第一篇：2007年大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作

2007年浙江省普通高校“專升本”聯(lián)考《大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作》試卷

考試說(shuō)明：

1、考試時(shí)間為150分鐘；

2、滿分為150分；

3、答案請(qǐng)寫(xiě)在試卷紙上，用藍(lán)色或黑色墨水的鋼筆、圓珠筆答卷，否則無(wú)效；

4、密封線左邊各項(xiàng)要求填寫(xiě)清楚完整。

一、選擇題（在每一小題的四個(gè)答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共20分）

1.在先秦諸子散文中，文章最有文采的是()。

A.荀子B.孟子C.莊子D.韓非子

2.被譽(yù)為“建安之杰”的是（）。

A.曹操B.曹丕C.曹植D.王粲

3.杜甫詩(shī)歌的主體風(fēng)格是()。

A.沉郁頓挫B.婉而多諷C.悲涼慷慨D.質(zhì)樸剛健

4.提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)人是（）。

A.張籍B.白居易C.元稹D.韓愈

5.宋代“江西詩(shī)派”的開(kāi)創(chuàng)者是()。

A.歐陽(yáng)修B.王安石C.蘇軾D.黃庭堅(jiān)

6.元代雜劇的奠基人是（）。

A.關(guān)漢卿B.馬致遠(yuǎn)C.王實(shí)甫D.白樸

7.下列作品中，不屬于明代“四大奇書(shū)”的是()。

A.《水滸傳》B.《三國(guó)演義》C.《西游記》D.《紅樓夢(mèng)》

8.下列詞派，不屬于清代的是()。

A.常州詞派B.陽(yáng)羨詞派C.浙西詞派D.花間詞派

9.首開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣的是()。

A.黃遵憲B.龔自珍C.康有為D.梁?jiǎn)⒊?/p>

10.1917年2月《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀的()，文章提出了文學(xué)革命的“三大主義”。

A.《思想革命》 B.《文學(xué)革命論》 C.《文學(xué)改良芻議》 D.《什么是新文學(xué)》

11.話劇《茶館》的作者是()。

A.茅盾B.老舍C.田漢D.曹禺

12.中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)是（）。

A.《阿Q正傳 》 B.《傷逝》C.《狂人日記》D.《孔乙己》

13.巴金的《再憶蕭珊》和朱自清的《給亡婦》是（）。

A.運(yùn)用日記體的形式記敘妻子生前的故事

B.通過(guò)描寫(xiě)妻子生前對(duì)自己、對(duì)家人的關(guān)懷以及自己的思念來(lái)抒發(fā)對(duì)妻子的愛(ài)

C.清明時(shí)節(jié)為懷念亡妻而寫(xiě)

D.運(yùn)用說(shuō)明文的形式敘述妻子生前的故事

14.朱自清《背影》所重點(diǎn)描寫(xiě)的是（）。

A.人物的背影B.人物的面貌C.人物的語(yǔ)言D.人物的心理

15.《女神》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人()集。

A.郭沫若B.徐志摩C.艾青D.戴望舒

16.“小干巴個(gè)兒，披著件粗藍(lán)布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進(jìn)去很深，嘴上幾根細(xì)黃胡，肩上扛著條小黃草辮??”這是老舍在《斷魂槍》中對(duì)孫老頭的描繪，作者采用了（）手法。

A.心理描寫(xiě)B(tài).語(yǔ)言描寫(xiě)C.行動(dòng)描寫(xiě)D.肖像描寫(xiě)

17.巴金的《愛(ài)爾克的燈光》是一篇（）。

A.報(bào)告文學(xué)B.寓言故事C.通訊D.散文

18.二十世紀(jì)九十年代以余秋雨的散文為代表的作品被稱為（）。

A.學(xué)者散文B.文人散文C.小女人散文D.文化散文

19.魯迅《**》是以（）為中心事件，依照事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)尾的時(shí)間順序來(lái)組織小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。

A.辮子事件B.六斤吃豆子

C.七斤嫂的愚昧無(wú)知D.皇帝坐了龍庭

20.“這些艷色耀目的荷花，高高地凌駕于荷葉之上，迎風(fēng)弄姿，似乎在睥睨一切。”采用了（）修辭手法。

A.對(duì)比B.擬人C.借代D.擬物

二、填空題（每小題2分，共20分）

1.《詩(shī)經(jīng)》被確定為經(jīng)書(shū)的時(shí)間是在（）代。

2.司馬遷的《史記》是我國(guó)古代第一部（）體通史。

3.劉勰的《》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部體系嚴(yán)密、系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的著作。

4.王國(guó)維說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”這里的李后主指（）。

5.茅盾的《子夜》，被譽(yù)為“中國(guó)第一部（）主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。

6.聞一多是前期新月派的重要代表人物和（）詩(shī)理論的奠基者。

7.郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的文學(xué)社團(tuán)（）社的主要發(fā)起人之一。

8.《大堰河——我的保姆》是著名詩(shī)人（）的代表作。

9.沈從文是一個(gè)極有個(gè)性的作家，他作品中特異的（）風(fēng)情，使他作品具有一種特別的審美意趣。

10.徐志摩在1923年發(fā)起成立了中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)（）社團(tuán)“新月社”。

得分 閱卷人

三、閱讀分析題（每小題15分，共30分）

（一）閱讀下面這首樂(lè)府詩(shī)，回答后面的問(wèn)題：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可直千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

1.詩(shī)歌寫(xiě)羅敷的美貌用了什么手法？這樣寫(xiě)有什么意義？（5分）

2.羅敷為什么要夸夫？夸夫?qū)坍?huà)羅敷的性格和揭示作品主題有什么作用？

（5分）

3.羅敷的形象有哪些主要特征？（5分）

（二）閱讀《選擇與安排》中的一段文字，回答文后的問(wèn)題：

用兵制勝的要訣在占領(lǐng)要塞，擊破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望風(fēng)披靡，不攻自破。古人所以有“射人先射馬，擒賊先擒王”的說(shuō)法。如果虛耗兵力于無(wú)戰(zhàn)略性的地點(diǎn)，等到自己的實(shí)力消耗盡了，敵人的要塞和主力還屹然未動(dòng)，那還能希望打什么勝仗？做文章不能切中要害，錯(cuò)誤正與此相同。在藝術(shù)和在自然一樣，最有效的方式常是最經(jīng)濟(jì)的方式，浪費(fèi)不僅是虧損而且也是傷害。與其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同樣的力量集中在一件事上，把它做得斬釘截鐵。做文章也是如此。世間沒(méi)有說(shuō)得完的話，你想把它說(shuō)完，只見(jiàn)得你愚蠢；你沒(méi)有理由可說(shuō)人人都說(shuō)的話，除非你比旁人說(shuō)得好，而這卻不是把所有的話都說(shuō)完所能辦到的。每篇文章必有一個(gè)主旨，你須把著重點(diǎn)完全擺在這主旨上，在這上面鞭辟入里，烘染盡至，使你所寫(xiě)的事理情態(tài)成一個(gè)世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一樣。

1.概括本段作者的主要觀點(diǎn)。（5分）

2.作者以“用兵制勝的要訣”作比喻，是要闡明什么道理？（5分）

3.作者選用古人的說(shuō)法“射人先射馬，擒賊先擒王”，這與文章所要闡述的內(nèi)容有什么聯(lián)系？（5分）

四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）

1．在《馮諼客孟嘗君》中，馮諼為孟嘗君筑就的“三窟”指的是什么？（5分）這篇文章主要用了什么寫(xiě)作手法？（5分）

2．李商隱《無(wú)題》詩(shī)中，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”一句中的兩個(gè)“難”字意義有什么不同？（3分）頷聯(lián)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”使用了哪種修辭手法？（4分）頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”用了什么樣的表達(dá)方式？（3分）

五、作文（60分）

唐詩(shī)云：“欲窮千里目，更上一層樓。”這就是說(shuō)，要窮千里目，必須更上一層樓，反之，不能更上一層樓，就無(wú)法窮盡千里目。請(qǐng)以“基礎(chǔ)條件與理想目標(biāo)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，其他文體不限，題目自擬。

2007年浙江省普通高校“專升本”聯(lián)考《大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作》試卷參考答案

一、選擇題（在每一小題的四個(gè)答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共20分）

1.C2.C3.A4.B5.D6.A7.D8.D9.B10.B11.B12.C13.B14.A

15.A16.D17.D18.D19.A20.B

二、填空題（每小題2分，共20分）

1.漢代2.紀(jì)傳3.文心雕龍4.李煜5.寫(xiě)實(shí)6.新格律7.創(chuàng)造8.艾青9.湘西10.詩(shī)歌

三、閱讀分析題（每大題15分，共30分）

（一）閱讀下面這首樂(lè)府詩(shī)，回答后面的問(wèn)題：

1.詩(shī)歌寫(xiě)羅敷的美貌用了什么手法？這樣寫(xiě)有什么意義？（5分）

答：詩(shī)歌通過(guò)側(cè)面烘托描寫(xiě)的方法來(lái)寫(xiě)羅敷的美貌，目的是突出美的效果，一是可以給人留下了很大的想象空間，讀者可以根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去想象羅敷究竟有多美；二是為下文羅敷遭到使君調(diào)戲埋下伏筆；三是可以增添喜劇效果，有濃厚的民歌風(fēng)味。

2.羅敷為什么要夸夫？夸夫?qū)坍?huà)羅敷的性格和揭示作品主題有什么作用？（5分）答：羅敷夸夫不僅表現(xiàn)出羅敷對(duì)夫君的忠貞愛(ài)戀，對(duì)使君的嘲諷蔑視，而且使使君相形見(jiàn)絀，無(wú)地自容；更重要的是對(duì)使君形成威懾，使使君不敢對(duì)“太守之妻”輕舉妄動(dòng)。這一段是全詩(shī)的重點(diǎn)，揭示和深化了主題，通過(guò)羅敷夸夫，塑造了一個(gè)貌美動(dòng)人，勇敢聰慧，堅(jiān)貞不二，品德高尚的古代女性，間接表現(xiàn)出使君的猥瑣，諷刺了使君的丑惡。

3.羅敷的形象有哪些主要特征？（5分）

答：羅敷的形象特征主要有：一是形象美；二是心靈美；三是機(jī)智勇敢。

（二）閱讀《選擇與安排》中的一段文字，回答文后的問(wèn)題：

1.概括本段作者的主要觀點(diǎn)。（5分）答：做文章要突出主旨，切中要害。

2.作者以“用兵制勝的要訣”作比喻，是要闡明什么道理？（5分）答：闡明文章首先要把重點(diǎn)放在主旨上的道理。

3.作者選用古人的說(shuō)法“射人先射馬，擒賊先擒王”，這與文章所要闡述的內(nèi)容有什么聯(lián)系？（5分）答：用古人的說(shuō)法作為論據(jù)的內(nèi)容，這是要證明本文所要闡述的觀點(diǎn)：即突出主旨，切中要害。引證恰當(dāng)，這樣的文章所闡述的道理就更有說(shuō)服力。

四、簡(jiǎn)答題（每大題10分，共20分）

1.在《馮諼客孟嘗君》中，馮諼為孟嘗君筑就的“三窟”指的是什么？（5分）這篇文章主要用了什么寫(xiě)作手法？（5分）

答：“三窟”是指：一是焚券市義，嬴得薛地民心；二是恢復(fù)相位；三是立宗廟于薛地，使薛地?zé)o后顧之憂。這篇文章主要用了欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法。起初，馮諼欲入孟嘗君之門，因“無(wú)好”、“無(wú)能”而顯得滑稽，這是一抑；成為門客后，求魚(yú)、求車、求養(yǎng)家，引起左右人的“笑之”、“惡之”，這是二抑；到薛地收債，孟嘗君一句“先生休矣”是三抑，也是貶抑到了極點(diǎn)。后面寫(xiě)馮諼為孟嘗君經(jīng)營(yíng)“狡兔三窟”，顯示了馮諼胸懷遠(yuǎn)見(jiàn)，工于計(jì)謀，并不是個(gè)“無(wú)能”之輩。這樣寫(xiě)，避免了平鋪直敘，增強(qiáng)了文章的波瀾起伏，格外生動(dòng)。

2．李商隱《無(wú)題》詩(shī)中，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”一句中的兩個(gè)“難”字意義有什么不同？（3分）頷聯(lián)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”使用了哪種修辭手法？（4分）頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”用了什么樣的表達(dá)方式？（3分）

答：兩個(gè)“難”字，前一個(gè)主要指客觀之難，見(jiàn)面不易；后一個(gè)主要指主觀之難，因見(jiàn)面機(jī)會(huì)十分難得，所以分別時(shí)難舍難分。頷聯(lián)采用了雙關(guān)和比喻的修辭手法，以春蠶吐絲的“絲”諧音相思的“思”，用的是雙關(guān)的手法；而春蠶吐絲，絲盡而死，蠟炬燃燒，燒盡而止，以此比喻相思之苦和愛(ài)情的至死不渝。頸聯(lián)采用了由己推人的表達(dá)方式，本來(lái)是寫(xiě)自己對(duì)情人的思念，但卻寫(xiě)情人思念自己。

五、作文（60分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作

一、哲學(xué)概說(shuō)

1、中國(guó)古代無(wú)哲學(xué)學(xué)科，哲意為“智”

2、哲學(xué)源自19世紀(jì)日本人翻譯自希臘，而“哲”文化則與人類文明并進(jìn)，大于文字時(shí)期。

3、基本問(wèn)題：

（1）哲學(xué)是智慧之學(xué)，是人類認(rèn)識(shí)外界與自身本質(zhì)的觀念形態(tài)，是人對(duì)自然、社會(huì)、思 維的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是價(jià)值觀、世界觀的學(xué)說(shuō)。其關(guān)注的根本問(wèn)題是自然、社會(huì)、人的本質(zhì)問(wèn)題。

（2）當(dāng)人類進(jìn)化到把世界不僅僅作為物質(zhì)把握的對(duì)象，同時(shí)也作為精神把握的對(duì)象時(shí)，哲學(xué)便產(chǎn)生了。換言之，當(dāng)人類從自然界中邁向文明與智慧，其生存活動(dòng)就不僅僅依靠自然本能，而更多的是依靠理性與智慧，于是，有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)、暫時(shí)與永遠(yuǎn)、現(xiàn)實(shí)與理想、此岸與彼岸等問(wèn)題就成為人類生存所依賴的重要精神現(xiàn)象，這樣，哲學(xué)問(wèn)題便應(yīng)運(yùn)而生。

（3）哲學(xué)的基本內(nèi)容：思考、研究自然、社會(huì)、人的本質(zhì)。

（4）哲學(xué)的本質(zhì)：人的觀念形態(tài)。

（5）哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別：前者是觀念形態(tài)，形成的是人看待外界與自身的方法、態(tài)度、立場(chǎng)、原則；后者是自然規(guī)律及由人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與利用而形成的知識(shí)體系和技術(shù)體系。

（6）價(jià)值與意義歸納有三：①超越性需求是人的高級(jí)需求，哲學(xué)是人的特殊的生存方式；②超越性需求是人類文明進(jìn)步的本質(zhì)特征，哲學(xué)的超越性特征決定了哲學(xué)是引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的燈塔；③哲學(xué)不是生產(chǎn)形態(tài)，但卻可以通過(guò)觀念影響我們的生產(chǎn)行為和實(shí)踐行為。因此，哲學(xué)是特殊的生產(chǎn)力，對(duì)人的生產(chǎn)行為和社會(huì)實(shí)踐行為具有積極的指導(dǎo)作用。

二、文選

（1）《周易．系辭》選。

要求：講清楚《周易》的產(chǎn)生、基本內(nèi)容、基本思想；讓學(xué)生了解卦象預(yù)測(cè)自然、社會(huì)、人類事理規(guī)律的客觀性；重點(diǎn)闡明《周易》中意與象的關(guān)系。

提示：規(guī)律是無(wú)形的（意），周易用有形的象（卦象）來(lái)揭示、預(yù)測(cè)規(guī)律的客觀依據(jù)是：規(guī)律盡管無(wú)形，但卻通過(guò)陰陽(yáng)兩種對(duì)應(yīng)關(guān)系顯現(xiàn)出來(lái)，而陰陽(yáng)變化是顯而易見(jiàn)的。這樣，用代表陰陽(yáng)關(guān)系的具體符號(hào)與合理的運(yùn)算方式，就能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的可能性。

（2）《老子》選

要求：《老子》的基本思想是立足用“道”（自然真相、宇宙本原）的觀念來(lái)解釋宇宙本體以及與之相聯(lián)系的社會(huì)、人生的真相，具有鮮明的辯證法思想；老子的思想博大精深，智慧機(jī)巧，常被世人誤解，教師在講解課文時(shí)應(yīng)認(rèn)真研讀文本，力求準(zhǔn)確表達(dá)、正本清源。

（3）《理想國(guó)》選

要求：從《理想國(guó)》來(lái)認(rèn)識(shí)哲理的本質(zhì)。

提示：哲學(xué)作為智慧和精神思維的學(xué)說(shuō)，總是立足于對(duì)超越性問(wèn)題的思考。因此，它關(guān)心的不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，而是世界的本質(zhì)、人類的走向這樣的宏大而可能性的問(wèn)題。

文學(xué)概說(shuō)

?

1、文學(xué)是以文字為表現(xiàn)媒介的藝術(shù)形式。文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)，以情感為中心，但它是感情和思想的認(rèn)識(shí)的結(jié)合；它是一種自由想象的虛構(gòu)，但又是具有特殊形態(tài)的多樣的真實(shí)性；它是有目的的，但又具有不以實(shí)利為目的的無(wú)目的性；它具有社會(huì)性，又具有廣泛的全人類的審美意識(shí)形態(tài)。

?

2、文學(xué)是人的生存實(shí)踐的審美化表現(xiàn)或?qū)徝阑娜说纳睢?/p>

?

3、文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)，是人的審美情感與社會(huì)價(jià)值形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。

?

4、文學(xué)是人類的詩(shī)意生存方式與自我淳化方式。是人類保持自身高貴與人文情感需求的重要來(lái)源。

?

5、文學(xué)的表現(xiàn)特點(diǎn)：

? ①情感與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)是人的審美情感的產(chǎn)物。但審美情感與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境有著最終的聯(lián)系。

? ②虛構(gòu)與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)是藝術(shù)表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)遵循的是表現(xiàn)的真實(shí)與情感的真實(shí)，而要實(shí)現(xiàn)這種真實(shí)，它又必須以具體形象為前提。所以，文學(xué)的真實(shí)不是眼見(jiàn)的真實(shí)，而是表現(xiàn)所需要的真實(shí)。

? ③形象性與想象性的統(tǒng)一。文學(xué)以文字為表現(xiàn)媒介。而文字只是事物和思維的符號(hào)，其具體意義由想象與精神品悟來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，文學(xué)的形象性與讀者的思維活動(dòng)密切相連。這一特點(diǎn)使文學(xué)形象既具有模糊性，同時(shí)又具有無(wú)限的想象性。這正是文學(xué)的特殊魅力。

? ④無(wú)功利與功利的統(tǒng)一。文學(xué)不追求顯在的現(xiàn)實(shí)需求，但卻追求超越性的人的情感需求和價(jià)值需求。

歷史概說(shuō)

歷史是人類生存活動(dòng)的客觀經(jīng)歷以及對(duì)這些經(jīng)歷的系統(tǒng)記錄、詮釋、研究和評(píng)價(jià)。是人類文明進(jìn)步的客觀過(guò)程和對(duì)這種過(guò)程的反思性描述與總結(jié)。歷史具有兩層含義，一是指人類所經(jīng)歷的一切，即人類的全部過(guò)去，二是指人類對(duì)自己過(guò)去經(jīng)歷的思考和評(píng)價(jià)。前者是歷史本身，后者是歷史學(xué)。

歷史的本質(zhì)：人類文明進(jìn)步的客觀經(jīng)歷以及對(duì)這種經(jīng)歷的理性反思，是人類生存經(jīng)驗(yàn)的積累與總結(jié)，是引導(dǎo)人類探求自身發(fā)展規(guī)律的客觀基礎(chǔ)，是引領(lǐng)人類文明進(jìn)步、從過(guò)去走向未來(lái)的橋梁。

歷史的現(xiàn)實(shí)意義：歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，可以極大地豐富我們的認(rèn)識(shí)視野與判斷維度，是幫助我們解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的客觀借鑒與重要啟迪。一個(gè)民族只有在歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創(chuàng)新、不斷反省，才能不斷進(jìn)步，自立于世界民族之林。從另一個(gè)角度講，歷史可以讓我們的行為更為合理，少犯錯(cuò)誤，從而使我們更加準(zhǔn)確地朝向理想與目標(biāo)。

2．文選

（1）《尚書(shū)．盤(pán)庚》

要求：《尚書(shū)》釋名；成書(shū)簡(jiǎn)況及基本內(nèi)容；講解文章；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)盤(pán)庚作為早期政治家的卓越才能；了解早期先民的生存狀態(tài)；認(rèn)識(shí)盤(pán)庚遷都對(duì)中國(guó)歷史、文化的巨大意義（文字的產(chǎn)生；儒的形成）。

（2）《左傳．鞌之戰(zhàn)》

要求：讓學(xué)生了解左傳的成書(shū)、內(nèi)容及記載歷史的方法；解釋“紀(jì)傳體”的特點(diǎn)和對(duì)后來(lái)古典小說(shuō)的影響；講解課文；引導(dǎo)學(xué)生體通過(guò)對(duì)歷史事件產(chǎn)生重要作用的人物描寫(xiě)來(lái)記載歷史的寫(xiě)作手法；認(rèn)識(shí)《左傳》在描寫(xiě)藝術(shù)上的特點(diǎn)。

（3）烏爾班二世十字軍東征戰(zhàn)前演說(shuō)

要求：讓學(xué)生了解十字軍東征是公元11世紀(jì)末至公元13世紀(jì)末西歐基督教國(guó)家與中東的伊斯蘭國(guó)家因宗教沖突而引發(fā)的宗教性軍事行動(dòng)，雖然這場(chǎng)被認(rèn)為是宗教間的屠殺，卻使歐洲開(kāi)始擺脫中世紀(jì)早期的社會(huì)停滯和封閉狀態(tài)，打通了東西方貿(mào)易交流的道路，開(kāi)創(chuàng)了西歐人向外拓展和冒險(xiǎn)的精神，并使西歐直接接觸到了當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的拜占庭文明和伊斯蘭文明。

這種接觸，為歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)辟了道路；通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

（4）《獨(dú)立宣言》

要求：讓學(xué)生了解《獨(dú)立宣言》的產(chǎn)生及基本內(nèi)容；認(rèn)識(shí)《獨(dú)立宣言》對(duì)美國(guó)的重要意義及對(duì)人類社會(huì)的重要影響。

一、藝術(shù)概說(shuō)

1、藝術(shù)是人類特殊的審美文化現(xiàn)象，是人類審美化地把握自身與外界的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神生產(chǎn)形態(tài)，是人的精神世界的審美化、符號(hào)化表現(xiàn)。

2、藝術(shù)是人類審美情感的產(chǎn)物，滿足人類審美情感的需要。

3、藝術(shù)的特點(diǎn)：

①形象性。無(wú)論何種藝術(shù)形式，都是用具體的、鮮活感人的形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感的。這是藝術(shù)與其它人類精神創(chuàng)造活動(dòng)的主要區(qū)別。藝術(shù)正是用形象這種特殊的符號(hào)作為表現(xiàn)載體的。因此，沒(méi)有形象，就沒(méi)有藝術(shù)。

②審美性。藝術(shù)既是被人們合目的性地表現(xiàn)的，又是被人們合目的性地接受的。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得被自己的情感和價(jià)值尺度所認(rèn)可的美感，滿足自己的審美需要。

③情感性。藝術(shù)是人類審美情感的產(chǎn)物，是凝聚在審美形象中的情感態(tài)度、觀念立場(chǎng)的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，它總是帶著藝術(shù)家的歡樂(lè)或惆悵、希望或絕望、喜愛(ài)或厭惡的情感而出現(xiàn)的，欣賞者也同樣是按照自己的主觀情感和個(gè)性化態(tài)度來(lái)接受藝術(shù)品的。從這個(gè)意義講，藝術(shù)活動(dòng)其實(shí)就是一種審美情感活動(dòng)

④超越性。藝術(shù)中的形象是一種符號(hào)化的形象，凝聚著人的情感內(nèi)涵與價(jià)值取向，是人的精神品格的對(duì)象化。因此，其意義不在形象本身，而在我們對(duì)它的超越性認(rèn)識(shí)與把握。藝術(shù)不追求實(shí)際的功利需求或有用，而是追求對(duì)人的精神慰藉與價(jià)值引導(dǎo)，它所體現(xiàn)的是一種無(wú)目的的目的性。

4、藝術(shù)指向人的精神需要，其本質(zhì)特征是超越性的。日常生活行為是人的客觀生存需要，其基本特征是本能性的。

5、藝術(shù)是審美行為，商品是消費(fèi)行為；藝術(shù)給人美感，商品給人快感。

6、美感就是審美感受，是人無(wú)功利地直觀對(duì)象時(shí)所獲得的一種精神上的滿足和愉悅。（精神）快感是滿足了本能欲望而得到的暢快。（生理）快感局限在對(duì)象上，美感則超越對(duì)象；快感是被動(dòng)的順應(yīng)，美感是主動(dòng)的、積極的創(chuàng)造；快感短暫易逝，美感持續(xù)綿長(zhǎng)。

7、藝術(shù)的主要功能是審美教育功能。藝術(shù)通過(guò)審美活動(dòng)活動(dòng)不僅可以滿足人們的審美需要，使人獲得精神慰藉與審美愉悅，還可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史、人生，使人們受到真、善、美的心性熏陶和感染，從而潛移默化地影響著人們的思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念。“寓教于樂(lè)”和“易教于娛”，是藝術(shù)在社會(huì)教化功能上表現(xiàn)出來(lái)的最大特點(diǎn)。

8、藝術(shù)的價(jià)值意義：

①藝術(shù)是保持人性高貴的重要途徑。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能使人產(chǎn)生高昂的情緒和崇高的情感，這種潛移默化的審美教育作用能使人在現(xiàn)實(shí)生活中保持心靈淳樸與人性高貴。

②藝術(shù)是人類認(rèn)識(shí)的載體。通過(guò)藝術(shù)我們可以了解世界的豐富性和人的豐富性。人們可以通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，認(rèn)識(shí)不同的時(shí)代，不同的民族，不同的地域，不同的國(guó)家的社會(huì)生活以及思想風(fēng)貌。藝術(shù)可以幫助我們深刻地認(rèn)識(shí)世界與自我。

③藝術(shù)是人類自我教育的重要方式。藝術(shù)創(chuàng)造出的虛擬真實(shí)，是人的情感態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)的產(chǎn)物，能夠?qū)θ说那楦袘B(tài)度和觀念形態(tài)產(chǎn)生巨大影響。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)，總會(huì)被這些情感態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)所感染和影響。所以，藝術(shù)對(duì)人類的審美情感、道德觀念、理想追求具有強(qiáng)

大的影響力，是人類自我教育的重要方式。

二、藝術(shù)作品鑒賞

1、美術(shù)作品：《洛神賦圖》《蘭亭序》《清明上河圖》《荷花水鳥(niǎo)圖》《墨竹圖》《潑墨荷花圖》《蝦》《八駿圖》《拉奧孔和他的兒子們》《蒙娜麗莎》《無(wú)名女郎》《日出．印象》《格爾尼卡》《記憶的永恒》

要求：了解中外優(yōu)秀美術(shù)作品；了解人文傳統(tǒng)的差異（中國(guó)崇尚意趣、西方崇尚摹仿）帶來(lái)中外不同的藝術(shù)理念與創(chuàng)作取向—中國(guó)尚虛，西方尚實(shí)；從西方現(xiàn)代美術(shù)傾向認(rèn)識(shí)西方藝術(shù)潮流正與中國(guó)古代藝術(shù)理念合流。

2、影視作品：《阿甘正傳》《阿凡達(dá)》《紅高梁》

要求：影視藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，直觀性、視覺(jué)性、技術(shù)性是其顯在的藝術(shù)特點(diǎn)，在欣賞中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)。

3、音樂(lè)作品：《春江花月夜》《二泉印月》《命運(yùn)交響曲》《藍(lán)色的多瑙河》

要求：在鑒賞中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)是通過(guò)有規(guī)律的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象、傳達(dá)思想情感、表現(xiàn)內(nèi)心感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)的藝術(shù)性和表現(xiàn)力是通過(guò)對(duì)人的聽(tīng)覺(jué)器官的刺激而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)、并由此產(chǎn)生想象性情景來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于音樂(lè)是聽(tīng)的藝術(shù)而不是看的藝術(shù)，所以它是最抽象的藝術(shù)，最富于想象和心靈表達(dá)的藝術(shù)，同時(shí)也是再創(chuàng)造的藝術(shù)。

一、傳統(tǒng)與習(xí)俗概說(shuō)

1、傳統(tǒng)指經(jīng)由歷史凝結(jié)而沿傳至今，極具穩(wěn)定性的社會(huì)因素，包括思維方式、價(jià)值取向、道德情操、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

2、當(dāng)一種價(jià)值觀念或社會(huì)生存行為準(zhǔn)則得到社會(huì)的普遍接受和認(rèn)同，便會(huì)被社會(huì)及其成員不斷地重復(fù)和實(shí)踐，并作為一種范式和規(guī)則歷代傳存，這種被社會(huì)及其成員不斷重復(fù)和實(shí)踐的價(jià)值觀念或社會(huì)生存行為準(zhǔn)則就成為傳統(tǒng)。

3、傳統(tǒng)是內(nèi)化、積淀于主體心靈深處的價(jià)值系統(tǒng)，是一種根深蒂固的精神理念體系，是支配著民族認(rèn)識(shí)和行為的習(xí)慣勢(shì)力，是人類文化的遺傳基因，是一種民族精神的集中體現(xiàn)和延續(xù)。

4、傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用：

①凝聚作用。傳統(tǒng)使民族的全體成員形成一種共識(shí)，甚至是一種集體無(wú)意識(shí)，深深融入民族的血脈之中，把全體成員的意志、利益、感情緊緊地統(tǒng)一起來(lái)，從而使人們相互理解支持、協(xié)調(diào)合作，共同推進(jìn)民族和國(guó)家的發(fā)展。

②激勵(lì)作用。傳統(tǒng)具有群體性特征，是本民族成員共同意志、愿望和利益的反映。滲透在人們的思想、信念、追求之中的傳統(tǒng)，能夠激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想、抱負(fù)，達(dá)成人生目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家的共同目標(biāo)而不斷奮斗。

③教育作用。傳統(tǒng)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中培育起來(lái)的，它一經(jīng)形成，就對(duì)這個(gè)民族及其成員起著感染和教育作用。

5、習(xí)俗是指由廣大社會(huì)成員所創(chuàng)造和傳承的文化事象的總稱。習(xí)俗屬于傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)在社會(huì)生活層面上的表現(xiàn)和反映。

6、習(xí)俗形成的原因：

①地域的原因；②經(jīng)濟(jì)的原因；③政治原因；④宗教原因。

7、習(xí)俗的主要特征：

①民族性；②地域性；③功用性；④穩(wěn)定性；⑤變異性。

8、習(xí)俗的社會(huì)功能：

①教化功能。習(xí)俗對(duì)人們具有教育和指導(dǎo)的作用。人是具有社會(huì)屬性的，人生活在社會(huì)中，受到各種習(xí)俗，各種文化事象的感染和熏陶。習(xí)俗的潛移默化，這種模式文化的塑造，是人們行為模式形成的主要原因。

②規(guī)范功能。習(xí)俗對(duì)社會(huì)成員的行為方式具有約束作用，它是起源最早的一種社會(huì)規(guī)范。習(xí)俗不同于法律以刑罰為實(shí)施保障，而是借助人們的良知、道德等內(nèi)心意識(shí)和社會(huì)輿論、社會(huì)公理來(lái)實(shí)現(xiàn)。習(xí)俗就像一只無(wú)形的手，無(wú)聲息地支配和調(diào)節(jié)著人們的行動(dòng)。

③維系功能。習(xí)俗能統(tǒng)一人們的思想和行為，保持社會(huì)的向心力和凝聚力，維持和鞏固社會(huì)的穩(wěn)定。習(xí)俗使人們產(chǎn)生一種共同的認(rèn)同心理，形成相同或相似的思維方式、價(jià)值觀念和社會(huì)準(zhǔn)則，進(jìn)而形成一種強(qiáng)烈的凝聚力，使社會(huì)成為一個(gè)穩(wěn)定的共同體。

④娛樂(lè)功能。習(xí)俗中的各種娛樂(lè)活動(dòng)，能使社會(huì)成員產(chǎn)生快樂(lè)、愉悅的心情。廣大民眾在生活中的緊張勞作需要通過(guò)娛樂(lè)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。通過(guò)習(xí)俗中的娛樂(lè)活動(dòng)能使人們?cè)趧诶酆螅玫椒潘伞⑿菹ⅲ鸬骄裾{(diào)劑的作用。

二、文選

1、《茶經(jīng)》

要求：讓學(xué)生了解茶的歷史；認(rèn)識(shí)《茶經(jīng)》使喝茶成為文化；理解茶文化“重德、尚和、崇儉、貴真”的含義。

2、《東京夢(mèng)華錄》

要求：通過(guò)文獻(xiàn)選讀，讓學(xué)生了解宋代的市井生活與民風(fēng)民習(xí)；通過(guò)古今對(duì)比，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)是一種社會(huì)遺傳的道理。

3、《圣經(jīng)．創(chuàng)世紀(jì)》

要求：了解圣經(jīng)的來(lái)歷和對(duì)西方文化的影響；通過(guò)星期或周的作息制度，認(rèn)識(shí)人類文化相互影響的特點(diǎn)。

4、《盜取人類的火種》

要求：了解奧運(yùn)圣火的來(lái)歷年；了解西方人文精神為了真理勇于獻(xiàn)身的傳統(tǒng)。

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作

讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感

參差不齊才是美。——羅素

上高中的時(shí)候曾讀過(guò)這篇文章，當(dāng)時(shí)理解力沒(méi)那么高，還無(wú)法體味作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)這篇文章的深度，只是覺(jué)得好玩兒而已。大學(xué)后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了這篇文章，才明白作者是如此的用心良苦。

王小波是一位智者，是一位一生都在不停思考的人。他在思考中尋求人生的意義，探索生命的真諦。他只是把寫(xiě)作當(dāng)作一種自我完善的行為，并沒(méi)有對(duì)自己的作品抱太多希望，也跟沒(méi)有想到作品會(huì)流芳百世。死后他得到的這種殊榮，他怎能料到呢？

《一只特立獨(dú)行的豬》是他著名的一篇雜文，講的是他在云南農(nóng)場(chǎng)插隊(duì)時(shí)養(yǎng)的一頭小豬的故事。這只小豬和別的豬不同，它是肉豬，簡(jiǎn)直比人還聰明，它兩眼炯炯有神，完全不像劁過(guò)。它不愛(ài)在農(nóng)場(chǎng)里睡大覺(jué)，總愛(ài)亂跑，甚至跑到房頂上學(xué)糖廠的汽笛叫，讓工人們提前幾個(gè)小時(shí)下班，工人們對(duì)這只小豬感激不盡。生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)于是惱羞成怒，下令槍殺它，但一點(diǎn)用都沒(méi)有，結(jié)果這只小豬還是擠出一條縫隙突圍了。從此它變成了一只野豬。

縱觀全文，作者用一種幽默的口吻給我們描述了這頭豬，讓我們感到輕松好笑，但笑過(guò)之后又覺(jué)得可悲。這樣一頭格格不入特立獨(dú)行的豬到最后還是難逃變成野豬的命運(yùn)，不禁讓人覺(jué)得可悲。文章用了對(duì)比的手法，上文提到，他只是對(duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。文章最后又提到，以后我再甘蔗地里還見(jiàn)過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙，還認(rèn)識(shí)我，但已不容許我走近了。前后兩種對(duì)比很鮮明，豬的態(tài)度也很明確。

這只豬可以說(shuō)是王小波獨(dú)立個(gè)性的化身。他靈活多變，離經(jīng)叛道，不肯被困在豬圈里，這有何嘗不像我們的社會(huì)？人們?yōu)榱诉^(guò)上所謂的理想生活，甘愿讓人們操控、被設(shè)置，同時(shí)也對(duì)被設(shè)置的生活處之泰然、安之若素，完全丟失了自己的原則，寧愿被設(shè)計(jì)，完全失去了自己的堅(jiān)守。而王小波則不然，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他雖然是默默無(wú)聞，但沒(méi)有迷失自己。

有關(guān)這頭豬，在那樣毫無(wú)個(gè)性可言的時(shí)代，仍舊能堅(jiān)守自我，把持住心中的天平，沒(méi)有迷失自己，那的確是很不容易的。豬兄敢于無(wú)視那些荒唐的人對(duì)其生活的設(shè)置。在主兄的內(nèi)心世界里，有一個(gè)生活的權(quán)衡，一旦外人將權(quán)衡打破，他將奮戰(zhàn)到底，最后一頭撞出去，跑得瀟灑之極。其實(shí)，我覺(jué)得它又像魯迅筆下的“戰(zhàn)士”——不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。而我們的豬兄，則毅然選擇了前者，在歷史的長(zhǎng)河中，它又是一個(gè)典范，成為我們后人學(xué)習(xí)的楷模。如果自己的生活被他人設(shè)置，不管對(duì)方出于怎樣的用心，這都是一種不尊重。如果那些被設(shè)置的人沉默不語(yǔ)，那將是一種怎樣的悲哀啊！

民國(guó)時(shí)期的中國(guó)人，魯迅筆下的中國(guó)人，如此的麻木不仁，被侵略者荒唐地安排著，控制著，卻仍然不起來(lái)抗?fàn)帯！帮L(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”，不管你是出于怎樣的一種心態(tài)，每個(gè)人都有內(nèi)心的自我，每個(gè)人的生活只要是自由的，那么自己便是精神世界的國(guó)王。想問(wèn)那些社會(huì)中麻木的人一句話：你的生活被他人設(shè)置，可能表面上你是快樂(lè)的，但在內(nèi)心深處，你們可否捫心自問(wèn)，現(xiàn)在自己是否是真正的自己？

“在短暫的人生中尋找永恒”，我想，在柏拉圖的永恒世界里，應(yīng)該是自己吧！社會(huì)上總有許多人，可能為了謀生，可能為了權(quán)力，可能為了金錢，在道義上失去了自己的原則。而更重要的是，在生活上完全就不是自己了，被別人設(shè)置，過(guò)著自己不想要的生活，沒(méi)有自由，沒(méi)有快樂(lè)，那么我想說(shuō)，這樣的人生是不幸的，更是可悲的。一個(gè)人在物質(zhì)上的貧窮并不可怕，然而精神上是可悲的。一個(gè)人在物質(zhì)上的貧窮并不可怕，可怕的是在精神上的慘痛。那樣的生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我想也是對(duì)絕大部分的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有意義。

因此，我覺(jué)得，做人，就要活出自己的樣子，活出個(gè)“人”的樣子來(lái)！

我們也追求特立獨(dú)行，但至今我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)有誰(shuí)像這只豬兄這么瀟灑自由的徹底。為什么要消除差別？我們應(yīng)該置身常規(guī)之外，識(shí)得廬山真面目，而不是簡(jiǎn)單的去習(xí)慣適應(yīng)，順從命運(yùn)的安排。

然而，在很多情況下，我們有著這樣的意識(shí)時(shí)，卻也有太多的顧慮，所以，是不是很多人都像王小波那樣，最終放棄了戰(zhàn)斗？

特立獨(dú)行的豬，普通豬，領(lǐng)導(dǎo)，“我”，似乎簡(jiǎn)單的角色，卻有著微妙的復(fù)雜關(guān)系。似乎荒誕的故事，卻也是犀利的匕首，刺醒麻木的人們。

我們是不是該有所醒悟？敢于無(wú)視別人對(duì)你的生活“正義的”卻粗暴的設(shè)置，否則豈不愧對(duì)于豬？

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作》考試大綱（推薦）

浙江省2007年普通高校“專升本”聯(lián)考科目考試大綱：

《大學(xué)語(yǔ)文與寫(xiě)作》考試大綱

一、考核目標(biāo)

主要考核學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法閱讀淺近文言文、一般語(yǔ)體文的能力以及寫(xiě)作常用文體的能力。

二、考核內(nèi)容

考核內(nèi)容分為四個(gè)部分：語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、閱讀分析、寫(xiě)作。

（一）語(yǔ)言知識(shí)

1．識(shí)別古今意義有所不同的詞語(yǔ)；了解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象；注意掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然在運(yùn)用的文言詞語(yǔ)。識(shí)別通假字和古今字，理解其含義。

2．了解常用文言虛詞之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法和同一個(gè)文言虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同含義。

3．理解文言文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的語(yǔ)法現(xiàn)象和句式，如使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞用作動(dòng)詞、賓語(yǔ)前置、判斷句、被動(dòng)句等，并能正確地譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

4．理解古今作品中比喻、比擬、對(duì)偶、排比、夸張、層遞、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反詰等修辭格。

（二）文學(xué)常識(shí)

文學(xué)常識(shí)主要包括古今各種文體知識(shí)；中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其主要作品；作家的朝代、字號(hào)、文學(xué)成就、詩(shī)文集名稱、代表作、在文學(xué)史上的地位；重要作品的作者、出處及名句；各種文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。

（三）閱讀分析

對(duì)于古代、現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容大意，段落層次，主旨或中心論點(diǎn)，哲理內(nèi)涵，人物形象，故事情節(jié)，作者的思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度，作品所用的表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、比興、白描、象征等），修辭手法（比喻、擬人、排比、對(duì)偶、夸張、設(shè)問(wèn)、反詰、反語(yǔ)、反復(fù)、層遞、引用等）能進(jìn)行準(zhǔn)確深刻的欣賞分析。

（四）寫(xiě)作

根據(jù)所給題目或材料，撰寫(xiě)議論文或記敘文。要求中心明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點(diǎn)正確，書(shū)寫(xiě)整潔，不少于800字。

三、考試方式與試卷結(jié)構(gòu)

1.考試方式：閉卷、筆試。

2.試卷分?jǐn)?shù)：試卷滿分150分。

3.考試時(shí)間：150分鐘

4.試卷內(nèi)容比例：現(xiàn)代文學(xué)作品約40分，古文作品約50分，作文約60分。

5.題型比例：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題約20分，填空題約20分，簡(jiǎn)答題約20分，閱讀分析題約30

分，寫(xiě)作題約60分。

四、參考教材

胡燕燕、韓國(guó)海主編《大學(xué)語(yǔ)文》（高職高專通用教材），浙江大學(xué)出版社出版；

季孝良編著《專升本大學(xué)語(yǔ)文教程》，華東師范大學(xué)出版社2004年版；

馬原、肖瑞峰、南帆主編《大學(xué)語(yǔ)文新讀本》（上編），浙江文藝出版社2004年版

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用文寫(xiě)作

自薦書(shū)

您好！感謝尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

你在百忙之中抽出時(shí)間審閱我的自薦書(shū)，謝謝！

我是xx學(xué)院2013屆專科畢業(yè)生。得知貴公司的發(fā)展前景廣闊，我在慮了自身的條件以后我覺(jué)得我的條件是符合貴公司要求的，所以我對(duì)貴公司的職位產(chǎn)生了濃厚的興趣，我相信我能夠做好貴公司給我提供的工作崗位，故毛遂自薦。過(guò)硬的專業(yè)技能是我自信的基礎(chǔ)。在大學(xué)期間，我主修電子檢測(cè)與管理專業(yè)，我熱愛(ài)我的專業(yè)并投入了巨大的熱情和精力。在這兩年里，我所學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括無(wú)線電裝接工、傳感器原理及應(yīng)用、c語(yǔ)言技術(shù)教程、auto cad、電路與模擬電子技術(shù)等，并拿到了全國(guó)初級(jí)電工資格認(rèn)證、auto cad中級(jí)制圖員證書(shū)，全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)一級(jí)證書(shū)，能熟練操作計(jì)算機(jī)辦公軟件，熟悉電子類的電路原理和結(jié)構(gòu)性能。課余，我努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和電子方面的知識(shí)，并積極參加實(shí)踐，曾在電子廠工作過(guò)一個(gè)月，具備該方面的基本知識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力，同時(shí)不斷加強(qiáng)自身基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

大學(xué)里，我積極參加院系舉辦的各種活動(dòng)，比如迎新生晚會(huì)，送畢業(yè)生晚會(huì)；擔(dān)任學(xué)生干部，積極參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，下課余時(shí)間做各種兼職，比如：酒店服務(wù)員、手機(jī)促銷員、群眾演員等都在不同程度上得到了鍛煉和考驗(yàn)，具有吃苦耐勞的精神和很強(qiáng)的事業(yè)心，正直和努力使我做人的原則，我興趣愛(ài)好廣泛。我渴望能在光闊的天空里展露自己的才能，期望在實(shí)踐中得到更好的鍛煉和提高，因此我希望能加入貴公司。

我熱忱地期待在電子方面得到你的垂青和接納。如蒙貴單位錄用我會(huì)用我的努力與專業(yè)知識(shí)為貴公司做出貢獻(xiàn)。

愿貴單位事業(yè)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。

靜候您的佳音！

此致 敬禮！

自薦人：xxx 2013年07月24日篇二：淺論大學(xué)語(yǔ)文中的應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)

淺議大學(xué)語(yǔ)文中的應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)

蘭州科技職業(yè)學(xué)院 保玉勝

【摘要】 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，好的應(yīng)用文寫(xiě)作能力能有效的提高畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。而當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)。改革大學(xué)語(yǔ)文的應(yīng)用文教學(xué)，使應(yīng)用文的課堂教學(xué)更加貼近社會(huì)生活，更能符合社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力的需求。

【關(guān)鍵詞】

引言：在當(dāng)前社會(huì)中，應(yīng)用文在生活工作中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛。因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，熟練地掌握與運(yùn)用應(yīng)用文寫(xiě)作就顯得極為重要。而要想很快提高應(yīng)用文寫(xiě)作的能力，在大學(xué)應(yīng)用文的教學(xué)中，教師就必需充分的認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文寫(xiě)作對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的重要性，還應(yīng)該充分了解當(dāng)前應(yīng)用文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題，提高應(yīng)用文的教學(xué)水平。

一、應(yīng)用文寫(xiě)作對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)代大學(xué)里的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要陶冶當(dāng)代大學(xué)生的修養(yǎng)情操與人文素養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)該提高當(dāng)代大學(xué)生的日常交際能力、口頭表達(dá)能力以及寫(xiě)作能力，為大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)工作打下良好的基礎(chǔ)。按我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，大學(xué)生畢業(yè)后大多進(jìn)入企業(yè)，成為企業(yè)技術(shù)層與管理層的人才；而這些層面工作的展開(kāi)，常常需要應(yīng)用文的寫(xiě)作。企業(yè)在進(jìn)行人才招聘時(shí)也非常注重學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力。面試時(shí)企事業(yè)單位除了考察學(xué)生的英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)以及專業(yè)知識(shí)外，常常還會(huì)添加運(yùn)用文寫(xiě)作能力的測(cè)試，以考慮其能否勝任相應(yīng)的工作。學(xué)生除了具有很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)該具有較強(qiáng)的應(yīng)用文寫(xiě)作能力，這樣才有可能進(jìn)入自己理想的企業(yè)，獲得滿意的工作。而如果學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后連通知、請(qǐng)示等最基本的應(yīng)用文都不會(huì)寫(xiě)，便很可能會(huì)與自己中意的工作失之交臂。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用文教學(xué)的現(xiàn)狀 1.教學(xué)教材內(nèi)容落后、缺乏權(quán)威性。

當(dāng)今大學(xué)的應(yīng)用文教學(xué)教材嚴(yán)重滯后，教學(xué)內(nèi)容以及觀念過(guò)于陳舊，無(wú)法滿足時(shí)代與社

會(huì)對(duì)應(yīng)用文的要求。許多教材內(nèi)容長(zhǎng)期沒(méi)有更新，結(jié)構(gòu)的安排也不合理。大部分教材中關(guān)于應(yīng)用文的教學(xué)板塊都是傳統(tǒng)的“先格式、再范文、最后注意事項(xiàng)”模式，教學(xué)內(nèi)容往往只是簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作知識(shí)進(jìn)行闡述，而忽略了應(yīng)用文作為實(shí)用性文體的實(shí)用價(jià)值。

當(dāng)下的應(yīng)用文教材的教學(xué)內(nèi)容還缺乏權(quán)威性。許多教材中，教材內(nèi)容的理論編排不夠深入，許多概念的闡釋十分模糊，應(yīng)用文文種的分類不盡準(zhǔn)確；甚至于許多應(yīng)用文的格式也不規(guī)范，缺乏統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性以及科學(xué)性。2.學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作缺乏興趣，對(duì)應(yīng)用文的重要性認(rèn)識(shí)不足。

由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的教育均為應(yīng)試教育，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，學(xué)習(xí)往往都是以應(yīng)付考試為目的，極少考慮所學(xué)東西是否與步入社會(huì)工作有關(guān)。學(xué)生對(duì)于應(yīng)用文寫(xiě)作的學(xué)習(xí)缺乏鉆研的勁頭，無(wú)法真正的認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文的重要性。同時(shí)，由于應(yīng)用文的寫(xiě)作具有較強(qiáng)的針對(duì)性與時(shí)效性，格式、語(yǔ)體等都有一定的要求，寫(xiě)作顯得呆板無(wú)新意，學(xué)生很難對(duì)其產(chǎn)生興趣。3.教師的教學(xué)方法落后，教學(xué)模式僵化。

教師的教學(xué)往往都是傳統(tǒng)的填鴨式，缺乏與學(xué)生互動(dòng)。教師按照講理論、講范文、布置練習(xí)的固有模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容的灌輸，沒(méi)有注重應(yīng)用文的實(shí)用性，缺乏新鮮感與吸引力，教學(xué)效果極差。同時(shí)，由于當(dāng)今大學(xué)教師大都是從中文專業(yè)畢業(yè)后直接進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行任教，缺乏企事業(yè)單位以及其他機(jī)關(guān)單位的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)應(yīng)用文的運(yùn)用認(rèn)識(shí)不足。教學(xué)中教師往往只是照本宣科，沒(méi)有結(jié)合社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)效果自然會(huì)差強(qiáng)人意。

三、促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用文教學(xué)的方法 1.改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，規(guī)范大學(xué)應(yīng)用文問(wèn)題。

由于當(dāng)下大學(xué)應(yīng)用文教學(xué)內(nèi)容落后，與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，為增強(qiáng)運(yùn)用文體的時(shí)效性與時(shí)代感，則必須改進(jìn)當(dāng)前的應(yīng)用文的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)還應(yīng)該相應(yīng)地使大學(xué)教材里的應(yīng)用文文體規(guī)范化，避免教師教學(xué)過(guò)程中遇到應(yīng)用文概念不清晰等情況。2.全面提高學(xué)校、教師、學(xué)生對(duì)應(yīng)用文重要性的認(rèn)識(shí) 學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)人才基地，必須充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作方面的薄弱。學(xué)校應(yīng)不再把應(yīng)用文寫(xiě)作課當(dāng)選修課或者考查課，而應(yīng)該在專業(yè)課上相應(yīng)地增加應(yīng)用文寫(xiě)作的課程。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該對(duì)應(yīng)用文教師進(jìn)行一些技能培訓(xùn)，以提高教師的教學(xué)技能與應(yīng)用文寫(xiě)作能力。除此之外，學(xué)校還應(yīng)該定期舉辦應(yīng)用技能大賽，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽。通過(guò)的比賽的形式相應(yīng)的提高學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力與意識(shí)。

對(duì)于擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的教師來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文寫(xiě)作的重要性。教師作為傳道

授業(yè)解惑者，必須自己首先認(rèn)識(shí)到，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。教師在教學(xué)的過(guò)程中還應(yīng)該將這種認(rèn)識(shí)引渡到學(xué)生身上，使其充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文對(duì)于其今后的生活工作的重要性。其次，還應(yīng)該加強(qiáng)日常應(yīng)用文的寫(xiě)作訓(xùn)練，只有通過(guò)勤學(xué)苦練，才能更加扎實(shí)地掌握應(yīng)用文的寫(xiě)作。

3.增強(qiáng)教師應(yīng)用文的教學(xué)能力

教師教學(xué)能力的強(qiáng)弱直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的好壞，教師對(duì)于應(yīng)用文的教學(xué)首先應(yīng)該提高自身應(yīng)用文寫(xiě)作的能力。教師應(yīng)該從自身做起，努力學(xué)習(xí)各種具有時(shí)代感的應(yīng)用文體，摒棄已過(guò)時(shí)的應(yīng)用文寫(xiě)作方式，與時(shí)俱進(jìn)，增進(jìn)自己應(yīng)用文的寫(xiě)作技能。教師只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能更好的掌握應(yīng)用文寫(xiě)作的相關(guān)知識(shí)，增進(jìn)教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)。教師還應(yīng)該積極參與學(xué)校舉辦的教師技能培訓(xùn)，增進(jìn)與同行業(yè)教師之間的交流與溝通，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)技能與教學(xué)方法。

結(jié)束語(yǔ)：應(yīng)用文寫(xiě)作已成為人們?nèi)粘５纳罟ぷ髦胁豢苫蛉钡囊徊糠郑诮處煹慕虒W(xué)過(guò)程中，必須充分的認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文對(duì)于學(xué)生今后的工作與生活的重要性，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念與方法，提高學(xué)生運(yùn)用文的寫(xiě)作能力與實(shí)際運(yùn)用能力。參考文獻(xiàn)

【1】 洪威雷

【2】

【3】 《應(yīng)用文寫(xiě)作學(xué)新編》 中華書(shū)局 《淺論大學(xué)語(yǔ)文中的應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)《應(yīng)用文寫(xiě)作課程教學(xué)改革當(dāng)議》 2010化教育篇三：大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用文寫(xiě)作個(gè)人簡(jiǎn)歷

個(gè)人簡(jiǎn)歷

基本情況

姓名：xxx 性別：女性

名族：漢族

出生年月：1992年02月09日

籍貫：江蘇省鹽城市

政治面貌：團(tuán)員

專業(yè)：電子檢測(cè)與管理

學(xué)歷：大專

學(xué)制：三年

畢業(yè)學(xué)校：xxx 畢業(yè)時(shí)間：2014年7月

計(jì)算機(jī)：全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)一級(jí)、auto cad中級(jí)制圖員

英語(yǔ)：全國(guó)英語(yǔ)等級(jí)三級(jí)，四級(jí)

其他：全國(guó)初級(jí)電工資格認(rèn)證

聯(lián)系方法：

手機(jī)：

聯(lián)系地址：江蘇省鹽城市

郵箱地址：

專業(yè)課程：傳感器原理及應(yīng)用、無(wú)線電裝接工、電路與模擬電子技術(shù)、auto cad、c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)

個(gè)人鑒定：

本人有較強(qiáng)的獨(dú)立工作能力和良好的團(tuán)隊(duì)合作精神；精神積極向上、對(duì)工作努力勤奮，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，可以勝任不同環(huán)境下的挑戰(zhàn)；具備獨(dú)立進(jìn)行客戶服務(wù)和技術(shù)支持的能力。

熟悉電子類的電路原理知識(shí)及結(jié)構(gòu)性能；具有良好的計(jì)算機(jī)操作及管理能力。在學(xué)校積極參加院系舉辦的活動(dòng)，興趣廣泛。

求職意向：

生產(chǎn)管理技術(shù)支持（實(shí)習(xí)）

工作經(jīng)驗(yàn)：

在上學(xué)期間利用課余時(shí)間到校外做兼職，例如：酒店服務(wù)員、手機(jī)促銷員、群眾演員等。