第一篇：小心另一種形式主義

小心另一種形式主義

濱城區濱北辦事處恒心希望小學王義剛

近聞，某校將星期三定為“無作業日”，要求在這一天上課的教師在課堂上要做到“堂堂清”，不得給學生布置課外作業。其目的是為了切實減輕學生課業負擔，把時間還給學生，讓學生快快樂樂地度過這一天。

聞后，有兩個疑問：一是如果在星期三某學科課堂上有必須要留的課外作業，這作業布置還是不布置？二是有些課堂星期三不留作業，會不會挪后，把星期四變成多作業日？ 布置課外作業，是為了鞏固和提高課堂效率，是學以致用，是課堂教學的拓展和延伸，是重要的教學環節。作業多，讓學習變成了“苦役”，讓60%的中學生有厭學情緒，讓學生的學習興趣和積極性消磨殆盡。這無疑是應試教育在作祟，與教師的教育方式方法、家長的期望、社會甄別人才的依據等等都有關系。在這里，別的方面不妄加評論，只對教育方式方法中的一個環節——布置課外作業，說道說道。減輕學生的課業負擔，并不是因為課外作業本身有問題，而問題出在如何布置作業，布置什么作業。為切實減輕學生的課業負擔，關鍵在于教師轉變觀念，實實在在地推行素質教育，把新課改的理念落到實處。在作業布置上，這就要求教師精選作業內容，提高作業質量，堅決杜絕布置大量機械性、重復性、懲罰性的作業，提倡彈性作業，并按照要求嚴格控制學科課外作業總量。

有作業與無作業，應該視實際的需要而定。僅僅為了無作業而無作業，很可能把那些需要布置的作業積壓起來或無果而終，造成另一種形式的低效教育。

第二篇：另一種新生范文

另一種新生

何為新生，是李白《天上謠》中的“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”的“新生”？還是白居易《聽箏夜有感》中的“江州去日聽箏夜，白發新生不愿聞”中的“新生”？No,No,No.如果你們只是像這樣理解就錯了，你們自己沒看到標題嗎，是另一種新生，另一種新生好不好？我們這里所謂的新生，是指雨滴公益社的暑期安徽“新支教”活動，目的在于幫助那些準大學生度過高考的難關，將來為社會貢獻一份自己的力量。這難道不是某種意義上的新生嗎？納尼？我沒聽錯吧，支教竟然還有“新支教”的稱呼。對的，這個安徽支教隊的支教已經不是用常理可以想象的了，它的支教對象是高中生。對，高中生，你沒聽錯。

在去年的支教活動中，我們先是分班，之后分配班主任，在之后的家訪過程中其樂融融。我們和他們開展了小型運動會，太好玩啦。去年我們的主要進行為期一個禮拜的貧困學生家庭走訪調研。通過與當地學校的交流，我們了解了他們的家境情況等，從而確立資助情況。由于他們是高中生，我們比他們大不了幾歲，不能夠對他們傳授知識，我們唯一能做的就是提供給他們過來的經驗，讓他們少一點憂慮，多一份從容。

下面就讓我來介紹一下這個活動的具體情況吧?！镜攸c及學校簡介】

安徽省宿州市褚蘭鎮褚蘭中學，位于安徽最北部，因次方言、飲食都與北方接近。

禇蘭中學為鄉鎮高中，因此教育質量并不高，每年考進大學（三本及以上）的學生僅有幾十名左右，能考上一本重點大學的僅有三四名。

但禇蘭當地重視教育的民風較重，家長一般都十分希望孩子能考上大學，甚至會有學生連續三次以上復讀。所以當地人十分歡迎大學生。禇蘭中學除英語之外，還開設了俄語班。

今年我們會繼續將此項調研活動延續并深度拓展，我們將帶領那些高中生一起實踐，目的是將我們的公益理念灌輸給這群高中生。實現反哺。希望能把這樣的公益理念一值傳承下去。

褚蘭鎮——一個普普通通的小鄉鎮，卻有著我們抹不去的美好回憶。

第三篇：另一種散文

另一種散文

--------淺談報告文學

一直以來，對報告文學的理解都很模糊。最近，心血來潮的研究了一下，忽然發現報告文學與散文竟有著諸多相似之處，甚至可以說，報告文學就是散文的另一種形式，并且是一種將散文的特點放大化了的文體。下面就讓我從幾個方面對這種觀點加以分析。

所謂報告文學，是一種新聞與文學結合的“新文體”，也是一種以文學手法及時反映和評論現實生活中的真人真事的文體。它的主要特征表現在及時性、紀實性、文學性等方面。這與散文十分相似。

及時性。作為一種新聞報道的派生品，它的體內流淌著新聞的血液。與新聞注重時效性一樣，報告文學對時效性也有著一定的要求。以《誰是最可愛的人》為例：1950年6月，朝鮮戰爭爆發。9月中旬，美國開始介入。10月25日，我國援軍跨國鴨綠江，參加抗美援朝。作者魏巍隨同軍隊一同奔赴朝鮮。在前線經歷了三個月的采訪，他親眼見了環境的惡劣，親耳聽到了震天的炮火聲，親身感受到了戰爭的殘酷。雖然只有三個月，但卻令作者永生難忘。1951年2月，作者回到祖國，開始著手本文的寫作。同年4月，《誰是最可愛的人》在《人民日報》刊登。從作者回國到文章發表，只隔了兩個月的時間，而作者卻將自己在前線經歷的三個月以來的一些重要場景展現給了大家，可見報告文學是具有及時性的。而一些敘事散文所敘事件也大多是不久前發生的事情，并且在報告文學中，我們并沒有看見整個的場景，而是從一個個小場景中看事情，且時間空間場景變換跨度較大，這也與散文“形散神聚”的特點相似。

紀實性。報告文學繼承的新聞的另一特點是紀實性。真實性是新聞的第一生命。這一點，報告文學也有著嚴格的要求。如夏衍的《包身工》。文中，作者的對包身工的生活狀況做了詳盡的描述。從生活場景到工作場景，再到“犯了錯”時被懲罰的場景，以及人物形象的表現，這些都是真實存在的，而非像小說中那樣一切都是虛構的。同樣，散文也要求有真實性。不論敘事也好，寫景也罷，散文的內容都是真實的，而非無病呻吟。

文學性。報告文學不能像新聞報導那樣，只有事件梗概，它必須塑造豐滿的人物形象，必須有生動的形象化的細節。即便它不同于小說，所言也必須真實，但它在藝術形象性上的要求是很高的。人物特寫自然必須在介紹人物事跡中努力刻畫人物，即使在以寫事為主的作品中也離不開寫人，如果能生動地刻畫人物形象，必然會大大加強感染力。而這一點也與散文相似。散文必須具備真實性，但卻并非單純紀實，華麗的辭藻，清新亮麗的語言是散文不可缺少的，而對哲理的闡釋，也必須是深刻的?？偠灾畧蟾嫖膶W與散文有著諸多的相似之處，幾遍它不是散文，但我想，說它是散文的另一種形式，應該也不算過分吧。

10級7班趙鴻宇10018033

第四篇：另一種情懷

另一種情懷

——觀《舉起手來》有感

陳塬中學八年級一班魏洋

前幾天，我看了《舉起手來》這部電影，這部影片內容主要用詼諧、幽默的手法揭示全民抗戰主題，很有創意。

《舉起手來》——讀讀這部影片的題目，就不乏趣味，這一聲喊出了中國人民的威武，喊出了中國人民的憤怒，喊出了中國人民擊潰侵略者的決心和力量。同時，也能讓人聯想到不屈的中國人民全民抗戰的情形。

二十世紀三、四十年代，日軍的鐵蹄踐踏中國國土時，他們大肆燒殺，國民血流成河，尸骨遍地，這些在許多影片中都能見到。同是抗戰主題，這部影片最得意之處是用種種夸張的鏡頭加以諷刺日軍，不僅大快人心，而且能收到比斗爭更好的效果。影片主要以日軍尋找佛像為線索，由此展開了一步步的搜索與追蹤，引發了一幕與日軍斗智的喜劇。

說到斗智，影片中有許多經典、搞笑的鏡頭，如當地居民把佛像藏在驢棚里，不巧被日軍發現，呆在驢棚里的驢仿佛也被當地居民反抗外敵的精神所感動，也擔當起保護佛像的重任。

其中，片中的兩個機靈可愛的孩子也吸引了不少人的眼球，雖然兩個孩子身上還帶著天真和稚氣，但面對兇殘的日軍，表現出的不是退縮和害怕，而是敢于面對的堅強。在智斗日軍的過程中，他們也不乏使用一些頑皮的手段，但這才真真正正的塑造出孩子的形象。

當然，影片中有正義的，也有非正義的，每當看到中國人給日本侵略者俯首稱臣的鏡頭，心中就憤恨不已，同樣都是中國人，為什么有的人為保衛祖國的疆土不怕犧牲，就算戰死沙場也覺得死得其所。而也有些人，招架不住嚴刑逼供，經受不住金錢與權勢的誘惑，甘愿受人侮辱，結果只是遺臭萬年，落個千古罪人的罵名。

所以，我們每一個愛國的青年都應該學好自身文化，明白愛國的真正含義，“少年智則國智，少年強則國強”，把過去的屈辱牢記在心，培養良好的品格，樹立遠大的志向，為我國美好的明天而奮斗！

第五篇：形式主義

以下列出了一些縣直單位、執法監管部門和窗口服務單位、鄉鎮和村、社區等其他基層組織在政治不夠堅強和“四風”方面存在問題的主要表現，僅供談話時參考。

一、政治意識不強的主要表現

（1）政治堅定性不強。部分黨員領導干部對中央、自治區和州委的決策部署說三道

四、評頭論足、陽奉陰違，當面不言語、內心藏褒貶，大會上唱贊歌，私下里、酒桌上唱反調。有的放棄馬克思主義無神論立場，對民族分裂主義和宗教極端主義言行不批駁、不亮劍、不報告，在維護祖國統一、反對民族分裂大是大非問題上，臺上臺下兩個樣、單位內外兩種人，在職時考慮仕途升遷、回避宗教活動，退休后尋求宗教慰藉。有的明里反對非法宗教活動，暗里默許、縱容、同情，為家人朝覲甚至零散朝覲創造條件、提供便利，在遏制宗教極端思想滲透、依法管理宗教事務方面不敢擔當，態度曖昧。有的對清真寺超面積建設、超標準裝修置若罔聞，視而不見，甚至私下默許。（2）政治敏銳性不強。有的對新疆反分裂斗爭的長期性、復雜性、尖銳性認識不足，缺乏長期作戰和艱苦斗爭的準備。有的對境內外民族分裂勢力進行的宗教極端思想滲透活動，警惕性不高、敏感度不夠、敵情觀念不強,存在麻痹思想和厭戰情緒，甚至視而不見、麻木不仁。（3）政治鑒別力不強。有的對馬克思主義“五觀”、“四個認同”、“三個離不開”的學習教育，不能入腦入心、自覺遵循。有的對黨的民族宗教政策的理解不深不透，片面執行。有的對家人、親友和身邊工作人員在大是大非問題上的模糊觀念、錯誤言行不教育、不說服、不糾正，聽之任之。有的混淆兩類不同性質的矛盾，對“三股勢力”打著“民族 1

旗號”、披著“宗教外衣”搞分裂破壞、暴力恐怖活動缺乏最基本的鑒別能力，甚至把民族分裂主義等同于民族問題，把宗教極端主義等同于宗教問題。有的對“三股勢力”的政治圖謀、反動本質、丑惡嘴臉、罪惡行徑認識不清，甚至喪失政治立場，信謠傳謠造謠，散布負面言論。（4）政治執行力不強。有的對自治區和州委重大決策部署，把握不全面、理解不深刻，執行無力度、落實不到位，在結合實際創新上不用心、不扎實，使決策的意圖難以實現，執行的效果大打折扣。有的在執行決策部署時，合意的就執行、不合意的就不執行，遇到困難和矛盾就回避躲閃、不敢擔當。有的一手硬、一手軟，對非法宗教活動不愿管、不敢管、不會管，不能勇挑重擔、避之唯恐不及。有的對一些重要工作、重大事件不及時通報，在關鍵時刻不堅守崗位、不履職盡責。

二、形式主義方面

縣直單位。（1）脫離群眾、不接地氣。有的不深入基層，坐在機關寫文件、發指令，下鄉不進村、進村不入戶。（2）工作不實，落實不力。有的作風漂浮，習慣“遙控指揮”，唱功好、做功差。有的工作底數不清、基層情況不明，不抓落實、不想落實。（3）熱衷檢查、忙于評比。有的爭著在基層掛牌、給下面派活，搞花樣繁多的“創建達標”。有的為了顯示部門權威，安排沒有實質意義的工作和活動，給基層增加額外負擔。有的一味要求基層建臺賬、報數字、寫匯報、做展板，壓的基層疲于應付、造假對付。

執法監管部門和窗口服務單位。（1）口號響當當、服務冷冰冰、辦事慢騰騰。有的服務承諾、工作流程、行為規范寫在紙上、貼在墻上、顯示在電子屏幕上，裝點門面、不真

辦事。（2）搪塞群眾，讓群眾“跑斷了腿、說破了嘴、傷透了心”。有的凡事都要過一道道門檻、走一個個程序，常以材料不全、沒有政策依據、沒有領導指示、沒有慣例為由，退三阻

四、百般拖延、漠視群眾。

鄉鎮和村、社區等其他基層組織。（1）搞“路邊工程”、面子工程。有的干工作只為做給領導看，熱衷造聲勢，在公路沿線搞示范、刷墻面，一俊遮百丑，對群眾實際生產生活需求不上心、不愿管。有的急功近利，前任“政績”后任債、一任“政績”幾任還。（2）落實惠民政策縮水走樣。有的機械執行、死板操作，好事辦不好，甚至好心辦壞事。（3）弄虛作假，欺上瞞下。有的報假數字、假情況、假典型，哄騙上級、糊弄群眾。有的熱衷搞達標、爭榮譽，獎牌得了一大摞、問題留下一大堆。有的開展活動只圖形式，表面熱熱鬧鬧、實際沒有效果。

三、官僚主義方面

縣直單位。（1）衙門作風嚴重。有的“官”不大“譜”不小，對群眾愛理不理。有的辦事拖拉、推諉扯皮，渾渾噩噩混日子，上班時間斗地主、嗑瓜子、玩手機、逛淘寶，有的甚至隨意離開工作崗位外出溜達消遣。有的服務不主動，遇事“踢皮球”，不作為、慢作為，項目審批要蓋幾十個、上百個公章，少則十天半月、多則一年半載。（2）部門利益至上。有的考慮問題不從大局出發，只強調部門利益，各打各的“小九九”，有利的事情爭著干，沒利的事情相互推。有的審批事項該放不放，放小不放大、明放暗不放，甚至以備案之名行審批之實。（3）工作“中梗阻”。有的對上級交辦的任務找客觀原因頂住不辦，對群眾要辦的事情找各種理

由拖著不辦，逼著群眾到處找門路、托人情。

執法監管部門和窗口服務單位。（1）門難進、臉難看、事難辦，尤其是普通群眾辦事難上加難。有的對群眾不熱情、不耐煩，甚至口大氣粗、吆五喝六。有的辦事流程不公開，告知事項說半句留半句，讓群眾來回折騰、處處受難。（2）吃拿卡要、雁過拔毛。有的信奉“我的地盤我做主”，不給錢不辦事、收了錢亂辦事。有的亂收費、亂罰款、亂攤派，甚至收回扣、拿紅包。有的濫用職權，搞權力尋租、利益輸送。有的指定中介壟斷經營、高額收費，搞借權營生。（3）執法不公、侵害群眾利益。有的搞選擇性執法、隨意性執法，辦“關系案”、“人情案”、“金錢案”。有的自恃特殊、目無法紀，徇私舞弊、為所欲為。

鄉鎮和村、社區等其他基層組織。（1）身在群眾之中卻不了解群眾。有的不到群眾中去做工作，用上網代替上門、用通話代替見面。有的進村“貓”在村部，當“觀光”干部。有的不知農時，不懂農事，不會群眾語言，“進不了門、說不上話、交不了心”。（2）“機關化”現象嚴重。有的不關心群眾冷暖，責任心不強，坐等上門多、主動問需少，甚至關起門來辦公，忙于做臺賬、報材料。有的坐辦公室看文件、聽匯報，遇到矛盾繞道走。（3）方法簡單粗暴。有的做事不聽群眾意見，拍自己腦袋、憑個人好惡坐群眾的主，“干部拼命干、群眾冷眼看”。有的對待群眾態度惡劣、隨意訓斥，出了問題一味責怪群眾覺悟不高。有的做群眾工作只會“通不通三分鐘、再不通龍卷風”，用壓服代替說服。

四、享樂主義方面

縣直單位。有的因循守舊、按部就班，滿足于老經驗、老辦法，習慣于老一套、舊框框，創新意識不強、干事動力不足。有的慵懶散拖，心思不在工作上，渾渾噩噩混日子，“清茶報紙二郎腿，閑聊旁觀混光陰。”有的滿足于不找事、不惹事，只求過得去、不求過得硬。有的自由散漫，熱衷傳播小道消息。有的在編不在崗，常年吃空餉。有的上班玩游戲、看視頻、炒股票。

執法監管部門和窗口服務單位。有的特權思想嚴重，動不動拉腔擺譜。有的誰有錢為誰服務、誰給錢給誰服務，成了大款老板的“保護傘”、“辦事員”。有的搞權權交易，相互關照。有的“懶政”現象突出，出工不出力，懶懶散散，不下基層，不聯系群眾，遲到早退現象嚴重。有的工作時間呼朋喚友，邀約聚會，吃喝玩樂。有的無視財經紀律，變相搞創收、私設“小金庫”，什么都來報、多少都敢發。

鄉鎮和村、社區等其他基層組織。有的不安心基層工作，不愿意吃苦受累，“一年看、二年干、三年等著換”。有的“打腫臉充胖子”，甚至拿財政資金買稅收。有的上班到崗“點卯”、下班回城“走讀”，熱衷“進城辦事”，流連“上面協調”。有的牢騷滿腹、怨天尤人，對上埋怨領導、對下抱怨群眾。有的缺乏干事創業激情，甘當“守攤干部”、“維持會長”。有的工作不專心，在位不在崗，有事找不著人，領導職責空置。有的工作敷衍應付了事，經常喝點小酒、打點小牌、釣點小魚、貪點小利。有的軟弱渙散，服務群眾意識和能力不強，說話沒人聽、干事沒人跟。

五、奢靡之風方面

縣直單位。有的部門之間輪流坐莊，機關內部互相吃請，以各種名義拉拉扯扯。有的巧立名目、揮霍浪費，公款報銷

玩“變臉”，大道奢侈品、小道衛生紙，什么花銷都敢報。有的購置辦公用品價格要高的、配置要好的，浪費水電和辦公耗材不以為然。

執法監管部門和窗口服務單位。有的變相斂財，以各種名義收取不合理費用。有的搞搭車行為和服務捆綁，借機向服務對象推銷產品。有的以罰代管，甚至搞罰款“月票”、“年票”，用罰沒收入發福利。有的濫發財物，隱性福利名目繁多。有的辦公樓一建再建，一次比一次寬敞、一次比一次豪華。有的以集資為名建設職工高檔住宅小區，違反政策變相福利分房。有的以教育培訓名義建設豪華培訓中心，配備享樂設施，為領導和關系人提供各種服務。

鄉鎮和村、社區等其他基層組織。有的講吃講喝，有請就到、有酒就醉。有的侵犯群眾利益，克扣群眾財物，個別地方的黨政單位、干部拖欠群眾的錢款，打白條，耍賴帳。有的擠占、挪用項目資金夠買小轎車，把公車當專車，甚至成了私家車。有的假公濟私、化公為私，把村、社區活動場所設備放家中、據為己有。有的虛報冒領、截留侵吞支農惠農資金和征地補償款。有的在集體資源、資產、資金管理和處置中營私舞弊，獲取私利。有的辦事不公，在征地拆遷、廉租房分配、低保辦理、救災物資發放、扶貧慰問等方面優親厚友、厚己薄人，不能一碗水端平。