第一篇：讀《甲申三百年祭》有感

讀《甲申三百年祭》有感

馮心軍

近日，再讀郭老所著《甲申三百年祭》，隨使我感慨頗深、體會(huì)頗深。隨筆寫(xiě)下心中之感慨。

1944年是中國(guó)農(nóng)歷的甲申年，郭沫若揮筆寫(xiě)就了這篇史論名著，不僅在歷史學(xué)界，同時(shí)，也在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。這不僅僅是一篇學(xué)術(shù)論文，更是一篇發(fā)人深省的警世文章。在這篇文章里，我們看到明朝末年人民生活的慘狀，看到農(nóng)民起義的發(fā)端、發(fā)展與高潮，也看到了李自成政權(quán)的成與敗。文章反映的問(wèn)題既廣而深，我們可以從自身職業(yè)做出自身的詮釋和理解。

閱讀文章可以看出，一個(gè)政權(quán)能否保持長(zhǎng)久的生命力，最高領(lǐng)導(dǎo)的決策固然重要，而政權(quán)機(jī)構(gòu)的高官要員、文臣武將、甚至基層行政，事務(wù)人員也都對(duì)政權(quán)的存亡發(fā)揮著一定作用。

明朝末年，朝野腐敗、民不聊生、哀鴻遍野。李自成揭竿而起、率眾起義。初時(shí)，起義軍旗幟鮮明、紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)、愛(ài)民如子、作風(fēng)廉潔，“軍令不得藏白金，過(guò)城邑不得室處，妻子外不得攜他婦人，寢興悉用單布綿幕”，甚至頒令“馬騰入田苗者斬之”。由此前后僅四、五年時(shí)間，他們陷北京，覆明室，坐上了金鑾寶座。然而，他們開(kāi)始“紛紛然，昏昏然”——大功既已告成，天下也就再無(wú)危機(jī)可言。高官要員、文臣武將們每日沉淪于勝利的喜悅，陶醉于歌舞升平，忙碌

于迎來(lái)送往、權(quán)貴之交。“丞相牛金星所忙的是籌備登極大典，招攬門(mén)生，開(kāi)科選舉。在京城“大轎門(mén)棍，灑金扇上貼內(nèi)閣字，玉帶藍(lán)袍圓領(lǐng)，往來(lái)拜客，遍請(qǐng)同鄉(xiāng)”。將軍劉宗敏所忙的是拶夾降官，搜括贓款，“殺人無(wú)虛日，縱兵丁掠搶民財(cái)”。近在肘腋的關(guān)外大敵，他們似乎全不在意。山海關(guān)僅僅派了幾千兵去鎮(zhèn)守，而幾十萬(wàn)的士兵卻屯積在京城里面享樂(lè)。”起義軍的腐敗作風(fēng)，導(dǎo)致了清兵入侵，義軍失敗，李自成的政權(quán)僅僅存在了113天，便鬧出了劉宗敏為得陳圓圓逼反吳三桂的荒唐事兒。誠(chéng)然，出問(wèn)題的是牛金星、劉宗敏。但是在牛金星、劉宗敏的手下又有多少“小牛金星、小劉宗敏”在重復(fù)著他們的錯(cuò)誤？而在這些“小牛金星、小劉宗敏”之下，難保沒(méi)有更小的。他們被勝利沖昏了頭腦，什么”居安思危、優(yōu)良傳統(tǒng)、軍紀(jì)嚴(yán)明、打天下者衛(wèi)天下”，統(tǒng)統(tǒng)都丟在了腦后。他們僅僅是享受再享受，安樂(lè)再安樂(lè)。至于明王朝的滅亡，皆由其統(tǒng)治極端專(zhuān)制和腐敗。作為最高統(tǒng)治者的崇禎皇帝，生性多疑，好剛尚氣，“任察則苛刻寡恩，尚氣則急劇失措”。而其官吏則“出仕專(zhuān)為身謀，居官有同貿(mào)易”，結(jié)果只能是“縱貪?rùn)M于京幾”，吏治敗壞到了極點(diǎn)。這樣的王朝是必然要滅亡的。

歷史是一本教科書(shū)，如果翻書(shū)假設(shè)，當(dāng)初李自成也能想到居安思危，頒布勤政廉政，制定一整套利國(guó)利民的方針大計(jì)而率眾實(shí)施，想必不會(huì)有此悲慘結(jié)局吧。

中國(guó)共產(chǎn)黨汲取歷史的教訓(xùn)，在中國(guó)革命即將取得全國(guó)勝利的前夕，毛澤東同志便及時(shí)告誡全黨，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，不要犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。今天，胡錦濤同志在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)的重要講話，在黨內(nèi)外也引起了強(qiáng)烈反響。我們不能不認(rèn)識(shí)到，在新世紀(jì)新階段，要踐行“三個(gè)代表”，落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，不僅要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，而且要始終保持共產(chǎn)黨人謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)，這樣，才能牢牢把握我們所處的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，在以往經(jīng)驗(yàn)和成就的基礎(chǔ)上，有新的更大作為。在我國(guó)改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義取得初步成果的今天，仍然存在著很多社會(huì)矛盾，也面臨著更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要走的路還很長(zhǎng)，肩負(fù)的任務(wù)還很艱巨，可能遇到的困難和挑戰(zhàn)還很多，我們沒(méi)有任何理由驕傲自滿、停滯不前，必須按照黨的要求，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，為完成歷史使命不懈奮斗。今天，重溫并牢記毛澤東同志所倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”，認(rèn)清前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)我們順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)十分重要。

盡管我們是基層單位、商業(yè)的服務(wù)窗口，但我們畢竟是共產(chǎn)黨員，是企業(yè)的一份子，是員工的服務(wù)員，更應(yīng)牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終不渝地為企業(yè)謀利益；為員工謀福利。我們的工作置身于黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾的監(jiān)督之下，必須牢記黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)。腳踏實(shí)地，埋頭苦干，開(kāi)拓創(chuàng)

新，講實(shí)效、講政策，時(shí)刻把企業(yè)的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)。不貪、不占、無(wú)私敬業(yè)。

當(dāng)今，我們所處的時(shí)代已發(fā)生了翻天覆地的變化，但歷史的教訓(xùn)且不可忘記，越是在新的形勢(shì)下，越是要充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的重要性和必要性，防止因勝利而驕傲；防止貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活情緒的滋長(zhǎng)，始終保持清正廉潔，勤奮敬業(yè)，只有這樣，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第二篇：甲申三百年祭

《甲申三百年祭》與晚明政治史的啟示

[ 毛佩琦 ] 來(lái)源：[ 北京日?qǐng)?bào) ]

今年是郭沫若《甲申三百年祭》發(fā)表60周年，一系列紀(jì)念文章相繼于各報(bào)刊發(fā)表。這些紀(jì)念文章體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)郭文及晚明史的研究和認(rèn)識(shí)有了新的進(jìn)展。本文是一篇專(zhuān)從歷史啟示的角度談晚明史的新論——

以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興亡，當(dāng)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候，我們會(huì)常常想起歷史，就是因?yàn)闅v史可以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，昭示未來(lái)。六十年前（1944年），同樣是甲申年，郭沫若先生在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《甲申三百年祭》（本文標(biāo)題中簡(jiǎn)稱(chēng)《甲申》），祭的是從當(dāng)時(shí)上溯300年的甲申，即公元1644年。那是一個(gè)天翻地覆的時(shí)代。明祚在滿洲政權(quán)和浩蕩的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的擠壓下燈枯油盡，進(jìn)駐紫禁城的大順政權(quán)，又在與新興的滿清政權(quán)的遭遇中“拉然而朽”。人們驚魂未定，城頭已經(jīng)變換了大王旗色。火光沖天，血流遍地；失敗的痛哭，勝利的歡歌；新貴們彈冠相慶，黎民在刀槍中求生??多么生動(dòng)，多么豐富的歷史畫(huà)卷！自那以后，這個(gè)甲申年就是史學(xué)家們熱衷的話題，各種著述盈匣聯(lián)車(chē)，有的藏之名山，有的付諸梨棗，沸沸揚(yáng)揚(yáng)一直說(shuō)了300年。

說(shuō)不盡的四十天

到了1944年這個(gè)甲申，郭沫若這個(gè)“有點(diǎn)歷史癖的人”又舊話重提，是為了什么呢？郭沫若決不是無(wú)病呻吟。他要從300年前的天下興亡中探尋歷史的規(guī)律，從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)推動(dòng)歷史、控制歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的根本力量。在這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)在延安的毛澤東同具英雄慧眼。就在《甲申三百年祭》發(fā)表后18天的4月18日，《解放日?qǐng)?bào)》就開(kāi)始逐日將其全文轉(zhuǎn)載。接著4月20日，毛澤東在黨的一次高級(jí)干部會(huì)議上說(shuō)：“我黨歷史上曾有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。全黨同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒。不要犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”不久，黨中央便把它列為整風(fēng)文件，成為延安及解放區(qū)全黨及廣大干部的必讀書(shū)。

《甲申三百年祭》篇幅雖然不大，內(nèi)涵卻十分豐富。而為什么毛澤東單單抓住了其中李自成“犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”這一點(diǎn)呢？首先，李自成的教訓(xùn)實(shí)在太深刻了。李自成軍進(jìn)入北京時(shí)，“市民各持香立門(mén)，賊過(guò)伏迎，門(mén)上盡貼‘順民’，大書(shū)‘永昌元年，順天王萬(wàn)萬(wàn)歲’”。但李自成軍隊(duì)的紀(jì)律迅速失去了控制，奸淫搶掠一片混亂。當(dāng)李自成軍受挫于山海關(guān)，又在清軍的追趕下撤離北京時(shí)，百姓已對(duì)其“恨入骨髓矣”。“百姓各出床桌等物，窒塞巷口，或以白梃從小巷突出，擊賊下馬，立殺之”。李自成軍自3月19日進(jìn)京至4月29日撤出，僅四十天，其潰敗之速，令人震驚。其次，“我黨歷史上”也確曾“有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲”，而且“都是吃了虧的”。再有，也是最重要的，是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)向我們黨提出了新的挑戰(zhàn)。如何面對(duì)全國(guó)勝利的曙光，是擺在全黨和整個(gè)革命隊(duì)伍面前的嚴(yán)肅問(wèn)題。事實(shí)證明，這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)李自成教訓(xùn)的借鑒，的確是發(fā)揮了重要作用的。

值得特別注意的是，同年11月21日毛澤東致郭沫若的信中在談到辛亥革命是“不成熟的資產(chǎn)階級(jí)革命”之后，有這樣兩句話：“此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是成熟了的罷，國(guó)際條件是很好的，國(guó)內(nèi)靠我們努力。我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說(shuō)不定岔子從什么地方跑來(lái)；你看到了什么錯(cuò)誤缺點(diǎn)，希望隨時(shí)示知。”

中國(guó)自古以來(lái)就有“滿招損，謙受益”這樣睿智的格言。在革命隊(duì)伍中也一直廣泛流傳“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這樣的警句。但把驕傲作為一種錯(cuò)誤，與革命事業(yè)的成敗聯(lián)系起來(lái)，卻是毛澤東的一大創(chuàng)造。可以說(shuō)，毛澤東謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度代表了當(dāng)時(shí)全體中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度。而正是這種謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，最終成就了中國(guó)共產(chǎn)黨人。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為一個(gè)代表人民利益的、具有鐵的紀(jì)律的有戰(zhàn)斗力的黨，最終取得了對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的決定性勝利，奪取了全國(guó)政權(quán)。

“歷史周期率”的背后

歷史是一部豐富的教科書(shū)。不同時(shí)代、不同的人會(huì)從中讀出不同的感悟。毛澤東讀《甲申三百年祭》，從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的角度讀出了李自成軍由于犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤而導(dǎo)致失敗的經(jīng)驗(yàn)；國(guó)民黨政府讀《甲申三百年祭》，則從中讀出了對(duì)自己的譏刺。于是，就在《甲申三百年祭》在《新華日?qǐng)?bào)》連載完畢的第二天，3月24日，國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》、《商務(wù)日?qǐng)?bào)》等就相繼發(fā)表社論或署名文章對(duì)郭沫若等人展開(kāi)攻擊，說(shuō)《甲申三百年祭》“鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想”，其作者“無(wú)異于為敵人作第五縱隊(duì)”，而且進(jìn)一步引申說(shuō)“其實(shí)失敗主義也不是郭沫若一群人底思想，而是中國(guó)共產(chǎn)黨底思想”，要求“陜西自稱(chēng)‘農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖’的人必須認(rèn)真懸崖勒馬”，云云。我們且不說(shuō)這些言論是如何地不合邏輯。我要說(shuō)的是，從今天的現(xiàn)實(shí)和今天的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們可以從“甲申”史事中讀出更多的內(nèi)容。

1644年那個(gè)甲申距今已經(jīng)360年。1949年新中國(guó)建國(guó)至今已將近55年。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)已經(jīng)掌握政權(quán)55年的執(zhí)政黨。積55年之經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，再回過(guò)頭來(lái)看“甲申”這段歷史，更令人驚心動(dòng)魄的應(yīng)該是明朝因腐敗而滅亡的事實(shí)。明朝建國(guó)后，太祖朱元璋為澄清吏治不惜使用重典。《明史》上說(shuō)：“一時(shí)守令畏法，潔己愛(ài)民，吏治煥然不變。”由于吏治清明，經(jīng)過(guò)洪、永、仁、宣，成就了中國(guó)歷史上的又一盛世。《明史》“循吏傳”是專(zhuān)門(mén)記敘清官的，共收有明一代270余年清官40人（附傳不計(jì)），而其中正統(tǒng)以前81年的清官就達(dá)30人，占總數(shù)四分之三。可見(jiàn)明朝前期清官多，中后期清官少之又少。吏治的沉浮是國(guó)家盛衰的晴雨表。被稱(chēng)為流寇的明末農(nóng)民大起義，其爆發(fā)的直接原因是連續(xù)的旱災(zāi)，但郭沫若斷言：“無(wú)論災(zāi)荒或盜賊，事實(shí)上都是政治促成的。”這實(shí)在是一卓見(jiàn)。統(tǒng)治者為了自身的利益何嘗不想長(zhǎng)治久安？明宣宗曾登萬(wàn)歲山（即今北京北海瓊?cè)A島），說(shuō)：“此元之故都也。世祖知人善任使，信任儒術(shù)，愛(ài)養(yǎng)民力，故能渾一區(qū)宇，以成帝業(yè)”，“至順帝，在位既久，肆意荒淫，怠于政事，紀(jì)綱法度蕩然，因之失國(guó)。使順帝能恭儉，長(zhǎng)守世祖、仁宗之法，天下豈為我祖宗所有？”然而不幸的是，天地輪回，元朝末年的形勢(shì)，明朝再次出現(xiàn)。這就是一些人所說(shuō)的“歷史周期率”。

《甲申三百年祭》一開(kāi)始便指出明朝由于吏治腐敗而陷入無(wú)法挽回的頹勢(shì)。他引用了崇禎帝于崇禎十年（1637）下的《罪己詔》，用皇帝自己的話來(lái)指陳明朝的弊端：“張官設(shè)吏原為治國(guó)安民，今出仕專(zhuān)為身謀，居官有同貿(mào)易。催錢(qián)糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免，亦悖旨私征；才議繕修，（輒）乘機(jī)自潤(rùn)。”“囊

既富，則奸匿可容”，“嗟此小民，誰(shuí)能安枕”？這些，都是統(tǒng)治者公開(kāi)承認(rèn)的，實(shí)際情況當(dāng)更為嚴(yán)重。崇禎皇帝所下的明明是“罪己詔”，卻把一切罪責(zé)都推給百官，他自己應(yīng)負(fù)什么責(zé)任呢？對(duì)明史有所了解的人都清楚，明朝的腐敗是自上而下、自下而上，腐敗透了的。明武宗、世宗、神宗、熹宗，一個(gè)個(gè)表現(xiàn)得可以說(shuō)是千奇百怪，再加上宦官專(zhuān)政，錦衣衛(wèi)、東西廠橫行，明朝的局面已經(jīng)爛到無(wú)法收拾。崇禎帝即使是一代明君，也無(wú)回天之力！皇朝統(tǒng)治者們不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，他們的利益從根本上說(shuō)與廣大民眾是對(duì)立的。因而注定無(wú)法跳出走向衰亡的“歷史周期率”。

怎一個(gè)“順”字了得

《甲申三百年祭》并非長(zhǎng)篇大文，在郭沫若的史學(xué)著作中所占的位置也不突出。但就是這么一篇不大的論文，卻在中國(guó)革命史上乃至在新中國(guó)建立以后發(fā)揮了重要影響。以史為鑒是中國(guó)文化上的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。《尚書(shū)·召誥》說(shuō)：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”。司馬遷說(shuō)：“居今之世，治古之道，所以自鏡也，未不盡同。”又說(shuō)：“有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。”正因此，歷代不論是官修還是民修，才有那么多史書(shū)。官府修史的目的在于長(zhǎng)治久安，私人修史的目的是要向統(tǒng)治者規(guī)諫。要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安則要求統(tǒng)治者對(duì)自己的行為有所約束，使之“應(yīng)天順民”，至少不要超過(guò)被統(tǒng)治者可以忍受的底線。

史家最貴史識(shí)，而惟有真知灼見(jiàn)才可用以警誡垂訓(xùn)。沒(méi)有思想的史學(xué)家，他的功力再深厚，其成果也是蒼白的，也是游離于社會(huì)的，也是難于對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的。馬克思主義使史學(xué)變成了科學(xué)。馬克思主義史學(xué)對(duì)歷史規(guī)律的探索，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，與傳統(tǒng)史學(xué)不可同日而語(yǔ)。以郭沫若為代表的一大批馬克思主義史學(xué)家，在用馬克思主義研究中國(guó)歷史的道路上進(jìn)行了卓越的開(kāi)拓與探索，大批研究成果在使馬克思主義中國(guó)化，在使馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在推動(dòng)、指導(dǎo)中國(guó)革命上都發(fā)揮了不可低估的作用。同時(shí)，史學(xué)也形成了一個(gè)重視理論，注重思考，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《甲申三百年祭》作為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的開(kāi)拓之作，毛澤東給予高度評(píng)價(jià)不是偶然的。但是由于時(shí)代與認(rèn)識(shí)水平的局限，人們?cè)谟民R克思主義研究歷史時(shí)也出現(xiàn)過(guò)教條主義、形而上學(xué)的傾向，甚至出現(xiàn)過(guò)把階級(jí)斗爭(zhēng)絕對(duì)化的極左思潮，閹割歷史的儒法斗爭(zhēng)史和影射史學(xué)就是典型的例子。這無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決予以糾正的。但當(dāng)前史學(xué)研究的一個(gè)重要偏頗卻是忽視理論，把史學(xué)邊緣化，煩瑣化。所謂“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生”，連篇累牘，引經(jīng)據(jù)典，而不知所云，這是一種倒退！我們重讀《甲申三百年祭》，從中發(fā)掘歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，也要發(fā)掘?qū)Ξ?dāng)今史學(xué)的借鑒作用。新史學(xué)應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)良傳統(tǒng)。史學(xué)呼喚理論，史學(xué)界要提倡學(xué)習(xí)理論，研究理論，提倡探索，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。

同時(shí)，史學(xué)研究者與政治實(shí)踐者應(yīng)是互動(dòng)的，我們不僅要求史學(xué)家成為思想家，而且期望政治家虛懷若谷，傾聽(tīng)包括史學(xué)家在內(nèi)的各種聲音，他們的諍言、讜言。政治家是影響國(guó)家命運(yùn)的人，他們的一舉一動(dòng)都非同小可。高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危，為了黨和人民的利益，兢兢業(yè)業(yè)，如臨深淵，如履薄冰，所謂群眾利益無(wú)小事，這不僅是政治家需要的襟懷和膽魄，也是他們應(yīng)具備的品質(zhì)。還要重復(fù)毛澤東當(dāng)年的那句話：“我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說(shuō)不定岔子從什么地方跑來(lái)；你看到了什么錯(cuò)誤缺點(diǎn)，希望隨時(shí)示知。”這話說(shuō)得何等好啊，隨時(shí)讀起來(lái)都會(huì)令人感動(dòng)。

360年前的甲申，幾個(gè)逐鹿中原的勢(shì)力都想到了一個(gè)“順”字：李自成自稱(chēng)“新順王”后又建“大順”國(guó)號(hào)；張獻(xiàn)忠建大西政權(quán)而以“大順”為年號(hào)；滿人入主中原的第一年年號(hào)稱(chēng)為“順治”。順民心者得天下，他們同時(shí)舉起了順民的旗號(hào)，標(biāo)榜自己應(yīng)天順民。《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“天子以德為本，以樂(lè)為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是為大順。”所謂“大順”，是儒家理想的至治境界。在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的今天，紀(jì)念甲申，應(yīng)該在“大順”二字上有所啟示。

（作者為文物出版社副社長(zhǎng)、明史專(zhuān)家）

第三篇：甲申三百年祭教案

《甲申三百年祭》教案

一、用兩分鐘，速讀單元知識(shí)短文《比照與思辨》，了解本單元課文特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)閱讀這類(lèi)課文的方法。

明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

1．本單元要學(xué)習(xí)的是史論，請(qǐng)根據(jù)第二段內(nèi)容，給史論下一個(gè)定義。

答：史論是評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)得失，探究歷史事件的成敗、原因和影響，研討史學(xué)領(lǐng)域某些重大理論問(wèn)題，闡述治史的原則、態(tài)度與方法等問(wèn)題的論著。

提示：注意下定義的方法，被定義項(xiàng) =種差+屬概念。

2．閱讀單元知識(shí)4—7段，用一句話概括史論的主要特點(diǎn)。

明確：史論也是議論文的一種，因此，也要有明確的觀點(diǎn)，也要運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證。不過(guò)是史論的觀點(diǎn)往往是針對(duì)某一史學(xué)問(wèn)題而提出的見(jiàn)解，史論的論據(jù)是史料史實(shí)。另外，論史的目的是為了證今，好的史論往往都有比較強(qiáng)烈的針對(duì)性。概括時(shí)，這些內(nèi)容不能缺少。

概括示例：史論的特點(diǎn)在于，要運(yùn)用歷史事實(shí)，論證自己對(duì)史學(xué)方面的某一看法，為現(xiàn)實(shí)提供某種借鑒。我們學(xué)過(guò)的《過(guò)秦論》，就是以秦王朝迅速滅亡的事實(shí)，論證了實(shí)行仁政對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的重要意義，希望漢王朝統(tǒng)治者能夠?qū)嵭腥收灰氐盖氐母厕H。《六國(guó)論》就是通過(guò)六國(guó)賂秦而亡的史實(shí)，論證了一味忍讓后退，只能導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)，批評(píng)宋王朝統(tǒng)治者軟弱的外交政策，警告他們不要“從六國(guó)破亡之故事”。杜牧的《阿房宮賦》也可以看作是一篇史論，它運(yùn)用秦大興土木，建造阿房宮，致使民怨沸騰，二世而亡的史實(shí)，論證了統(tǒng)治者不恤民力，大興土木，勞民傷財(cái)，終會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)的觀點(diǎn)，規(guī)勸唐敬宗李湛，不要窮奢極欲，重蹈秦朝滅亡的覆轍。

3．閱讀第8段，體會(huì)如何閱讀史論。

提示：注意文中的語(yǔ)言標(biāo)志，“首先”“其次”“最后”，作為議論文，在閱讀中首先要把握住文章的觀點(diǎn)，要明確作者是用什么論據(jù)來(lái)證明這一觀點(diǎn)的，這些論據(jù)是否能夠準(zhǔn)確的證明這一觀點(diǎn)，進(jìn)而了解作 者論證這一觀點(diǎn)有什么現(xiàn)實(shí)意義，思考我們現(xiàn)在閱讀這篇文章有什么意義等。也許，本題要達(dá)到的目的與教材知識(shí)短文要求不夠一致，但作為高三復(fù)習(xí)，時(shí)間本來(lái)就緊張，不宜過(guò)于展開(kāi)，而只是用教材為例，進(jìn)行議論文閱讀的指導(dǎo)，所以，做到這樣也就夠了。

二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，速讀課文《甲申三百年祭》，完成后面各題。

1．閱讀“研讀提示”和課文的前三段，回答以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）本文寫(xiě)于什么時(shí)間：1944年3月

（2）文題《甲申三百年祭》的“祭”是什么意思：紀(jì)念。標(biāo)題用“祭”顯得莊重嚴(yán)肅，包含了敬重和追懷之情。

（3）作者要紀(jì)念的是什么？

明王朝滅亡三百周年，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義勝利三百周年。

（4）“甲申”是什么意思，了解我國(guó)傳統(tǒng)的“干支紀(jì)年法”。

按照我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年法，公元 1644年是“甲申”年。干支法是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年法，就是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十個(gè) 天干和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”互相配合，來(lái)記錄年份。一個(gè)周期為六十年，因此稱(chēng)六十為“花甲”。

2．了解課文的基本結(jié)構(gòu)，列出結(jié)構(gòu)提綱。

明確：全文的第一句，等于是解題，告訴我們，本文是一篇紀(jì)念性文字，紀(jì)念明朝滅亡三百年，紀(jì)念李自成起義勝利、失敗三百年。抓住這一句，也就抓作了分析全文的綱。

一、前三段，總領(lǐng)全篇，概述“祭”的理由：一是在這一年里農(nóng)民起義軍推翻了明朝最專(zhuān)制的王權(quán)統(tǒng)治，二是由于農(nóng)民起義軍的種種錯(cuò)誤，換來(lái)了異族的入主。

二、4至19小節(jié)，具體論述起義的原因和經(jīng)過(guò)。

起義的原因，主要有兩個(gè)方面：一是政治腐敗，邊患養(yǎng)成；二是旱蝗災(zāi)害，民不聊生。天災(zāi)人禍，導(dǎo)致了農(nóng)民起義，而統(tǒng)治者的殘酷的剝削和壓迫，是比天災(zāi)更為重要的激起農(nóng)民起義的客觀原因。

三、20小節(jié)至結(jié)尾。剖析總結(jié)起義的沉痛教訓(xùn)。

這部分抓住了幾個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題展開(kāi)分析，論述了李自成在取得勝利后迅速失敗的原因。可分三層：

第一層，第 20小節(jié)。提出李自成起義軍失敗歸咎于誰(shuí)的問(wèn)題。

第二層，21至24小節(jié)。具體分析失敗的原因。

第一，以牛金星、劉宗敏為代表的文臣武將，在入京后都沉浸在“過(guò)分的勝利陶醉當(dāng)中”。由于被勝利沖昏了頭腦，以致在策略上（對(duì)吳三桂不實(shí)行招降政策）在戰(zhàn)略上（僅派幾千人去守山海關(guān)，把重大軍務(wù)視同兒戲）在戰(zhàn)術(shù)上（京城百?gòu)U待興，最高統(tǒng)帥李自成卻親自領(lǐng)兵出征，他的左右二膀卻在京中肆意行樂(lè)施威）一錯(cuò)再錯(cuò)。由于勝利沖昏了頭腦，以牛、劉為代表的一些將領(lǐng)和士兵，一反過(guò)去的軍民上下同甘共苦的傳統(tǒng)作風(fēng)，而沉溺于聲色犬馬、施威行樂(lè)之中。總之，對(duì)敵是輕舉妄動(dòng)，全不在意；對(duì)己是任 5 意放縱，毫無(wú)戒律。于是，起義軍用鮮血和生命奪取的輝煌戰(zhàn)果，勢(shì)必要?dú)в谝坏?/p>

第二，是上層領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部以牛、劉為代表的一些人不以團(tuán)結(jié)為重，鬧分裂，致使全軍出現(xiàn)了“解體”的形勢(shì)。最后結(jié)局不能不是“屢戰(zhàn)屢敗，潰不成軍，或擒或戮，一朝覆亡”。

第三層，25至27小節(jié)。概述這一歷史悲劇的深刻意義。

文章從本可避免卻恰恰未能避免這一角度，肯定這是一個(gè)悲劇。從起義軍內(nèi)部個(gè)別首領(lǐng)的失慎（李自成）、蛻化（牛金星、劉宗敏）和蒙冤（李巖），以致鑄成大錯(cuò)，最后讓清貴族統(tǒng)治達(dá)二百六十年之久這一角度，肯定這個(gè)悲劇不是個(gè)人的悲劇而是民族的悲劇。

本文雖然是文章節(jié)選，但基本結(jié)構(gòu)并沒(méi)有變化，還是應(yīng)該扣住提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)分析。

3．這幾部分中，哪一部分是文章的重點(diǎn)內(nèi)容？為什么？

明確：論史是為了鑒今，使今人不再重蹈前人覆轍才是最重要的，因此，第三部分是全文的重點(diǎn)。（回憶學(xué)過(guò)的史論，體會(huì)、思考）

4．閱讀課文第二段，回答問(wèn)題：

明朝的滅亡認(rèn)真說(shuō)并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后，還有南京的弘光，福州的隆武，肇慶的永歷，直至前清康熙元年（1662）永歷帝為清吏所殺，還經(jīng)歷了一十八年。臺(tái)灣的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的，這倒也是 無(wú)可無(wú)不可 的事情。因?yàn)橐抻诿魇襾?lái)說(shuō)吧，事實(shí)上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是僅存形式的了。要就中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒(méi)有亡，抗清的民族解放斗爭(zhēng)一直都是沒(méi)有停止過(guò)的。

（1）作者認(rèn)為把甲申年作為明亡之年是“無(wú)可無(wú)不可”的事情。說(shuō)它“無(wú)不可”是因?yàn)椋?；說(shuō)它“無(wú)可”是因?yàn)椋骸?/p>

提示：說(shuō)其“無(wú)不可”是因?yàn)椋杭咨昴昀钭猿善鹆x軍攻入北京，推翻了明朝王權(quán)統(tǒng)治，崇禎皇帝吊死煤山，從這一意義上講，明王朝作為統(tǒng)治全國(guó)的專(zhuān)制政權(quán)是滅亡了。說(shuō)其“無(wú)可”是因?yàn)椋?A．甲申年前，明朝統(tǒng)治就早已失掉民心，明室政權(quán)名存實(shí)亡。B．甲申十八年后，尚有南京的弘光、福州的隆武、肇慶的永歷這些南明王朝的存在。C．臺(tái)灣的抗清，三藩的反正以及滿清統(tǒng)治二百六十年來(lái)，抗清復(fù)明的斗爭(zhēng)一直沒(méi)有停止過(guò)。

（2）“要就中國(guó)來(lái)說(shuō)吧”，這里的“中國(guó)”的含義是：。

提示：這里的“中國(guó)”是指“中華民族”，“要就中國(guó)來(lái)說(shuō)吧”是指從中華民族（除滿族統(tǒng)治者外）反對(duì)異族統(tǒng)治來(lái)說(shuō)。

5．閱讀課文第20段，回答后面問(wèn)題：

李自成本不是剛愎自用的人，他對(duì)于明室的待遇也非常寬大。在未入北京前，諸王歸順者多受封。在入北京后，帝與后也得到禮殯，太子和永定二王也并未遭殺戮。當(dāng)他入宮時(shí)，看見(jiàn)長(zhǎng)公主被崇禎砍得半死，悶倒 在地，還曾嘆息說(shuō)道：“上太忍！”令扶還本宮調(diào)養(yǎng)。（《甲申傳信錄》）他很能納人善言，而且平時(shí)所采取的還是民主式的合議制。《北略》卷二十載：“內(nèi)官降賊者自宮中出，皆云，李賊雖為首，然總有二十余人，具抗衡不相下，凡事皆眾共謀之。”這確是很重要的一項(xiàng)史料。據(jù)此我們可以知道，后來(lái)李自成的失敗，自成自己實(shí)在不能負(fù)專(zhuān)責(zé)，而牛金星和劉宗敏倒要負(fù)差不多全部的責(zé)任。

（1）本段列舉李自成善待明室宗親，意在表明什么？

明確：這些史料，說(shuō)明李自成很講究政策和策略，是個(gè)有政治頭腦的領(lǐng)袖人物。

（2）為什么說(shuō)《北略》卷二十所載的這段文字“確是很重要的一項(xiàng)史料”？

明確：它足以證明李自成起義軍內(nèi)部實(shí)行的是集體領(lǐng)導(dǎo)，討論時(shí)容許各抒己見(jiàn)，“俱抗衡不相下”，熱烈爭(zhēng)論的氣氛躍然紙上。

（3）為什么引用的文字稱(chēng)李自成為“賊”，引用這段文字為什么能具有很強(qiáng)的說(shuō)服力？

明確：“賊”是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義軍的誣詞。這段文字引述的是明朝內(nèi)官評(píng)價(jià)李自成為人的一段話，出自宦官之口的評(píng)論，就顯得更真實(shí)，更何況是異口同聲地說(shuō)的（皆云），絕非個(gè)別人的虛構(gòu)，所以格外令人信服。

（4）作者為什么說(shuō)“后來(lái)李自成的失敗，自成自己實(shí)在不能負(fù)專(zhuān)責(zé)，而牛金星和劉宗敏倒要負(fù)差不多全部的責(zé)任”？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容闡述理由。

明確：從李自成角度說(shuō)，首先他“本不是剛愎自用的人，他對(duì)于明室的待遇也非常寬大”，其次，他“很能納人善言，而且平常所采取的還是民主式的合議制”。而從后面對(duì)失敗原因的分析看，促成吳三桂叛變，誘引清兵入關(guān)，劉宗敏應(yīng)付差不多全部的責(zé)任；在義軍處于萬(wàn)分危急關(guān)頭，牛金星的所作所為，對(duì)李自成“倉(cāng)皇而去，倉(cāng)皇而敗，倉(cāng)皇而返”是負(fù)有不可推卸的責(zé)任的。

6．從第22小節(jié)開(kāi)始，作者用了很大的篇幅來(lái)論述李巖的被害和義軍最后解體的原因，目的是要證明什么觀點(diǎn)？

明確：這一部分征引兩段比較完整的史料，論述了李巖被害和義軍最后解體的原因，側(cè)重論述了牛金星對(duì)義軍的失敗“差不多要負(fù)全部的責(zé)任”。

7．閱讀第25小節(jié)，完成后面問(wèn)題：

這無(wú)論怎么說(shuō)都是一場(chǎng)大悲劇。李自成自然是一位悲劇的主人，而從李巖方面來(lái)看，悲劇的意義尤其深刻。假使 初進(jìn)北京時(shí)，自成聽(tīng)了李巖的話，使士卒不要懈怠而敗了軍紀(jì)，對(duì)于吳三桂等及早采取了籠絡(luò)政策，清人斷不至于那樣快的便入了關(guān)。又 假使 李巖收復(fù)河南之議得到實(shí)現(xiàn)，以李巖的深得人心，必能獨(dú)當(dāng)一面，把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化而為 對(duì)異族侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。假使 形成了那樣的局勢(shì)，清兵在第二年決不敢輕易冒險(xiǎn)去攻潼關(guān)，而在潼關(guān)失守之后也決不敢那樣勞師窮追，使自成陷于絕地。假使 免掉了這些錯(cuò)誤，在種族方面豈不也就可以免掉了二百六十年間為清朝所宰治的命運(yùn) 了嗎？就這樣，個(gè)人的悲劇擴(kuò)大而成為了種族的悲劇，這意義不能說(shuō)是不夠深刻的。

（1）對(duì)文中接連運(yùn)用四個(gè)假言判斷的有關(guān)說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是：

A．第一個(gè)“假使”，緊扣住“初進(jìn)京”，若能實(shí)現(xiàn)，則“清人斷不至于那樣快的便入了關(guān)”。第二個(gè)“假使”，扣住了“兵敗后”，若能實(shí)現(xiàn)，則就能“把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化為抗清的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

B．第三個(gè)“假使”建立在前面的基礎(chǔ)之上，兩個(gè)“決不敢”的推論毋庸置疑；第四個(gè)“假使”總結(jié)全文，說(shuō)明“免掉這些錯(cuò)誤”，不僅個(gè)人悲劇不會(huì)發(fā)生，起義失敗的悲劇也不會(huì)演出。

C ．前兩個(gè)“假使”，概括了文中所說(shuō)的起義軍失敗的嚴(yán)重后果，后兩個(gè)“假使”，概括了文中所說(shuō)的起義軍錯(cuò)誤的原因。

D．文章不用一般的陳述語(yǔ)氣，而用假設(shè)口吻出之，正誤對(duì)比，悲慨激憤，有深度，也有氣勢(shì)，這是為了要引起讀者深長(zhǎng)的思考，增強(qiáng)論證的效果。

（2）文中“對(duì)異族侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)”所指的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是：

A．清兵入關(guān)

B ．反對(duì)清兵入關(guān)

C．民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

D．反對(duì)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

（3）“個(gè)人的悲劇”是指什么？“民族的悲劇”是指什么？關(guān)于“個(gè)人的悲劇擴(kuò)大而成為了民族的悲劇”這一點(diǎn)，史學(xué)界眾說(shuō)不一，你的看法如何？

明確：“個(gè)人的悲劇”是指起義軍內(nèi)部個(gè)別首領(lǐng)的失慎、蛻化和蒙冤，以致鑄成大錯(cuò)，讓清貴族統(tǒng)治 260年之久，進(jìn)而證明是民族悲劇。

（4）作者為什么說(shuō)“李自成自然是一位悲劇的主人，而從李巖方面來(lái)看，悲劇的意義尤其深刻”？

明確：作為農(nóng)民起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者，李自成把推翻明王朝，解救受苦人作為自己的目標(biāo)，并且經(jīng)過(guò)十六七年的浴血奮戰(zhàn)才換得了進(jìn)軍北京的勝利，但是，僅僅一年的時(shí)光 13 就遭到兵敗業(yè)毀的結(jié)局，他本人應(yīng)付決策失誤的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，當(dāng)然是悲劇的主人。

如果說(shuō)李自成因沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到失敗而釀成悲劇的話，那么李巖則早就預(yù)見(jiàn)到將要發(fā)生的一切，并且竭力想防患于未然，但是他卻無(wú)力杜絕它的發(fā)生，致使有志不得明主，有才不得施展，有法不得貫徹，自己無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，最后不得不空懷偉大抱負(fù)而含恨死去，因此，他的“悲劇意義”更加深刻。

所謂“悲劇的意義尤其深刻”，是說(shuō)從李巖方面來(lái)看，李自成失敗的教育意義更大。注意后面一連四個(gè)假設(shè)句。第一個(gè)假設(shè)句，概括了第 21小節(jié)所說(shuō)的錯(cuò)誤，指出李自成沒(méi)有采納李巖的諫言，在策略上、戰(zhàn)略上都出現(xiàn)了巨大的失誤。第二個(gè)假設(shè)句，概括了第22小節(jié)的錯(cuò)誤，指出李自成沒(méi)有接受李巖收復(fù)河南的建議，又一次在戰(zhàn)略上犯了錯(cuò)誤。第三個(gè)假設(shè)句說(shuō)明，由于前面兩個(gè)主要錯(cuò)誤，造成了嚴(yán)重的后果，使李自成陷入了絕境。最后一個(gè)假設(shè)句是個(gè)否定式的反問(wèn)句，總收上文，指出，由于犯了上述錯(cuò)誤，使個(gè)人悲劇擴(kuò)大而成為了民族的悲劇。所以說(shuō)“悲劇的意義尤其深刻”。

8．本文寫(xiě)作方面的突出特點(diǎn)是什么？

明確：充分引用史料作為分析問(wèn)題、評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的依據(jù)，對(duì)史料進(jìn)行歷史唯物主義的科學(xué)分析，從中引出正確的結(jié)論來(lái)，是本文寫(xiě)作方面的一個(gè)突出的特點(diǎn)。

本文實(shí)事求是的評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)提供了借鑒的例子。作者對(duì)李自成、牛金星、劉宗敏、李巖，褒貶分明，確切有據(jù)，能充分利用史料作為分析與評(píng)論的依據(jù)。文章引用史料大致有三種方法：

一是較為完整的直接引用。如課文中引《明史·李自成傳》的極端和《北略》中的幾段就是用的這種方法。這種引文，引述的往往是相對(duì)完整的一件事或一段話，引用的方式是分行分格，引號(hào)加不加都可以，但必須注明引文的出處。如果中間有刪節(jié)，則必須用省略號(hào)標(biāo)明。

二是行文中間的直接引用。如課文中引《北略》卷二十所載內(nèi)容的話，引《甲申傳信錄》中關(guān)于牛金星儼然太平宰相風(fēng)度的話等等。這種引文，往往只是摘取需要的一言半語(yǔ)，一鱗半爪，以證實(shí)論者的某一局部觀點(diǎn)，引用的方式一般都是夾在行文之中，加引號(hào)但不另行分段，但也必須在前或在后注明引文的出處。

三是復(fù)述原意的間接引用。如課文中關(guān)于李自成入京前后對(duì)待明室的寬大態(tài)度那幾句話，關(guān)于劉宗敏對(duì)待吳三桂的策略錯(cuò)誤那幾句話就是用的這種方法。這種引用，已不是引“文”，而是引“意”，所以不加引號(hào)，但轉(zhuǎn)述必須符合原意，不能任意瞎編，必要時(shí)也得注明出處。如 20小節(jié)的那幾句，注明是引自《甲申傳信錄》的。

9．史論，“論古”是為了“鑒今”，結(jié)合本文寫(xiě)作背景，談?wù)劗?dāng)時(shí)作者為什么要寫(xiě)這篇文章，另外，想一想，在今天我們學(xué)習(xí)這篇文章有什么現(xiàn)實(shí)意義。

提示：答此題應(yīng)該參考參讀課文《甲申三百年祭寫(xiě)作前后》，注意本文寫(xiě)作的時(shí)代 背景。1944年3月，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利已經(jīng)指日可待的時(shí)候，面臨即將勝利的現(xiàn)實(shí)，分析李自成成敗的歷史教訓(xùn)，其借鑒意義是十分明顯的。但國(guó)共兩黨對(duì)于這篇文章的態(tài)度卻截然相反。文章發(fā)表后，國(guó)民黨方面立刻就有人出來(lái)干預(yù)，說(shuō)這篇東西是“影射當(dāng)局”，國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》還專(zhuān)門(mén)發(fā)表社論進(jìn)行攻擊。但僅隔二十天，1944年4月12日，毛主席在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告中就指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。??全黨同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”并把本文作為整風(fēng)文件，供黨內(nèi)學(xué)習(xí)。

附：部分能力訓(xùn)練題解答：

1.下列各組詞語(yǔ)加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是

A ． 驍 勇 xiāo 官 吏 lì 潸 然淚下shān

B． 賑 濟(jì)zhèn 虐 待nuè 剛 愎 自用fù

C．刪 削 xiāo 圍 剿 jiǎo 脫粟粗 糲 lì

D． 纂 述cuán 讖 言chèn 藏弓 烹 狗pēng

（B剛愎自用的“愎”讀bi；C刪削的“削”讀xue；D纂述的“纂”讀zuan）

2.下列各組詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．陶醉 臟款 收斂 烏合之眾

B．肘腋 殺戮 懈怠 挺而走險(xiǎn)

C ．隸屬 顛覆 麾下 死灰復(fù)燃

D．窺伺 躊躇 讒害 催枯拉朽

（A贓款B鋌而走險(xiǎn) D摧枯拉朽）

3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．自成的大順朝即使成功了，（假使沒(méi)有外患，他必然是成功了的），他的代表農(nóng)民利益的運(yùn)動(dòng)早遲也會(huì)變質(zhì)。

B．吳鎮(zhèn)（原作“各鎮(zhèn)”，據(jù)《小史》改，下同。）興兵復(fù)仇，邊報(bào)甚急。

C．到了十六年再來(lái)喊：“收拾人心”，其實(shí)已經(jīng)遲了。

D ．就是官書(shū)的《明史》都稱(chēng)贊他“不好酒色，脫粟粗糲，與其下共甘苦”。

4.下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

A．嘗出粟賑饑民，民 德 之 德：感激恩德

B．潛逃，事泄，坐 斬 坐：判罪

C．他很能 納 人善言 納：接受

D ．二十九日離開(kāi)北京，首途 向西安進(jìn)發(fā) 首途：帶頭

（首途：?jiǎn)⒊獭⑸下罚?/p>

1.A（B剛愎自用的“愎”讀bi；C刪削的“削”讀xue；D纂述的“纂”讀zuan）

2.C（A贓款B鋌而走險(xiǎn) D摧枯拉朽）

3.D

4.D

第四篇：《甲申三百年祭》讀后感

守成——讀《甲申三百年祭》后感

今天在忙完了2012級(jí)新生開(kāi)學(xué)典禮的事情后，接著讀完了由董事長(zhǎng)作序并希冀傳閱的《甲申三百年祭》。初讀此文，首先被海航創(chuàng)業(yè)先輩們的心懷憂患和以史為鑒的歷史觀所感染，不禁讓我這個(gè)初入海航的新人多了一份對(duì)集團(tuán)厚重的人文情懷的認(rèn)知和感動(dòng)。

郭沫若先生的學(xué)識(shí)和為人是確信的，他在新中國(guó)還未成立的時(shí)候?qū)懴麓宋模m值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)的時(shí)候，國(guó)民黨的統(tǒng)治恰似明末一般，官貪吏奢，天災(zāi)頻至，三大家族把控國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)，軍紀(jì)散漫、饑民遍野。在這種情況下，共產(chǎn)黨人奮起反抗，按照從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方針，組織發(fā)動(dòng)廣大底層農(nóng)民、工人起來(lái)革國(guó)民黨的命，從最初被貶稱(chēng)為“共匪”到承認(rèn)共產(chǎn)黨的政治地位，有著或多或少與闖王抗明相似的地方。在日本投降迫近的時(shí)候，郭老的這篇文章表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的擔(dān)憂，也算是對(duì)共產(chǎn)黨人的一種勸勉。

讀完《甲申三百年祭》，深感創(chuàng)業(yè)的艱辛，李自成在陜西隨高迎祥起義，只是一名普通的兵卒，最初也沒(méi)有多少成就，流竄于河南、湖北等地，一朝創(chuàng)業(yè)舉起義旗再無(wú)回頭躬耕之理，當(dāng)是時(shí)，他占有天時(shí)地利，獨(dú)缺人和，直到他碰到李巖、牛、宋、劉宗敏等一干人才，引賢納士，廣聽(tīng)善言，恰如其 1

分的運(yùn)用宣傳政策，一句“十八孩兒兌上座”，一句“闖王來(lái)了不納糧”從天命和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面奠定了群眾基礎(chǔ)。至此，闖王才算初步站穩(wěn)了腳跟，很快他就席卷陜西，攻入北京，逼死崇禎，登極稱(chēng)帝了。歷時(shí)14年，其中的酸苦可能只有他自己最清楚，所以在進(jìn)入北京以后，他的行事作風(fēng)并未有所改變，依然是箭衣騎射，樸素不減。

創(chuàng)業(yè)不易，守成更難。俗話說(shuō)“打江山容易坐江山難”，短命的大順朝僅僅存在了43天，可悲可嘆，中國(guó)歷史上第一次由農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的群眾起義奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)就這樣落下了帷幕，究其原因，歷史教科書(shū)上常說(shuō)是因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)的局限性，但不可否認(rèn)的和領(lǐng)導(dǎo)者的性格與領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧和施政方針有著密切的關(guān)系。郭老認(rèn)為，李自成并非剛愎自用之人，對(duì)自己也是嚴(yán)格要求，一切過(guò)錯(cuò)都被推到牛、劉二人身上，然李自成自崇禎九年主政以來(lái)，個(gè)人威望和勢(shì)力應(yīng)該是無(wú)人能敵的，進(jìn)京以后其個(gè)人雖寬仁愛(ài)民、體恤下情，但放任武官殺人，文官設(shè)典，外患未除而內(nèi)憂漸起。不聽(tīng)諍言而放任自流，守成之基不穩(wěn)而執(zhí)政之才無(wú)備，領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)形勢(shì)的判斷失誤而導(dǎo)致最后的覆滅。

通常崇禎帝被定義為一個(gè)悲劇的角色，郭老通過(guò)分析給我們指出，他更多的應(yīng)該被定義為一個(gè)“要譽(yù)”（邀譽(yù)）之人，他屢下《罪己詔》而不行善政，每言愛(ài)民而不思賑饑，自減御膳而皇庫(kù)充盈，“作秀”的表現(xiàn)一時(shí)可蒙蔽人眼，長(zhǎng)此以往，言行不一必成頹勢(shì)。以此為鑒不可不察海航守則之

“待人以至誠(chéng)為基石”這是處事的不變之基。

天，果佑善人乎？郭老貶牛、劉而獨(dú)尊李巖，然李巖亦無(wú)善終，看似善人并無(wú)天佑，個(gè)人愚見(jiàn)這只是片面之辭，遍讀全文，郭老并非春秋筆法，更多的是演義文章，所依《剿闖小史》等文均為稗官野史，所選正史僅做輔證。如是所言，李巖之高妙的宣傳手法確實(shí)給闖王的部隊(duì)帶來(lái)了奇跡般的勝利，但人無(wú)完人，他本人亦曾殺人等等。天佑者，其實(shí)蒼生百姓，政權(quán)更迭雖不改封建專(zhuān)制，但人民生活漸次從水深火熱中有所緩解，天，果佑善人！

段 俊 章

2012月9月6日

第五篇：重讀《甲申三百年祭》

重讀《甲申三百年祭》

１９４４年３月，郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》，毛澤東十分重視。把它當(dāng)作整風(fēng)文件。還沒(méi)有建國(guó)，毛澤東就開(kāi)始思考中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣保持廉潔、防止腐敗的問(wèn)題。

文章提到，崇禎皇帝申說(shuō)愛(ài)民，但都是口惠而實(shí)不至。無(wú)論“君非亡國(guó)之君”，還是“臣皆亡國(guó)之臣”。明朝是滅亡了。

現(xiàn)實(shí)如何呢？自2010年4月17日以來(lái)，國(guó)家房地產(chǎn)調(diào)控政策一輪比一輪嚴(yán)厲，皇帝是想叫老百姓住上房子。但是在調(diào)控目標(biāo)被地方政府異化后，房?jī)r(jià)并未有明顯的松動(dòng)跡象，不少地區(qū)樓市更是出現(xiàn)了“量?jī)r(jià)齊升”的現(xiàn)象。顯然是臣子們?cè)僮鞴职伞?/p>

真是不知道是皇帝無(wú)能，還是臣子作亂。