉桂秋老師的講座后，我明白人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識以及由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人的精神水準，思想品味，心理素質，思維方式，人際交往，情感、人生觀、價值觀等個性品格。人的全面發(fā)展離不開人文素養(yǎng)的培育，作為一名教師，該怎樣提升自身的人文素養(yǎng)呢？

一、學習人文知識，加強人文閱讀

不積硅步，無以至千里，不積細流，無以成江河。作為教師，必須多讀書，除了閱讀本學科的書，還應該廣泛閱讀各類能提升教育理論素養(yǎng)的書，如《江蘇教育》《給教師的建議》《和教師的談話》等，在多方吸收的過程中，能不斷的更新自己的觀念，開拓視野。

二、培養(yǎng)人文品格，樹立良好師德

教師如何發(fā)展自身的人文品格？首先，要重視自身的德行修養(yǎng)。其次，教師要自覺養(yǎng)成獨立人格。就要做到意志堅強，不畏權貴，心平氣和，不卑不亢，有神圣的使命感，發(fā)自內(nèi)心的熱愛教育事業(yè)。

三、培養(yǎng)自身的人文精神

德國教育家凱興斯泰說過：“教育家的特征在于愛人，誰若活著而不愛別人，他就根本不配做教育家”。教師對學生要有著人文關懷的精神，以對學生的愛心為出發(fā)點，尊重學生個體，注重學生的全面發(fā)展。要關心學生，不歧視、挖苦學生。尊重每一個學生，對全體學生一視同仁，注重對學生潛能的挖掘，激發(fā)其能動性、自主性和創(chuàng)造性。

學然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。只有提高自身的人文素養(yǎng)，才會讓我們的教育充滿生機，教育才有靈性。

第三篇：弘揚傳統(tǒng)文化 提升師德素養(yǎng)

弘揚傳統(tǒng)文化 提升師德素養(yǎng)

“師有百行，以德為先”。千百年來，中華民族歷來是一個崇尚師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知和蔡元培，歷代先賢教育家對師德修養(yǎng)都提出過非常深刻而獨到的見解，并一生踐行自己的主張，成為世人的楷模。而作為一名新時期的普通教師，我深知，師德是教師的生命，是教師立業(yè)之根本，我應該自覺加強師德修養(yǎng)，叢深厚的歷史文化底蘊中汲取豐富的精神營養(yǎng)，責無旁貸地繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀師德修養(yǎng)的精華。

江澤民主席在考察中國人民大學時，指出“經(jīng)師易遇，人師難求”。所謂“經(jīng)師”，即教學問，而“人師”則是教行為，教道德，教做人。歷代偉大教育家無不是人師的楷模，作為一名年輕的教師，我也試圖讓自己由經(jīng)師轉變?yōu)槿藥?，但這顯然不是一蹴而就的事情，而是一個長期融古匯今的過程，要成為一個具有高尚師德修養(yǎng)的人師，必須堅持不懈地從以下幾個方面提升自己：

一、恪盡“師責”。師責，就是教師的職責，它是師德修養(yǎng)的基本要求。韓愈在《師說》一文開篇就概括點明了教師的職責“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。不同的時代對于這一共識有著不同的詮釋。以孔子為代表的古代教育家主張教師要以“出世”的精神干一番“入世”的大事業(yè)，講究“修身、齊家、治國、平天下”，從中不難看出教師應當具有強烈的社會責任感和歷史責任感，要

求淡泊名利，不計個人進退，熱愛本職工作，專注投入的高尚品格。在今天，這個道理一樣具有普遍的意義，一樣需要我們從中汲取營養(yǎng)，全新闡釋他的意義：即傳授知識技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新、實踐和學習的能力，傳承民族文化，弘揚愛國精神，為祖國和人民培養(yǎng)合格人才，并在任何變革和實踐中不折不扣地履行這一神圣職責。

二、砥礪“師志”。師志就是教師的志向和理想。大教育家孔子是我學習的榜樣。他少時家境貧寒，15歲方立志于學，此后，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，此間，他無間斷地努力學習，并學無常師，30歲時，已博學多才，成為當?shù)剌^有名氣的學者，并收徒授業(yè)。先人如此，我亦當如此。我應該在教學實踐中，不斷砥礪師志，樹立遠大理想，把成為德才兼?zhèn)涞娜藥熥鳛楫吷淖非螅耘嘤瞬牛霌P先進文化和促進學生發(fā)展為己任，為提高全民族的思想道德素質及科學文化素質而奮斗。

三、積聚“師智”。師智，指教師的知識與智慧?！皩W而不厭，博學知新”是傳統(tǒng)師德修養(yǎng)的重要組成部分。孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”。可見，不斷積累知識是為師的先決條件?！皩W而不厭”則是他對師者提出的基本要求。近代蔡元培先生則從正反兩方面闡明了為師者刻苦鉆研，勤奮不綴的必要性。不論時間怎樣流逝，時代如何發(fā)展，傳統(tǒng)師德修養(yǎng)中“師生互學共進步”的理論卻如一顆璀璨的明珠，它時刻提醒后人“學然后知不

足，教然后知困”，它讓我們明白“三人行必有吾師”。在教學中，教師要虛心向他人學習，向專家學習，向書本學習，取人之長，提高自己，充實自己，成為愛學習，會學習，終身學習的楷模，以此提高自己的教學水平。

四、陶冶“師情”。師情，是指教師的情感，教師具有豐富健康積極的向上的情感，才能培養(yǎng)出高尚的師德。教師豐富健康積極向上的情感集中體現(xiàn)在“愛”字上。

（一）愛國?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。作為一名教師，要在教育實踐中，不斷激發(fā)自身的愛國熱情，增強民族自豪感和自信心，強化為祖國為人民培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責任感和使命感，堅定為中華民族崛起而奮斗的信念和決心。

（二）愛教。作為一名教師，要在教育實踐中，不斷孕育對教育事業(yè)的摯愛和忠誠之情，滋養(yǎng)“捧著一顆心來，不帶半根草去”的磊落胸懷，升華淡泊明志，甘為人梯的精神境界。

（三）愛生。關心和愛護學生是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容。古代孔子提出：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”的思想，表現(xiàn)對學生負責，對社會國家前途負責的強烈責任心。荀子發(fā)揚了孔子的思想，鼓勵學生超過老師，提出“青出于藍勝于藍”的思想。后人韓愈在《師說》中更是提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的主張，并要求教師做“伯樂”，善于“相馬”，這是值得我們繼承和發(fā)揚的。我們在教育實踐中要注意把握好熱愛和溺愛的尺度，掌握好嚴格與嚴厲的分寸。教師對學生應當是嚴中

有愛，嚴中有方，寬嚴相濟，是學生對學生敬而愛之，敬而欽之，而非敬而遠之，這樣才能使學生親其師，信其道，愛其教，才能收到預期的教育效果。我國近代教育家夏丐尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育”。作為一名教師，只有具備了對學生無限溫情的真愛之心，愛學生的一切，愛一切的學生，才能把自己的青春智慧無怨無悔地獻給教育事業(yè)，才能孕育出人間最絢麗的師德之花。

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。每一名教師應當從自我做起，從點滴做起，大力弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀師德修養(yǎng)，與時俱進，繼往開來，才能不斷提高自身的師德修養(yǎng)水平，共同鑄造新時代師魂。

沙埂小學谷海燕

2012-3-7

第四篇：人文素養(yǎng)在閱讀中提升

人文素養(yǎng)在閱讀中提升

這是一個真實的故事：

有個學生這樣問我：“老師，岳飛是南宋人還是北宋人？”??我無言以對，靜默了一會兒說：“你認為呢？”“嗯??好像是南宋吧！”他不很確定的回答?！澳橇馈⑻K軾、辛棄疾、文天祥，他們屬于南宋還是北宋呢？”我繼續(xù)問。他很不好意思的說：“我南宋和北宋界限分不大清楚。蘇軾和辛棄疾是南宋的吧！”我沒有繼續(xù)問下去，只是讓他回去把《唐詩宋詞》選讀文本的三、四單元——北宋和南宋詞作——回去好好再看一下。

出現(xiàn)這樣的令人啼笑皆非的事件，究其原因，與我們的教育不無關系。在文學常識退出高考的舞臺后，對這方面的教學便逐漸淡化，直接導致學生對文學常識的漠視，從而導致人文素養(yǎng)的缺失。而存在問題的不止是這一個方面，作為一個語文老師，我不得不承認這樣一個事實，多年的語文教育并沒有使學生在人文素養(yǎng)上得到實質性的提升。

人文素養(yǎng)的定義的定義不一而足，著名教育學者肖川教授曾對“人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵進行過界定，他認為這一術語包括十一個方面的含義，在此不一一贅舉。由此我得到啟發(fā)，并根據(jù)高中生的實際情況總結出人文素養(yǎng)的兩方面內(nèi)容：對文化尤其是我國古典文化的積累，以及形成正確的人生觀、價值觀。

而人文素養(yǎng)這兩方面的提升都離不開大量的課外閱讀。人文素養(yǎng)只有在閱讀中才能得到提升。這里說的閱讀不是帶有功利性質的為考試而進行的那種閱讀，而是以認識世界、豐富情感、增加修養(yǎng)為目的的陶冶性閱讀。閱讀是吸收人類文明精華、提高修養(yǎng)、增長智慧的最佳途徑。

一、文化積累

文化的積累必須以閱讀為途徑。學生閱讀的書籍越多，他了解的文學常識就越多，他的知識儲備就越豐富，人文素養(yǎng)也會相應得到提升。

這方面的閱讀必須有教師的推薦與指導。以中國古典文化的積累為例，我推薦學生閱讀以下三方面書籍：

1、淺顯易懂的一些古典文化書籍。如：《詩經(jīng)》——經(jīng)典的反映先秦文化的書籍，尤其是其中的《國風》書寫普通民眾的生活與情感，易引起學生的共鳴；《論語》——影響中國幾千年儒家經(jīng)典，蘊藏著中國的民族精神和傳統(tǒng)文化；《世

說新語》——學生了解魏晉人物的最好的讀物；《唐詩三百首》、《宋詞三百首》——詩詞之中的精華；《古文觀止》——古代散文之中的經(jīng)典篇目；中國四大古典名著；??

2、古代文化名人的傳記。如：林語堂的《蘇東坡傳》，是全面了解蘇軾的最好的媒介；梁衡的歷史文化散文，《讀韓愈》《讀柳永》《亂世中的美神》《把欄桿拍遍》等等；余秋雨的散文，如《山居筆記》中《蘇東坡突圍》《遙遠的絕響》《一個王朝的背影》等等；??

3、中國歷史類書籍。我想學生推薦了柏楊先生的《中國人史綱》，希望他們于歷史課本以外更多地了解自己的祖國。

對這三類文章，學生可以憑自己的喜好進行選擇閱讀。通過一段時期的閱讀，效果首先在寫作中體現(xiàn)了出來。學生的作文中有了更多的人文典故，見解也較以前更為精辟。

二、形成正確的人生觀、價值觀

形成正確的人生觀、價值觀，對中學生而言，最基本的應該是對人性、心靈的關注，對真、善、美的追求，而這也應得益于對優(yōu)秀的文學作品尤其是名著的閱讀。

中國近代及現(xiàn)當代文學中，向學生推薦魯迅、巴金、沈從文、錢鐘書、冰心等文學大家的代表作品，路遙的《平凡的世界》，霍達的《穆斯林的葬禮》，楊絳的《我們仨》等等。這些作品或抨擊丑惡，或展現(xiàn)真我，或歌頌真情，風格也各具特色，但其中都有對真、善、美的追求，可以引導學生樹立正確的人生觀與價值觀。

外國文學也應有所了解。我從中選取既有教育意義又有可讀性的作品向學生推薦，如莎士比亞的《威尼斯商人》，簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》，雨果的《巴黎圣母院》，大仲馬的《基督山伯爵》，安徒生的童話，塞萬提斯的《堂吉訶德》，列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等等。自由、民主、平等的理念，自尊、自愛、自強的精神，寬容、關愛、豁達的心態(tài)，勇于追求夢想的勇氣，潛移默化，必會震撼學生的心靈。

赫爾岑曾說：“書是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告??種族、人群、國家消失了，但書卻留存下去?！蓖ㄟ^閱讀前人智慧結晶，可以拓寬視野，解開疑惑，開啟智慧，提升境界。書中所展現(xiàn)出來的宏大、高尚、開闊的精神境界，也足以引導和幫助我們的學生去抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，同時也獲得豐厚的文化積累和正確的人生觀、價值觀，從而獲得人文素養(yǎng)的提提升?？v觀古今中外那些文學大師，其人文素養(yǎng)大都極為高深?；虿┕磐ń?，或學貫中西，或著作等身，都與他們廣泛閱讀古今中外文化典籍分不開。

當然人文素養(yǎng)的提升是一個艱難的、長期的工程，不可能一蹴而就，但是，只要有教師的推薦指導，遵循學生自主樂讀的原則，在視接千載，心通四海的閱讀中，就不難達到提升人文素養(yǎng)的目的。

第五篇：《人文素養(yǎng)提升》讀書心得體會

最近學習了《人文素養(yǎng)讀本》一書，體會很多，下面就談談自己的一些看法和體會。

人文素養(yǎng)的缺失構成教師成長的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長起來。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長，影響著基礎教育教學質量的提高。從事教育教學活動的教師必須具有豐厚的文化底蘊，才能承擔起歷史重任，完成教書育人的歷史使命。

所謂文化素養(yǎng)是指科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。從本質上說，這三方面是有機統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構成了一個人的整體素質。只是為了說明、研究的方便才分而為三，但他們又是有區(qū)分的。其中，人文素養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的基礎和核心，科學素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點和歸宿，是人文素養(yǎng)的延伸。因為科學離不開人文，科學離開了人文就會迷失前進的方向。科學也要人為本，科學離開了人就失去了存在和發(fā)展的意義。

在實施科教興國的戰(zhàn)略中，科學的重要性，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國家的重視，盡管科學尚未得到完全普及。然而人文的重要性，尚未引起人們足夠的重視。近年來，在我國由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會生活的各個領域表現(xiàn)出來。信念遭到嘲諷、理想受到冷落，道德瀕臨危機、情操蛻變?yōu)橛熑蔚⑴c金錢捆綁在一起，誠實成了愚昧的代名詞，墮落成了聰明和強者的象征，金錢常常強奸法律和正義，權力在手中成了買賣的商品。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴重影響著個體的幸福和社會的發(fā)展，蠶食著社會穩(wěn)定的根基，動搖著人們的道德信念和理想，迷亂著人們的政治信仰，導致了許多的社會矛盾和危機。假煙、假酒、假藥屢禁不止，道德失范、未成年人犯罪、貪污腐敗等不良社會風氣，這些固然有多種因素的影響所致。但不能否認，人的文化素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因。因此，提高人們的人文素養(yǎng)是社會發(fā)展的迫切需要，是社會主義精神文明建設的需要，是全面建設小康社會的需要。

在我國目前的情況下，要提高教師的綜合文化素養(yǎng)，固然要提高教師的科學素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但我們認為，更為重要的、緊迫的任務應該是提高教師的人文素養(yǎng)。因為沒有人文素養(yǎng)的提高，就不會有教師綜合文化素養(yǎng)的提高；沒有人文素養(yǎng)的教師，也不可能具有真正的科學精神，也就不會有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W離不開人文，否則就會失去主導，走向邪道。所以我們說，只有提高教師的人文素養(yǎng)，才能確實提高教師的綜合文化素養(yǎng)，提高教師素質。也只有具有人文素養(yǎng)的教師，才能真正懂得并尊重科學，努力去把握科學的本質，并把培養(yǎng)科學精神和科學探究能力，當成自己義不容辭的責任，進而促進教學質量的提高。

新課程要貫徹以人為本的理念，培養(yǎng)學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學生的身心和諧發(fā)展，為學生的終身發(fā)展奠定基礎。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。因為只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立以人為 本、以學生為主體的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學生的主體性，把學生當人看，當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，而不是把他們當作工程師手下的產(chǎn)品，當作園丁手下的花朵。教育畢竟不同于植物的栽培或動物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進行的一種精神交流和對話。通過這種交流對話，教師要引導、激發(fā)學生的自覺意識、自尊意識，使其主動地尋求自我發(fā)展和進步的目標，不斷完善自己。

要達到這樣的目標，沒有人文素養(yǎng)肯定是不行的。為什么這樣講？這是因為，沒有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性，愛護學生，尊重學生的人格；這樣的教師不會在心中有愛的陽光，也不會擁有教育的智慧和靈感；這樣的教師，也不會有教育的耐心，缺乏對社會和人生的責任感，心中又沒有愛，試問這怎么能教育好學生，感動學生的心靈，促成學生的轉變和成長？誰都知道，愛和尊重是教育的前提，但在教學活動和管理中，我們卻時常見到冷漠、粗暴、野蠻這又怎么能教育好學生，喚醒學生的心靈的覺悟呢？這樣的教師必然會壓抑學生的主體意識，制約學生主體意識的發(fā)揮，窒息學生的思維活力，最終使學生成為應付考試的機器、分數(shù)的奴隸，根本無法培養(yǎng)和提高學生的素質，塑造強健的心靈，當然也談不上讓學生適應市場經(jīng)濟的需要和迎接國際競爭的挑戰(zhàn)。因此，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學生適應市場經(jīng)濟和國際競爭挑戰(zhàn)的需要，是培養(yǎng)高素質人才的需要。要提高人們的人文素養(yǎng)，就必須從小抓起，從學校教育抓起，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。

一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學習的習慣。

學習是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學會讀書和學習已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎。只有學會讀書和學習，我們才能提高自身的文化底蘊。沒有學習，就沒有教師的成長；不吸收人類幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財富，教師在教學和管理活動中就無法做到從容不迫，游刃有余，把握有度；不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念，在社會主義市場經(jīng)濟的浪潮中，就無法抵御物欲和聲色的誘惑，遠離浮躁的心態(tài)、寧靜致遠；教師也無法在現(xiàn)實的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制，把握教育的契機。因此教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎上培養(yǎng)科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。在一定意義上說，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構成的橋梁的過程。在我國，作為一個優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學精神、民主精神、講求實證精神的基礎上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，背靠五千年博大精深的中華文化，從中汲取營養(yǎng)，學會思考和拿來。唯其如此，教師才能遠離平庸和浮躁，才能真正成長起來，成為學生心理健康的維護者，精神生活的指導者，讓學校和教師的管理更有效，教育更成功、更有智慧，更加人性化。

當然教師還要向周圍其他同事學習，學習他們的教書育人的經(jīng)驗和方法；還要利用計算機網(wǎng)絡學習，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息；還要積極向教學實踐學習，積累經(jīng)驗，不斷思考、總結，改進教學方法，提高教學藝術等，所有這些都是必要的。但這一切都有一個必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng)，具有人文精神。沒有了人文素養(yǎng)，缺失了人文精神，教師是絕對不可能真正成長起來的。

總之，努力讀書和學習、提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關鍵。

2010年11月3日