第一篇：中國(guó)佛教對(duì)民俗文化的影響。

舉例說(shuō)明中國(guó)佛教對(duì)民俗文化的影響。

答：民俗文化是流傳于世的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。它大體上包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和口頭語(yǔ)言等各種社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)尚事物。而佛教自東漢末年傳入后逐步與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想相結(jié)合，從而植下了弘揚(yáng)佛法的牢固根基，它對(duì)古代中國(guó)的影響深入到了社會(huì)的方方面面。

民俗文化作為中國(guó)文化的一部分，自然也有佛教影響的痕跡。以下針對(duì)三種具體的民俗內(nèi)容，分析佛教對(duì)民俗文化的影響。

（一）民間信仰

中國(guó)本土的民間信仰已相當(dāng)豐富!而傳入中國(guó)的佛教又大大增加了信仰的神秘性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性!在俗神崇拜中，中國(guó)漢族民眾重生育，傳統(tǒng)觀念中，多子多孫福壽占有首要位置。因此對(duì)送子觀音及廣生娘娘，泰山娘娘或碧霞元君普遍崇拜!其中“送子觀音之說(shuō)”就源于佛教觀世音菩薩的由來(lái)。最早于魏晉隨佛教盛傳時(shí)進(jìn)入我國(guó)，因原菩薩有梵文名多音節(jié)長(zhǎng)不易記，意譯為觀世音。取其觀世人苦難音聲而施以救助之意!菩薩原是大慈大悲救世人于苦難之佛，為男性，但至南北朝北齊時(shí)，此菩薩漸變?yōu)榕允苋斯┓?，到了明清兩代，在救苦救難的職司中，民間突出了招財(cái)送子的內(nèi)容，于是在觀音廟中多以求子為崇拜目的，改變了原佛教要旨，成為廣泛的俗信，稱為送子觀音了。

（二）民間習(xí)俗

中國(guó)文化不僅接受了佛教的理論，還接受了各種禮佛的儀式，尤其是佛教在本土化的過(guò)程中，產(chǎn)生了一些以隆佛為目的的節(jié)日。這些崇奉佛教禮節(jié)或成為民間固定的節(jié)日，或漸漸融入傳統(tǒng)風(fēng)俗之中。

其一，人們?cè)诠?jié)日期間，于固定的場(chǎng)所，如集鎮(zhèn)、寺廟，組織一些傳統(tǒng)集會(huì)，舉行各種儀式，并表演與之相應(yīng)的節(jié)目，以示慶祝。元宵節(jié)的來(lái)歷就與佛教的傳入有關(guān)，東漢明帝時(shí)，為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五在宮廷和寺院“燃燈表佛”。

其二，百姓在遇到天災(zāi)時(shí)，拜菩薩以求消災(zāi)。

其三，舉行佛教儀式。如佛像塑成時(shí)的“開光”儀式。

（三）民間傳說(shuō)

佛教故事伴隨教義的宣講活動(dòng)廣泛流傳，成為民間文藝的一類主題。民間傳說(shuō)就是民間文藝的主要形式之一。家喻戶曉的故事中，如唐僧取經(jīng)，白蛇傳,就有佛教徒的形象。

綜上所述，佛教滲透到了古代中國(guó)民俗文化的各個(gè)領(lǐng)域，影響了民俗文化的內(nèi)容與形式，對(duì)中國(guó)民俗文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。了解佛教對(duì)民俗文化的影響，有助于認(rèn)識(shí)佛教對(duì)中國(guó)古代的影響及其在傳統(tǒng)文化中的地位。

第二篇：中國(guó)佛教發(fā)展史

中國(guó)佛教發(fā)展史

公歷紀(jì)元前后，佛教開傳人中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期始由印度傳播發(fā)展，而形成具有中華民族特色的中國(guó)佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國(guó)佛教形成三大系，即漢地佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)和云南地區(qū)上座部佛教(巴利語(yǔ)系)。

中國(guó)漢族地區(qū)的佛教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而形成具有民族特點(diǎn)的各種學(xué)派和宗派；并外傳朝鮮、日本和越南。三國(guó)時(shí)期，漢地佛教開始有戒律、受戒之始。到了南北朝，南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。有大批外國(guó)僧人到中國(guó)弘法，中國(guó)也有一批信徒去印度游學(xué)，隋文帝統(tǒng)一南北方朝后恢復(fù)了在北周禁佛時(shí)期所破壞的寺院、佛像。唐代是中國(guó)佛教臻于鼎盛時(shí)期。終唐之世，佛教僧入備受禮遇，賞賜有加。唐時(shí)中國(guó)名僧輩出，對(duì)佛學(xué)義理上的闡發(fā)無(wú)論在深度和廣度上都超過(guò)前代，因此為建立具有民族特點(diǎn)的很多宗派奠定了理論基礎(chǔ)，而且佛教信仰深入民間，創(chuàng)造了通俗的俗講、變文等等文藝形式。北宋初期，朝廷對(duì)佛教采取保護(hù)政策，恢復(fù)譯經(jīng)。南宋偏安時(shí)期，江南的佛教仍保持一定盛況，但由于官方限制佛教的發(fā)展，除禪、凈兩宗外，其他各宗已日益衰微，遠(yuǎn)非昔比。

宋元明清時(shí)期，元代的統(tǒng)治者崇尚藏傳佛教，但對(duì)漢地佛教也采取保護(hù)政策。佛教中的禪、律宗等繼續(xù)流傳、發(fā)展，寺院林立，僧尼眾多。明萬(wàn)歷以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，進(jìn)一步發(fā)展了對(duì)內(nèi)融會(huì)禪、教、律等宗學(xué)說(shuō)，對(duì)外融通儒、釋、道三家的風(fēng)氣，所以深受士大夫的歡迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中國(guó)的特色。清初皇室崇奉藏傳佛教，對(duì)漢地沸教采取限制政策?？滴鯐r(shí)禁令稍弛，迎請(qǐng)明末隱居山林的高僧重返京師，使已經(jīng)衰微的佛教一時(shí)又呈現(xiàn)出活躍的氣象。雍正雖重視體系的思想淵源之一。此外，一批名僧如月霞、諦鬧、圓瑛、太虛、弘一等也都奮起從事振興、弘揚(yáng)佛教的工作，使佛教產(chǎn)生了新的氣象。

藏傳佛教，10世紀(jì)后半期形成。13世紀(jì)中開始流傳于蒙古地區(qū)，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教正式形成。這一時(shí)期中藏傳佛教的特點(diǎn)，一為大量傳譯印度波羅王朝時(shí)期盛行起來(lái)的密教無(wú)上瑜伽部的經(jīng)典和法門，一為以密教傳承為主形成各種教派。藏傳佛教的各派也是在后弘期中逐漸形成的。藏傳佛教奉行說(shuō)一切有部戒律，各派對(duì)大乘菩薩戒及密宗根本戒等也都通行。但在后弘期中戒律也有所松弛。

佛教開始自漢地傳入西藏，以后又直接自印度傳入。在前弘期中，漢、印兩系佛教在西藏都有影響。漢、印兩地高度發(fā)展的工藝美術(shù)也一并傳人，故蓮花生主持興建的桑耶寺即采用印、漢、藏三式，這種兼收并蓄，搏系眾長(zhǎng)，取精用宏的作風(fēng)在西藏民族文化中隨處可見。

云南傣族等少數(shù)民族佛教，屬巴利語(yǔ)系，亦即南傳的上座部佛教，它和北傳的小乘佛教在教義、學(xué)說(shuō)上都有不同的發(fā)展而各具特色。

現(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教擯其名稱可分為潤(rùn)、擺莊、多列、左抵四派，又可細(xì)分為八個(gè)支派。

第三篇：北京市周邊地區(qū)民俗文化旅游中旅游管理對(duì)民俗文化的影響

北京市周邊地區(qū)民俗文化旅游中旅游管理對(duì)民俗文化的影響

——針對(duì)村官的訪談

您好！我們是。。大學(xué)的學(xué)生，為了更加深入地了解北京市周邊地區(qū)民俗文化旅游中旅游管理對(duì)民俗文化的影響，從而更好地促進(jìn)北京市乃至全國(guó)民俗文化旅游的發(fā)展，我們特地進(jìn)行這次訪談。

1． 您的學(xué)歷是

A.究生及以上B.本科或大專C.高中生D.高中以下

2.您在將軍關(guān)村工作的時(shí)間是

A.1年之內(nèi)B.1~3年C.3~5年D.5年以上

3.您對(duì)將軍關(guān)村民俗文化的了解

A.很了解B.基本了解C.不太了解D.一點(diǎn)也不了解

4.您對(duì)外地人介紹宣傳將軍關(guān)村民俗文化旅游的頻率

A.經(jīng)常B.偶爾C.從沒(méi)有

5.您認(rèn)為將軍關(guān)村民俗文化旅游的意義在哪里

A.促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展B.有利于當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞑ズ桶l(fā)展C.有利于文化的交流 D.其他

6.您怎樣看待將軍關(guān)村民俗文化的傳播和發(fā)展前景

A.有很好的發(fā)展前景 B.將停留或保持在目前的狀態(tài) C.沒(méi)有發(fā)展前景D.將會(huì)逐漸消失或滅亡

7.您認(rèn)為阻礙將軍關(guān)村民俗文化旅游發(fā)展的主要原因是什么（多選）

A.民俗文化的開發(fā)和保護(hù)力度不夠B.食宿及交通條件等設(shè)施的不完善C.對(duì)外宣傳不夠D.地理位置不夠優(yōu)越E.政府等相關(guān)部門不夠重視 F.當(dāng)?shù)孛癖姷牟焕斫夂筒恢С?G.其他原因

8.您認(rèn)為目前將軍關(guān)村在發(fā)展民俗文化旅游中最需要得到哪方面的支持（多選）

A.資金方面B.上級(jí)政策方面C.社會(huì)媒體和輿論D.當(dāng)?shù)厝罕奅.將軍關(guān)村當(dāng)?shù)氐钠渌块TF.其他（請(qǐng)注明）

9.您認(rèn)為在以后民俗文化旅游發(fā)展中將軍關(guān)村應(yīng)該在哪些方面加以努力和完善（多選）

A.相關(guān)的政策制度和法律法規(guī)B.食宿及交通等相關(guān)設(shè)施C.對(duì)外宣傳力度 D.資金的籌集 E.環(huán)境的保護(hù)F.民俗文化的保護(hù)和開發(fā)G..其他方面

10.您是怎樣看待就目前全國(guó)范圍內(nèi)民俗文化旅游大繁榮，將軍關(guān)村民俗旅游所處的位置以及它和其他地區(qū)民俗文化的主要區(qū)別

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11.從一個(gè)當(dāng)?shù)毓賳T的角度，請(qǐng)談?wù)勀鷮?duì)將軍關(guān)村民俗文化旅游未來(lái)的發(fā)展設(shè)想和希望

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12.能簡(jiǎn)單介紹一下目前將軍關(guān)村相關(guān)部門為了促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜伟l(fā)展，而制定的相關(guān)法律法規(guī)和采取的具體的措施嗎？

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13.謝謝您能抽出寶貴的時(shí)間來(lái)接受我們的訪談，最后請(qǐng)您對(duì)廣大的游客說(shuō)幾句話來(lái)介紹和宣傳下咱們將軍關(guān)村的民俗文化！

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第四篇：從朝鮮族傳統(tǒng)村落看旅游開發(fā)對(duì)朝鮮族民俗文化的影響

從朝鮮族傳統(tǒng)村落看旅游開發(fā)對(duì)朝鮮族民俗文化的影響

一、緒論

1.1研究背景及意義

研究的背景：我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的多民族國(guó)家，在共同的大地上創(chuàng)造了豐富多彩卻又異彩紛呈的民俗文化，改革開放以來(lái)，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不少民俗文化逐漸沒(méi)落甚至“凋零”，針對(duì)這種情況，黨和政府從“十一五”到“十二五”都致力于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)多樣化的民俗文化。

朝鮮族有著獨(dú)樹一幟的文化特色，與歷史傳承有著直接的關(guān)系。朝鮮族的居住環(huán)境因大多是在靠山的平地上，因而自古以來(lái)朝鮮族農(nóng)耕文化十分發(fā)達(dá)，在古代，農(nóng)耕文化的發(fā)展程度適合民俗文化的發(fā)展程度成正比的，故而朝鮮族擁有眾多的民族特色節(jié)日與活動(dòng)，如上元節(jié)、洗頭節(jié)、回婚節(jié)、千人針、燃燈節(jié)等等，另外有著優(yōu)美的舞蹈文化、充滿傳統(tǒng)氣息的老人節(jié)、充滿鄉(xiāng)村氣息的農(nóng)樂(lè)舞、獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑等等?？梢哉f(shuō)朝鮮族有著得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)優(yōu)勢(shì)，因此也成為了我國(guó)民俗文化旅游開發(fā)的重點(diǎn)。目前，各級(jí)政府也己確立了“抓民俗文化為突破口，開拓更廣闊的旅游市場(chǎng)，以長(zhǎng)白山自然風(fēng)光旅游資源和邊境風(fēng)貌，異國(guó)風(fēng)情旅游資源為依托，以民俗文化旅游資源為重點(diǎn)，全面開發(fā)和利用歷史文化，生態(tài)旅游資源，發(fā)揮朝鮮族獨(dú)特的民俗風(fēng)情優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開發(fā)和利用民俗旅游資源，進(jìn)一步提高對(duì)開發(fā)民俗旅游資源的認(rèn)識(shí)。充分發(fā)揮延吉市民俗文化中心城市的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各種民俗旅游資源，加大對(duì)民俗旅游資源方面的對(duì)外促銷，把民俗產(chǎn)品作為延邊地區(qū)的特色產(chǎn)品和重點(diǎn)產(chǎn)品，向海內(nèi)外推出我們的民俗旅游的品牌”的戰(zhàn)略措施。

研究的意義：通過(guò)本課題的研究，進(jìn)一步探索朝鮮民族旅游發(fā)展的模式，為朝鮮民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)揮提供新的視覺(jué)和參考依據(jù)，拓展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展研究領(lǐng)域。傳統(tǒng)村落的開發(fā)將是朝鮮族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境的和諧整體，文化在其中起著重要的調(diào)適作用。最求文化享受是旅游的出發(fā)點(diǎn)和終極自標(biāo)。因此挖掘傳統(tǒng)村落的民族文化內(nèi)涵，開發(fā)具有朝鮮族文化特色的旅游產(chǎn)品是保證朝鮮族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。1.2國(guó)內(nèi)外研究綜述

目前國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)朝鮮族地區(qū)旅游開發(fā)都發(fā)表了自己的研究與看法，其中大部分都是針對(duì)延邊地區(qū)與圖們江地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)來(lái)論述的，國(guó)外的文獻(xiàn)多針對(duì)于整個(gè)朝鮮族文化的特色，更多的是立足于朝鮮族文化在中華民族的地位與在全世界的影響力。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文希望以微薄的見解，從文化開發(fā)的最基層做起，能夠探索與總結(jié)出新的有價(jià)值的結(jié)論 1.3研究目的與內(nèi)容

研究目的：本文擬通過(guò)研究朝鮮族傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)，以微見諸，從中探索與總結(jié)出旅游開發(fā)對(duì)朝鮮族民俗文化的影響。

研究?jī)?nèi)容：本文將按照六個(gè)流程進(jìn)行開展，并按以下流程進(jìn)行內(nèi)容的分布：少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的意義——朝鮮族旅游業(yè)發(fā)展概況——朝鮮族民俗文化的保護(hù)與開發(fā)——朝鮮族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題——總結(jié)朝鮮族旅游開發(fā)對(duì)民俗文化的影響——論述題目并提出本文創(chuàng)新之處以及存在的不足。

1.4研究方法：以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論為指導(dǎo)，采取調(diào)查分析法，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查，著重收集第一手材料并參考借鑒其他優(yōu)秀論文，而后進(jìn)行分析與總結(jié)，力求使本課題研究建立在真實(shí)、全面、可靠地材料基礎(chǔ)之上，得出較為客觀、科學(xué)的結(jié)論。采用順序研究法，從少數(shù)民族文化發(fā)展到朝鮮族傳統(tǒng)村落的開發(fā)，從宏觀角度再到微觀角度，使課題的正確性與系統(tǒng)連貫性得到保證。

二、朝鮮旅游開發(fā)現(xiàn)狀及概況 2.1少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的意義

我國(guó)是多民族的國(guó)家，國(guó)家的穩(wěn)定離不開多民族共同發(fā)展，目前我國(guó)少數(shù)民族工業(yè)較為薄弱，但卻有著豐富多彩的民俗文化，甚至獨(dú)具特色的山水建筑，所以我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展旅游業(yè)有著得天獨(dú)厚的條件。從宏觀角度來(lái)看，少數(shù)民族發(fā)展旅游業(yè)可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為地區(qū)人民帶來(lái)財(cái)富，促進(jìn)民族關(guān)系和諧與國(guó)家富強(qiáng)；從微觀角度來(lái)看，發(fā)展旅游業(yè)能夠促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、增加居民收入、促進(jìn)就業(yè)、保護(hù)文化傳承并促進(jìn)文化傳播等。概而論之，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的三重需要，正確的引導(dǎo)與發(fā)展將會(huì)收獲三贏的結(jié)果。（這一部分可以湊字?jǐn)?shù)）2.2朝鮮族旅游業(yè)發(fā)展概況

朝鮮民族地區(qū)文化旅游業(yè)經(jīng)過(guò)三十余年的發(fā)展取得了較好成績(jī)，也帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。朝鮮民族地區(qū)的文化旅游資源豐富，是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好依托，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托，三者相互依存，在最近十年里極大的促進(jìn)了朝鮮民族旅游業(yè)與民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

以延邊州為例，從2013年以來(lái)，延邊州圍繞“開放先導(dǎo)，文化引領(lǐng)”發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施了“五個(gè)延邊”建設(shè)目標(biāo)，旅游業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)新突破。根據(jù)資料顯示：全州接待海內(nèi)外游客 1167.7萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15.0％，實(shí)現(xiàn)旅游總收入172.8億元，同比增長(zhǎng)25.0％。其中接待入境游客58.2萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)7.5％，創(chuàng)匯收入22886萬(wàn)美元（折14.3億元）同比增長(zhǎng)21.6％；接待國(guó)內(nèi)游客1109.5萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15.4％，旅游收入158.6億元，同比增長(zhǎng)25.4％。延邊旅游總收入相當(dāng)于GDP的20.3%位居全省第一，高于全省平均水平（11.4%）近一倍；近幾年隨著延邊的旅游產(chǎn)業(yè)鏈漸漸成熟，延邊州接待游客人數(shù)以及旅游收入較2013年都有較大提升。

雖然目前朝鮮族旅游文化取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但在旅游資源開發(fā)過(guò)程中也體現(xiàn)了一些問(wèn)題。以延邊州為例，延邊朝鮮族自治州民俗旅游的發(fā)展，豐富了延邊州旅游業(yè)的內(nèi)容，調(diào)整了延邊州旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，取得了一定的成績(jī)。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到在民俗旅游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，只有正視并解決這些問(wèn)題，延邊州的民俗旅游才能獲得良性發(fā)展。延邊民俗旅游開發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題:而延邊州的一些民俗旅游景點(diǎn)，沒(méi)有抓住本地區(qū)的民俗資源特色，把重心放在深層次挖掘本民族的文化內(nèi)涵、展示獨(dú)特的民俗上，只是單純的進(jìn)行無(wú)序的重復(fù)建設(shè)。（獨(dú)特的民俗旅游資源開發(fā)不夠）

延邊地區(qū)雖然在購(gòu)物和娛樂(lè)方面有所發(fā)展，但是發(fā)展的速度和規(guī)模滯后，滿足不了日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，并且沒(méi)有形成自己的特色，邊州的民俗旅游從業(yè)人員素質(zhì)良蕎不齊，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面。直接影響到外地旅游者對(duì)該民族民俗文化的理解。沒(méi)有開發(fā)出自己的精品民俗旅游紀(jì)念品，在延邊州旅游市場(chǎng)上銷售的旅游紀(jì)念品類同，多數(shù)以特色食品，特色服飾為主，攜帶不方便，嚴(yán)重影響了旅游者的購(gòu)物欲望。娛樂(lè)方面也面臨同樣的問(wèn)題，品種單一，品位不夠與消費(fèi)者難容一體缺乏吸引力。（民俗旅游產(chǎn)品配套不足、制約民俗旅游的發(fā)展）

當(dāng)今的旅游者，更看重精神上的追求和滿足，更重視旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。而延邊州的一些民俗旅游景點(diǎn)，沒(méi)有抓住本地區(qū)的民俗資源特色，把重心放在深層次挖掘本民族的文化內(nèi)涵、展示獨(dú)特的民俗上，只是單純的進(jìn)行無(wú)序的重復(fù)建設(shè)。如在民俗村、民俗風(fēng)情園里，除了美食品嘗、服飾展示及歌舞表演外，其它的民族傳統(tǒng)文化并沒(méi)有得到很好地挖掘，無(wú)法進(jìn)一步滿足旅游者求知、求異的旅游心理需求，而且可供觀賞的節(jié)日缺少更新，旅游點(diǎn)的市場(chǎng)吸引力日趨下降。（民俗旅游文化內(nèi)涵的挖掘重視不足）

延邊朝鮮族自治州，全州有六個(gè)市，兩縣，下面的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有很多很多，但是保留著原始生活習(xí)慣，并且加以開發(fā)利用，可供參觀的特色村落，例如像湘西苗寨一樣，可以直觀的看見、體驗(yàn)感受到當(dāng)?shù)爻r族族人們的生活狀況，原原本本的樣子。而不是僅止于到民俗村的走馬觀花。（原生態(tài)自然環(huán)境破壞現(xiàn)象嚴(yán)重）

三、朝鮮族民俗文化的保護(hù)與開發(fā) 3.1朝鮮族民俗文化的保護(hù)

民俗文化的形成與人類聚居性的生存方式密不可分，是通過(guò)長(zhǎng)期的聚居形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象帶有群體性、地域性、傳承性等特征。它能夠提高社會(huì)認(rèn)知、規(guī)范道德及調(diào)適心理。重視民俗文化，最好的方法就是通過(guò)開發(fā)和深度挖掘?qū)⒚袼孜幕罱K達(dá)到保護(hù)及傳承的目的。

本文在民俗保護(hù)與民俗旅游相關(guān)理論的基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)朝鮮民俗文化的深入研究，將民俗文化保護(hù)、傳承及開發(fā)的問(wèn)題，從宏觀層面落到實(shí)處，與此同時(shí)，通過(guò)國(guó)內(nèi)外發(fā)展，分析民俗文化與旅游的關(guān)系。以延吉市朝鮮民俗文化村為例，分析建設(shè)民俗風(fēng)情園存在的問(wèn)題，明確民俗保護(hù)與開發(fā)的主要內(nèi)容。結(jié)合朝鮮民俗文化的特點(diǎn)，對(duì)影響民俗文化發(fā)展的各種因素進(jìn)行分析，提出民俗文化傳承與發(fā)展的方法與對(duì)策。將體系的發(fā)展建立在文化保護(hù)的理論與模式基礎(chǔ)之上，以理論來(lái)指導(dǎo)民俗文化保護(hù)與開發(fā)，確?？茖W(xué)性、可操作性以及可持續(xù)性。

以延吉朝鮮族民俗風(fēng)情園為例，分析延邊朝鮮民族歷史文化及社會(huì)背，民俗傳統(tǒng)和民俗文化，主動(dòng)開發(fā)朝鮮民族“文化寶藏”，積極改善舊的城市面貌，結(jié)合地理特征開發(fā)朝鮮民俗新的旅游基地。做好文化傳承的同時(shí)，利用豐富多彩的項(xiàng)目吸引內(nèi)地及外來(lái)游客，切實(shí)提高木地經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高社會(huì)對(duì)朝鮮民俗文化的關(guān)注度，提高區(qū)域環(huán)境效益，為未來(lái)朝鮮族民俗旅游業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2朝鮮族民俗文化的開發(fā)和利用

（1）旅游開發(fā)：民俗旅游作為旅游形式的一種，本身就有旅游者為了追求一種個(gè)性化、即時(shí)性、愉悅性、超脫感和成就感的心理體驗(yàn)而進(jìn)行的旅游活動(dòng)。其本質(zhì)是一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)形式，是旅游者離開原來(lái)的居住地前往異地旅行所獲得的一種經(jīng)歷和感受。它既包括旅游者在旅游過(guò)程中通過(guò)運(yùn)用原有知識(shí)對(duì)異地民俗文化事象進(jìn)行觀察和分析所獲得的心靈共鳴及其驚奇愉悅等感覺(jué)，也包括他們通過(guò)直接參與旅游地居民的民俗文化活動(dòng)而獲得的舒暢感、成就感和歸宿感。這一系列的民俗旅游體驗(yàn)及其感覺(jué)，都是建立在民俗旅游體驗(yàn)生產(chǎn)、體驗(yàn)服務(wù)和體驗(yàn)消費(fèi)等旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作基礎(chǔ)上，是一種旅游體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)結(jié)果。

（2）文化產(chǎn)業(yè)：民俗旅游學(xué)研究的最終目標(biāo)，是要促進(jìn)民俗旅游經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化綜合效益的最大化四。因此，民俗旅游資源的開發(fā)及其相關(guān)活動(dòng)，就是要通過(guò)各種努力實(shí)現(xiàn)最佳的經(jīng)濟(jì)效益，獲得最大的社會(huì)就業(yè)率，提高當(dāng)?shù)孛癖姷纳钯|(zhì)量，取得社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的和和諧平穩(wěn)和文化繁榮發(fā)展的健康有序。民俗旅游學(xué)研究，除了要充分、合理地利用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)理論體系中有關(guān)客源理論、供求理論、市場(chǎng)理論、價(jià)格理論、奉獻(xiàn)理論、生產(chǎn)理論、成木理論、消費(fèi)理論、營(yíng)銷理論、分配理論和目標(biāo)理論等達(dá)到最佳經(jīng)濟(jì)與目標(biāo)之外，還要充分利用民俗學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等相關(guān)理論實(shí)現(xiàn)社會(huì)與文化效益最大化的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，民俗旅游學(xué)可以綜合運(yùn)用文化進(jìn)化、文化傳播、文化整體、文化相對(duì)、文化功能、文化人格、文化象征、文化闡釋、文化生態(tài)、文化變遷、文化控制和結(jié)構(gòu)分析等相關(guān)理論視角，分析處理民俗文化和民俗旅游活動(dòng)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，在民俗旅游資源的調(diào)查與分析、民 俗旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與開發(fā)、民俗旅游活動(dòng)的展演與闡釋和民俗旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)與管理中，都能夠透徹地把握民俗文化和民俗旅游的真實(shí)內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律，避免發(fā)生誤解、歪 曲、破壞和濫用。

四、朝鮮族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題

4.1 朝鮮族傳統(tǒng)村落

4.2傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)成功典范

萬(wàn)寶紅旗朝鮮族民俗村位于吉林省延邊朝鮮族自治州安圖縣西南部，明長(zhǎng)公路71公里處，距長(zhǎng)白山約135公里，是旅游通往長(zhǎng)白山的必經(jīng)之路，也是唯一的朝鮮族民俗村。

1994年以來(lái)，該村依托民俗旅游資源優(yōu)勢(shì)和地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)，旅游接待設(shè)施得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。改善了民居，改造了民俗飯店，修建了標(biāo)準(zhǔn)衛(wèi)生間；修建了“朝鮮族民俗表演場(chǎng)”，擴(kuò)建了用于朝鮮族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的秋千、跳板、摔跤場(chǎng)等；還設(shè)立了經(jīng)營(yíng)土特產(chǎn)品的購(gòu)物中心?；旧闲纬闪耸场⒆?、行、游、購(gòu)、娛為一體的旅游服務(wù)體系。1995年，時(shí)任吉林省委書記的張德江同志為該村題名： “紅旗朝鮮族民俗村”。2006年，國(guó)家民委主任李德洙為該村題名：“中國(guó)朝鮮族第一村”。

該村朝鮮族民俗表演場(chǎng)可欣賞到精彩的朝鮮族傳統(tǒng)民俗舞蹈、民歌、悅耳的民謠、輕快活潑的舞蹈、古樸典雅的婚禮獨(dú)具特色，并且在夜幕降際，可以接受村民的邀請(qǐng)，圍著篝火，參與到輕歌曼舞中，體驗(yàn)著風(fēng)俗人情。

住宿：住宿以民居為主，全村86戶人家都可以接待住宿。餐飲：有十余家朝鮮族特色飲食飯店，朝鮮族的小吃、泡菜、醬湯和各種燒烤風(fēng)味獨(dú)特。交通：萬(wàn)寶紅旗朝鮮族民俗村地處安圖縣萬(wàn)寶鎮(zhèn)，坐落在長(zhǎng)白山旅游沿線，距安圖縣城明月鎮(zhèn)76公里。

周邊景點(diǎn)：長(zhǎng)白山文化博覽城、福滿生態(tài)溝、明月湖、長(zhǎng)白山藥園、海溝黃金城、雪山湖、藥水泉。

4.3傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)存在的問(wèn)題

（1）缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃:延邊地區(qū)較為成型的民俗村的開發(fā)都不是在政府宏觀性控制的前提下建設(shè)的，如紅旗民俗村、國(guó)貿(mào)民俗村等，這些自發(fā)建立的民俗村無(wú)論從規(guī)模還是內(nèi)容都不能與其他地區(qū)著名風(fēng)景名勝區(qū)相比較。缺乏對(duì)現(xiàn)有資源的深入調(diào)查，開發(fā)缺乏對(duì)項(xiàng)目的可行性論證，缺乏政府主管部門的資金、技術(shù)扶持，建設(shè)相對(duì)較為零散。

（2）配套商品的開發(fā)與營(yíng)銷手段相對(duì)落后：增加旅游收入是開發(fā)旅游最根本的目的，與購(gòu)物、娛樂(lè)項(xiàng)目相關(guān)的消費(fèi)是旅游經(jīng)濟(jì)中相對(duì)最容易拉動(dòng)的消費(fèi)，如深入挖掘，yy能較快帶來(lái)效益的提高，是當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)最為重要的增長(zhǎng)點(diǎn)。但目前旅游相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，并沒(méi)有充分體現(xiàn)出朝鮮民族文化特色，大多與各地方產(chǎn)品雷同嚴(yán)重，缺乏吸引力。

（3）民俗旅游宣傳、營(yíng)銷力度不夠，知名度不高。對(duì)外宣傳的重點(diǎn)仍然是長(zhǎng)白山的自然風(fēng)光，面對(duì)當(dāng)?shù)刂匾拿袼茁糜钨Y源—原始的、特色的朝鮮族民俗的宣傳較少，導(dǎo)致人們對(duì)延邊州的理解僅局限于當(dāng)?shù)氐纳剿?、自然風(fēng)光，缺少對(duì)該地區(qū)民俗文化的了解。因此，必須根據(jù)資源條件、旅游產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)劃及市場(chǎng)條件，確定延邊州民俗旅游產(chǎn)品的宣傳、促銷戰(zhàn)略。

五、朝鮮族旅游開發(fā)對(duì)民俗文化的影響 5.1積極影響

5.2消極影響

5.3改進(jìn)措施

（1）將民俗文化發(fā)揚(yáng)并傳承需從宏觀層面著手，以教育層面為基礎(chǔ)，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面因素來(lái)營(yíng)造民俗氣息濃郁的文化氛圍。為保證民俗文化的傳承，就要依靠市場(chǎng)手段，通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷來(lái)加大宣傳力度，讓更多的人來(lái)深刻了解朝鮮民俗文化，并創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)收入，以保證民俗文化傳統(tǒng)延續(xù)的生命力。（2）推廣旅游電子商務(wù)加大宣傳力度（3）制定民俗文化保護(hù)措施

（4）培養(yǎng)民俗旅游人才，提高服務(wù)質(zhì)量（5）加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)自然環(huán)境的保護(hù)（6）形成多元化的民俗旅游投資體系

六、結(jié)語(yǔ)

（論述了從朝鮮族傳統(tǒng)村落看旅游開發(fā)對(duì)朝鮮族民俗文化的影響，提出本文的創(chuàng)新之處以及本文存在的問(wèn)題和不足之處）

近年來(lái)延邊州大力發(fā)展的民俗旅游項(xiàng)目中，開發(fā)建造了多個(gè)特色的民俗園、民俗旅游村，其中有中國(guó)朝鮮族民俗風(fēng)情園、延邊萬(wàn)畝果園民俗風(fēng)情游覽園、帽兒山朝鮮族民俗村、汪清縣滿天星中國(guó)朝鮮族文化風(fēng)情博覽城、圖們?nèi)展馍?池地)民俗村、萬(wàn)寶鎮(zhèn)紅旗朝鮮族民俗村。其中發(fā)展最好的便是紅旗村。紅旗村位于安圖縣的中腹之地，距縣城72公里，距延吉市140公里，是延吉至長(zhǎng)白山的必經(jīng)之地，也是去往長(zhǎng)白山途中唯一的朝鮮族自然村。村子座落在山間開闊地，依山傍水，一棟棟具有民族建造風(fēng)格的房屋整齊地排列在小溪兩旁，到此你可以領(lǐng)略到傳統(tǒng)的朝鮮族鄉(xiāng)土情，全村共一百余戶朝鮮族居民，一直保留著古老的朝鮮族民俗風(fēng)情。朝鮮族獨(dú)具特色的文化藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀等，宛如一朵奇葩吸引著游客的目光。作為人們向往觀光的中國(guó)朝鮮族第一村，其現(xiàn)在主要的贏利點(diǎn)為門票收入、游客購(gòu)物消費(fèi)等、還有就是在于村子里面兜售宣稱是自己家種的人參，以及其他的附屬工藝品，現(xiàn)在又新加入了民俗餐館等，做朝鮮族風(fēng)俗菜肴;每當(dāng)勞動(dòng)之余，村里的男女老幼便集中在一起，跳起多彩多姿的朝鮮族舞蹈，不時(shí)有人出來(lái)高歌古老而優(yōu)美的民謠，年輕的女子還會(huì)聚在一起，大家跳板比賽，蕩秋千，濃厚的歡樂(lè)氣氛使人們?cè)诳駳g之中如醉如癡。

第五篇：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程

（2015年4月21日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表會(huì)議通過(guò)）

第一章 總 則

第一條 本會(huì)定名為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)。英文譯名：The Buddhist Association of China。英文縮寫：B.A.C。

第二條 本會(huì)是全國(guó)各民族佛教徒聯(lián)合的愛(ài)國(guó)團(tuán)體和教務(wù)組織。

第三條 本會(huì)的宗旨是：團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀文化，加強(qiáng)自身建設(shè)，維護(hù)合法權(quán)益，弘揚(yáng)佛教教義，興辦佛教事業(yè)，踐行“人間佛教”思想，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極作用，為維護(hù)宗教和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、祖國(guó)統(tǒng)一、世界和平作貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第四條 本會(huì)業(yè)務(wù)主管單位為國(guó)家宗教事務(wù)局，登記管理機(jī)關(guān)為民政部。

第五條 本會(huì)會(huì)址設(shè)于北京。

第二章 業(yè)務(wù)范圍

第六條 本會(huì)主要工作任務(wù)：

（一）團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒遵守憲法、法律、法規(guī)和國(guó)家政策。

（二）協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策和法律法規(guī)規(guī)章，維護(hù)佛教界的合法權(quán)益。深入調(diào)查研究，反映佛教組織和佛教界人士的意見和訴求，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用。

（三）密切聯(lián)系全國(guó)各民族佛教徒，促進(jìn)三大語(yǔ)系佛教交流和民族團(tuán)結(jié)。

（四）建立健全佛教有關(guān)規(guī)章制度，加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)和組織建設(shè)。

（五）指導(dǎo)、支持地方佛教協(xié)會(huì)（分會(huì)）及居士團(tuán)體的工作；督導(dǎo)寺院完善自我管理、嚴(yán)肅戒律清規(guī)、開展弘法利生活動(dòng)；引導(dǎo)居士正信正行，護(hù)持三寶。

（六）興辦佛教教育事業(yè)，辦好佛教院校，培養(yǎng)佛教人才。

（七）開展佛學(xué)研究及佛教文化藝術(shù)交流活動(dòng)，編印流通佛教書刊，做好文物古跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（八）開展社會(huì)公益慈善事業(yè)，造福社會(huì)，利益人群。

（九）開展與臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞中佛教徒的聯(lián)誼工作，增進(jìn)了解，團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力。

（十）開展同國(guó)際佛教組織、宗教和平組織和各國(guó)佛教界的友好交往，促進(jìn)中外佛教文化交流，維護(hù)世界和平。

第三章 組織機(jī)構(gòu)及領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生和罷免

第七條 全國(guó)代表會(huì)議的職權(quán)：

（一）制定和修改本會(huì)章程；

（二）選舉理事，組成理事會(huì)；

（三）選舉常務(wù)理事，組成常務(wù)理事會(huì)；

（四）選舉會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，禮請(qǐng)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；

（五）授權(quán)理事會(huì)必要時(shí)從理事中增補(bǔ)常務(wù)理事；

（六）審議理事會(huì)的工作報(bào)告和其他有關(guān)的報(bào)告；

（七）決定終止事宜；

（八）決定其他重大事宜。

第八條 全國(guó)代表會(huì)議代表的名額和分配辦法，由會(huì)長(zhǎng)會(huì)議研究決定。代表人選由省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會(huì)按分配名額協(xié)商提名，報(bào)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)審核確定。

第九條 全國(guó)代表會(huì)議須有三分之二以上的代表出席方能召開，其決議須經(jīng)到會(huì)代表半數(shù)以上表決通過(guò)方能生效。

第十條 全國(guó)代表會(huì)議每五年召開一次。因特殊情況需提前或延期召開的，須經(jīng)常務(wù)理事會(huì)表決通過(guò)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查并經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)。

第十一條 理事會(huì)的職權(quán)：

（一）貫徹實(shí)施本會(huì)章程和全國(guó)代表會(huì)議通過(guò)的決議和決定；

（二）全國(guó)代表會(huì)議召開期間，根據(jù)會(huì)議主席團(tuán)提名推舉咨議委員會(huì)委員、副主席、主席；聘請(qǐng)名譽(yù)理事。

（三）全國(guó)代表會(huì)議召開期間，根據(jù)會(huì)議主席團(tuán)提名決定專門委員會(huì)委員、副主任、主任；

（四）全國(guó)代表會(huì)議召開期間，根據(jù)會(huì)長(zhǎng)提名決定秘書長(zhǎng)；根據(jù)秘書長(zhǎng)提名決定副秘書長(zhǎng)；

（五）根據(jù)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議提議，增補(bǔ)常務(wù)理事，罷免和接受請(qǐng)辭理事、常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)；增聘、解聘名譽(yù)理事。

（六）授權(quán)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議在必要時(shí)任免秘書長(zhǎng)、副秘書長(zhǎng)，任免專門委員會(huì)主任、副主任。

（七）全國(guó)代表會(huì)議賦予的其他職權(quán)。

第十二條 理事會(huì)會(huì)議須有三分之二以上理事出席方能召開，其決議須經(jīng)到會(huì)理事三分之二以上表決通過(guò)方能生效。

第十三條 理事會(huì)每屆任期五年，理事可連選連任。理事會(huì)會(huì)議每二年舉行一次，必要時(shí)可提前或延期舉行，情況特殊時(shí)也可采用通訊形式進(jìn)行。

第十四條 常務(wù)理事會(huì)的職權(quán)：

（一）執(zhí)行理事會(huì)的決議和決定；

（二）審議工作總結(jié)和計(jì)劃；

（三）審議財(cái)務(wù)結(jié)算和預(yù)算報(bào)告；

（四）討論和決定本會(huì)重要工作事項(xiàng)，制定本會(huì)規(guī)章制度；

（五）理事會(huì)賦予的其他職權(quán)。

第十五條 常務(wù)理事會(huì)會(huì)議須有三分之二以上常務(wù)理事出席方能召開，其決議須經(jīng)到會(huì)常務(wù)理事三分之二以上表決通過(guò)方能生效。

第十六條 常務(wù)理事會(huì)每屆任期五年，常務(wù)理事可連選連任。常務(wù)理事會(huì)會(huì)議每年舉行一次，必要時(shí)可提前或延期舉行，情況特殊時(shí)也可采用通訊形式進(jìn)行。

第十七條 會(huì)長(zhǎng)每屆任期五年，可連選連任一屆。因特殊情況需延長(zhǎng)任期的，須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議到會(huì)代表三分之二以上表決通過(guò)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位同意后方可延長(zhǎng)任期。

第十八條 會(huì)長(zhǎng)為本會(huì)法定代表人。因特殊情況，經(jīng)會(huì)長(zhǎng)委托、理事會(huì)同意，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查并經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后，可以由副會(huì)長(zhǎng)或秘書長(zhǎng)擔(dān)任法定代表人。本會(huì)法定代表人不兼任其他社會(huì)團(tuán)體的法定代表人。

第十九條 會(huì)長(zhǎng)行使下列職權(quán)：

（一）對(duì)外代表本會(huì)，對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)務(wù)；

（二）召集和主持理事會(huì)會(huì)議、常務(wù)理事會(huì)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議及其他有關(guān)會(huì)議，討論決定重要會(huì)務(wù)；必要時(shí)，可委托副會(huì)長(zhǎng)主持上述會(huì)議；

（三）督促和檢查全國(guó)代表會(huì)議、理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)決議的落實(shí)情況；

（四）代表本會(huì)簽署有關(guān)文件；

（五）理事會(huì)和常務(wù)理事會(huì)賦予的其他職權(quán)。

第二十條 副會(huì)長(zhǎng)每屆任期五年，可連選連任。副會(huì)長(zhǎng)協(xié)助會(huì)長(zhǎng)執(zhí)行職務(wù)。駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)由會(huì)長(zhǎng)提名，會(huì)長(zhǎng)會(huì)議確定。

第二十一條 會(huì)長(zhǎng)會(huì)議由會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)組成，原則上每年舉行一次。

第二十二條 會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議由會(huì)長(zhǎng)、駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)組成，根據(jù)工作需要不定期舉行。

第二十三條 秘書長(zhǎng)每屆任期五年，行使下列職權(quán)：

（一）主持辦事機(jī)構(gòu)開展日常工作，組織實(shí)施工作計(jì)劃和理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)、會(huì)長(zhǎng)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議通過(guò)的有關(guān)決議、決定；

（二）協(xié)調(diào)理事會(huì)各專門委員會(huì)、本會(huì)分支機(jī)構(gòu)和實(shí)體機(jī)構(gòu)開展工作；

（三）提名副秘書長(zhǎng)，交理事會(huì)或會(huì)長(zhǎng)會(huì)議決定；

（四）提名本會(huì)工作部門、分支機(jī)構(gòu)和實(shí)體機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，交會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議決定；

（五）處理其他日常事務(wù)。

第二十四條 本會(huì)理事會(huì)設(shè)置咨議委員會(huì)。咨議委員會(huì)主席、副主席、委員由理事會(huì)推舉產(chǎn)生。咨議委員會(huì)任期與本屆理事會(huì)相同。

第二十五條 咨議委員會(huì)支持、輔佐理事會(huì)的工作，參議會(huì)務(wù)，提出建議和意見。

第二十六條 本會(huì)理事會(huì)設(shè)藏傳佛教工作委員會(huì)、南傳上座部佛教工作委員會(huì)、漢傳佛教教務(wù)教風(fēng)委員會(huì)、佛教教育委員會(huì)、慈善公益委員會(huì)、權(quán)益保護(hù)委員會(huì)、海外交流委員會(huì)、文化藝術(shù)委員會(huì)、居士事務(wù)委員會(huì)等專門委員會(huì)，各專門委員會(huì)的職責(zé)由會(huì)長(zhǎng)會(huì)議制定。

第二十七條 各專門委員會(huì)主任、副主任、委員由理事會(huì)從理事中推舉產(chǎn)生。

第二十八條 本會(huì)根據(jù)會(huì)務(wù)工作需要，設(shè)置若干工作部門，分別承辦有關(guān)工作事項(xiàng)。

第二十九條 本會(huì)根據(jù)佛教事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的需要，設(shè)置文化、教育、慈善、服務(wù)等事業(yè)機(jī)構(gòu)。

第四章 資產(chǎn)管理及使用原則

第三十條 本會(huì)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源：

（一）政府資助；

（二）地方佛教協(xié)會(huì)和佛教寺院等繳納的佛教事業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)；

（三）社會(huì)捐贈(zèng)；

（四）自養(yǎng)收入；

（五）利息；

（六）其他合法收入。

第三十一條 本會(huì)建立嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理制度，保證會(huì)計(jì)資料合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。

第三十二條 本會(huì)必須配備具有合格專業(yè)資質(zhì)的會(huì)計(jì)人員。會(huì)計(jì)不得兼任出納。會(huì)計(jì)人員必須進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督。會(huì)計(jì)人員調(diào)動(dòng)工作或離職時(shí)，必須嚴(yán)格按國(guó)家有關(guān)規(guī)定辦清交接手續(xù)。

第三十三條 本會(huì)的資產(chǎn)管理執(zhí)行國(guó)家規(guī)定的財(cái)務(wù)管理制度，每年向常務(wù)理事會(huì)報(bào)告財(cái)務(wù)收支情況，并接受理事會(huì)和審計(jì)部門的監(jiān)督。

第三十四條 本會(huì)換屆或更換法定代表人之前，必須接受登記管理機(jī)關(guān)和業(yè)務(wù)主管單位組織的財(cái)務(wù)審計(jì)。

第三十五條 本會(huì)的資產(chǎn)，任何單位、個(gè)人不得侵占、私分和挪用。

第三十六條 本會(huì)專職工作人員的工資和保險(xiǎn)等福利待遇，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第五章 章程的修改程序

第三十七條 本會(huì)章程的修改，須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)。

第三十八條 本會(huì)修改的章程，須在全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)后15日內(nèi)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查，經(jīng)同意后，報(bào)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)方能生效。

第六章 終止程序及終止后的財(cái)產(chǎn)處理

第三十九條 本會(huì)完成宗旨或因其他原因需要注銷時(shí)，由理事會(huì)提出終止動(dòng)議。

第四十條 本會(huì)終止動(dòng)議須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)，并報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查同意。

第四十一條 本會(huì)終止前，須在業(yè)務(wù)主管單位及有關(guān)機(jī)關(guān)指導(dǎo)下成立清算組織，清理債權(quán)債務(wù)，處理善后事宜。清算期間，不得開展清算以外的活動(dòng)。

第四十二條 本會(huì)經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)辦理注銷手續(xù)后即為終止。

第四十三條 本會(huì)終止后的剩余財(cái)產(chǎn)，在業(yè)務(wù)主管單位和登記管理機(jī)關(guān)的監(jiān)督下，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，用于發(fā)展與本會(huì)宗旨相關(guān)的事業(yè)。

第七章 附 則

第四十四條 本章程經(jīng)2015年4月21日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)。

第四十五條 本會(huì)的決議和決定，各地佛教協(xié)會(huì)（分會(huì)）、佛教寺院、佛教院校和其他佛教組織有遵守與履行的義務(wù)。

第四十六條 本章程的解釋權(quán)屬本會(huì)理事會(huì)。

第四十七條 本章程自登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)之日起生效。