第一篇：“這是一個作秀的時代”—對當前“作秀”現象的一點認識

“這是一個作秀的時代”—對當前“作秀”現象的一點認識

青海大學

從“超級女聲”、“好男兒”到“紅樓夢中人”，媒體上各種選秀娛樂節目層出不窮；在網絡中、在生活上、甚至在新聞報道中，種種作秀現象也屢見不鮮。作秀已成為當下社會一種不可忽視的文化現象，也成為各方熱議的一個新話題。那么，當今社會為何流行作秀心態？這種作秀文化反映了什么樣的社會問題呢？

“作秀”這個中文概念來自港臺，是英文show的中文表達，音譯與意譯合一，體現了原詞的基本內涵，即顯示、被看見、展示、展銷、陳列、演出、炫耀等等。名人出席商業活動是向消費者作秀；明星擺pose(造型)是向攝影機和觀眾作秀；基層干部為迎接上級檢查整治民風，擺出一副太平盛世國富民安的樣子，是向上級作秀。電視和網絡的普及促使了“作秀時代”的來臨。君不見，從“超級女聲”到“萊卡我型我秀”、“好男兒”；從大擺各種S型造型、自我憐惜的“芙蓉姐姐”到“走音歌王”孔慶翔，作秀已成為一種廣泛關注的社會現象，成為一種不可忽視的文化現象，值得探討和分析。

應該承認，今天作秀現象比較多，有一定的市場，同社會公眾心理這一大環境有關，它滿足了一部分社會公眾的某種心理需求，公眾對選秀、作秀等行為的狂熱追捧行為是在強大社會壓力下一種心理宣泄。從另一方面講，作秀之所以還行得通，同網絡

1自由主義、商業媚俗文化的日益盛行也有關，同我們這個社會變得越來越寬容也有關系。當今時代，也是一個個性解放和個性得到張揚的時代，作秀的興盛從一個側面也反映了我們時代的這一特點。

幾百年前，英國劇作家莎士比亞就說過:人生是個大舞臺。社會心理學家戈夫曼在其《日常生活中的自我表演》一書中也認為，生活就是演戲，應運用各種技巧對自己進行包裝、整飾，從而在對方心目中創造自己所期待的印象。這也就是社會心理學所講的所謂“印象管理”或“印象整飾”。日常生活中我們經常見到的各色人等作秀，其實就是一種“印象整飾”的技巧。

雖然作秀在有些場合、在有些事情上是允許的，甚至可以說是必需的，但是作秀不是人生目的，充其量它只是一種生存手段，畢竟自然和誠實乃為人之本。列寧說:“真理再往前邁進一步就會變成謬誤。”作秀如果不受約束，就有可能異化為忽悠與惡搞。因此，作秀有它自己的道德底線。這就是說，作秀是講究場合的，是需要把握分寸的，一句話是受一定的倫理規范所制約的，越過這個道德底線，作秀就會淪落為一種欺騙。這就是為什么當下大多數中國人對作秀反感的原因。

現在有些電視新聞走得遠了，即重現現場，讓演員或當事人表演，這種情形若在特定的場合偶然采用，可能會被觀眾接受；若被廣泛使用，是新聞還是表演就說不清楚了。如果為了報道生動，請人重演，必須在屏幕的一角注明是“重現”、“演示”，這樣至少觀眾在觀看時頭腦里還有一種預防性的意識:這是表演、再現，不是當時的真實。這種做法不宜廣泛采用，還在于很多剛發生的新聞事實往往情形不明，再現性質的表演帶有當事記者、編輯對事實的主觀判斷，很容易造成真的假新聞。現在電視新聞中的表演越來越多，而且往往不注明是再現性質的表演，誤導觀眾。廣播中也存在這種現象，即使用非同期聲冒充同期聲，例如此時采訪的錄音，冒充彼時采訪的；在安靜的房間采訪，配上大街上的聲音，冒充街頭采訪，等等，這些情形，聽眾很難辨別真假。這些做法統稱“新聞作秀”，違背新聞職業道德，但是卻較為普遍地存在。新聞是對客觀發生的事實的敘述，要是把事實的場景變成了像拍電視劇或電影那樣，一遍一遍地重來，真假就難辨了。一旦將文藝表演性質的做法搬到真實的社會環境中，可能當事人自己都會不認得自己了。

凡人的作秀基本屬于個人的事情，不至于對社會造成多大危害，有時客觀上還有一定的積極作用。而官員的作秀就不同了，因為他們掌握著公共權力和公共資源，即便是個人行為，也可能產生消極的社會效果。公眾格外關注的，其實正是這部分人的作秀，詬病最多的，也是他們的作秀。當然對不同的官員，也要具體問題具體分析，有人為了個人政績樂此不疲，有人人在江湖身不由己，不能一竿子打死一船人。如果一個官員既有實事求是之心，又有解決問題之意，做起工作自然不會落下“作秀”的惡名。怕就怕心中本無群眾，為了博得上級好感，鋪設自己的升遷之路，不顧地方經濟社會發展的實際，大搞所謂“形象工程”、“政績工程”、“獻禮工程”。更令人反感的，是為了塑造親民形象，動輒帶著記者前呼后擁搞什么所謂的“暗訪”。明明是興師動眾、招搖過市，唯恐人家不知道，新聞照片第二天就上了報紙頭條，還硬說是“暗訪”，這不是把群眾當傻子么？

如此說來，違背實事求是精神的官員作秀危害不小。它損害黨和政府的形象，敗壞淳樸的社會風氣，破壞人們之間的信任關系。其中最直接的后果，是假作真時真亦假。在作秀環境中成長的一代人，經常對所有美好的舉動都報以“作秀”的懷疑。環保局長步行上班，作秀！包工頭請農民工吃年夜飯，作秀！中央出臺從源頭上懲治腐敗的決定，作秀！這種偏激的情緒自然不能完全歸咎于個別官員的作秀騙人，但他們作為負面的榜樣，必須為新的“信任危機”負應有的責任，卻是無需多言的。

當前，作秀異化突出表現為炒作、忽悠、惡搞等行為，這些行為使以誠信為本的做人哲學被包裝，使青少年失去了“做人”的標準，成人失去了真實“做人”的意愿，這加劇了社會的浮躁和喧囂。如何正確處理做人與作秀的關系，這是一個關系到社會風氣好轉、社會情操純化和社會后代培養的重要問題，必須認真對待，妥善解決！

第二篇：這是一個信息爆炸的時代

這是一個信息爆炸的時代。信息爆炸是指互聯網，書籍，雜志等大眾傳媒的大量發行引發的信息大規模的發展。豐富的信息能使我們全方面的了解事實，接近真相。真相就是一個產生影響的事物發展的本質過程，反映事物的真實面貌和情況。越來越近是指相較于沒有信息爆炸的昨天，我們離真相越來越近。我方認為信息爆炸的今天我們離真相越來越近，是根據我們對真相的認知程度是否有加深。理由有三：‘

第一：信息爆炸能使真相傳播越來越快。網絡，電視等以他的速度，能承載著真相第一時間向外傳播。比如三鹿奶粉事件，2008年9月9日爆發，人民日報新京報文匯報等等媒體大篇幅的披露三聚氰胺的危害，在最快的世間內使群眾了解真相，隨后，衛生部鄭重指出，三鹿牌奶粉受到三聚氰胺污染。若是沒有信息爆炸，這關乎人命的真相能在第一時間為人所知嗎？

第二：信息爆炸能使真相的傳播越來越廣。大眾傳媒下，信息來源廣，群眾關注度高。每一個話題，并不是只有一家之言，而是有多方的看法，多方的內容。比如蘇丹紅最初在英國的食品中被發現，知道有關蘇丹紅的真相。而后在肯德基的“烤雞翅”、“勁爆雞米花”等五種食品發現，隨后，的“椒醬”、“壇壇香”辣椒制品等都被揭露含有蘇丹紅。真相由一點展開連鎖反應，不斷擴充其內容，這不是更進一步的走向了真相嗎？

第三：信息爆炸能使真相的傳播越來越明朗。每當出現新的信息時，信息傳遞者接受者會產生質疑，政府，輿論，公眾相互的監督引導信息走向真相化的道路。最初對艾滋病的誤解，在大量信息宣傳凈化后，人們有了更加正確的認識與了解，更加客觀的判斷力與辨別力，能與社會保持良性互動。（《中華人民共和國治安管理法》明確指出，散布謠言，謊報險情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的將受到處罰。）多方面的監督輔助，凈化后的信息使我們循序漸進的走向真相。

信息爆炸是不可遏止的趨勢，大眾傳媒快速帶來的信息資源，與我們主觀能動力的有機結合，能讓我們與真相的距離越來越小。綜上所述，我方堅定的認為，信息爆炸的今天我們離真相越來越近。

第三篇：巴金：這是一個人,一個時代(講稿)

光明講壇

巴金：這是一個人，一個時代

演講人：周立民 地點：巴金故居 時間：2014年11月25日

周立民 《 光明日報 》（2014年11月27日

版

周立民 1973年出生于遼寧省莊河縣。復旦大學中國現當代文學專業博士；2007年進入上海市作家協會工作，現為巴金故居常務副館長、巴金研究會常務副會長。出版有巴金研究專著和傳記《另一個巴金》《巴金手冊》《巴金評傳》《巴金<隨想錄>論稿》《似水流年說巴金》等；文學評論集《精神探索與文學敘述》《世俗生活與精神超越》《人間萬物與精神碎片》等，散文、學術隨筆集《翻閱時光》《五味子》《簡邊絮語》《槐香入夢》《文人》《甘棠之華》等，編有各類文獻資料多種。

編者按

11月25日，位于上海武康路113號的巴金故居迎來了一批又一批的客人，這一天，巴金先生誕辰110周年，這一天，人們以各種方式紀念巴金。眾多的紀念方式中，重新閱讀巴金，無疑是最貼切的。今天，我們為什么重讀巴金，今天，如何看待巴金的精神遺產，巴金故居常務副館長周立民應本版之邀，和讀者一起重讀巴金。

我不知道，有那么多榮譽、頭銜、議論、評價乃至傳說，加在巴金先生的身上，我們是否還有可能撥開迷霧看清他；我也不清楚，今天的一切是否都是巴金先生想要的。也許，我們根本就不理解他，但我們都義正辭嚴地冒充了他的知己，或者自以為是地總結了這個概括了那個，并認為這就是他，這就是他的一切。作為讀者，我當然有權利根據自己的看法來評價他，然而，我也常常提醒自己，這只是我想象中的他。一個活生生的人，被抽象為某種符號，是幸運也是一種不幸。所以，多年來，我總是試圖把這個人還原到他原初的環境中，去看他的所思所想；同時，也把他放到我們當下的生活環境里，去體味他可能帶給我們的生命啟示。“在今天，我們如何看待巴金的精神遺產”正是這樣的追問。

對于這個問題，巴金和他的作品能夠給我們提供很多種回答的可能。就我個人而言，以下的幾點印象最為深刻：

“講真話”已經成為民族共識，但它尚需成為我們個人的道德律令

三十多年前，巴金舉起“講真話”大旗時，很多人都不理解，還有人以為家丑不可外揚。其實這不過是巴金從五四前輩手中接過的火炬，魯迅先生在1925年就呼吁作家應當撕下“瞞和騙”的假面，“真誠地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來。經歷過十年“文革”，對自己的人生經歷重新反思時，巴金對于“講真話”有了更為痛切的體會，于是有了那本厚厚的大書《隨想錄》，在這里 2

他聲嘶力竭地呼吁講真話，義無反顧捍衛講真話的權利。他也曾為不被理解而感到孤獨，為遭受誤解而憂憤，可是，晚年的巴金是在不斷地擠出歷史留給他的膿血，療治歲月的創傷，更為重要的是在這一過程中凈化自己的靈魂。

有必要，再認真梳理一下，什么是巴金所說的“真話”？巴金說：“我想起了安徒生的有名的童話《皇帝的新衣》。大家都說：?皇帝陛下的新衣真漂亮。?只有一個小孩子講出真話來：?他什么衣服也沒有穿。?”巴金一針見血點破“說真話”的秘密，它不需要多高的門檻，連個小孩子都能做到：只要有孩子那樣純潔的心，只要把自己看到的直接講出來。真實地表達自己所看所思，這是巴金所說的“講真話”的第一層意思。巴金所說的“講真話”的第二個層次是不諱疾忌醫，而要直面真相。他認為：“如果有病不治，有瘡不上藥，連開后門，仗權勢等等也給裝扮得如何?美好?，拿?家丑不可外揚?這句封建古話當作處世格言，不讓人揭自己的瘡疤，這樣下去，不但是給社會主義抹黑，而且是在挖社會主義的墻腳。”“據我看，最好是講真話。有病治病；無病就不要吃藥。”“講真話”的第三個層次是講獨立思考過的話。許多人并非刻意說謊，卻充當了假話的傳播者，還有人把假話當作真理，這種盲目性反映了當事者缺乏獨立思考，否則不會輕易人云亦云。巴金說：“過去我寫過多少豪言壯語，我當時是那樣歡欣鼓舞，現在才知道我受了騙，把謊言當作了真話。”缺乏獨立思考，頭腦空空，填滿它的只是別人灌輸給你的套話，講套話和謊話成為一種常態，頭腦就會更僵化，“獨立思考”反倒成為不安全的異端，這是最可怕的。“講真話”的第四個層次是言行一致。這是巴金晚年孜孜以求的目標，也是“講真話”的最高境界。言行一致，意味著堅持所信、捍衛真理的勇氣、信心和行動；意味著語言不是終結，行動才是檢驗語言價值的最終標準。在晚年，他從未因有多少讀者的喜愛、獲得多少榮譽而沾沾自喜，反

而不時為未能做到言行一致而痛苦不已，“真話”在他不僅僅是語言，而是一種內心的道德律令。

我欣喜地看到，他當年翻來覆去的呼吁總算有了回應，“講真話”如今已經成為民族的共識。在今天，不論出現什么事情，大家首先要求的就是基于事實的“真相”，大家更歡迎發自內心的真情，寬容帶有個性的個人話語，與此同時，人們對于“假”“大”“空”表現出空前的厭惡，“假話”的市場越來越小，講假話越來越受到鄙視。但是，這并非就意味著真話暢通無阻，假話就沒有滋生的土壤，在講真話的路上，僅僅有共識恐怕還不行，更需要每個人的行動和衛護。更為重要的是巴金并非是在要求別人講真話，而是首先要求自己講真話，清算自己講假話的舊賬，他沒有把自己打扮成一貫正確的圣人，而是把自己的恥辱擺在大家面前告訴大家不要犯同樣的錯誤。“講真話”在他是一種個人內心的道德律令。我想，我們每一個人只有做到這樣，真話才算落地生根，否則僅僅要求別人講真話、自己卻在大講假話，以這樣的雙重標準為人處世，那是更可怕的虛偽。在這一點上，我們需要回到巴金的精神原點上去，講真話，從我做起。

反強權，爭自由，是巴金一生的精神主線，也應當成為每一個人的獨立標準

巴金在五四啟蒙精神的喚起下覺醒，在法國大革命的民主、自由的氛圍的熏陶中成長，在20世紀中國風云變幻的現實中成熟。在他的百年人生中，有著豐富的內涵，但是反強權，爭自由，始終是巴金的精神主線。他不是沒有過迷茫，甚至還一度成為一個“奴在心者”，但是不論經過怎樣的曲折，他還是回到了這條路上來，他要做一個獨立的人，一個擁有人的天性、真情、理性，同時又積極為群體的事業奉獻并在其中實現自己價值的“個人”。他一直夢想“能夠生活在一個不需要任何強制的社會中”，“沒有強制的生活當然就是自由，也就是指有一個機會可以過最適于你的生活。”我們沒有理由嘲笑這種夢想的烏托邦性，因為它表達了人類的天性和世世代代追求的心愿。與此相對的是丟掉這樣的夢想，失去這樣的自由，甘愿成為一個馴服的“奴隸”，巴金從作品到行動，都在反省、批判這種隨時都潛藏在社會中和我們個人性格里的因子。在他1932年所寫的小說《海的夢》中，雖然巴金虛擬了一個島國和異族人入侵的故事，值得注意的是作者在小說中，表達了更為復雜的另外一層意思，當奴隸的反抗無效時，或者現實的壓迫讓他們絕望時，他們會安于現狀，失去反抗之心，甚至還會告密，主動放棄對自由的追求而選擇“茍安”。可是，像巴金后來不斷地告誡我們那樣，沒有人會賜予你自由，他要靠自己去爭取：“作家們用自己的腦子考慮問題，根據自己的生活感受，寫出自己想說的話，這就是爭取?創作自由?。前輩們的經驗告訴我們，?創作自由?不是天賜的，是爭取來的。”但是，只有一個獨立的、有尊嚴的人，才會去爭取自由，而“奴隸”則是不需要這些的。

或許，今天，巴金談論的這些問題的前提都不存在了，我們享受著陽光和呼吸著自由的空氣，然而，我們對于強權的某種警惕不可或缺，正如對于自由的某種捍衛一樣。當今之世，科學如此發達，信息鋪天蓋地，商業的操控幾乎到了為所欲為的地步，各種威權也無所不在，唯獨“人”仍然是渺小的、無力的，是淹沒在一片汪洋大海中任憑你怎么掙扎和呼喊都不被看見、聽見的，想一想，究竟我們是“主人”還是“奴隸”這樣的問題，有時候是不寒而栗的。盡管，各種勢力已經

變得更隱蔽，不是以直接對峙的方式出現在我們的生活里，但是他們使用了各種麻醉劑，把我們變成醉蝦、喂養細腰蜂的青蟲，則更為可怕。對此，巴金的前輩魯迅也有過提醒，讓我們不要陶醉于某種小安危和小悲歡：

現在入了哪一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩了奴隸的時代”了。（魯迅《燈下漫筆》）

或許，我們正樂顛顛地暫時做穩了“奴隸”而不自知呢！經常有人問魯迅的價值、巴金的意義這類問題，我覺得有他們的文字在，就是讓我們從眼前看到過去、也可以從過去看到眼前，讓我們看看自己身后沒有進化掉的尾巴，也許這就是他們存在的意義。

愛真理，愛正義，愛人類，在個人的悲歡之上，我們心中當有大愛，才能做一個“大”人

巴金曾經反復說過：我們的前輩高爾基在小說中描繪了高舉“燃燒的心”在暗夜中前進的勇士丹柯的形象，小說家自己仿佛就是這樣的勇士，他不斷地告訴讀 6

者：“文學的目的是要使人變得更好。”在許多前輩作家的杰作中，我看到一種為任何黑暗勢力所摧毀不了的愛的力量，它永遠鼓舞讀者團結、奮斗，創造美好的生活。我牢記托爾斯泰的名言：“凡是使人類團結的東西都是善良的、美的，凡是使人類分離的東西都是惡的、丑的。”（《核時代的文學——我們為什么寫作》，《巴金全集》）這里呈現出的是巴金之“大”，將“我”融化在這樣的“大”之中，生命才有光彩，才不僅僅是一粒種子、一介微塵。巴金曾這樣描述他認為的“夢”與“醉”：

我從前說我只有在夢中得到安寧，這句話并不對。真正使我的心安寧的還是醉。進到了醉的世界，一切個人的打算，生活里的矛盾和煩憂都消失了，消失在眾人的“事業”里。這個“事業”變成了一個具體的東西，或者就像一塊吸鐵石把許多顆心都緊緊吸到它身邊去。在這時候個人的感情完全融化在眾人的感情里面。甚至輪到個人去犧牲自己的時候他也不會覺得孤獨。他所看見的只是群體的生存，而不是個人的滅亡。

將個人的感情消融在大眾的感情里，將個人的苦樂聯系在群體的苦樂上，這就是我的所謂“醉”。自然這所謂群體的范圍有大有小，但“事業”則是一個。（《醉》，《巴金全集》）

凡宰特的一段話，巴金在不同時間和場合曾反復地引用。1943年，在與賴詒恩神父關于“道德與生活”爭論時，他是這樣說的：

道德必須幫助維持生存，求得最大的幸福和繁榮。人類活著除了維持生存，發揮力量，追求、創造或實現全體的幸福和繁榮外，還有什么呢？……既說“人民”，當然指大多數的人，對于他們，的確應該把生活的標準提高到這樣的程度：人人有飯吃，有衣穿，有屋住，有書讀，有工做這五點。一個沒有受過高等教育的意大利魚販子說過：“我希望每個家庭都有住宅，每個口都有面包，每個心都受教育，每個智慧都得著光明。”這是一個平民對提高生活標準的呼吁。誰能夠反駁他的話？這簡單的話語里面不是閃耀著愛與正義的觀念么？這不是人類追求的目的，這不也是道德的目的么？（《一個中國人的疑問》，《巴金全集》）

巴金所追求的總是“每個家庭”“每個心”，而不僅僅是他“個人”。如今是個講“個性”、要“個人”的時代，但是如果“個人”的腳下沒有根、沒有大地，那不過是隨風飄蕩的蒲公英，那個“個性”不過是別人的推銷品或時代風潮的招貼而已，究其實質，那是個人的“自殺”而不是生命的升華。那么，我們真的需要問一問自己：我的“事業”是什么，我的“信仰”又是什么？在一個過分物質化的時代，我們還需要反省：在物質、現實、功利之上，在我們的生命中是否還有超越性的東西？柴火可以暖身，但情感和精神可以暖心，那些看不見摸不到，無法用金錢計數的東西，不僅是不可或缺的，而且還可能是生命里最重要的。

巴金一生不放棄理想、追求、光明的呼號，他所提倡的這些，卻是讓個人的生命走向永恒的大道，從這一點而言，這是一個高調的巴金。然而，在現實生活中，他又是那么樸實、真誠，那么低調，這樣的精神追求和腳踏實地的生活態度，本身就應引起我們的反思。

巴金的精神遺產和思想命題，不是放在博物館里的標本，而在當下仍然有著生命力

更重要的是，它們都具有未完成性，需要我們從自身做起，這需要一個漫長的時間和過程，才有可能達到巴金所提議的標準。其實，對于巴金本人也是一樣，他說從小就不滿足于現狀，一直在探索人生的道路。到晚年，他也在聲稱要向老托爾斯泰學習，我認為兩個人在精神氣質上很相似的一點就是，那種人生探索的熱情、沖動甚至焦灼，自始至終貫穿在他們的精神世界中，不管是在默默無聞時，還是名滿天下之日。一個生命倘若沒有這樣的生長、蛻變，不經過一股股激流的沖刷，那么它的肉體雖然存在著，精神卻已經死亡了，成為活死尸。我們要反抗這樣的宿命或圈套。

在前兩年，我曾這樣講過：不論社會發生了什么樣的變化，魯迅還是魯迅，巴金還是巴金，他們的名字永遠署在自己的作品上，他們那一代人是否過時了，是否與我們還有關系，更多的并不是取決于他們，而是取決于我們每一個人，取決于我們的選擇。如果你生命中只有一個現實的世界，整天忙忙碌碌、處心積慮都是為了現實利益的增長，他們對你就不會有意義；如果你在現實的世界之外，企圖為自己找到一個精神的世界、記憶的空間和歷史的縱深，那么，他們就與你很親近。這不是被動地接受，而是每個人敞開內心自愿地迎接。正如巴金先生所闡釋的“生命的開花”一樣：“我們每個人都有著更多的思想，更多的同情，更多 的愛慕，更多的歡樂，更多的眼淚，比我們維持自己的生存所需要的多得多。所以我們必須把它們分散給別人，并不貪圖一點兒報酬。否則我們就會感到內部的干枯，正如居友所說：?我們的天性要我們這樣做，就像植物不得不開花一樣，即使開花以后接下去就是死亡，它仍然不得不開花。?……”這是生命的自愿和自覺的行為，當我們覺得我們“不得不”去了解、認識、理解他們的時候，當我們不能漠視自己“內部的干枯”時，我們的內心就會召喚他們。此時，我們在成長、在成熟——因為在我看來，他們的精神遺產是人類文明長河中的一部分，如果我們的精神血脈與他們能夠融合到一起，不僅是一件無比自豪的事情，而且也將是我們“生命的開花”。我們的生命從此將不再是一個干癟空殼，因為在我們的背后站著無數精神巨人，有他們在，我們面對現實的眼光、心態會大不一樣。

在克魯泡特金逝世之后，巴金曾這樣評價他：“歷史會把克氏的肖像不加修飾地畫與后代的人看，如像一個反抗社會不公道的人，一個為工人爭自由的戰士，一個無限地愛人類的人。”或許將來有一天，醒過來的人們會這樣評價巴金，但這些對巴金毫不重要，相反，對于我們每一個人倒是更重要，因為，我們總得問一問自己：我究竟要做一個怎樣的人？

（圖片均由演講人提供，本報記者顏維琦參與整理文字）

第四篇：作文：這是一個最耀眼的時代

閱讀下面文字，根據要求作文。(60)

此前，復旦大學發布了《中國網絡社會心態報告(2014)》。“對未來持正面態度”的比例，90后、80后均高于70后、60后與50后。“在網上與他的人罵戰過的”，60后比例最高，相形之下，70后、80后與90后是遞減的。

相比于父輩，我們成長與生活與物質越來越豐裕的時代，接受了更專業、更系統的教育，我們隨著計算機、互聯網與移動互聯網時代一起成長，接收資訊的方式更多樣化，發掘與整合信息的能力更強大，心態也更開放，與世界同步不是夢。生長于商業社會，個****利的道德的根基，由此生發出相互的信任與尊重，這種氛圍之下塑造的人格也更健全。

我們比父輩有對未來的看法更正面、有更好的辯論風度，有什么奇怪的呢?我們與父輩代表了兩個不同的時代，我們受惠于更好的時代。

根據上面的材料，請以“這是一個最——的時代”為題作文

名師.閱卷詳解

這是一個半命題作文。材料所呈現的是兩代人的不同，雖沒有貶低父輩，卻力挺我輩，故填充的內容應以體現我輩特色的為佳，以弘揚正能量的為宜。如講信任、體現尊重、受惠、心態開放、言論自由、個性張揚等。

狄更斯說：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”每個時代都有每個時代鮮明的特色，也各有優劣。九斤老太說：一代不如一代。那是老年人的偏見，被現實打臉的必然的。一代勝過一代是事實，我們有理由相信這個趨勢將持續。

有論調說：現在社會潰敗、道德淪喪，似乎前三十年才是道德地高地與心靈的凈土，這是以點代面，沒在站在陽光照亮的地方。相比于父輩，我們這一代人的心態更開放，我們更彼此信任與尊重。當財富與權力傳承到我們這代人身上之時，我們沒有理由不相信未來。素材.論據方向

選材標準：可以選取80后、90后，任性般的創業獲得成功，或者干著自己認為正確的事，抑或彼此信任與尊重開拓出一片新天地的素材作為論據。也可以以父輩對我輩不認可的事例作為反面教材，從而陪襯我輩心態開放，初生牛犢不怕虎的精神。

90后霸道總裁余佳文

在《青年中國說》首期節目中，90后總裁余佳文獨特新銳的分享讓全場驚呼“外星人來了!”“從小到大幾乎所有我討厭的人都被我罵過一遍，包括老師、校長、投資人。”

余佳文是個率性的人，也是個夠野夠拼，敢說敢做，不走尋常路。高二，他收獲了人生的第一桶金—100萬人民幣，之后帶領“兄弟盟”般的團隊白手起家，赤手空拳建立品牌在獲得四輪融資。最后拋出了“明年拿出一個億的利潤分給員工開心一下”的豪言壯語。素材點播：年輕，就是這么任性。但任性的基礎是成績，是夠野夠拼、不畏首畏尾的個性。

范文：

這是一個最耀眼的時代

在哪些鮮活旺盛的生命上，我們總能看見靈感與創造。即使他們還不曾擁有經時間沉淀的智慧，但不滅的活力讓他們一路上前，揚起不倒的旗幟。(出語不同凡響，奠定了全文盛贊年輕人的基調。)

在地鐵站，公交站上，我們總能看見趕著去應聘或上班的年輕人。80后、90后終于漸漸替代了老一輩，登上了時代的舞臺。他們身上有與老一輩年輕時相似的地方：都有那么一股沖勁。但他們身上也有與老一輩不同的地方：他們普遍受過良好的教育，在更優裕的環境中成長，于是便少了一份莽撞，多了一份理性。如今的他們漸漸在各領域嶄露頭角，如春雨后的新筍，脆嫩卻堅韌，筆直向上。(通過與老一輩的對比，突出了年輕人有沖勁、筆直向上的特點)

正值這個年紀的年輕人，仿佛是一片天中最耀眼的陽光。

而隨著年齡的增長，中年人變得內斂，老年人變得保守，這是自然而然的規律。他們的熱情終究被時間消磨，他們的身體狀況不如從前，他們要為自己的未來—老了以后的生活做打算，(宕開一筆，再說老年人，目的是為了陪襯年輕人。)于是最有勇氣在生活中打滾人的人群就集中在年輕人中。他們還年輕，有充足的時間去體驗生活，感受生活和積累生活經驗，也包括看清這個世界，讓自己變得更好。

表哥今年研究生畢業，與大多數80后、90后一樣，終于進入了社會。工作后的他與之前大不同了。年少時的幼稚膽怯，經過一年又一年的洗禮，最終都化作一份沖動，一股闖勁。他從前略快的語速也慢了下來，眼神變得專注而理智。與許多剛步入社會的畢業生一樣，他依舊那樣自信，對未來充滿野心，懷揣著一份屬于自己的驕傲。連他母親也笑著感嘆一句：“時代總還是屬于年輕人的啊。”(母親的感嘆嘆，側面贊揚年輕人，隨是點到為止卻有萬鈞之力。)即使邁入了社會依舊固執的喜歡喝可樂，也依舊有整理東西的強迫癥，但表哥帶著年輕人特有的勇氣和信心，期盼和猶豫，開始了真正意義上的屬于自己的生活。我們有理由相信，新時代的年輕人—80后、90后們，會給我們的社會，我們的新生活帶來了新的火花。他們品質優秀，他們心態年輕，他們蓬勃向上，他們無所畏懼，他們對未來充滿憧憬。

時間會向我們證明—他們到底有多么的出色!(簡潔干脆結尾，自信有力度。)

第五篇：對當前黨風廉政建設認識

對當前黨風廉政建設認識

在這一年里，加強黨風建設成為了熱點話題，我們一直在弄黨風的建設，而現在已經上升到了加強黨風建設的高度上了。因為當前的國內外形勢復雜多變。在國際上，**此起彼伏，動蕩不安，西方借民主的幌子不停地無事生非、散播謠言、制造事端、煽風點火、挑起矛盾沖突，在中亞、東歐，形成了許多的顏色革命。顏色革命已經成為世界各國政壇不穩定、政權變異、國家戰亂的主要推手。同時，作為社會主義的我們，在資本主義的那里就是眼中釘。只要我們一天沒有和平演變，那么這種超越遏制戰略就不會停止，在馬克思主義中曾說到內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。而且習近平多次在會議上提到打鐵還需自身硬。只要一個國家、一個執政黨根基不穩、失去民心、得不到民眾支持，勢必淪為弱勢，勢必卷入國內外敵對勢力所設好陷阱圈套之中。在國內，民族分裂主義猖狂，恐怖威脅愈演愈烈。在黨內，風氣奢靡，政風腐化問題突出，導致民心喪失，危機重重，“肌膚潰爛”，干群關系矛盾激烈，時有沖突事件發生。所以黨風廉政建設顯得特別的必要和緊迫，這既是面對國際形勢的要求，也是面對國內形式的要求。堅持黨的群眾路線，深入開展黨風廉政建設。

不可否認，在之前的反腐斗爭和黨風建設中取得了巨大的成績，在世情、國情、黨情深刻變化的形勢下，反腐倡廉建設的形勢依然嚴峻，任務依然艱巨，當前黨風廉政建設和反腐敗斗爭面臨不少新情況新問題。從一些地方、一些領域看，有這樣那樣不廉潔行為的干部還為數不少；某些不正之風還比較嚴重，群眾反映仍然比較強烈；一些導致腐敗現象滋生蔓延的深層次問題還沒有從根本上得到解決；損害群眾切身利益的突出問題依然存在；特別是一些重大腐敗案件，不僅破壞了社會主義市場經濟秩序，造成了巨大的經濟損失，而且敗壞了社會風氣，損害了黨群、干群關系，損害了黨和政府的形象，影響了人民群眾對黨對社會主義的公信力，正因如此，反腐敗是一場關系到黨和國家生死存亡的政治斗爭。各級黨委既要把反腐敗作為一項長期工作，又要作為一項緊迫任務，扎扎實實地抓好反腐倡廉各項工作的落實。要按照中央的部署和要求，堅持不懈地貫徹“標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防”的反腐倡廉戰略方針，抓緊完善懲治和預防腐敗體系，把反腐倡廉工作融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設中，拓展從源頭上防治腐敗領域，加大工作力度，采取有效措施，堅定不移地推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭。

在我們國家，腐敗是個很嚴重的問題，甚至一個小小的科員，村長之類的，貪污受賄的款項都達到了上百萬，這是個很難想象的數字，數額如此的巨大。正因為這些害群之馬，才讓我們黨的形象受到嚴重的玷污，使我們遠離了群眾。加強黨風建設，把害群之馬驅除出去，讓我們走到群眾里，堅持為人民服務，堅持社會主義，讓大家都過上好日子。我想這就是加強黨風建設的意義。